أقوال عبد الله بن الزبير في تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة 7

في التفسير/ سـورة الـكـهـف: الآية46 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 119 قولــــــل : ــــــال : ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ ا:كهف/87. 001- قال الفر اء حنث مح ن ب لله نم ا:ع ي (1) دميِ (2) مجم دِ ن (1) أنّ اب ا: ب ر أ (ح دِي ة) (9) . دراسة الإسناد (1) مح ن ب للهن ا:ع ي ا:ت ي ِيّ، يروي المميِ ب دِق س ، ُوى نع أحمن ب يةنس، ضع ف ع ا: ن اُ مط ّ، و ا: ن اُِدِيّ "ثقة"، وذكر ه اب حللهّ ن في ا:ثق ت. انظر ايرح وا:تعنيل ( 8/7) ُ21)، ا:ثق ت لاب حلله ن4/71) ُ15188)، :س ن المي ا ن (5/270) ُ847). (2 )المميِ ب دِ ق س ا:ض ِّّ، ثِقة، دمتقِ إلاّ أنّ ع ك ن يم ن:ِّ س، تقن م في الأثر (17.) (1مج ) دِن ب ج ر المكِّ ي، ثِق ة، ت ق ن م في الأثر (4.) درجة الإسناد فيع مح ن ب للهن ا:ع ي ، اختملِف في تةثيقع وتضعيفع، و: علّ ا:قة بتةثيقع أ ةى؛ فهة ة م الأكثر، وال أ ل . و لى فرض ض ع فع الأثر :ع ش دن ن ن لله ن ا: رزاا في تفس ه ( 1/217)، وس عين ب دنص ةُ في ا:س ن5/74 ) ُ401 )بإسن ٍ صحيحٍ، ف تقي دذا الأثر إلى ُجة الحس :ي ه. ودميِ ب دِق س وإن ك ن دةصةف ا ب :تن:يس، و نع مجم دِن، فقن أخر ج :ع ا:للهخ ُيّ ذه ا:ع نع نة. انظر صحيح ا:للهخ ُي ُ (9775). (9 )دع ني ا:قرآن 2/158)، وذكره ا:نحّ في دع ني ا:ق رآن (9/287)، الأزد ريّ في ته ذيب ا:لي ة (حم ى5/174)، ا:ثعل ّ في ا:كشف وا:للهي ن (7/140)، الم وُ يّ في تفس ه1/114)، اب دنظةُ في :س ن ا:عرب (حمت 1/71)، ا: بينيّ في ت ج ا:عرو (حمت) (1/201.)

في التفسير/ سـورة الـكـهـف: الآية46 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 115 003- قال عبد الرزاقأنللهتن اب م مي ين ة رو ب ين ُ سِع تم اب ا: ب يق ة م إن صِ لله ي ن ا د دم ن يق ر ؤمون ( اُ س ت )، وإن دِ ي ( ُ س ت ) ...، ويق ر ؤمون ﮋ ﭦ ﭧ ﭨﮊ، وإن دِ ي (ح دِ ي ة) (1). دراسة الإسناد تقن م دذا الإسن في الأثر (77.) درجة الإسناد إسن ه صحيحٌ. (1 )تفس للهن ا:رزاا 1/217)، وأخرج ع سعين ب دنصةُ في ا:سن (5/74) ُ401) سفي ن ب يينة ب ع بنح ةه،اب أبي او في المص حف (205) ُ222) أبي ا:ط در س في ن ب يين ة ب ع بنح ةه، وذك ره ا:س ية يّ في ا: نُ المنثةُ (7/175)، و اه :سعين ب دنصةُ و للهن ا:رزاا و للهن ب حمم ين واب جرير واب المنذُ وأبي ا:شيلم. دراسة الأثرين (111- 111:) مرِئ ة:مع تعﮋ ﭨﮊ بةجه ينِ، وهم 0- (حم ِئ ة لى وزن (ف عِ ل ةٌ )، صفة دشلله هة، د ةله حم ِئ تِ ا:للهئرم ا ت حم تا ، فهي حمِ ئ ة إذا ص ُ فيه ا:طِّ ين الأس ة ، ُموِي اب لله ، و دن و ت ، ودة را م ن فلا واب كث وأبي رو و يعقةب، و حف ص . : ن حُج ة هذه القراءة ة م ا:شّ ر في دن ح ذي ا:ق رن ينِ فر أى د يِ يب ا:ش س نن د ص ِ في ين ذي خم لم بٍ وث ت طٍ ح ر د نِ اختملِ ف في مل ع، فنمسِ ب :تملله لا الحِ ي، انظ ر ته ذيب ا:لي ة (ثط ) (19/7)، و(آب) (15/915)، :س ن ا:ع رب (أوب) (1/214)، ونمسِ ب لأمديّ ة ب أبي ا:ص ل ت، انظ ر ته ذيب ا:لي ة (خل ب 7/178)، :س ن ا:ع رب (حرد ن (1/198)، و(ثتط) (7/277)، وتر اب م دنظةُ بين ت ملله لا وغ ه، انظر :س ن ا:عرب (خلب1/175.) وازملم ب ا:طِّ ين، وا:ث تطم الح ت ، والح ر د ن الأسة . انظر ا:ف مق في غريب الحنيث والأثر ( 1/120 .) 1- (ح دِي ة اس م ف ل، د ةله حم ِي تِ الح نِين م ا ى ، ف هِي ح دِي ةٌ إذ ا اشت ن ح رُّد ب :ن ُ، ُموِي اب ا: ب واب دسعة واب ر واب رو ودع وية ، و لحة ب ملله ين ال والحس و ِ كردة وا:نخعي و ت ، ودة را م أبي جعفر واب در وحم وا:كس مي وشمعللهة، وأبي بكر ص ٍ . : ن حُج ة هـذه القـراءة د أخرج ع أب ة او د ح نيث أبي ذُ  كن تم ُ ي ف ُس ة ال  ود ة ل ى حمِ ُ، وا:ش س ن ن غرو ، فق "د ل ت ن ُى أي تي رم بم د ذه؟"، ل تم الم وُس ة:ع أ ل م ، "فإنّّ تي رم بم في ينٍ ح دِ يةٍ ". سن أبي او / كت ب الحروف وا:قرا ات/ ُ ( 9002)،و صح ح ع الأ:لله نيّ. انظر صحيح سن أبي او (ط دكتللهة المع ُف) (2/949) ُ9002.)

في التفسير/ سـورة الـكـهـف: الآية46 )  القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 117 وأخرج ع اب أبي شيللهة في المسنن ك في إا ف ازِ المهر (7/204) ُ5744)، وص حح ع ا:للهةص يّ، أحم ن في المسنن (5/175) ُ21947)، ا:لله ّاُ في المسنن4/907) ُ9010)، ا:طريّ في تفس ه12/257) ُ (1922)، الح ك في المستنُآ (2/277) ُ2471)، وصحح ع، ووافق ع ا:ذد ّ. وكلت ا:ق را تين ِ ص حيحت نِ؛ فه س للهعيّت نِ دتةاترت ن، ولا دمن ف بينه ؛ ي ةاز ك ةنِ ا:ع ينِ ج دِ ع ةا :لةص ف ينِ ب تن تكةن ذات ينٍ أسة ، ود ؤم د ح ُص . ا:طريّ "وا:ص ةاب د ا:قة في ذ:ك نني أن يم ق إنّّ را ت نِ دم ستفيض ت نِ في را الأدص ُ، و:ك لّ واح ن ٍ دنه وج عٌ ص حيحٌ ، ودع ت دفه ةم، وك لا وجه ي ع غ م دم فس نٍ أح نم هم ص حلله ع؛ وذ: ك أنّ ع ج م ٌ أن تك ةن ا:ش سم تيرم بم في ينٍ ح ُّ ذاتِ حم ت ٍ و ينٍ ، فيك ةنم ا:ق ُئ في ( ينٍ ح دِ ي ةٍ ) بصِ ف تِ ه ا: ب د ي له ، ود ي الح راُ ، ويكةن ا:ق ُئم في ( ينٍ حم ِ ئ ةٍ ) واصِ ف ه بصِ ف تِ ه ا:ب دي ، ودي أنّّ ذاتم حم ت ٍ و ينٍ ". اد . تفس ا:طري (18/47 ) اب م كثولا دن ف بين دعن ي يهِ ؛ إذ ن تكةنم ح ُ ا ؛ لمم ج و ُ ته و د ج ا:ش س نن غم رو ِ ، ودم لا تهِ ا:شُّ ع ع بِ لا ح مِ لٍ ". اد . تفس اب كث ( 5/142) انظر دع ني ا:قرآن :لفرّا (2/158)، تفسللهن ا:رزاا ( 1/910)، تفس ا:طري (18/45)، ا:سللهعة في ا:قرا ات (148)، دع ني ا:ق رآن :لنحّ9/287)، ته ذيب ا:لي ة (حم ى5/174)، الحمجّ ة في ا:ق را ات ا:س للهلا (210)،تفس ا:س ر نني (2/170)، حمجّ ة ا:ق را ات928)، ا:كشف وا:للهي ن (7/140)، تفس ا:للهي ةي (5/144)، المح رُ ا: ةجي 1/514)، زا المس (5/185)، تفس ا: رازي 21/191)، تفس ا:ق ر (11/94)، تفس ا:للهيض وي (1/520)، ا:تسهيل لاب جي (2/145)، تفس ا:للهح ر المح ي7/151)، تفس اب كث ( 5/141)، :س ن ا:عرب (حمت 1/71)، ا:نش ر في ا:ق را ات ا:عش ر 2/119)، ا: نُ المنث ةُ4/779)، إا ف فضلا ا:للهشر (171)، ت ج ا:عرو (حمت1/201)، فتح ا:ق نير1/108)، ُوح المع 17/11)، ا:تحرير وا:تنةير (17/25). 

في التفسير/ سـورة ـريـم  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 117 سـورة ـريـم 008- قال السيو يوأخر ج اب م در ويع اب ا: ب ن :ت سةُ دريم بمكّة (1) . (1 )ا:نُ المنثةُ10/5)، وانظر فتح ا:قنير1/120)، ُوح المع 17/57.) دراسة الأثر لا خِلاف بين المفسّ ري في دكيّة سةُ دريم، :ك دل دي دكيّة كلّه أم فيه آي ت دننيّة اخت لفم ةا فيع لى أ ةا ، ودي القول ال:ل: أنّّ دكيّة كلّه ، ُموِي اب ا: ب واب لله و مشة ، ودة ة م جمهةُ المفسّري القول الثاني: أنّّ دكيّة إلاّ آية ا:سجن دنه ، فهي دننيّة، ودي ة:ع تع لى ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ (دريم 58)، ن :ت في دؤد أدل ا:كت ب للهن ال س لا م  وأصح بع، ُموِي دمق تل. :دليلـــــــل ة: ع تع لى ﮋ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ (الإس را 107)، و ة: عتع لى ﮋﮃ ﮄ ﮅﮊ (الإسرا 104)، لى أنّ الآيت ينِ في دؤد أدل ا:كت ب للهن ال ب س لا م  وأصح بع وا:سِّ ي ا ي :ِ فم دذا المعت تم د ا ، ف :ذي يظه ر دنع أنّ ة:ع تع لى ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ الآية صِفةم د تقن م ذكرمد د الأنللهي - ليه ا:سلام -، فهة دتّ صل بم للهل ع د الآي ت، أدّ لله ن ال ب س لا م  وأص ح بع فليس له ذكرٌ في دذا المق م. اب م شةُ "و دم ق تل أنّ آية ا:سجن دننيّ ة، ولا يست قي م دذا ا:ق ة م ؛ لاتص تل ك الآي ة ب لآي ت للهله إلاّ أن تكةن أم لحِ ق ت في ا:ن و ، ودة بعينٌ ". اد . ا:تحرير وا:تنةير (17/57) القول الثالث أنّّ دكيّة إلاّ آي ت ينِ، فه د ننيّت ن، وهم ة: ع تع لى ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ إلى ة: ع تع لى ﮋ ﮰ ﮱ ﯓ ﮊ (دريم 58- 54)، ذكر ه اب سلاد ة المقريّ وا:س للهب في اس تثن ة: ع تع لى ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮊ الآي ة (د ريم 54) - في يظه ر - د ُموِي ا:سنّي في تفس ه د ا:يهة م وا:نص ُى. ذكر ه اب أبي ح في تفس ه (7/2912) ُ11151)، ا:للهيةي في تفس ه (5/290). وا:ظ دِر د الآي ة أنّّ دّ ةٌ في ك لّ د أض ع ا:ص، واتلله لا ا:ش هةاتِ، فت ش ل ا:يه ة وا:نص ُى وغ د د ا:كمفّ ُ، وينخملم فيع كفّ ُم دكّة خةلاا أو:يّ ا . اب م ش ةُ "ود ذان - إض ةم ا:ص لا ، واتلله عم ا:شّ هةات - وص ف ن ج دِ ع ن لأص ن ف ا:كم ف ر وا:فم س ةا، ف :ش رآ إض ةٌ :لص لا ؛ لأنّ ع انص راف ازم ض ةع ل تع لى، ف لمش ركةن أض م ةا ا:ص لا تم د ا ...، وا:ش رآ اتلله ع :لشّهةات؛ لأنّ المشركين ات للهعم ةا لله الأصن م؛ لمج رّ ا:شهة د غ :يل، ودؤلا د المقصة دن ، وغي ر

في التفسير/ سـورة ـريـم  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 118 المشركين ك :يهة وا:نص ُى ف ر ةا في صلةاتٍ ، وات لله عم ةا شهةاتٍ ابتن م ةد ، ويش ل ذ:ك كل ع اس م ا:ييّ ". اد . ا:تحرير وا:تنةير (17/115) ثّ لا يل م د كةن المرا ا:يهة وا:نص ُى أنّ الآية دننيّة؛ فقن ي مر ا م ا:يهة وا:نص ُى د الأمد ا:س بقة. ا:ش نقيطيّ "وا:ظّ در أنّّ ا:يه ة وا:نص ُى وغ د د ا:كم فّ ُ ا: ذي خل فم ةا أنللهي د وص لحيه لله ل ن و الآي ة، فتض م ةا ا:ص لا ، واتّ للهعم ةا ا:ش هةات، و ل ى ك لّ ح ف :عِ ر بعم م ةم ا:لّ ف ظ لا م ص ة ا:س لله ب، فك لُّ خل فٍ أض م ةا ا:صلا ، وات لله عةا ا:شهةاتِ ينخم لم ةن في ا:ذمّ وا:ة ين المذكةُ في دذه الآية ". اد . أضةا ا:للهي ن (1/995) القول الرابع أنّّ دكيّة إلاّ ة:ع تع لى ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮊ (دريم 71)، فهة دننيّ، ذكره ا:سية يّ في الإتق ن، و لم يع مه :ق مل.ٍ ولم أ ِف - بعن ا:للهحث - لى ملع، ولا لى سللهب استثن مع، والآية في سي ا تقرير ا:للهعث ممّ يم ؤي ن دكي ته . :الر اجـ - وال أ ل - أنّّ دكيّة كلّه ، ك ُموِي اب ا: ب ، فه ة ة م جمه ةُ المفسّ ري ، ولأنّ ا:ق ة ب ستثن شي ٍ دنه - ك سللهق - ضعيف. انظ ر تفس دق ت ل (2/107)، تفس اب أبي زدن 1/87)، ا:ن س لم والمنس ةس :ل ق ري 118)، ا:كش ف وا:للهي ن (7/205)، المح رُ ا: ةجي 9/1)، زا المس (5/209)، تفس ا:ق ر (11/72)، تفس ا:للهح ر المح ي (7/172)، تفس ا:ثع (1/2)، الإتق ن في ل ةم ا:ق رآن ( 1/50)، ا: نُ المنث ةُ (10/5)، ا:ن س لم والمنس ةس :لكردي (117)، فتح ا:قنير1/120)، ُوح المع 17/57)، ا:تحرير وا:تنةير17/57 .)

في التفسير/ سـورة ـريـم: الآية16 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 114 قولـــــــــــل : ـــــــــــالﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮊ دريم/27. 005- قــــال الكِرْ ــــانيو أبيّ ب كع ب ... واب ا: ب ... (ن ذ ُ تم :ل ر حم ِ ص ة د ا وص ت ا) ب لمي (1). (1 )شةاذّ ا:قرا ات100.) دراسة الأثر مرِئ ة:ع تع لى ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ بعن أوجمعٍ، ودي 0- (نذ ُ تم :لر ِ ص ة د ا)، ودة را م اي هةُ. 1- (ن ذ ُ تم :ل ر ِ صِ ي د ا) ُموِي اب لله ، وزي ن ب ل ي، ل ى أنّ الم را ب :صِّ ي م ا:ص ةمم المع روف، وك نةا لا ي ت كل مةن في صِي دِه . 3- (ن ذ ُ تم :ل ر ِ ص ة د ا وص ت ا)، ُموِي اب ا: ب وأمبيّ ب كع ب وأن س ، ل ى أنّ الم را ب :ص ةم غ م ا:ص ت، ك تمفينمه ا:ةاو. ا:ق ر ّ "ف إذا أت ت دع ع واو ف ك أن يك ةن غ ا:ص ةم، وا: ذي ت ت ب ع ت ب ع الأخلله ُم أد ل الح نيث وُم وا ا:لُّ ي ة أنّ ا:ص ةم د ة ا:ص ت؛ لأنّ ا:ص ةم إدس آٌ ، وا:ص ت إدس آٌ ا:ك لام، و ي ل د ة ا:ص ة م المع روف، وك ن يل دم ه ا:ص تم ي ةم ا:ص ةم إلاّ ب لإش ُ ، و ل ى د ذا تخم ر جم را م أن س (وص ت ا ) ب ةاو، وأنّ ا:ص ت ك ن ن ند في ا:ص ةم دلت د ا ب :نذُ، ك أنّ د نذ ُ دنّ المش ي إلى ا:للهيت ا ت ض ى ذ:ك الإحرام ب لحجّ أو ا:ع ر ". اد . تفس ا:قر (11/48) 8- (نذ ُ تم :لر حم ِ ص ة د ا ص ت ا ، ُم وِي أنس واب لله وأمبيّ ب كع ب . ا:قر ّواختلاف ا:ل فظ ينِ ي ن ُّ ل ى أنّ الح رف ذم كِ ر تفس اا لا رآن ا ...، وا: ذي ت ت ب ع ت ب ع الأخلله ُم أدل الحنيث وُم وا ا:لُّ ية أنّ ا:ص ةم دة ا:ص ت؛ لأنّ ا:ص ةم إدس آٌ ، وا:ص ت إدس آٌ ا:كلام". اد . تفس ا:قر (11/48) 5- (نذ ُ تم :لر حم ِ ص ت ا)، ُموِي ا ب دسعة وأمبيّ ب كع ب وأنس ، وأبة ُ زي ا:عمق يلي، لى أنّ المرا ب :ص ةم دن ا:ص ت؛ فإنّ أصل ا:ص ةم في ا:لّية الإدس آ دمطلق ا، ودنع يل :لص ت صةم؛ لأنّع إدس آٌ ا:كلام. اب ف ُ "ا:صّ وا:ةاو والمي أصلٌ ينم ُّ ل ى إِدس آٍ وُك ة ٍ في دك ن ، د ذ: ك ص ةم ا:ص م ، د ة إدس كمعم د طع ع، ود شربع، وس مرِ د دمنِع عم ، ويكةن الإدس آ ا:كلام صةد ا ". اد . دق ييس ا:لية (صةم) (1/121) ا:ر اغبا:ص ةم في الأصل الإدس آ ا:فعل دطع ا ك ن، أو كلاد ا ، أو د ش ي ا ". اد . المفر ات في غريب ا:قرآن (صةم) ( 241)

في التفسير/ سـورة ـريـم: الآية16 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 120 وُموِي دذا ا:تفس اب لله وأن س- ُض ي ال نه -، وا:ض حّ آ وا:ش ع ، ود ة ة م جمه ةُ المفسّ ري ؛ :قة:ع تع لى بعن ه في الآية ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮊ. :الاختيـار: ا:ةجع الأو ؛ فهة را سللهعيّة دتةاتر ، ود ناد ش ذص، لم ي مق ر أ بع في ا:عش ر، وحك مع نن أدل ا:عل - ك سلله ق - ا:تفس . انظ ر ا:ع ين (ص ةم) (7/171)، دع ني ا:ق رآن :لف را 2/177)، مج ز ا:ق رآن لأبي للهي ن 2/7)، فض مل ا:ق رآن :لق س ب س لاّ م (109)، غري ب الح نيث لاب س لاّم1/128)، تفس ا:ط ري18/182)، تفس اب أبي ح (7/2907) ُ11119)، دع ني ا:ق رآن :لنحّ (9/127)، ا:ق را ات ا:ش ذّ (89)، أحك م ا:ق رآن :لجصّ5/95)، ته ذيب ا:لّي ة (ص ةم) (12/181)، تفس ا:س ر نني (2/171)، تفس الم وُ ي 1/177)، تفس ا:س ع1/287)، تفس ا:للهي ةي5/227)، ا:كشّ ف (1/15)، المح رُ ا: ةجي 9/11)، ش ةاذّ ا:ق را ات :لكرد ني ( 100)، زا المس 5/225)، تفس ا:ق ر ( 11/47)، تفس ا:للهيض وي9/12)، تفس از زن 9/291)، تفس ا:للهح ر المح ي (7/177)، تفس اب كث ( 5/225)، :س ن ا:ع رب ص ةم) (12/150)، ف تح ا:لله ُي 4/990)، ا: نُ المنث ةُ (10/72)، ت ج ا:ع روص ةم) (12/528)، ف تح ا:ق نير1/124)، ُوح المع 17/87)، تفس ا:سعني (942).

في التفسير/ سـورة ـريـم: الآية93 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 121 قولل : ال ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﮊ دريم/41. 006- قـــال أبـــو حي ـــان: و ر أ لله ن ال (1) واب م ا: ب ... (إلاّ آتٍ) ب :تنةي ، (ا: ر حم ) ب :ن ص ب (2). (1) دة اب م دسعة. (2) تفسا:للهحر المحي (7/207)، وانظر وجع ا:ته ني إلى دنظةد ت ا:نِّيةاني (175)، ا:نُ المصةن (7/751.) دراسة الأثر مرِئ ة:ع تع لى ﮋ ﯶ ﯷ ﮊ بة جه ينِ، وهم 0- (آتيِ ا:رحم ِ) ب لإض فة، ودة را م اي هةُ. ا:نّحّ في تةجيهع "(آتيِ ) ب :ي في از ّ ، والأصل ا:تنةي م ، فحم ذِ ف تخفيف ا ، وأم ضِ يف ". اد . إ راب ا:قرآن ( 1/24 ) 1- (آتٍ ا: رّ ب :تنةي في (آتٍ) ، ونص بِ (ا: رّ حم )، ل ى الأص ل لله ل الإض فة، ود ة ِ را م اب ا: ب واب دسعة - ُضي ال نه -، وأبي ح ي ة و ل ح ة وأبي بح رِ ي ة واب أبي لله ل ة ويعقةب. :الاختيـار: ا:ةجع الأو ؛ فهة را سللهعيّة دتةاتر ، ود ُموِي اب ا: ب وإن ك ن صةاب ا إلاّ أنّع ش ذص، لم يمقرأ بع في ا:عشر، وفيع ، :فةم ُس ِ المصحف. ا:فرّا "و:ة م لت (آتٍ ا:رحم لله ناا ) ك ن ص ةاب ا ، ولم أس ع ع د ُِ ئٍ ". اد . دع ني ا:قرآن ( 2/171) انظ ر ا:ق را ات ا:ش ذّ (87)، المح رُ ا: ةجي ( 9/19)، تفس ا:للهيض وي9/17)، تفس ا:نس في (1/97)، تفس ا:للهحر المحي (7/207)، ا:نُ المصةن7/751 .) 