علم المصطلح في الحديث – دراسة تطبيقية (صحيح البخاري أنموذجا) (PDF)

ديث الحالمصطلح في علم دراسة تطبيقية » أنموذجا إعداد الجهنيمحمود بن خالد غفر الله له

3 » مقدمــــة بشي الله الشحمَ الشحٗي ،الحؿد لله افذي شرح صدور أهؾ الإشلام فؾسـة ؾاكؼادت لاتباظفا وارتاحت فسماظفا وأصفد أن ،بافبدظة بعد أن تمادت مذ كزاظفا وتغافت مذ ابتداظفامات كػقس أهؾ افطغقان أو ادطؾع ظذ ضمائر افؼؾقب مذ ،ؾئدة وامتـاظفاباكؼقاد الأ افعالُ ،لا الله وحده لا شريؽ ففإفف إلا افباضؾ وأصفد أن محؿد ظبده ورشقفف افذي اكخػضت بحؼف ـؾؿة ،حافتل اؾساؿفا واجتماظفا ،بنرشافف أكقار الهدى وطفرت حجتفا بعد اكؼطاظفابعد ارتػاظفا واتصؾت  ما دامت افسماء والأرض، هذه مذ شؿقها، وهذه مذ اتساظفا ، وظذ آفف وصحبف افذيـ ـسروا جققش ادردة وؾتحقا حصقن ؿلاظفا وهجروا مذ محبة داظقفؿ إػ الله الأوضار والأوضان، ول يعاودها بعد وداظفا وحػظقا ظذ أتباظفؿ أؿقافف و أؾعافف و أحقافف حتك أمـت بهؿ افســ افؼيػة مـ ضقاظفا ..أما بعد ، ؾنكف لا يخػك ظذ أحد مـ ادسؾؿغ مؽاكة صحقح افبخاري، افذي أجمع ادسؾؿقن ظذ أكف أصح افؽتب ادصـػة بعد افؼرآن افؽريؿ، وؿد تؾؼقا ما ؾقف بافؼبقل، لأن الإمام افبخاري قار أحاديثف مما صح ظـ افـبل رحمف الله بافغ مذ اخت ، ؾاصسط ظذ كػسف ؾقف شروضا مذ ؽاية افدؿة. ، افستة الحديث مذ أحد ـتب افسـة ظؿؾ بحث مذ مصطؾح ظؾؿ وؿد دار مذ خَؾَدي الإمام ظذ صحقح ؾقؿع اختقاريؾاشتخرت الله تعاػ مرارا وتَؽْرارا مذ اختقار أحدها، وؿد اكؼح صدري فف، ؾقسر ، تعظقؿ ظـد افعامة ؾضلا ظـ افعؾماءافبخاري رحمف الله، دا فف مـ .ؾف الحؿد، وفف ادـةرتقبف، ؾالله لي جمعف وت .وإن ـان افبحث يحتاج أـثر مـ ذفؽ بؽثروؿد افتزمت الاختصار ؿدر الإمؽان، ، وهل ـالآتي:، وخاتمةوؾصؾغمؼدمة، وؿد اكتظؿ افبحث مـ (1) يـظر: هدي افساري صـ5.)

4 » :الفصل الأولافـظرية، وؾقفا ثلاثة مباحث:افدراشة :المبحث الأولرحمف الله. ترجمة مقجزة ظـ الإمام افبخاري :المبحث الثاني» . :المبحث الثالث،ظؾؿ مصطؾح الحديث.تعريػف، وأول مـ أفػ ؾقف :الفصل الثانيافدراشة افتطبقؼقة. » . دا جاء مذ افبحث. ظاما اتها مؾخصاثؿ تقج افبحث بالخاتمة افتل حمؾت مذ ضق ذفؽ وافؼادر ظؾقف. فـا افتقؾقؼ وافسداد وافرصد، إكف ولي هذا، وأشلل الله وـتب بن محمود الجهنيخالد هـ م

5 » :الفصل الأول ٔفّٗا ثلاثٛ وباحح: الذساسٛ الٍظشٖٛ، :المبحث الأول تشجمٛ وٕجزٚ عَ الإواً البخاسٙ  اسمْ ٌٔشبْ هق أمر ادممـغ مذ الحديث محؿد بـ إشماظقؾ بـ إبراهقؿ بـ ادغرة بـ بَرْدِزْبَةَ الجُعػل مقلاهؿ افبخاري.  وٕلذٓ ٌٔظأتْ بؿديـة ، أربع وتسعغ ومائةصقال شـة افثافث ظؼ مـ وفد الإمام افبخاري رحمف الله مذ تحػف وتحقط بف مـ افسماء، وؿد ظؿل مذ وكشل يتقما حقث ـاكت افعـاية بخارى بخرشان، صغره، ؾرأت وافدتف إبراهقؿ الخؾقؾ  ؾؼال لها«يا هذه ؿد رد الله ظذ ابـؽ بكه فؽثرة بؽائؽ، أو فؽثرة دظائؽ»، ؾلصبح وؿد رد الله ظؾقف بكه .  طمبْ لمخذٖحٔسحمتْ: ،ضؾب الإمام افبخاري ظؾؿ الحديث وهق دون افعاشرة مـ ظؿره، ؾرحؾ إػ الحجاز وبلاد افعراق. ،والجزيرة ،ومك ،وافشام قاه محىذ حمْٕٖ:أحػظ مائة أفػ حديث صحقح، وأحػظ مائتل (1 )يـظر: تاريخ بغداد 3/3-1 / 369-11 / 31-)، 33 / 383-511-518.) (3) يـظر: تاريخ بغداد(3/11.)

6 » » . قاه الإواً البخاسٙ سحمْ اوثماكغ رجلا فقس ؾقفؿ إلا صاحب حديث، ـتبت ظـ أفػ » . الحػظ، بؼقة رحمف الله واصتفر فقد روى الخطيب البغداديأن ظؾماء بغداد أرادوا بسـده أن يؿتحـقه، ؾؼؾبقا فف مائة حديث، ؾجعؾقا إشـاد هذا الحديث دتـ حديث آخر، وأفؼقها ظؾقف سردها ـما شؿعفا، ثؿ رواها ظذ افقجف افصحقح، ؾلظاد فؽؾ متـ شـده، امتحاكا، ؾلظاد ؾشفدوا فف بالحػظ. وؿد أجمعت الأمة ظذ إمامتف مذ الحديث، :قاه عٍْ الإواً أحمذأخرجت خرشان مثؾ ما » ،:ٔقاه لْ الإواً وشمي بَ الحجاج» ،لْ ٔكاُ ٖكٕه كمىا دخن عمْٗ: يا أشتاذ الأشتاذيـ، وشقد ادحدثغ، وضبقب الحديث مذ دظـل أؿبؾ رجؾقؽ » ، :الحاكي صاحب المشتذسكالإواً ٔقاه فْٗ هق إمام أهؾ الحديث بلا خلاف بغ أهؾ » ،:صاحب الصخٗح ابَ خزيمٛالإواً ٔقاه ما تحت أديؿ افسماء أظؾؿ بالحديث مـ » .  وزِبْ الفكّ٘ ؿرأ الإمام افبخاري ؾؼف أهؾ افرأي، ثؿ أخذ ؾؼف الإمام افشاؾعل والإمام أحمد، ثؿ صار (1) يـظر: افسابؼ3/35)، وشر أظلام افـبلاء33/418)، وهدي افساري صـ513.) (3) يـظر: شر أظلام افـبلاء33/387.) (3) يـظر: هدي افساري صـ517.) (4) يـظر: افسابؼ صـ517.) (5) يـظر: شر أظلام افـبلاء33/435.) (6) يـظر: افسابؼ33/434.) (7) يـظرهدي افساري صـ (517.)

7 » مجتفدا مطؾؼا،قاه عٍْ ٌعٗي بَ حماد» ،ٔقاه عٍْ طٗخْ محىذ بَ بظاسأؾؼف خؾؼ » .  طٕٗخْ الإمام افبخاري الحديث ظـ ـثر مـ ظؾما ظكه، ومـفؿ: محؿد بـ يقشػ أخذ افػريابي، وأبق بؽر بـ ظبد الله بـ افزبر الحؿقدي، والإمام إشحاق بـ راهقيف، والإمام أحمد بـ حـبؾ، وظع بـ ادديـل، وؽرهؿ ـثر.  تلاوٗزٓ خزيؿة، وابـ أبي بـمـ أصفر تلامقذه: مسؾؿ بـ الحجاج، وأبق ظقسك افسمذي، وا ـثر. داود، وؽرهؿ  وؤلفاتْ أثرى الإمام افبخاري رحمف الله ادؽتبة الإشلامقة بعدة ممفػات تزيد ظذ ظؼيـ ممفػا، وافصغر، وافضعػاء، ،والأوشط ،ومـفا: الجامع افصحقح، وافتقاريخ افثلاثة: افؽبر وادسوـغ، وؽرها، وضبع مـفا حقالي ظؼة.  ٔفاتْ الإمام افبخاري فقؾة افسبت فقؾة ظقد افػطر شـة شت ومسسغ ومائتغ،تقمذ وـان ، ؾرضي الله ظـ الإمام افبخاري، ورحمف رحمة واشعة.ظؿره يقم مات ثـتغ وشتغ شـة * * * (1) يـظر: افسابؼ صـ517.) (3 )يـظر: افسابؼ صـ517.)

8 » :المبحث الثاني »  اسه الكتاب الجامع ادسـد افصحقح ادختك مـ أمقر رشقل الله  وشــف وأيامف ، وإكما سماه جامعا: لأكف جمع ؾقف افػـقن افثماكقة: ؾـ الحديث، وؾـ افعؼائد، وؾـ افػؼف، وؾـ افسرة، وؾـ افرؿاق وؽرها. وسماه مسندا: لأكف أورد ؾقف الأحاديث ادسـدة إػ افـبل ، وما أورد ؾقف ظـ افصحابة وافتابعغ ومـ بعدهؿ، ومـ ادعؾؼات، ؾنكما هق بافتبع. وسماه صحيحا: لأكف أورد ؾقف ما صح ظـده. وسماه مختصرا: لأكف خر جف مـ شتمائة أفػ حديث واختكه مـفا .  أهنية الكتاب : أهؿ وأصفر ـتب افبخاري، وؿد جمع ؾقف ما ـان ظذ شرضف مما صح ظـ افـبل  ، وؿد جعؾف مبقبا ظذ الأبقاب، واؾتتحف بـ«ـتاب بدء افقحل»، ثؿ «ـتاب الإيمان »، ثؿ سرد ـتب افعؾؿ وافطفارة وافصلاة وؽرها، وختؿف بـ «ـتاب افتقحقد»، وؿد بؾغت ظدد افؽتبؾقف شبعة وتسعغ ـتابا، وـؾ ـتاب مجزأ إػ أبقاب، وـؾ باب تحتف جؾة مـ الأحاديث، وؿصد الإمام افبخاري مـف اشتـباط الأحؽام وافػقائد، ؿال الإمام افـقوي: فقس مؼصقد افبخاري الاؿتصار ظذ الأحاديث ؾؼط ، بؾ مراده الاشتـباط مـفا والاشتدلال لأبقاب أرادها، ولهذا ادعـك أخذ ـثرا مـ الأبقاب ظـ إشـاد الحديث واؿتك ؾقف ظذ ؿقفف: «ؾقف ؾلان ظـ افـبل»،أو كحق ذفؽ، وؿد يذـر ادتـ بغر إشـاد، وؿد (1 )يـظر: مؼدمة ابـ افصلاح، صـ (36.) (3) يـظر: ؿؿر الأؿمار، فؾعلامة محدث الحرمغ افشقخ ظبد الحؼ بـ ظبد افقاحد الهاصؿل صـ9)، كؼلا ظـ ظادات الإمام افبخاري مذ صحقحف فف صـ (1.) (3 )يـظر: إرصاد افساري صـ (11.)

9 » لأكف أراد الاحتجاج فؾؿسلفة افتل ترجؿ لها وأصار إػ الحديث ،وإكما يػعؾ هذا ،يقرده معؾؼا ،وؿد يؽقن مما تؼدم وربما تؼدم ؿريبا ويؼع مذ ـثر مـ أبقابف الأحاديث افؽثرة ،فؽقكف معؾقما ؾقف ءوبعضفا لا شي ،ومذ بعضفا ما ؾقف آية مـ ـتاب الله ،ومذ بعضفا ما ؾقف حديث واحد ف أن يبغ أكف ل يثبت ظـده حديث بؼضف وؿد ادظك بعضفؿ أكف صـع ذفؽ ظؿدا وؽرضُ ،افبتة .رجؿ ظؾقفمذ ادعـك افذي ت  مكانة الكتاب أول مصـػ مذ افصحقح ادجرد، وهق أصح افؽتب بعد افؼرآن افؽريؿ، وؿد أجمعت الأمة ظذ تؾؼقف بافؼبقل ، وؿد بؾغ جمؾة ما ؾقف شبعةَ آلاف ومائتغ ومسسة وشبعغ حديثا بادؽررة، وبحذف ادؽررة أربعة آلاف . :البخاسٙالإواً قاه خر جت ـتاب افصحقح مـ زهاء شتمائة أفػ حديث مذ شت ظؼة » . ٔقاه سحمْ ا افصِّحَاحِ لحَِالِ إِلا مَا صَح ، وَتَرَـْتُ مِـَ » .  شرط الكتاب : مذ ـتابف ظـ شرضف افذي شار ظؾقف، وإكما اشتـبطف ل يكح الإمام افبخاري رحمف الله افعؾماء مـ خلال ـتابف، حقث اصسط أن يؽقن افراوي ؿد ثبت فف فؼاء مـ روى ظـف وفق مرة، وهذا زيادة ظذ شروط الحديث افصحقح ادشفقرة، وهل: الظشط الأٔه: اتصاه الشٍذ: ـ رواة الحديث أخذه ظؿـ ؾقؿف مباشرة معـاه: أن ـؾ راو م (1) يـظر: مؼدمة ابـ افصلاح صـ38)، وكزهة افـظر صـ63.) (3) يـظر: مؼدمة ابـ افصلاح صـ31.) (3) يـظر: تاريخ بغداد3/8.) (4) يـظر: مؼدمة ابـ افصلاح صـ19)، وشر أظلام افـبلاء19/78.) (5) يـظر: كزهة افـظر صـ58-37.)

11 » مـ أول افسـد إػ مـتفاه، وخرج بف ادـؼطع، وادعضؾ، وادرشؾ، وادعؾؼ الظشط الجاٌ٘: عذالٛ الشٔاٚ:ـؾ راو مـ رواة الحديث متصػ بافعدافة، وهل مؾؽة معـاه: أن تحؿؾف ظذ ملازمة افتؼقى وادروءة، وخرج بف ما مذ شـده ضعقػ أو مجفقل. الظشط الجالح: ضبط الشٔاٚ: وهق ؿسمان: أحدهما: ضبط صدر: وهق إثبات ما شؿف حتك يتؿؽـ مـ اشتحضاره متك صاء حتك يمديف، وافثاني: ضبط ـتاب: وهق صقكف ظـ تطرق الخؾؾ إفقف مـ حغ شماظف إػ وؿت أدائف. الظشط الشابع: عذً الظزٔر:يخافػ ؾقف افثؼة معـاه: ألا يؽقن مذ شـده صاذ، وافشاذ: هق ما مـ هق أرجح مـف. الظشط الخاوص: عذً العمٛ: معـاه: ألا يؽقن مذ شـده معؾقل، وادعؾؾ: هق ما طاهره افصحة، وبعد افتػتقش اض ؾع ؾقف ظذ ظؾة ؿادحة.  منهج الكتاب في الٍكاط التالٗٛفي صخٗخْ تمخٗص وٍّج الإواً البخاسٙ يمكَ : 1 . ـان يذـر الحديث مذ ـتابفمذ مقاضع ويستدل بف مذ ـؾ باب بنشـاد آخر ويستخرج مـف بحسـ اشتـباضف وؽزارة ؾؼفف معـك يؼتضقف افباب افذي أخرجف ؾقف، وؿؾما يقرد حديثا مذ مقضعغ بنشـاد واحد وفػظ واحد، وإكما يقرده مـ ضريؼ أخرى دعان، مـفا: إخراج الحديث ظـ حد افغرابة، وؿد يعتؼده مـ فقس مـ أهؾ افصـعة أن الحديث مؽرر، ومـفا بقان اختلاف أفػاظ افرواة، ومـفا بقان ضرق الحديث. 3 . ـان يؼطع الحديث ظذ الأبقاب ، ولا يذـر مـف إلا ما فف مـاشبة بافباب ، خشقة افتطقيؾ. 3 . ـان يختك الحديث، ؾؽان يؼتك ظذ بعض ادتـ، ثؿ لا يذـر افباؿل مذ مقضع آخر، ولا يؼع فف ذفؽ مذ افغافب إلا حقث يؽقن ادحذوف مقؿقؾا ظذ افصحابي ، وؾقف شيء ؿد (1) يـظر: هدي افساري صـ17-18.)

11 » لأكف لا تعؾؼ فف ،ؾقؼتك ظذ الجؿؾة افتل يحؽؿ لها بافرؾع ويحذف افباؿل ،يحؽؿ برؾعف .بؿقضقع ـتابف * * *

13 » :المبحث الثالث الحذٖح صطمحوعمي تعشٖفْ، ٔأٔه وَ ألف فْٗ  تعريفه يؿؽـ تعريػ ظؾؿ مصطؾح الحديث باظتباريـ: :الأٔهالاعتباس باظتبار مػرداتف: ظؾؿ، مصطؾح، الحديث. لغٛ: العمي:افػفؿ والإدراك ثؿ كؼؾ بؿعـك ادسائؾ بؾ هق أظذ مراتب الإدراك، ، ، واصطلاحا:ادضبقضة ضبطا ظؾؿقا ،ادطابؼ فؾقاؿعظتؼاد الجازم هق الا هق إدراك :وؿقؾ ، وؿقؾ ؽر ذفؽافقء ظذ ما هق بف . صطمح:ويـؼؾ ظـ ،ظبارة ظـ اتػاق ؿقم ظذ تسؿقة افقء باشؿ ماهق الاصطلاح: اتػاق ضائػة هق :وؿقؾ ،وإخراج افؾػظ مـ معـك فغقي إػ آخر دـاشبة بقـفما ،مقضعف الأول ادعـك بنزاءظذ وضع افؾػظ . لغٛ: الحذٖح: الجديد هق ما أضقػ إػ افـبل ، واصطلاحا:  مـ ؿقل، أو ؾعؾ، أو تؼرير، أو صػة . الجاٌ٘:الاعتباس باظتباره ظؾما مرـبا: (1) يـظر: فسان افعرب، مادة«ظؾؿ» (3) يـظر: افتعريػات صـ199.) (3)يـظر: افسابؼ صـ44.) (4 )يـظر: فسان افعرب، مادة«حدث» (5) يـظر: كزهة افـظر صـ41.)

13 » :صطمح الحذٖحوعميافؼبقل وافردهق ظؾؿ يعرف بف أحقال افسـد وادتـ مـ حقث .  أولمن ألف في عله مصطلح الحديث: هـ ، فؽـفل يَستقظب . * * * (1) يـظر: كزهة افـظر وافتعؾقؼ ظؾقفا صـ37.) (3) يـظر كزهة افـظر صـ (38.)

14 » الفصل الثاني الذساسٛ التطبٗكٗٛ » افتل ـؾ مصطؾحات الحديثل يػصح الإمام افبخاري رحمف الله تعاػ مذ صحقحف ظـ ، ـما افصحقح، وادسـد غ ؾؼط، وهما:مصطؾح، وإكما أؾصح ظـ تعارف ظؾقفا افعؾماء مـ بعده افصػحات ومذ وظرؾت باؿل ادصطؾحات بافتتبع والاشتؼراء، ، هق واضح مـ ظـقان افؽتاب ، مع تعريػ ـؾ أو مثافغ ظؾقف ،مصطؾح، وذـر مثال . * * * (1) ل كذـر ـؾ مصطؾحات افضعقػ، ـادرشؾ، واددفس، وافشاذ، وادـؽر، وادعضؾ، وادـؼطع، وادضطرب، وادسوك، وكحقه، فعدم وجقد أمثؾة تطبقؼقة ظؾقفا مذ صحقح افبخاري.

15 » 1-المتٕاتش الحذٖح المتٕاتش:، وـان مستـدهؿ يستحقؾ تقاضمهؿ ظذ افؽذبهق ما رواه جمع ظـ جمع الحس . ٍٖٔكشي المتٕاتش قشىين : :لفظ٘الأٔه: تٕاتش هق ما تقاترت روايتف ظذ فػظ واحد. تٕاتش وعٍٕٙ: الجاٌ٘:أن يـؼؾ جماظة يستحقؾ تقاضمهؿ ظذ افؽذب وؿائع مختؾػة تشسك هق مذ أمر. أوجمٛ عمّٗىا: وجاه التٕاتش المفظ٘: غِرَةِ ادُ ظَـِ  ، ؿَالَ : شَؿِعْتُ افـ بِل  يَؼُقلُ «مَـْ ـَذَبَ ظَعَ مُتَعَؿِّدًا ، ؾَؾْقَتَبَق أْ مَؼْعَدَهُ مِـَ افـ ارِ » . وجاه التٕاتش المعٍٕٙ:ٔ افقديـ مذ افدظاءرؾع ، ـما مذ الاشتسؼاء ، وظـد الجؿرة افدكقا وافقشطك . * * * (1 )يـظر: كزهة افـظر صـ41-43.) (3) يـظر: تدريب افراوي صـ393.) (3) برؿؿ1391 ،3461 ،6197.) (4) برؿؿ933.) (5) برؿؿ1753.)

16 » 2-الآحاد الحذٖح الآحاد:ادتقاترما ل مدتؿع ؾقف شروط هق . أقشأًٍٖكشي الآحاد ثلاثٛ : الغشٖب: الكشي الأٔه:هق ما يتػرد بروايتف صخص واحد مذ أي مقضع وؿع افتػرد بف مـ افسـد. العزٖز: الكشي الجاٌ٘:هق ألا يرويف أؿؾ مـ اثـغ. المظّٕس: الكشي الجالح:هق ما فف ضرق محصقرة بلـثر مـ اثـغ. :أوجمٛ عمّٗي الغشٖب: وجاه الخَط ابِ ظُؿَرَ بْـِ ظَـْ  ،ؿَالَ: شَؿِعْتُ رَشُقلَ اللهِ  يَؼُقلُ « إِك ماَ الأَظْماَلُ بِافـِّق اتِ، وَإِك ماَ فِؽُؾِّ امْرِئٍ مَا كَقَى ، ؾَؿَـْ ـَاكَتْ هِجْرَتُفُ إِػَ دُكْقَا يُصِقبُفَا ، أَوْ إِػَ امْرَأَةٍ يَـْؽِحُفَا، ؾَفِجْرَتُ فُ إِػَ مَا هَاجَرَ إِفَقْفِ » . وجاه العزٖز ظَـْ أَكَسٍ  ؿَالَ : ؿَالَ افـ بِ ل  :«لاَ يُمْمِـُ أَحَدُـُؿْ حَت ك أَـُقنَ أَحَب إِفَقْفِ مِـْ وَافِدِهِ وَوَفَدِهِ وَافـ اسِ أَجمَْعِغَ » . وجاه المظّٕس (1) يـظر: كزهة افـظر: صـ44.) (3) يـظر: افسابؼ صـ46-51.) (3) برؿؿ1.) (4) برؿؿ15.)

17 » ؿَالَ : شَؿِعْتُ رَشُقلَ اللهِ رضي الله ظـفما، ظَـْ ظَبْدِ اللهِ بْـِ ظَؿْرِو بْـِ افْعَاصِ  يَؼُقلُ «إِناللهَ لاَ يَؼْبِضُ افْعِؾْؿَ اكْتِزَاظًا يَـْتَزِظُفُ مِـَ افْعِبَادِ ، وَفَؽِـْ يَؼْبِضُ افْعِؾْؿَ بِؼَبْضِ افْعُؾَماَءِ حَت ك إِذَا لَْ يُبْؼِ ظَادًِا اتَّ َذَ افـ اسُ رُؤُوشًا جُف الاً ، ؾَسُئِؾُقا ، ؾَلَؾْتَقْا بِغَرِْ ظِؾْؿٍ ، ؾَضَؾ قا وَأَضَؾ قا » . * * * (1) برؿؿ111.)