الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

http://www.shamela.ws ﰎ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﳌﻠﻒ آﻟﻴﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب: اﻷزﻫﺮ وأﺛﺮﻩ ﰲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﳌﺆﻟﻒ: ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ: اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳌﻨﲑﻳﺔ ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: 3 ] اﻷول ا أﺛﺮ اﻷزﻫﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ... أﺛﺮ اﻷزﻫﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ: ﳌﺎذا اﺧﱰت ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع، واﲡﻬﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟﻬﺔ؟ وﳌﺎذا آﺛﺮﺗﻪ ﺳﺆال ﻻﺑﺪ أن ﻳﺜﻮر ﰲ اﻟﻨﻔﺲ، وﳚﻮل ﰲ اﻟﻘﻠﺐ، وﳜﻄﺮ اﻟﺴﻮاء. ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺪ وﻗﻔﺖ ﻃﻮﻳﻼً ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، وﻣﺘﻨﻮع اﻟﺒﺤﻮث، وﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ, ووﺿﻌﺖ ﰲ ﻣﻴﺰان اﻟﱰﺟﻴﺢ واﻻﺧﺘﻴﺎر ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ، وﻳﺼﻮل ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ وأرﺟﺎﺋﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ أﻛﺜﺮ ﺟِﺪﱠةً, وأﲨﻞ ﻃﺮاﻓﺔ, وأﺧﻠﻖ ﺘﻘﺼﺎء، وأﺟﺪر وﻃﺎﳌﺎ ﺣﺎول اﻟﻌﺎرﻓﻮن أن ﻳﺜﻨﻮا ﻋﺰﳝﱵ، وﻳﻄﺎﻣﻨﻮا ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﻲ، وﻳﻔُﻠﱡﻮا ﻣﻦ رﻏﺒﱵ، وﻟﻌﻠﻬﻢ أﺷﻔﻘﻮا ﻋﻠﻲّ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺘﺸﻌﺐ اﻷﻃﺮاف، اﻟﺸﺎﺳﻊ اﻷرﺟﺎء، اﳌﺘﻮﻋِّﺮ اﳌﺴﺎﻟﻚ، اﻟﺬي ﻳﻀﲏ اﻟﻘﻮي ﺎﺻﺔً أﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﻣﺮاﺟﻊ ﳏﺪودة, وﻻ ﻣﺼﺎدر ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﻲء إﻟﻴﻬﺎ وﻳﻔﲏ اﳉﻬﻮد، وﺧ اﻹﻧﺴﺎن، وﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ آراءﻩ وأﻓﻜﺎرﻩ. ﺑﻴﺪ أﱐ ﱂ أﺳﺘﻤﻊ ﻟﻨﺼﺢٍ، وﱂ أﺣﻔﻞ ﺔ، وﻛﻞ ﺟﻬﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﺻﺎدﻗﺔً ﻟﻸزﻫﺮ ﰲ ﻋﻴﺪﻩ اﻷﻟﻔﻲّ، وﻳﺴﻌﺪﱐ أن أﻧﻮب ﻋﻦ اﻷﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺤﻴ ﻗﻠﻴﻞ، وﻛﻞ ﻋﻨﺎء ﰲ ذﻟﻚ ﺳﺎﺋﻎ وﺣﺒﻴﺐ.

وﻛﺎن ﻣﻦ واﺟﺐ اﻷزﻫﺮﻳﲔ أن ﳛﺘﻔﻠﻮا اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎم، وﻛﺎن ﻣﻦ واﺟﺐ اﻷﻣﺔ أن ﺗﻨﻬﺾ )1/1 ( ث اﻷدﰊّ واﻟﻌﻠﻤﻲّ اﻟﺬي أﲦﺮﺗﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻫﺐ اﳋﺼﺒﺔ، وﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاﺋﺢ اﻟﻄﻴﺒﺔ, وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢ اﻧﺘﻜﺜﺖ، واﻟﻘﻮى ﲣﺎذﻟﺖ. وإنﱠ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ اﻷﺳﻰ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس أن ﻳﻘﻮم ﻛﻞ ﻳﻮم اﺣﺘﻔﺎلٍ ﻈﻤﺎﺋﻪ ﰲ ﻋﺸﺮة ﻗﺮون ﻣﻦ ﻫﺬﻩ وﻣﻔﻜﺮون وﻗﺎدة وأﺑﻄﺎل، ﰒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻷد اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻧﺼﻴﺐ. ِ ﲬﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ، وﻣﺪرﺳﺔ وﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ إذ رأﻳﺖ دار اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻜﺮِّم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲟﻀﻲّ اﳌﻨﺼﻮرة اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﲢﻔﻞ ﺑﻌﻴﺪﻫﺎ اﳌﺌﻮيّ. ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ إذ راﻳﺖ ذﻟﻚ: أﻛﺎن اﻷزﻫﺮ أﻫﻮن ﻣﻦ ﻫﺎﺗﲔ ﺷﺄ اﳓﻠﱠﺖ أﻏﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺟﺐ، واﺳﺘﻬﺎﻧﺖ ﺑﻜﻞ ﻋﻈﻴﻢ. وأردت ﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ آﻳﺔَ وﻓﺎءٍ ﳌﻌﻬﺪٍ ﺣﺮس اﻟﺪﻳﻦ, واﺣﺘﻀﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎ أرﰉ ﻋﻠﻰ اﻟﻒ ﻋﺎم، ﰒ ﱂ ﳚﺪ إﻻّ ﻋﻘﻮﻗًﺎ وﺟﺤﻮدًا، وﱂ ﻳﺼﺎدف إﻻّ ﻛﻔﺮا ﰒ رﺟﻌﻮا ﺳﻬﺎﻣًﺎ ﺗُﺼَﻮﱠبُ إﻟﻴﻪ. ﰒ اﻧﻘﻠﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﻔﻴﺄوا ﻇﻼﻟﻪ, وأﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻌﺮف اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﻌﺮﻓﺎن أﻋﻤﺪة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱵ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻷزﻫﺮ، وأﺻﻮل اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﱵ ﻏﺮﺳﻬﺎ ودﻋﻤﻬﺎ، ﰲ وﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺮزح ﲢﺖ أﻋﺒﺎءٍ ﻣﺮﻫﻘﺔ ﻣﻦ أوزار اﳌﺎﺿﻲ وﺳﻴﺌﺎﺗﻪ. رﻩ, وأن ﻳﻐﺮق ﰲ ﺳﻌﺎدة ﱂ ﻳﺸﻜﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ. وأﻗﺒﺢ ﺷﻲء ٍ، ٍ، وأﻳﻘﻈﻬﺎ إﺛﺮَ ﻏﻔﻮة وﻟﻮ أن اﻷﻣﺔ ﺗﻠﻔﺘﺖ ﻟﻔﺘﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ إﱃ اﻟﻮراء؛ ﻵﻣﻨﺖ وأﻧﻪ أﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﺎ إﱃ ﻗﻤﺔ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻴﺪان، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻫﻢ ﰲ ﻧﻀﺠﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲّ، وﰲ وﰲ وﺛﻮ اﻟﺒﺤﺚ )1/2 (

ﻟﲑى ﺟﻬﺎد اﻷزﻫﺮ وﻋﻤﻠﻪ وآ وﻣﻊ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺜﻮر ﰲ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن، وﺗﺘﻤﻠﻜﻪ ﳌﻌﻬﺪﻩ اﻟﺬي ارﺗﻀﻊ ﻟﺒﺎﻧﻪ، واﻏﺘﺬى ﺑﺜﻘﺎﻓﻪ. ﺰ ﻣﻮﺿﻊ، وأﲰﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ، ﱂ أدع ﻟﻸزﻫﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﱂ ﻳﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻪ وﻣﻊ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﲢﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ أﻋ ﻋﺪاﻩ، وﱂ أﺧﱰع ﻟﻪ ﻣﺰا وﻟﻜﲎ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻧﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮﻩ ﻣﺎ ﻃﻮاﻩ اﻟﻨﺴﻴﺎن، وأذﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮﻩ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻋﻠﻴﻪ ﻚ اﻟﻜﻨﻮز اﳌﺪﻓﻮﻧﺔ, واﻷﻋﻼق اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﳌﻜﻨﻮﻧﺔ، اﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎن، وأن أﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﻠ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﳊﺎﺿﺮة. وﻟﻌﻞ اﳌﻄﱠﻠِﻊَ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺮوﻋﻪ وﻳﻬﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺻﺎدﻓﲏ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﺎتٍ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻋﻠﻰ وﻓﺮ“ﺎ وﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ أن ﺗﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﻋﺰﻣﱵ، أو ﺗـَﻔُﻞﱠ ﻣﻦ ﳘﱵ، أو ﺗﻔﱰ ﻣﻦ رﻏﺒﱵ، أو ﺗﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﻲ ﻌﻞ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻈﻲ أن أﲢﺪث ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮعٍ ﱂ ﺟﻼﻟﻪ وﺧﻄﺮﻩ، وأن أﺗﺮﺟﻢ ﻷ ﺘﺒﲔ ﺗﺘﻀﺎرب اﻵ ﱄ وﺟﻪ اﻟﺼﻮاب, وﻳﻨﻜﺸﻒ ﻗﻨﺎع اﳊﻘﻴﻘﺔ. ﻋﻠﻰ أن اﳌﺘﺎﻋﺐ اﻟﱵ ﻛﺎﺑﺪ“ﺎ ﺻﺎﺑﺮًا، وﲢﻤﻠﺘﻬﺎ راﺿﻴًﺎ، ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻴﻘﺔً أن ﺗﺜﲑ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﳌﻀﺎﺿﺔ واﻷﱂ، وﻣﻦ اﻟﱰاﺟﻊ واﻟﻨﻜﻮص, وﻟﻜﲏ ﺻﱪت واﻣﺘﺜﻠﺖ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﺜﲑٌ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ن ﻳﺼﻞ إﱃ ﺷﻲء ﻣﻦ آ 3 ﻣﱰﻋﺔ, ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﻘﺪِّرون ﲰﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﱵ اﻧﺘﺪﺑﺖ ﳍﺎ، وﻻ ﺷﺮف اﳌﻘﺼﺪ اﻟﺬي أﺧﺬت ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻪ. ﻮن ﻣﺜﻘﻔﻮن, وﺗﺸﻔﻌﺖ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ إﱃ ﻃﺎﺋﻞ, ﺑﻞ ﱂ أﻇﻔﺮ ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ اﳉﻮاب, ورُدﱠ اﳋﻄﺎب. )1/3 ( وﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻜﺎد ﻳﻀﻴّﻊ وﻗﱵ ﰲ اﻟﱰدد ﻋﻠﻴﻪ, واﻟﻮﻗﻮف ﺑﺒﺎﺑﻪ, ﰒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻧﺼﻴﱯ ﻣﻨﻪ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﳉﻬﻞ واﻻﻧﺼﺮاف واﻟﻨﺴﻴﺎن ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻲ إﻻّ ﺣﻜﺎﻳﺔً ﻣﻌﺎدةً أو ﻗﺼﺔً ﻣﺴﺮودة، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﳌﱰﺟَﻢ ﻟﻪ ﺣﱴ •رﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ, وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻛﺜﲑٌ ﻣﻦ ﺟُﻠﱠﺔِ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻃﺮﻓًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ.

وﻣﻦ ﺑﻼﺋﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ, وﻣﺎﻋﻨﻴﺖ ﺑﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ, أﱐ إذ ﻋَﺰﱠت اﳌﺮاﺟﻊ, وﺗﻌﺴﱠﺮت اﳌﺼﺎدر ﺸﺌﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻬﻞِّ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم, ﻓﻘﺮأ“ﺎ, واﺳﺘﻘﺮأ“ﺎ, ﻋﺪت إﱃ اﻟﺼﺤﻒ وا ﻧﺸﺪا وﻳﻌﻠﻢ ﷲ ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ أ وﻟﻜﲏ ﺗﻠﻤﺴﺖ 3 اﺻﻄﺒﺎر ور ﺴﺮاب. ﻣﻨﻬﺎ إﻻّ ﲟﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﻪ اﻟﻈﺎﻣﺊ ﻣﻦ اﻟ ﰒ إن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻋَﻠَﻢٍ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم أﻳﺴﺮ ﻛﻠﻔﺔً, وأﻗﻞ ﺟﻬﺪًا, وأﺿﺄل ﻣﺸﻘﺔً, ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺘﺴﻊ اﳌﺘﺸﻌﺐ, اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﳌﺮء ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐٍ ﻣﻨﻪ, إﻻّ أﻃﻠﱠﺖ ﻟﻪ ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺪرس, وﲢﺘﺎج إﱃ اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺘﺠﻠﻴﺔ. ﺎء، ﻓﻠﻮ أﱐ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﻷزﻫﺮ واﳋﻄﺎﺑﺔ, أو وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب واﻻﺳﺘﻘﺼ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ, أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ, أو اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺜﻼً, ﻟﻜﺎن ﻣﺎدةً ﻏﺰﻳﺮةً ﻟﻠﻜﻼم، وﻟﻜﲏ آﺛﺮت أن ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺎﻣﻼً، واﻟﺒﺤﺚ ﻣﺴﺘﻜﻤﻼً أﻃﺮاﻓﻪ وﻧﻮاﺣﻴﻪ. وإذا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن: إن اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻄﻌﺔً ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ, ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻚٍّ ﻗﻄﻌﺔ أو ﺟﺬوةً ﻣﻦ ﻃﻔﱵ, وﺧﻔﻘﺔ ﻣﻦ وﻓﺎﺋﻲ، ﳌﻌﻬﺪٍ ﻋﺘﻴﺪٍ ﳎﻴﺪٍ، ﻳﺪﻳﻦ ﻟﻪ )1/4 ( وﻟﺴﺖ أدﻋﻲ أﱐ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ، وﻟﻜﲏ أﻓﺎﺧﺮ ؛ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ, وﻣﺒﺪع ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, واﻟﻨﺎﻫﺾ ﺑﺘﻨﺎول ﻧﻮاحٍ ﻣﻨﻪ, ﱂ ﻳﺴﺒﻘﲏ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻖٌ اﻟﺒﺤﺚ, ﻋﺪا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ودراﺳﺔ, ﺗﺮاﺟﻢ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ أد ﳚﻮل ﰲ ﺣﻴﺎ“ﻢ وآ ﺎ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ إﻻّ ﻋﺠﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﻊ ﻇﻤﺄً, وﻻ ﺗﺸﺒﻊ وﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ ﺣﱴ أﺷﺮﻗﺖ واﺳﺘﺒﺎﻧﺖ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ. وﳑﺎ اﺑﺘﻜﺮﺗﻪ, وﻛﻨﺖ أول ﻣﺘﻨﺎولٍ ﻟﻪ, ﺣﺪﻳﺜﻲ ﰲ اﳌﺼﺤﺤﲔ اﻷزﻫﺮﻳﲔ اﻷد ﻗﻄﺔ اﻟﻌﺪوي، واﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ, وﰲ ﺧﻄﺒﺎء اﻷزﻫﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﲔ, ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳌﺮاﻏﻲ، واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﲔ, ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳍﻠﺒﺎوي.

ﻟﻜﺘﱠﺎب ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ" واﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺸﺮي" وﰲ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻷد اﻟﺸﻴﺦ "ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺻﻔﻲ" واﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﲔ واﱄ" وﰲ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺮاﻋﺔ" ﻋﻠﻰ أن ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﺎﻣﺔً ﺣﺪﻳﺚ دراﺳﺔ وﺗﻔﺼﻴﻞ وﲢﻠﻴﻞ واﺳﺘﻴﻌﺎب ﱂ أﺳﺒﻖ إﻟﻴﻪ, وﱂ اﺑﺘﺪﻋﻪ ﻏﲑي.أﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﳌﺸﺮﻗﺔ، وﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺎء اﳌﻤﺾ، وﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﺖ اﳋﺎصِّ, ﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻬﺪي وﻋﻤﻠﻲ, وﻗﺪ ﺗﻮﺧﻴﺖ ﻓﻴﻪ أن أﺿﻴﻒ ﻛﻞ ﻓﻜﺮة ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ، وأن أﻧﺴﺐ اﻟﺮأي اﻟﺬي ﰲ أرﺗﻀﻴﻪ ﳌﺮﺗﺌﻴﻪ، وﻟﻮ اﺗﻔﻖ ﺧﺎﻃﺮي ﻣﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا ودرﺳﻮا ﻧﺴﺒﺖ اﻟﺮأي إﻟﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔً اﳊﻴﻄﺔ, وإﻳﻐﺎﻻ ﰲ اﳊﺬر. أﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻘﺪ أﻧﻔﻘﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺎﻣﲔ ﱂ أﺿﻴﻊ وﻗﺘَﺎ، وﱂ أﻓﻠﺖ ﻓﺮﺻﺔ، )1/5 ( وﻗﺪ ﺟﻬﺪت أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻮﻋﺒًﺎ ﺷﺎﻣﻼً, ﳚﺪ اﳌﻄﱠﻠِﻊُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺼﺒﻮا إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﻟﻮان اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣَﺪﱠ اﻟﻜﻤﺎل، وﻻ ﻳﺰال ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ وﻣﺎ ﺑﺬﻟﺖ, أﻋﱰف أد إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. -أن أ ﺑﻞ إﱐ ﻷﻫﻴﺐ وأﺳﺄل ﷲ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺴﺪاد, وأن ﻳﻬﻲء ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ )1/6 ( اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﺪﺧﻞ ... اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﰲ ﻣﺼﺮ: ﳌﺎ آل ﺣﻜﻢ "ﻣﺼﺮ" إﱃ "أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ اﻹﺧﺸﻴﺪ" ﺳﻨﺔ 357 ﻫﺠﺮﻳﺔ, وﻛﺎن ﺣﺪ ﺖ اﻟﺸﺌﻮن، وﺟﺎع اﳉﻨﺪ، وﻛﺎن "ﲟﺼﺮ" ﻏﻼء ﻓﺎﺣﺶ, رأي ﻟﻪ وﻻ ﺗﺪﺑﲑًا, اﺧﺘﻠﺖ اﻷﻣﻮر واﺿﻄﺮﺑ وو

ﻋﻠﻴﻬﺎ, و“ﻴﺄ ﳍﻢ ﻣﺎ أرادوا ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء, ﺑﻌﺪ أن أﻣﱠﻨُﻮا اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻋﻠﻰ دة "ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺼﻘﻠﻲ"أرواﺣﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وأﻣﻼﻛﻬﻢ، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻘﻴﺎ 1ﺳﻨﺔ 358 ﻫﺠﺮﻳﺔ, ﰲ ﺟﻴﺶٍ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﺎرسٍ, ﳎﱠﻬَﺰ وﻣﺎ ﻛﺎد "ﺟﻮﻫﺮ" ﻳﺼﻞ إﱃ "ﺗﺮوﺟﺔ اﻷﻣﺎن ﳍﻢ؛ اﻟﻮزﻳﺮ "ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮات" واﺗﻔﻘﻮا ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺳﻠﺔ "ﺟﻮﻫﺮ" ﰲ اﻟﺼﻠﺢ, وﻃﻠﺐ وإﻗﺮارﻫﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﻼﻛﻬﻢ، واﺧﺘﺎروا ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ذﻟﻚ وﻓﺪًا ﻣﻦ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ "ﺟﻮﻫﺮ" ﻓﺄﺟﺎ ﻣﻠﺘﻤﺴﻬﻢ، وﻛﺘﺐ ﳍﻢ ﻋﻬﺪًا ﲟﺎ ﻃﻠﺒﻮﻩ, ﰒ ﻋﺰﱠ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳﺔ أن ﻳـُﺒَﺪﱠدَ ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ, ﻓﻨﻘﻀﻮا ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﺜﺒﺘﻮا ﻟﻪ، اﻟﻌﻬﺪ, واﺳﺘﻨﻔﺮوا ﲨﺎﻋﺔً ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠم "ﺟﻮﻫﺮ" إﱃ "اﳉﻴﺰة" ﱂ ووﻓﺪ ﻏﺪاة اﻟﻨﺼﺮ إﱃ "ﻣﺼﺮ" ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮب دﻳﺒﺎج ﻣﺬَﻫّﺐ, وﻧﺰل ﰎ ﻟﻠﻔﺎﻃﻤﻴﲔ اﻟﻔﺘﺢ, واﻗﺘﺤﻢ ﺟﻴﺸﻬﻢ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ, ﺗﻈﻠﻪ ﻗﻴﺎدة "ﺟﻮﻫﺮ" اﻟﻌﻈﻴﻢ, وﻣﻦ ﰒَﱠ أرادوا أن ﻳﺦ أﺛﺮﻫﻢ، وﺗﻜﻮن ﳍﻢ ﻣﻌﻘﻼً وﺣﺼﻨًﺎ ﻳﺆﺳﺴﻮا ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪةً ﲣﻠِّﺪُ ذﻛﺮﻫﻢ، وﺗﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺘﺎر ° __________ 1اﻟﻨﺴﺐ )1/7 ( أﻧﺸﺄ "ﺟﻮﻫﺮ" ﺗﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ, وﲰﱠﺎﻫﺎ "اﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ" وذﻟﻚ ﰲ ﻏﻀﻮن ﻋﺎم 358 ﳌﻌﺰ ﻫـ، وﳌﺎ اﻧﺘﻘﻞ "ا ﻟﺪﻳﻦ ﷲ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ، ﻣﻦ "اﻟﻘﲑوان" ووﻓﺪ إﱃ "ﻣﺼﺮ" ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ 362 ﻫـ, ﻏﲑﱠ اﺳﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﲰﱠﺎﻫﺎ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﻌﺰﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔً إﻟﻴﻪ. )1/8 ( إﻧﺸﺎء اﻷزﻫﺮ وﳌﺎ ﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ إﳕﺎ ﻫﻮ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺬي ﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﺼﻼ“ﻢ، وﻣﻦ ﻋﻮن إﱃ ﺷﺌﻮ اﻷزﻫﺮ ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻣﺎ أﻧﺸﺄ؛ ﻛﻲ ﻳﻜﻮن ﳎﻠﺴًﺎ ﳍﺬا اﳌﻈﻬﺮ اﻟﺪﻳﲏّ، وﻟﻴﻘﻮم ﺳﻴﺎﺟًﺎ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ "وﺻﻞ وﻗﺪ أﰉ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن أن ﻳﻔﺎﺟﺌﻮا ﰲ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻬﺪﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﲞﻄﺒﺘﻬﻢ اﻟﱵ ﻳﻘﻮﻟﻮن

ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ آ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺒﻮاﻋﺚ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء اﻷزﻫﺮ . •رﻳﺦ إﻧﺸﺎء اﻷزﻫﺮ: ﻛﺎن اﻟﺒﺪء ﰲ إﻧﺸﺎء اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻟﺴﺖٍ ﺑـَﻘَﲔَْ ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻷوﱃ, ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﺎﺋﺔ، وﻛﻤُﻞَ ﺑﻨﺎؤﻩ ﻟﺘﺴﻊٍ ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن, ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ، وﻛﺘﺐ وﲬﺴﲔ وﺛﻼﲦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪاﺋﺮة اﻟﻘﺒﺔ اﻟﱵ ﰲ اﻟﺮواق اﻷول, وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﳝﻨﺔ اﶈﺮاب, ﻣﺎ ﻧﺼﱡﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: ﺻﻠﻮات ﷲ -"ﳑﺎ أﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ووﻟﻴﻪ أﺑﻮ ﲤﻴﻢ, ﻣﻌﺪ اﻹﻣﺎم اﳌﻌﺰل ﻟﺪﻳﻦ ﷲ, أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺼﻘﻠﻲّ, وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ -ﻪ وﻋﻠﻰ آ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ 1. __________ 1ﺧﻄﻂ اﳌﻘﺮﻳﺰي ﺟـ 2ص273 . )1/8 ( اﳌﻌﺰ وﺟﻮﻫﺮ ﰲ ﻇﻼل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻄﻠﲔ ﻧَﻌِﻢَ اﻟﻮﺟﻮد ون ﺟﺪارﻩ، وﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﺲ اﳌﺸﺎرق ﻧﻮرﻩ, وﻛﻠﻤﺎ رﻃﺐ اﻷﻟﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚٌ ﻋﻦ اﻟﺬي أﻓﲎ اﻟﻘﺮ اﻷزﻫﺮ ﺗﻄﻠﻊ واﺳﺘﺸﺮف إﱃ اﳌﻌﺰ وﺟﻮﻫﺮ ، ﳘﺎ أﻫﺪ وإﱃ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﻴﺎن ﻇﻬﲑًا. اﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ: ﺮ، وﻟﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ 319 -ﻫـ 931 م" وﺗﻮﱃ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻪ "اﳌﻨﺼﻮر ﺑﻨﺼﺮ ﷲ" ﺳﻨﺔ " 341 - ﻫـ 952 م" وﻫﻮ ﻓﱴً ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ر“ﻢ وﻛﺎن اﳋﻠﻔﺎء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻘﺮ ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ؛ ﻓﻤﺼﺮ ﲞﺼﻬﺎ وﺑﺜﺮو“ﺎ وﻣﻮاردﻫﺎ, وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﲢﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻷرض, ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻠﻢ اﻟﺬﻫﱯﱠ ﳌﻠﻮك اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ، وﻣﻦ ﰒَﱠ أوﻓﺪوا ﲪﻼتٍ, وﺟﻬﺰوا ﺟﻴﻮﺷًﺎ ﻟﻐﺰوﻫﺎ، وﻟﻜﻨﻬﺎ 3 ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺐ "ﺟﻮﻫﺮ" ﺗﺘﻮاﱃ ﻋﻠﻰ "اﳌﻌﺰ" ﻻﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻪ إﱃ ﻣﺼﺮ، واﺣﺘﺜﺎﺛﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﻮد إﻟﻴﻬﺎ، وﻗﺪ و أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ "ﺟﻮﻫﺮ" ﳜﱪﻩ

اﻷﻗﻄﺎر, ﻓﺴﺮ "اﳌﻌﺰ" ﺑﺬﻟﻚ، وﻗﺪم إﱃ "ﻣﺼﺮ" ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ 262 ﻫـ, ﻣﺘﺴﻤًﺎ ﺑﺼﻔﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ, وﻳﺒﺪو ﰲ ﻣﻮاﻛﺒﻪ وﺷﻌﺎﺋﺮﻩ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺣﺮﻳﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻹﻣﺎﻣﺔ ورﺳﻮﻣﻬﺎ، وﻗﺪ ﺳﺠﱠﻞ "اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زوﻻق" اﳌﺆرخ اﳌﺼﺮيّ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ رﻛﻮﻋﻪ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﺰ إﻣﺎﻣًﺎ دﻳﻨﻴ وﺳﺠﻮدﻩ، ﰒ ﰲ ﺧﻄﺒﻪ وﻣﻮاﻋﻈﻪ. )1/9 ( وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺆم اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺼﻼة, وﳜﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﺧﻄﻴﺒًﺎ ﻓﺼﻴﺤًﺎ, ﻣﺆﺛﺮًا ﳝﻠﻚ زﻣﺎم اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ، وﻃﺎﳌﺎ ﺑﻜﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻻﻗﺘﻪ وروﻋﻪ، واﺗﺴﺎﻣﻪ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﺘﻪ ﺑﺴﻤﺔ اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ 1 . ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺼﺮ "أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ" وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ دﻫﺎﺋﻪ أﻧﻪ ﳌﺎ دﺧﻞ "اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ" ﻗﺪم وأﻋﻴﺎن اﻟﺒﻼد وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﻢ ﲞﻄﺎب ﻃﻮﻳﻞ أﺧﱪﻫﻢ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺮد دﺧﻮل ﻣﺼﺮ ﻟﺰ ﻣﻠﻜﻪ, أو ﳌﺎلٍ ﳚﻤﻌﻪ، وإﳕﺎ أراد إﻗﺎﻣﺔ اﳊﻖ واﳉﻬﺎد، وأن ﳜﺘﻢ ﻋﻤﺮﻩ وأﻃﺎل ﺣﱴ ﺑﻜﻰ اﳊﺎﺿﺮون، وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺑﻌﺾ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ،-ﲟﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﺟﺪﱡﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ, ﻓﻮدﻋﻮﻩ واﻧﺼﺮﻓﻮا. وﻛﺎن ﻋﺎﻗﻼً ﺣﺎزﻣًﺎ أدﻳﺒًﺎ, ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ, وﻣﺎ ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ: أﻃﻠﻊ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻚ ﴰﺴًﺎ ... ﻓﻮق ورد ﰲ وﺟﻨﺘﻴﻚ أﻇﻼ وﻛﺄن اﳉﻤﺎل ﺧﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﻮر ... د ﺟﻔﺎﻓًﺎ, ﻓﻤﺪﱠ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺼﻘﻠﻲ: ﳑﻠﻮك ﻣﻦ أﻫﻞ "ﺻﻘﻠﻴﺔ" ﺿﻤﻪ "اﳌﻌﺰ" إﱃ ﺑﻄﺎﻧﺘﻪ، وأﻇﻠﻪ ﺑﻌﻄﻔﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪ, وﻋﲏ ﺑﱰﺑﻴﺘﻪ, وﺗﺜﻴﻘﻴﻔﻪ ﰲ ﺷﺌﻮن اﻟﺒﻼد واﻟﺪوﻟﺔ، واﻟﺒﻼط اﻟﻔﺎﻃﻤﻲّ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﺣﺎﻓﻞٌ ﺪﻫﻢ, وواﺳﻄﺔ ﻋﻘﺪﻫﻢ، اﻟﻨﻔﻮذ, وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻋﻬﺪيْ "اﳌﻌﺰ" و"اﻟﻌﺰﻳﺰ" وﻟﻜﻦ ﺟﻮﻫﺮًا ﻛﺎن ﻋﻤﻴ وأﻧﺼﻌﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔً, وأﻗﻮاﻫﻢ ﻣﻮﻫﺒﺔً. ﻗﺪر "اﳌﻌﺰ" ﻣﻮاﻫﺒﻪ وﺧﻼﻟﻪ؛ ﻓﻮﻻّﻩ وزارﺗﻪ, ﰒ اﺧﺘﺎرﻩ ﻟﻘﻴﺎدة ﺟﻴﻮﺷﻪ. وﳌﻊ ﳒﻤﻪ ﰲ اﳊﺮب واﻟﻘﻴﺎدة, ﻛﻤﺎ أﺷﺮق اﲰﻪ ﰲ اﻹدارة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻓﻐﺰا اﳌﻐﺮب، واﺧﱰﻗﻪ إﱃ ﺳﺎﺣﻞ اﶈﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ, ﳛﺪوﻩ اﻟﻈﻔﺮ, وﻳﻄﻠﺒﻪ اﻟﻨﺼﺮ، _ _________ 1راﺟﻊ: اﳌﻘﺮﻳﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ زوﻻق ﰲ اﺗﻌﺎظ اﳊﻨﻔﺎء ص 90 ، 92 ، 94 )1/10 (

ﰒ اﺧﺘﺎرﻩ اﳌﻌﺰ ﻟﻴﻐﺰو ﻣﺼﺮ ﻣﻬﺒﻂ اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء، ﻓﺴﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﲑوان ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ 358 ٍ ﻣﻦ ﻏﺮرﻩ, ﺧﺮوج ﻫﺬﻩ اﳊﻤﻠﺔ ﻫـ, ﻓﺘﻢﱠ ﻟﻪ ﻓﺘﺤﻬﺎ, وﻗﺪ وﺻﻒ أﺑﻮ ﻫﺎﻧﺊ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲّ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﺼﺮ" ﻓﻘﺎل: إﱃ "ﻣ رأﻳﺖ ﺑﻌﻴﲏ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﲰﻊ ... وﻗﺪ راﻋﲏ ﻳﻮم ﻣﻦ اﳊﺸﺮ أروع ﻏﺪاة ﻛﺄن اﻷﻓﻖ ﺳﺪ ﲟﺜﻠﻪ ... ﻓﻌﺎد ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻄﻠﻊ ﻓﻠﻢ أدر إذ ودﻋﺖ ﻛﻴﻒ أودع ... وﱂ أدر إذ ﺷﻴﻌﺖ ﻛﻴﻒ أﺷﻴﻊ أﻻّ إن ﻫﺬا ﺣﺸﺪ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺬق ﻟﻪ ... ﻏﺮار اﻟﻜﺮى ﺟﻔﻦ, وﻻ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻣﺪاﺋﻨًﺎ ... وإن ﺳﺎر ﻣﻦ أرضٍ ﻏﺪت وﻫﻲ ﺑﻠﻘﻊ إذا ﺣﻞﱠ ﰲ أرضٍ وﻛﱪت اﻟﻔﺮﺳﺎن وﻋﺐ ﻋﺒﺎب اﳌﻮﻛﺐ اﻟﻔﺨﻢ ﺣﻮﻟﻪ ... ورقﱠ ﻛﻤﺎ رقﱠ اﻟﺼﺒﺎح اﳌﻠﻤﻊ رﺣﻠﺖ إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط أول رﺣﻠﺔ ءﻫﻢ ﻧﻴﻞ ﺳﻮى اﻟﻨﻴﻞ ﻳﻬﺮع ﻓﺈن ﻳﻚ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻇﻤﺎء ﳌﻮرد ... ﻓﻘﺪ ﺟﺎ وﳝﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻐﺎر ﺑﻨﻌﻤﺔ ... ﻓﻴﺴﻠﺒﻬﻢ, ﻟﻜﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻮﺳﻊ داﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﳉﻮﻫﺮ، وزفﱠ إﱃ ﻣﻮﻻﻩ اﻟﺒﺸﺮى ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ رﻣﻀﺎن، ﻓﺎﻫﺘﺰ اﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﳍﺬا اﻟﻈﻔﺮ، وأﻧﺸﺪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﱵ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: ﻳﻘﻮل ﺑﻨﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻣﺼﺮ ... ﻓﻘﻞ ﻟﺒﲏ اﻟﻌﺒﺎس ﻗﺪ ﻗﻀﻰ اﻷﻣﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺟﻮﻫﺮ ... ﺗﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺒﺸﺮى, وﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﻨﺼﺮ وﻗﺪ ﺟﺎوز ﰒ ﻋُﲏَِ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ, ﳛﺘﻔﻞ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻓﻴﻪ ﲰﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺔ, وﻋﻮﱠض ﻋﻨﻪ اﺳﻢ اﳌﻌﺰ، وأزال اﻟﺸﻌﺎر ﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﺼﺮ، وﳏﺎ ا اﻷﺳﻮد, وأﻟﺒﺲ اﳋﻄﺒﺎء اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺒﻴﺾ, وﺟﻌﻞ ﳚﻠﺲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻞ ﺳﺒﺖٍ ﻟﻨﻈﺮ اﳌﻈﺎﱂ ﲝﻀﺮة اﻟﻮزﻳﺮ واﻟﻘﺎﺿﻲ وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء. وﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة, أﻣﺮ ﺟﻮﻫﺮ )1/11 ( ٍ اﳌﺮﺗﻀﻰ، وﻋﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺒﺘﻮل، وﻋﻠﻰ اﳊﺴﻦ "اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠ ﻰ ﳏﻤﺪ اﳌﺼﻄﻔﻰ، وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲّ واﳊﺴﲔ ﺳﺒﻄﻲ اﻟﺮﺳﻮل، اﻟﺬﻳﻦ أذﻫﺐ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﺲ، وﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﲑًا, اﻟﻠﻬﻢ وﺻﻞ ﻋﻠﻰ

اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ, آ وﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ 359 ﻜﺮ ﻛﺜﲑ، ﺻﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﲜﺎﻣﻊ اﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن ﺑﻌﺴ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ, -وﺧﻄﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲّ اﳋﻄﻴﺐ, وذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ودﻋﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋﺪ, وﺟﻬﺮ ﺑﻘﺮاءة ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ, وﻗﺮأ ﺳﻮرة اﳉﻤﻌﺔ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ اﻟﺼﻼة, وأذﱠن وﻗﻨﺖ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﲝﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ اﻟﻌﻤﻞ, وﻫﻮ أول ﻣﻦ أذن ﺑﻪ ﲟﺼﺮ, ﰒ أذِّن ﺑﻪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ, ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ. وﰲ ﲨﺎدى اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ, أذﻧﻮا ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺘﻴﻖ, ﲝﻲﱠ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ اﻟﻌﻤﻞ, وﺳﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﺬﻟﻚ, وﻛﺘﺐ إﱃ اﳌﻌﺰ وﺑﺸﱠﺮَﻩ، وﳌﺎ دﻋﺎ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﻟﻠﻘﺎﺋﺪ ﺟﻮﻫﺮ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ, وﻗﺎل: ﻟﻴﺲ ﻫﺬا رﺳﻢ ﻣﻮاﻟﻴﻨﺎ 1 . , أﻏﻀﻰ اﳌﻌﺰ ﻋﻨﻪ, وﻋﺰﻟﻪ ﻋﻦ دواوﻳﻦ ﻣﺼﺮ وﺟﺒﺎﻳﺔ أﻣﻮاﳍﺎ, وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺟﻮﻫﺮ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أﻣﻮرﻫﺎ 2 ﲰﺎﻋًﺎ ﻟﻠﻮﺷﺎﻳﺔ, أو ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻮذﻩ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﺎد ﺟﻮﻫﺮ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ, وأﺻﺒﺢ -اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺆﻳﺪًا ﺑﺜﻘﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﻄﻔﻪ. ﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ وﻣﺆﺳﺲ ﳎﺪﻫﺎ، وﻗﺪ ﻣﻨﺢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﳋﻼل وﻛﺮﱘ اﳌﻮاﻫﺐ وﻛﺎن ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺪو ٍ, وﻣﻴﻞ إﱃ اﳋﲑ, ﻣﺎ ﲰﺎ ﺑﻪ إﱃ أرﻓﻊ ﻣﻜﺎن، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ذﻛﺎءٍ وﺷﺠﺎﻋﺔٍ, وﻣﻀﺎء ﻋﺰمٍ, وﻧﻘﺎء ﺳﲑة وإﻳﺜﺎر ﻟﻠﻌﺪل. وإذ ﺑﻠﻎ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ﻓﺎﺿﺖ روﺣﻪ إﱃ __________ 1اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﺟـ؟؟ ص 120 2اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﺟـ 2ص 103 )1/12 ( وأﻗﺎﻣﻪ - اﳊﺴﲔ-وﺟﺰع، وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻨﻔﺴﻪ, ور ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﺎدة، وﻟﻘﺒﻪ 1 . __________ 1ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﺿﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﻘﺮﻳﺰي ﺟـ 4ص 205 وﰲ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ﺟـ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ 3ص30 , وﰲ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﺟـ 1ص 147 . )1/13 (

اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳉﻮاﻣﻊ ... اﳌﺴﺎﺟﺪ اﳉﻮاﻣﻊ: ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﻌﺰﻳﺔ ﺛﻼث ﻗﻮاﻋﺪ, أو ﻋﻮاﺻﻢ إﺳﻼﻣﻴﺔ, ﻫﻲ ﻓﺴﻄﺎط ﻣﺼﺮ اﻟﱵ أﻧﺸﺌﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ " 21 -ﻫـ 641 م" ﻋﻘﺐ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲّ، وﻣﺪﻳﻨﺔاﻟﻌﺴﻜﺮ اﻟﱵ أﻧﺸﺄﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن اﳉﻨﺪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﺴﻄﺎط, ﻋﻘﺐ اﻧﺘﺰاﻋﻬﻢ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻷﻣﻮﻳﲔ ﰲ ﺳﻨﺔ " 123 -ﻫـ 750 م" وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻄﺎﺋﻊ اﻟﱵ أﻧﺸﺄﻫﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن, ﰲ ﺳﻨﺔ 256 -870 م" ﻟﺘﻜﻮن ﻋﺎﺻﻤﺔً ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪة. ث ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﺜﻼث, ﻋﺮﻓﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﺛﻼ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺟﻮاﻣﻊ, ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ: اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ, أو ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو "وﻗﺪ ﻋﺮف ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻌﺪة أﲰﺎء أﺧﺮ, ﻣﻨﻬﺎ: اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻌﺘﻴﻖ, وﺟﺎﻣﻊ ﻣﺼﺮ, وﻣﺴﺠﺪ أﻫﻞ اﻟﺮاﻳﺔ" ﰒ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮ, ﰒ ﺟﺎﻣﻊ اﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن. ﺗﺰود ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﲟﺴﺠﺪﻫﺎ وﲟﻌﲎً آﺧﺮ, ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﳉﺎﻣﻊ أو ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ اﻟﺮﲰﻲّ اﳋﺎصّ. وﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﺧﻄﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺪﻋًﺎ وﻻ ﻣﺼﺎدﻓﺔً، وإﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻹﻧﺸﺎء اﻷﻣﺼﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻮﻻةذاﺗﻪ, وﻛﺘﺐ )1/13 ( وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص, ﻓﺎﺗﺢ ﻣﺼﺮ, وأول وﻻ“ﺎ 1 ﻛﺎﻟﺒﺼﺮة واﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﻔﺴﻄﺎط -وﻗﺪ اﺗﺒﻌﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺧﻄﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوﱃ وﻣﺪن اﻟﺸﺎم. ﻮاﻣﻊ, ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ رﻣﺰًا وﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﳉﺪﻳﺪة ﺗﻌﺘﱪ رﻣﺰًا ﻟﻈﻔﺮ اﻹﺳﻼم, ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﳉ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺮوﺣﻴﺔ, وﻣﻨﱪًا ﻟﻠﺪﻋﻮة اﳉﺪﻳﺪة واﻟﺪﻳﻦ اﳉﺪﻳﺪ. ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺷﺄن اﻟﻔﺴﻄﺎط, أول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﰲ ﻣﺼﺮ، ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻇﻔﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲّ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻮد اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ. اﻹﺳﻼم

-وﻛﺎن ﳍﺬا اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﺻﺒﻐﺘﻪ اﻟﺮﲰﻴﺔ؛ إذ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺼﻼة اﳉﺎﻣﻌﺔ, وﻗﺪ ﻟﺒﺚ ذﻟﻚ ﺧﻄﺔ ﺧﺎﺻﱠﺔ, إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻄﻂ اﳊﺮب واﻟﻘﻀﺎء واﳋﺮاج. -ﻋﺼﺮًا وﻛﺎن ﻳﻠﻲ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ, وﰲ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ وﺧﻄﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻋﺼﺮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷول أﻣﲑ ﺗﻪ؛ ﻓﻜﺎن اﻷﻣﲑ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻼة واﳋﺮاج ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن، وﻛﺎن اﻷﻣﲑ ﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﻣﺼﺮ ذا ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻃﺔ إذا ﺗﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ 2. ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﻣﻘﺮ ﻓﻴﻪ اﻷواﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﻀﺎء اﻷﻋﻠﻰ, وﺗﺖُ __________ 1ﺧﻄﻂ اﳌﻘﺮﻳﺰي اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﺟـ 4ص4, وﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺟـ 2ص 149 . 2ﺧﻄﻂ اﳌﻘﺮﻳﺰي ﺟـ 4ص283 . )1/14 ( واﳌﻨﺸﻮرات واﻟﺴﺠﻼت، واﺳﺘﻤﺮﱠ ذﻟﻚ ﻋﺼﻮرًا ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ 1 . ﻟﺼﻔﺔ ﰒ ﻏﺪا اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻘﺮ اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﲰﺎﺗﻪ وﻣﻈﺎﻫﺮﻩ. وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﳉﻮاﻣﻊ ﲣﺘﺺ ﺣﻔﻠﺖ وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﻘﺎت اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳊﻠﻘﺎت اﳋﺎﺻﺔ, أﺷﻬﺮ ا ﺳﺎﺣﺎﺗﻪ ردﺣًﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻧﺪوةً ﻓﻜﺮﻳﺔً أدﺑﻴﺔً ﺟﺎﻣﻌﺔً، وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻊ أﻧﻮار اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ اﻵداب واﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﲟﻬﻤﺘﻪ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻔﻘﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ 2ن ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ، وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮﱠ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ: إ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ زﻫﺎء ﲬﺴﲔ 3 . وﳌﺎ أﻧﺸﺌﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺴﻄﺎط, وأﻗﻴﻢ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺴﺠﺪ ِ, وﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﳉﺎﻣﻊ اﳉﺎﻣﻊ, ﻛﺎن ﲦﺔ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻌﲎً ﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲّ ﻌﺒﺎﺳﻴﺔ.اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻌﲎً ﻟﻈﻔﺮ اﻟﺪﻋﻮة اﻟ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺴﻜﺮ وﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﳝﺜﻼن ﻇﻔﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺘﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻌًﺎ، وﻳﺘﺠﻠﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة, وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻠﺤﻮﻇًﺎ ﰲ -اﻟﻘﻄﺎﺋﻊ-ﻫﺎ اﳌﻌﲎ ﰲ ﻗﻴﺎم ﻣﺪﻳﻨﺔ

ﻮن دﻳﲏﱞ ﺧﺎصﱡ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ اﳉﺎﻣﻊ "ﺟﺎﻣﻊ اﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن" ﻷن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﻟ 4 . ﻏﲑ أﻧﻪ ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن إﻧﺸﺎء اﻟﻘﻄﺎﺋﻊ وﻣﺴﺠﺪﻫﺎ اﳉﺎﻣﻊ "ﺟﺎﻣﻊ اﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن" ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﳌﻐﺰى ِ ﻧﻔﺴﻪ, وﻫﻮ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪة وﺳﻴﺎد“ﺎ. ِ واﻟﺮوﺣﻲّ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲّ __________ 1اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ﺟـ 1ص 132 , وﺟـ 4ص 16 ، 43 , وﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ ﺟـ 3ص487 . 2ﺖ ﺑﻪ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺪة زوا أﺳﺘﺎذ ﲝﺮي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮزق, وﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺸﻬﲑة اﻟﱵ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ, واﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬﻩ •رﻳﺦ اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﶈﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻨﺎن ص -اﻟﺰوا 15 . 3اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ح 4ص20 ، 21 . 4•رﻳﺦ اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ, ﶈﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻨﺎن ﺻـ 15 . )1/15 ( اﻟﻐﺮض ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﻷزﻫﺮ : ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻤﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﳉﻮاﻣﻊ؛ إذ أن دوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ دوﻟﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ. ﲟﺼﺮ؛ ﻓﻘﻴﺎﻣﻪ إذن رﻣﺰ ﻟﺴﻴﺎدة ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة اﳉﺪﻳﺪة واﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﻫﻮ أول ﻣﺴﺠﺪ أﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ دﻋﻮة اﻟﺸﻴﻌﺔ, ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﻌﺰﻳﺔ رﻣﺰًا ﻟﻨﺼﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪة وﺳﻴﺎد“ﺎ. ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ أول اﻷﻣﺮ، وﻟﻜﻦ ﺗـَﻘَﻠﱡﺐَ اﻟﺪول, وﻛﺮ اﻷﻋﺼﺮ, أ إﺳﻼﻣﻴﺔ •رﳜﻴﺔ. اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳋﺼﺒﺔ، وﺟﻌﻠﻪ أرﻓﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ )1/16 ( ﺗﻄﻮر ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﲰﻲ ﻫﺬا اﳉﺎﻣﻊ ﻋﻘﺐ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﲜﺎﻣﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻟﻜﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳓﺪد ﻧﺸﻮء اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة. -اﻷزﻫﺮ-زﻣﻨًﺎ ﻃﻮﻳﻼً، ﰒ زاﲪﻪ اﻻﺳﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﱘ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳍﺠﺮيّ؛ إذ ذﻛﺮﻩ اﳌﻘﺮﻳﺰي ﰲ ﺧﻄﻄﻪ ﻓﻘﺎل: "وﻫﻮ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﰲ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا وﻳﺴﻤﻰ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﲜﺎﻣﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة 1 .

ﺗﺪاول اﻻﺳﻢ اﳉﺪﻳﺪ, وﻗﺪ ﺗﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳍﺠﺮيّ ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪ -ﺑﻞ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن وأﻇﻦ ﻫﺬا اﳉﺎﻣﻊ ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف واﺷﺘﻬﺎرﻩ ﰲ ﻋﻬﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﻣﻌﺮوفٍ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮى أن ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺳﺮت إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ إﻧﺸﺎء اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ Ó3 ﻫﺬا, وﻗﺪ ﺗـُﻨُﻮﺳِﻲَ اﻻﺳﻢ اﻷول, وﻏﻠﺐ اﻻﺳﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ إﱃ اﻟﻴﻮم, ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﺑﻪ ﻓﺤﺴﺐ وأﻣﺎ ﺳﺮﱡ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ؛ ﻓﲑى ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺆرﺧﲔ أﻧﻪ ﲰُِّﻲَ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻔﺎؤﻻً ﲟﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺄن ﻫﺎر اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻜﱪى 2 . وﰲ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ, أن إﻧﺸﺎء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ ﳍﺬا اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻔﺴﺮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ أن اﻟﺰﻫﺮ إﺷﺎرة إﱃ اﻟﺰﻫﺮاء, وﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﱵ ﲰُِّﻲَ اﳌﺴﺠﺪ. ﻣﻜﺎن اﻷزﻫﺮ: ﺷُﻴِّﺪَ ﺑﻪ, ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻋﺎم, وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺮح ﻫﺬا اﳊﺼﻦ اﻟﺸﺎﻣﺦ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﻴﺘﻪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ اﻷوﱃ ﲢﺘﻞ ﻣﻜﺎ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺎﱄ 3 . __________ 1ﺧﻄﻂ اﳌﻘﺮﻳﺰي ﺟـ 1ص363 . 2 •رﻳﺦ اﻷزﻫﺮ ﻟﺒﲑم 3اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ﺟـ 1ص 180 ، 181 ، 290 ، 342 ، 392 . )1/17 ( ﻋﻨﺎﻳﺔ اﳋﻠﻔﺎء : ﻧﻈﺮ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن إﱃ اﻷزﻫﺮ ﻧﻈﺮة ﻋﻨﺎﻳﺔٍ ورﻋﺎﻳﺔٍ, ﻓﺄدﺧﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﲡﺪﻳﺪًا, وأﺣﺪﺛﻮا ﺑﻪ ﺗﻌﻤﲑًا ﰲ أزﻣﻨﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ, وأﻋﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎط اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻬﻴﺄوا اﻷﺳﺒﺎب ﻟﺬﻟﻚ. ﻫﺮ, وﺑﲎ ﳍﻢ ﻣﺴﻜﻨًﺎ ﻫﻮ اﳌﻠﻚ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﻘﺮﻳﺰي أن أول ﻣﻦ رﺗﺐ ﻣﻦ اﳌﻠﻮك ﻷﻫﻞ اﳉﺎﻣﻊ اﻷز اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ, وﻗﺪ ﺳﺄل ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺳﻨﺔ 365 ﻫـ ﰲ ﺻﻠﺔ رزق ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء؛

ﻢ ﺑﺸﺮاء دارٍ وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ, ﻓﺒﻨﻴﺖ ﲜﺎﻧﺐ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮزق اﻟﻨﺎض, وأﻣﺮ ﳍ اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ 1. وﻗﺎل اﳌﻘﺮﻳﺰي ﰲ ﻣﻮﺿﻊٍ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﻄﻪ، وﺟﻌﻞ اﳊﺎﻛﻢ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﻨﺪﻳﻼً ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ, وﺷﺮط أن ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن. ﰒ رﺗﺐ ﻟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ 400 ﻓًﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻦ رﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫـ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺸﺂت اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ اﻷﺧﺮى أوﻗﺎ إدارﺗﻪ وﺷﺌﻮﻧﻪ, ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ أول وﻗﻔﻴﺔ رﺗﺒﺖ ﻟﻠﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ. ﻓﺠَﺪﱠدَ اﻷزﻫﺮ، وﻗﺎم ﺑﺘﺠﺪﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ, اﳊﺎﻓﻆ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ, وأﻧﺸﺄ -اﳌﺴﺘﻨﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﻐﺮﰊّ ﻣﻘﺼﻮرةً ﻋﺮﻓﺖ ﲟﻘﺼﻮرة "ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء". "ﺳﻨﺔ -ﺮ ﺑﻴﱪس اﻟﻈﺎﻫ-وﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ 658 ™ ﺑﻌﻤﺎرﺗﻪ وﲡﺪﻳﺪﻩ ﲡﺪﻳﺪًا ﺷﺎﻣﻼً, وأﻋﺎد إﻟﻴﻪ ﺟﺪﺗﻪ و إﻟﻴﻪ. وﰲ ﺳﻨﺔ " 702 وﻗﻌﺖ ﲟﺼﺮ زﻟﺰﻟﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺳﻘﻂ زﻫﺮ, ﻓﻘﺎم أﻣﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﻤﺎرة ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺸﺂت, وﺗﻮﱃ ﻋﻤﺎرة اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﻋﺪة, ﻣﻨﻬﺎ: اﳉﺎﻣﻊ اﻷ ﺳﻼر. -اﻷﻣﲑ -وأﻧﺸﺄ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻃﻴﺒﻮس ﻣﺪرﺳﺘﻪ اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ __________ 1ﺧﻄﻂ اﳌﻘﺮﻳﺰي ﺟـ 2ص273 اﻟﻨﺎض، ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس: ﻧَﺾﱠ اﳌﺎءُ ﻳﻨﺾﱡ ﻧﻀ اﻷﻇﻬﺎر, وﻣﻜﺮوﻩ اﻷﻣﺮ, واﻟﺪرﻫﻢ, واﻟﺪﻳﻨﺎر, ﻛﺎﻟﻨﱠﺎضِّ ﻓﻴﻬﻤﺎ, أو إﳕﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻠﻴﻼً ﻗﻠﻴﻼً, واﻟﻨﱠﺾﱡ ™ )1/18 ( ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻠﺤﻘًﺎ ﻟﻸزﻫﺮ, وﻛﻤﻞ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﺳﻨﺔ 709 ﻫـ" وﻗﺮر اﻷزﻫﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة اﳌﱰاﻣﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺑﻌﺾ آ ٍ أﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ, ﻫﻲ اﻟﱵ ﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن. إﻻّ أن أﻋﻈﻢ ﻋﻤﺎرة ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ اﳍﺠﺮيِّ؛ إذ أﻧﻪ أﻧﺸﺄ ﻋﻤﻮدًا ﻣﻦ "اﻟﺮﺧﺎم" ﲢﻤﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﻮاس اﳌﻘﻮﺻﺮة 1ﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻊ, ﻛﻤﺎ أﻧﺸﺄ ﰲ اﻟ ﺑﻪ ﻣﻨﱪًا وﳏﺮا اﻷﻃﻔﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻘﺮآن, وﺟﺪد اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻄﻴﱪﺳﻴﺔ، وأﻧﺸﺄ رﺣﺒﺔً ﻓﺴﻴﺤﺔً ﺷﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﱪﻩ اﻟﺬي

ﻳﺪﺗﲔ, وأﻧﺸﺄ اﻷزﻫﺮ، وﻫﻮ •رﻳﺦ ﺑﻨﺎﺋﻪ وﻫﻲ: إن ﻟﻠﻌﻠﻢ "أزﻫﺮًا" ﻳﺘﺴﺎﻣﻰ ... ﻛﺴﻤﺎء ﻣﺎ ﻃﺎوﻟﺘﻬﺎ ﲰﺎء ﺣﻴﺚ واﻓﺎﻩ ذا اﻟﺒﻨﺎء وﻟﻮﻻ ... ﻣﻨﺔ ﷲ ﻣﺎ ﺗﺴﺎﻣﻰ اﻟﺒﻨﺎء إن اﳍﺪى ﻫﺪاك وآ ﻣﺬ ﺗﻨﺎﻫﻰ أرﺧﺖ أﻣﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ, ﻓﻜﺎﻧﺖ داﺋﻤﺔ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ, ﺳﺨﻴﱠﺔً ﰲ اﻟﱪِّ ﺑﻪ, ﺗﻌﲎ وﺗﻜﻔﻞ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ, ﻣﻬﻤﺎ ﻏﻼَ وﻋﺰﱠ. ﻴﱠﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎمٍ ﻣﺜﻤﺮٍ, ووﺟﺪ ﻟﻺﺟﺎدة واﻟﺘﱪﻳﺰ ﻓﻴﻬﺎ, وﺑﺬل اﳌﺎل اﻟﻀﺨﻢ ﻹزاﻟﺔ ﻣﺎ ﺣﻮل اﻷزﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ, ﻃﺎﳌﺎ ﺣﺠﺒﺖ ﲨﺎﻟﻪ وروﻧﻘﻪ, وﺑُﺪِئَ ﰲ إﻧﺸﺎء ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ, وإدارة ﻟﻸزﻫﺮ, وﻗﺪ ﺟﺎءت آﻳﺔً ﰲ اﻹﺑﺪاع واﻟﺮوﻋﺔ، وﰲ __________ 1ﻘﻮﺻﺮ دﺧﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ.ﺗ - اﳌﻘﻮﺻﺮة )1/19 ( اﻟﻌﺰم أن ﺗﻨﺸﺄ ﻟﻪ ﻣﺒﺎنٍ ﺧﺎﺻﺔٍ ﻟﻜﻠﻴﺎﺗﻪ، وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ اﳊﻴﺎة اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﺨﻢ ﻃﺮاز وﰲ ﻋﻬﺪ "اﻻﺳﺘﻘﻼل" ﲤﺘﱠﻊ اﻷزﻫﺮ ﺑﻜﺮﱘ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ, وﻋﻈﻴﻢ اﻟﻌﻄﻒ, ﺑﻔﻀﻞ روح اﳌﺼﺮﻳﲔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻀﻞ روﺣﻬﻢ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﱵ ورﺛﻮﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﱵ وﺟﺪت آ رﻗﻌﺘﻪ, وﻻ ﻳﺰال ﻋﻠﻤﺎؤﻩ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ. )1/20 ( ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ﰲ اﻷزﻫﺮ : ن اﻟﻨﺎس وﻳﺆﻣﻮ أول ﲨﻌﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﰲ اﻷزﻫﺮ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ, ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﺴﺒﻊٍ ﺧَﻠَﻮْنَ ﻣﻨﻪ, ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ 1.