قيامة أرطغرل كبرى اليقينيات الإيمانية حسن الصلة بالله

34 يجب أن تكون قويا . الأرض تستند إلى الجبال. والأمة تستند إلى السادة. قال أرطغرل: البعض يحترق بالشوق, والبعض باللقاء. والمصيبة كانت من نصيب أخينا دوغان. الشيخ ابن عربي: المصائبُ هي الضيف الذي يرسله الله تعالى لمن يحُ ب. المهم في الأمر هو القدرة على الصبر. المصائبُ تسير بإذن الذي أرسلها وهو الله, وليس لنا إلا أن نسلم لأمر الله. ا.هـ بتصرف يسير .

35 أرطغرل: غايتنا هي مرضاة الله, لكن مسألة استشهاد دوغان ثقيلة على من تركناهم في القبيلة مِ ن أم , وزوجةٍ , وصديق. الشيخ ابن عربي : أرطغرل يا بني ... نبينا المبارك عليه السلام الذي أرسل رحمة للعالمين ولد يتيما : عندما كان طفلا فقد أمه, ثم فقد جده, ثم عمّه وهما اللذان كانا يرعيانه تحت جناحهما. أما مشركو مكة الذين رأوه بلا سند فقد ضغطوا عليه, ثم قاموا بإيذائه بكل السُّ بل حتى إنهم ألقوا على رأسه المبارك القاذورات وهو يقف بين يدي ربه في

36 الصلاة فلما رأته ابنته فاطمة رضي الله عنها وهو على هذه الحال جاءت إليه راكضة ومسحت وجه نبينا عليه الصلاة والسلام بدموعها, ونبينا يقول: لا تبكي يا ابنتي... فإنّ الله حافظ أباكِ ...(1) الأُنموذج الأخير للمشهد الهادف الَاتع والموعظة اللطيفة المؤثرة نرصدها في الحلقة الخامسة والثمانين الأكثر جمالي ة وترفيهية وفائدة في لحظة عقد قران "هيلينا" بنت تكفور الزعيم السابق لقلعة كاراجيسيار (1) المشهد طويل جدا سنأتي عليه كاملا بإذنه تعالى في فقرة:"حاجة القائد المجدد إلى الشيخ الملهم."

37 وب "بامسي ألب" المحارب المقر ب من الغازي أرطغرل بحضور وجوه القبيلة وضيفها الشيخ ابن عربي الذي مه د لهذا الزواج بقوله: قبل أن يُ زوِّ ج سيدُنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد نا عليّا وسيدتنا فاطمة _ر الله عنهما_ناداهما وقال لهما : يا عليّ : سأزوِّ جك ابنتي فاطمة لكن إن قبلت أن تكون لها عبدا . يا فاطمة: سأُزوِّ جك عليّا إن قبلتِ أن تكوني له

38 جارية(1) . وطبقا لهذا المفهوم في حياتهما فقد أصبح هذا الزواج مثاليّا لكلِّ الإنسانية. ثم قال: إن شاء الله تعالى سيُبنىى زواجكما استنادا إلى هذا المفهوم. هنا تتدخل "هيلينا" بكلام يُ كتب بماء الذهب قائلة: سيدي : (1 ) أورد الإمام السيوطي في كتابه "المحاضرات والمحاورات " هذه الوصية النبوية لابنته فاطمة بلفظ : (يا فاطمة كوني له أمة يكن لك عبدا , واعلمي أن أطيب الطيب الَاء وأحسن الحسن الكحل ) ص:188. ورواها الإمام ا لد ي ل مي في كتابه :"الفردوس بمأثور الخطاب 5/ 885"

39 لقد فتح لي هؤلاء الناس أحضانهم حتىى إنّني بهم لم أعد أشعر بغياب أمي وأبي. ولقد رح بوا بي مثل أختٍ لهم دون أن يسألوني عن ديني وقومي. سيدي: بناء على هذا أُريد أن أُسلم قبل عقد النكاح, وأن أتزو ج وأنا مسلمة. الشيخ ابن عربي : يقول ربنا تبارك وتعالى في سورة آل عمران : ﴿ ف بِما ر حم ةٍ مِن اللهِ لِن ت له ُم و ل و كُن ت ف ظًّا غ لِيظ ال ق ل بِ

41 لا ن ف ضُّوا مِن ح و لِك ﴾. [آل ع مْرَانَ : 116 ] كم هو جميل أنّ هؤلاء الناس عملوا بمقتضى هذه الآية. وكم هو جميل أنك نويتِ أن تسلمي. الآن ردّدي ما سأقوله: أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ( تردّد هيلينا الشهادتين خلف الشيخ ). بارك الله بكِ . الآن يجب أن أمنحكِ اسما يُتوِّ ج هدايتك.. فليكن اسمكِ منذ الآن "حفصة". فليجعلكِ الله في جن ة الخلد جارة لسيدنا رسول الله صلى الله عليه

40 وسلم وسيدتنا حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها بعد أن حمل تِ اسمها. ثم توج ه الشيخ ابن عربي إلى الغازي أرطغرل قائلا : أرطغرل بيه.. أنت تو ج ت انتصاراتك بأسك للقلوب. أصبحت وسيلة لهداية إنسان. هذا هو أجملُ نصرٍ عند الله. ولا يليق نصر كهذا إلا بسيِّ د السادات. ا.هـ    تلكم النماذج عرضتها للبيان لا للحصر, وإلا فإن عملية الاستقراء التامّة لكافة مشاهد المسلسل الإيمانية

41 والوعظية والتربوية بما يوثق الصلة بذات الله العليّ المتعال تحتاج إلى كتاب من الحجم الكبير لا إلى مقال من المقياس الصغير. في ختام هذه السياحة الفكرية سأعرِّ ج على المشاهد الأربعة بالتعليق المقتضب المفيد بما يؤكد حقيقة ما سقتُ المقال من أجله: ففي الأُنموذج الأول كان الحديث عن الوحي وأثره في تثبيت النبي صلىّ اللهُ عليه وسل م, وبالتالي فالرابط هو في أثر الصلة بالله تعالى في تقوية عزائم المؤمنين مهما ادلهمّت الخطوب وتكاثر الأعداء

43 وتراخت قوة المسلمين وتمزقت كلمتهم فإن الذي أحيا أمة الإسلام من قبيلة وثنية طريدة لا وطن ولا وزن لها قادر اليوم على إحياء الانبعاث في الأمة من جديد مهما تخاذل الأصدقاء وتكاتف الأعداء. وفي الأُنموذج الثاني أثر صلاة الجمعة عندما يتصد ىى لها صاحب الأهلية من العلماء العاملين الباحثين عن نهضة أمتهم. وفي الأُنموذج الثالث الخطاب الملهِم من العالم الذي يقف وراء الزعيم المجدد. وفي الأُنموذج الرابع أثر الأخلاق الإسلامية في

44 ن الدعوة الإسلامية. وفي كل ما ذكر هناك رسائل ذات جمالية سامية يسعىى كاتب المسلسل ومن يقف وراءه أن يوصلوها إلى الجماهير لتنهض من كبوتها, وتعيد ارتباطها بربها, وتستلهم من الَاضي التليد مادة انطلاقة حقيقية نحو مستقبل واعد. وص د ق عملاقُ هذه الأمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قال :"نحن قوم أعزّنا الله بالإسلام, ومهما ابتغينا العزة بغير ما أعزّنا الله أذلّنا الله". وهل يعود إلى الأمة عزّ ها الزّ ائل ونجمها الآفل دون أن تبدأ من جديد رحلة التعرّف على الله عز وجل

45 وتشدّ رحلها نحو حسن الصلة به سبحانه. هذه المعاني الإيمانية الراقية نجح المسلسل في تسليط الضوء عليها, وجذب المشاهد إليها, ليثبت لنا من جديد أهمية الإعلام في خدمة الدعوة الإسلامية ورجالاتها, وحاجتنا إليه في هذا العصر لصياغة نهضة أصيلة علىى أسس متينة لإعادة أمتنا إلى سكّة الريادة والسيادة حيث لم تنعم البشرية ولن تنعم بالأمن والعدالة والتنمية والحرية وحقوق الإنسان إلا تحت رواقها. فالمسلسل لبنة في هذا المنحىى , وإنّا ننتظر من النخبة

46 في تركيا المزيد, فالإنسانية عطشىى تطلب من أمة الرحمة أن تنفض عن كاهلها غبار السنين وتنطلق من جديد تحت راية غيورة صادقة مصمّمة وجسورة, رأسُ مالها إخلاصها لدينها, وثقتها بربها, ويقينها بنجاح مشروعها, وعزمها في المضيّ قدما نحو هدفها, تحدو بها وسطية الإسلام, ويرسم الَاضي العظيم معالم الطريق للمستقبل المزدهر القادم, فهذا ما نراهن عليه الدنيا شرقيّها وغربيّها دون أن تهتز ثقتنا بهذا الطريق وحتمية نجاحنا فيه, وأننا سنعاين عصر الانتصارات والفتوحات من جديد, فإن لم نعشه واقعا كريما في

47 حياتنا فنسلّم الراية لأبنائنا وسيعاينونه بأنفسهم بوعد الله, ووفق سنن الله, و ل ن تج ِد لِسُن ةِ اللهِ ت ب دِيلا , و ل ن تج ِد لِسُن ةِ اللهِ تح وِيلا .  كتب هذه المقالة نزيل المدينة المنورة محمد محيي الدين حمادة الدمشقي الميداني(0). (1) للتواصل وإبداء الآراء والملاحظات عبر البريدالالكتروني: m-m-h65@hotmail.com