مدخل إلى القرآن الكريم عرض تاريخي وتحليل مقارن

فدخلإلى أالمابىأ.ع!لضول ضضقتارئننوتحئكهقارن تأليفه الركؤ!!اإدفوإنر ترمجضة !!يخاإالظمصلى بآلودىيركأيئ ا لخاءوليتانرفيلآ ا ب 3+ بهزراتخ!اتخهرو/يمما ائاذعلم ا لاجقاعبمة ا لآ ا !-نجات ا لانحدلغ

!لالىاي!زل!رلم

ءحمؤقاطبع!وطض ع"عاص-؟امص دارالقم/ال!كويتشال!التور-تجاتوزارةالجارجتة-عضارةالسور صق.ت.6-خاتفا75734-88780،3-برقيتوزليكو

!م هذاالكعابيمثلاحدىرسالتينباللغةالفرنيةنوفتا في5اكانونا،ول(ديمبر)4791صجامعةباريس، وبفضلهمانالالمؤلفدرجةالدمحعورا.فنالآاب بمرتبةالثرفالأولى.

اسا31 03آلم 3ل!سص، %س"؟-

!!يماممماث هذاالبحثهوءوصولحالرسالةا(فرعيةمنرسالتيا(د!وراهاللتين تقدمبهمافقيدالإسلامواامروبة،1الجليلةا(د!ورءصدعبدالله درازا،باللغةا(فرنسية!إلى-معةباري!(ادوربرون)،ونالبهمادرجة الدكتوراهمعمرتبةالشرفالأولىفطصيفعام4791 وكانعالمناالجليلقدسافرفيعام3691إلىفرنسافيبعثةأزهرية وبعدأنقامبدراسةالفل!فةوتاريخالأديانوعلمالنفسوالأخلاق،اشتغل للتحضيرلدرجةالد!وراهفكتبرسالتينرسالةرئيسيةعن" ا افلسفة ا،خلاقيةفيالقرآن"ورسالةفرعيةب!توان9المدخلإلىالقرآنالكريم! وهيالتينقد!االيومبينيديإلقارهـه،مزجمةإلىاللغةالعربية. ونأملفيتقديمالرسالةالرئيسيةنيفرصةقريبة،بهدأننكونقد أتممناترجمتهاومراجعتها،وفقألماكانيتمناهفقيدنا،بحيثتظهرأقرب مايكونإلىفكرهالدقيق،وأسلوبهالرصين،ودقتهفيمراعاةأصول البحثالعلمي. ويحتويالبحثالذىبينأيديناعلىثلاثةأقسام،ق!متاريخيوق!م

تحليلي،وقمنقديجدق.وكلقممنهذها،قسامالثلالةينقسمبلوره الىثلاثةفصول. ويهنماالصلا؟وذمنالفصمالتاريخي،لقاءنظرةتاريخيةعابرةعلى طفولةالنبىالكريموشبابهحتىبدايةبعثته.ونستخلصمنهذهالنظرة طابمالإخلاصالمطلقالذياتصفبهالرسولصلا!عليهوصلم،والذي كانيوحيبالقةالكاملةلكلمنعرفهسواءمنأ!دقائهأومنأعداثه. وتعتبرشهادة"ابسفيان"فيهذهالنقطةوثيقةتاريخيةثمينةفيمظهرها العربوالرومافيعلىالسواء...وانكانتمجهولةتمامأفيالكنبالأوربية. وإنهافيص!ورةحوارقامفيه"أبوسفيان،بالردعلىأسثلةمحبوكةوجهها إليهالامبراطور(هرقل،وكانأبوسفيانفيذلكا(وقت،منأشدأعداء ءمدضراوةوحنقأ.وقدوصىالمؤلفعلنقلهذاالحوارباكله،نه يوضحكثيرأمنالماثلالتىتناولهاالبحث. وز!صل!نيعرضالمؤلفالظروفالتىنزلفيهاالقرآنالكريم والظروفالتىجمعفيها،ئمانتقلمنخلالهاحتىوصلالينا.ويتضح منهذاالبحثأنالنصالقرالذىبينأيدينااليوملايرجعالىالخليفة !المث،عثمانبئعفان،كايقال،ولاإلىالخليفةالأولأببكر، و)نماهرمطابقمطابقةحرفيةللنمىالمكتوبباملاءالرسولعليهالصلاة واللاموالذىضظبعنايةوتفدبسفيصدورالمحابةوقرانهم. وبعدأنضظالنصالقرآ!علىهذاالنحو،بعيدأعنأيخلطأو شكوكانعخلكاهومعلوممنجيلالىجيلبأمانةوتقديسحتىوصل ألينا.والدليلالذييقطعبصحتيكعنفيأنهركمالخلافالذينزغبين المسلمينبكرأببتباعدآرائهمالياسية،ضدظلالقرآنواحدآفي العالمالإسلاميكلهحتىبالنسبةلفرقالإسلاميةالحانقةعلىالخلفاءالثلالة الأول.

أماافصلالالثفيفندالخطأالثاخالذييزعمأتالإسلاميبيحنثر ا(دءوةبالقوةواصتطاع ا إؤلفأنيثبتمايخالفذلك،ووؤكدأنحرية العقيدةوا(دينحيمنالمبادلىءالتيأشساهاوعززهاالقرآنالكريمبصراحة ووضوحفإنهلايكرها(ضمائروإنمايتصدهـلكلمنيحاول!رها وإجباشهافالحربالثرعيةالمقدسةفنظر ا إتمرهيالحربا(دفاعية. وإذاكانتهناكمخالضاتلمذهالقاءدةقدوتتعبرالتاريخ،ف!نها،في ا اواتعلاتتندإفحرفيةالنصالقرآفيولاإكروحهفضلاعنأنهالمتكن الببا(رئي!يلانتثارالإصلام وتقودناخاتمةالقمالأولالتاريخي،الىا!مالانيالتحل!حيث يخاولالمؤلفاستخلاصالأفكارالرثيسيةني ا ادءوةالقرآنيةمنجانبها ا(دينى،وجانبهاالخلقي. فالإصلامفنمفاهالحرفي،5والإيمانباقهوالخضوعل!رادةالإلهية وهوبذاالمعنىلايتعارضمعاليهوديةولامعالمسيحية.وإنهيدعوللإيمان بجميعالكتبالمنزلةوجميعالأنبياءلىممانأيضمهمجميعأب!تقديىواحدلون التمييزبينأيمنهم رالإصلاممنهذهالناجةليسدءوةجديدة،ولاحنىاصلاحأ،دانما مجردعودةالىالوحدةالأصلية.انهالدينالأوحدالذ!لميألالرسلجهدأ نيالدعوةاليهمنذنوح!ابراهيمحتىموعىرعيسىعليهماللام. هذافيمايتعلقبا!يقةالدينية.ول!يختلفالأمرعنذلكفيمايتعلق بالقانونالأضلاتيفقدأقامجمغالرصلميزانالعدل،وكلهمأمروا بأنيفعلواالخرويحثواعلىالخير.ولقدصنالصلاةوالزكاةكلمنابراهيم واسماعيلو(سحئوشقوبوموصىوعشىكاكفالصومعلا،مم 9

الابقة،وثرعلىلراهيمفريضةالحجولقدادانكلمنهودو!الح بقومهللأموالوالمغالدنيويةوالعدوانوالفساد.وقاوملوطانحلال قومهواننما3فيالرذيلة،وقاومثمعيبالغشفياكجارة.فجميعالناس مرجعهمالىاقه،وضعرضعليهأعمالهمفيالدنياسواءفيذلكالرسلأم الثعوبال!أرسلوااليها. وفضلاعناحياءالسلوكالقديمواتضامنالفكريالذييجمعبينر! اقهجميعأ،/ف!نالقرآنيذكرداثمأفيكلاالمجالينالعقيديوالعمليمافي نفسالإنسانمنعنصرمثزكهوالحكمالفعقوالسليمالذييميزبه الانسانالخروالث!ر. وهكذانرىأنالدعوةالقرآنيةدعوةعالميةفيهد!ا،وهيعالميةأيفأ فيأصلوبووسائلالإقناعالي.يتبعهاالقرآنلتضيقهذاالهدفالسامي. ولكنالقرآنلميأتفقطبنذكيرالناسبالعقلالسليم،ولإعادةالخلق القويمبينم.فليسترسالته11وحيدةهيتعزيزالرصلالسابقينوالربطبين دعواتهمبسياجالوحدةوالتصديقعليها،بعدأنوفقبينعددمنأحكامهم القكانتفيالظاهرمتعارضة.و(نما 0 اضطلعالقرآن،كتابالإسلام، بمهامأخرىجديدة. أولا:انيخففعنالأنانيةبعضالثراخالقاسيةالتيكانتقدسنت دبصفةمؤقتةمحعكفيرعنمعاصيارتكبت،وإعادةالأمورالىنظا!االطبيعي الرحيم لايخأ:وبصفةخاصةاضافةتكملةضروريةلكلماسبق.ولقدا-ص!حمن حصربعضالأحكامفيالتوراةوفيالقرآنأنكلمرحلةمنمراحلا(وحي الإلهيتعتبر-معاحتفاظهابمااكتسبتهمنالمرحلةالسابقة-تقدمأملموسأ عيهاوساقالمؤلفكثيرأمنالأمثلةلهذهالخاصيةالتدريجيةالتقدمية، 01

سواءفيالإنجيلبالنسبةلكوراة!أونبالقرآنبالنسبةللكتابينالسابقينءليه. ولايعدوأني!ونهذاالحمروهذهالمقارنة ا إلاتعزيزألكلمةالرسول الخالدة!بثت؟تممم!ومالاخلاق". أمااق!مافالثوالأخيرمنهذاا(كتاب!فقدكرصه ا إؤلفلدراسة، طريقةالقرآنفياثباتربايةمصدرهول!دتركز/هذاالتدليلبصفة خاصة!علىا(فقاطالتالية ا-طانما(وحي ا افاجىء.وءيرالمنتظرفمخمدلمتدربخلدهأنه سيبعثرسولا،وبهدأنتلقىا(وحيالميكنثفصناستمراره. 2-اصل!لالذيكانفيهمححدوشعبهليىفقطفيمايتعلئبااقصص ا(دينيوإنمافيكلممابتهلمقبالإيمانوالتشرجوالكتبالمنزلة والسلوكالأمثلءندالله. 3-حالةالأمية6إذأنمحمدألميكنلايقرأأويكتب 4-وكانتاللغةالأجنبيةللأديانالابقةأمامالنيحائلاطبيعيأيمنعهمن ا(و"صولالىهذهالمصادر،وأنيفهمهامننصوصهاالشفهية. 5-ومعذلكتشهد)لع!ءالمتخص!وننيالكتبالمنزلةالابقةبصدق ماجاءبهمحمدعنمحعبهم 6-أمابالنسبةلقومهالذينعاشبينهمعددأمنالسنينيعادلعمرأ، فقدأدركواأنهلميكنليأ!بهذاالكتابمن،عنده. 7-قوةأخلاقه.وصدق(يمانه،وثورهالمرهفبمسؤولينهيومالقيامة، كلهاحقاثقلاتتفقمعامكانأنيخزعشيئأوينبهإلىاقه. 8-و(ذانظرناللقرآننيحدذاته،وافزضناأنهكانمننتاجبثر!ي 11

وأخذنافياعتبارناضخامةمحتواهوطولمدةنزوله،ضدكانمن المحتمأنيتضمنبعضالتصريحاتالمتناقضة،أوالمتعارضةمع بعضالوفاخالابفةأواللاضةله. 9-ولكنا!ائقالتييقدمهاالقرآن-حسبتعبيره-لايمكنالطعن فيهامنبينيديهاولامنخلفها،أيلافيالماضيولافيالمستقبل. 01-وأخيرآفليسمنالمستحيلفحسبأنيصدكأالقرآنعنقلبرجل، أوعنقلبرجال،وإنماإذااجتمععالمالجنظوروعالمغيرالمنظور، وتضافرتبهودهملإتيانثيءمثله،فلنيتمكنوامنذلكأبدأ هذاالتحديالإلهيلمجهدمهأحدنيالماضي،ولنجهدمهأحدني المس!تقبل.فلسنامخنالذيننعلنهوإنماهوالقرآنالذييتولىالدفاععن نفسهبنفسه. "فلتئيىاختمقتا،نسووالبنعليأ!يثوايمثثل-هذا !رلايلؤن-يمثئإ-،ؤلؤكآ!بفضفم.يبعميظهيرأ". وممايزيدفيقرةالحججوالأسانيدالتييوردهاالباحثالجليل،أنه لميكنففيمناقثتهلنقاطالبحثالمختلفةبالرجوعإلىنصوصالقرآن،أوإلى ماأثرعنالس!لفالصالحوعلماءالفقه،بلوأنهكان-وفقألطريقتهني التعمق-مجهدعقلهلكييتصورماقديمكنأنيوجهمناعزاضاتعلى مايقدمهمنضائق،ويقبكلمسألةمنالمسائلعلىوجوههاالمختلفة، المحتملةمنهاويخرالمحتملة،ويروردماجاءلأخهافيكتبالمستثمرقن والفلاسفةوالمفكربنالغربيين.ثمبردعديهمبحججعقليةمننوعحججهمة فيكوننيذلكأبلغالردعيهم،وخيروسيلةلهدمدعاواهم. ولايسعنافيختامهذاالتقديمإلاأنننوهبالجهدالذىبذلهالمترجم 12

الأستاذمحمدعبدالعظيم، ا إذيوضعثقافتهالدينيةوإيمانهالعميقإلىجانب تمكنهمناللغةالفرنسية،وجعلكلهذهالعناصرفيخدمةالنصالفرنعصي فجاءتترجمتهموفقةغايةالتوفيق.كاأنحرصهعلىخدمةالنصاقتضى منهإثباتالآياتالقرآررةفيمواضعهامنالهوامشبالرغممنكثرضها، ولمتردهذهالآياتفيال!نصالأصليالأبأرقامهاومواضعهامنالسور كاأنهقامبتوثيقالنصوصالأخرىالتيوردتقالرسالةوذلكبا(رجموع إلىمصادرهاالعربيةفيكتبالفقهوالحديث. أمامراجعتناللترجمةفقدكانهدفهاالرفيصيأنيخرجالكتابفي صورةاكثرماتكونمطابقةلفكرأستاذناوأصلربهوطريقتهفي"التعبير وقدكانرحمهالله-حريصأعلىهذاالمعنى-ثريدأنيقومبهذهالزجمة بنفسه،أويعهدبهاإلىأقربالناسإلىفكره. فلعلنابهذاالعملنكونقدقمنابواجبالوفاءنحوه،ووفهناببعض ماكانيهدفاليهمننثصرالعلموخدمةالديئالحنيف. بنغازيفير،يعالأول1913 (مايو7191 دكنورالسبدعمدبدوي أسناؤعلمالاجنماع بجامعةالاسكندو-والجامعةالليبية 13

ضة!تى نستطجدراسةا(تمرآنالثريممنزوايابردمختلفة،ولكنهاجميعأيمكن أتتنتهـيإلىقطء؟تأيىايصتن اللغةوا(فكرفالقركتابأدنيوعفديفينفسا(وقتوبنفس ا إدرجة فباعئبارهكتابل!وىوبلاغيتتطلبدراستهدرايةواسعةوعميقة باللغةا(مربيةالتيأنزلبهانصهالأصليولماكانتغالييةالمجتمعالجامعي الأورفيالذين!صدهأ-اسأب!ذهالدراسةلميألفهذهاللغةفوفلاتتركز بهودناعلىهذهالنقطة.وإذاوضمناهاأحيانأثالاعتبار،فوفلايكون ذلكالارصفةثازوية،بوصفهاوشلةلزيادةتأثيرهوتتهويةسلطانالتعاليم التييتف!نها. أماجانبهالثانيفلايتطلبمنا(دارسأني!ونعربيأأومتحدثأ بالعربيةدضطلعبدراسةجدئةومثمرةللقرآن.أقصدبذلكهذاالكنزمن الأفكارالذييتكثفمن-ثناياأصلوبهالأدبالرفيعوالذيسنعرضهنا لثلاثةمجهوعاتمنه 15

ا؟ولى-طبيعةدعوته،أىمجموعةالحلولالتييقدحهاللمثكلتينالخالدتين ألاوهما5المعرفة،واالسلوك،.ثمنعرضبعدذلكأساليبالاقناعالتي يستخدمهالإثبات!دقهذهالدعوة.وأخيرأالبراهنالتييدللبهاعلى الطابمالربافيالمقدمىالذيينعتبهرصالته.فنستطيعإذنثراتالقرآنمنهذه النواحيبعيدأعننصهالعربإذاتوفرتلناترجمةطيمة1(وهذه الدراسةالمستقلةعناللغةهيماتهدفإلىالإسهامبهعنطريق!هذاالبحث. وفيالحقيقة،كانالغرضالأساصيبنهذه ا ادراسةاستخلاص تانونا،خلاقالقرآفيبغضالنظرعنكلمايربطهذاالقانونبباقي (الكنابالرتاف،ولكنقبلأننتخلصهذهالخليةالحيةمننظرية القرآنونتناولهابالبحثكوحدةستقلة(وهوالعملالذ!طخصصناله مجلدأآخر)،رأيناأنهمنالمفيدعرضالخطوطالرئيسيةلهنماالبناءالفكري ثوحدضهاالتىلاتتجزأوأننوضحالمكانالذييحتلهالعنصرالأخلاقي منالإطارالكلي. ولهذاسوفنلقينظرةصيعةولكنهاعميقةعلىالباءالقرآفلشتخرج الأفكارالرثيحية ا إو-ودةفيكلجزءمنأجزائه،كاأنهذهالنظرة ستكونضاملةبحيثتتضمنالمظهرالعامللشاهجالمتبعةوالأهدافانثودة. وبحدعرضنقاطتاريخيةلاغنىعنها-أضفناهابناءعلىاقراح وجيهمنالمسيوموريسباترونييهديجاندتاكالأستاذبالسوربون-ف!ن الموضوعالجوهرىلبحثناهوعرضرسالةالقرآنفيجملتهاكايعرضها 1(ركمأنهاتوجدبشضةفرنه!قر7لالوبها!أإلاأنهيبواتافيبيلناتحل الها.وباضضداموتصحغقىجمة"كازيمرسكي"وشج!ة،بل-تدجاني" بعضه!اببحضيوفرلدياعامرشجمةغالأماتكونمطابقةالضالأصل.وعيه يخلالقارىءال!هاتينالزجتين-(نايوفرلهاحنمنه!ا-ءرجائاانيأخذ فياتجار.اخلافارقامالآياتبينجيصالشجماتوبيننصالقاهرةالمربيالني ثير(يهفا.(والأرتامالرومايةليرالأرقامالور،والحريةالأرتامالآيات) 16

القرنفسهلاكاوردتخلالالأحكامأوالتفسيراتأوالتطيقاتا!ئي اختلفتنسبةإخلاصهاعبرا(لتاريخو-وفنقابلفيطريقنابثأنهذا الكتابالمقدسامابعضألأحكامالقاسيةفنصححهاأوبعضالاستنتاجات العاجلةفنقؤ!اوفيكلهذاسنتركالنعىالقرآفيليتولىالدفاعبنفسه عننفسهويقدمالحجةتلوالحجة.وتكادوصاطتناتنحصرفيالربطوا(تنسيق بطريقةمنطقيةبينأجزاءهذاالدفاع،تاركينللقارىءا(فرصةليقدربنفسه قيمةهذهالحججتاريخيأوفلفيآ فالدراسةإذندراسةموض!وعيةللقرآنبقدرمايستطيعأيمفكرأن يتجردمنظروفهالذاتيةالخاص4علىأنذلاثقدلايمنعأنين!كسدور ا(دفاعالذقينقومبهعلبعضعباراتنافيصبغهابصبغةالحماسأوبلهجة الإقناعولكنذلاثلايحدوأني!ونانعكاسالأصليخةالمرآةوليس شيئأجديدأنابصآمنطريقتنافيا(خفكر وجديربالملاحظةأناستخلاصفكرةالقرآنينغلاةهاوإخرا-هاعا! هذاالنحومنإطارهاالمرليلتقريبهاإلىا(فكرالأورقيا(ب!دعناللغةا(مربية ما!والاتحقيقلجزءمنرسالتهالحقيقيةلأنا(قريتهصدالإنانحيث ي!ونوإلىأيجنسينتهبوذناث-ينروبم4نداءهإلى ا إ*قلوالذوؤ السجوالش!ورالإفابالنبيلإنهادءوةءالميةغدفإلىاتصهيرالعادات و-وضيحالعقاإدوالتقريبينهاوإسقاطالحواجزا(متصريةوا(وطنيةوأحلال تازونالحقواإهدلمحلقازونالقوةالغاضمة وفضلاعنالإسهامفيالمجهودالفلسفيالعالمينرىمدىا(*ونالذي يمكنأنتتهدمهدراسةمثلهذهالمبا:ىءالامية،فبزحمةهذا ا اخ!ابقالضاري منأجلالسيطرةومنأجلالقوةا،د.سةالتيتفدعمرناالحاضر باريسني21فبراير4791محمدعبداقهلراز 17

الافيلم!لأول ضماأقأتايرحميماوويخض