الاتصال غير اللفظي في القرآن الكريم

ز@المالاينبفيمقحمعلىطلبماينبغيه@(ت.ر،جمم@صص@ص@)@ وقد@ررقولهتمالى(فلاخوفعليهمولاهميحزنون)فيالآيك@ و@@و@@وثث@منسورةالبقرةوا@ية@ح@منسورةآلعمر@نت وفي@لآية @@منسهرةالمائلة.وا@ية@همنسورةالأنعم.والآية@@منسورةالأعر@.@ واكية@منسورةيخسةوا@يةىمنسورةاثحقاف.ووردقولهتمالى(لا خىعليكمولاأنتمتحزنون@فياحية@همنسورةاثكرافهوقوله(لا تخافيولاتحزني@في@لآيةالسابعةمنسهرةالقصص.@ثردقوله(لا تخفولاتحزن@فيالآية@@سورةالعنكبوت.وقوله(@لاتخافماولا تحزنما@فيالآيةم@منسورةفصلت.وقوله(لاخوفعليكماليعمولا أنتمتحزنون@فيالآية@@منسورةالزخرف. 4-الفرح يقول@بنمنظورفي "لسكالعرب " عنالفرح: @ الفرح:نقيضالحزن.وقالثملبتهوأنيجدفيقلبهخفؤ.يالفرح أيضا:البطر.وقولهتعالى:لاتفرح@ناللهلايحبالفرح@.قالالزج@: معنا@واللهأعلم:لاتفرحبكثرةالمالفيالمنيالأنالنييفرحبالماليصرفه فيغيرأمرا@خرفوقيل:لاتفرحلاتأشز،والمعنيانمتقلىبكلأنه@فاسز ربماأشر-والفزحةوالفزحؤالمشزف.وفيحليثالتوبؤلتهأشمافرحا بتويةعبم@والفرحههناوفيأمثالهكنايةعنالرضاوسرعةالقب@ليحسن الجزاءلتعنو(ط@قظاهرالفرحعلىاللهتعال@(@بنمنظور،@@ك@*) ذكرسبحان@وتعالىعاطفةالفرحفيعشرينآي@ضمنسياقكمختلفة. @شقالتعالىفيالآيتين@@او@منسهرةآلعمران:"@نتمسسكمحسنة 2كا

تسفم@نتصبكمسيئةيفرحيابها@نتصبرواوتتقوالايضركمكيل@مشيئا @ناللهبمايعملهنمحيطكه"لاتحسبنالنينيفرحينبماأتواويحب@نأن يحمحوابمالميفعلوافلاتحسبنهمبمفازةمنالعابولهم @ نابأليهه.وفي @لاية@همنسورةالأنعم:@فلمانسياماذكروابهفتحناعليهمأبوابكلشيه@ حتى@زافرحوابماأوتياأخن@اهمبغتةفإذاهممبلسون ل.وقالتعالىفي @لآيتيئ*@لامنسورةالتوبة: "@نتصبكحسنةتسؤهم@نتصبكمصيبة يقطواقدأخنناأمرنامنقبلوشولواوهملحرحهه " فرحالمخلفونبمقعدمم خثفرسيلاللهوكرهواأنيجادمابأموالهموأنفسهمفيسبيل@للهوقاليا لاتتفروافيالحرقلنلىجهنمأشدحرالوكانمايفقهحنئ وقالتعالىفيالآيتين2و @ منسيرةيونس: @ هوالشييسيركمفيالبر يللبحرحتى@ذاكنتمفيالفلكوجلنبهمبريحطيبةوفرحهابهاجاعتا@لح عاصفوجاعممالموجمنكلمككوظنواأنهمأحيطبهمدعااللهمخلصيى له@للينلئنأنجيتنامنه@لنكوننمنالشاكلن@"قلبفضلاللهوبرحمته فبذلكفليفرحماهوخيرممايجمعهونة وفيحاكيةالعلثمرةمنسورةهود: @ولئنأذقناهنعماءبعدضراءمستهليقولنذهبالسيئاتعني(نهلفرح فخور". الغياكيتيئكل@و@منسيرةالرعديقولتعالى: "اللهيبسطالرزقلمن يشاءوقدووفرحوابالحياةالدنياوماالحياةالدنيافياقخرةإلامتاع) " @@اللينآتيناهم@لكقبيفرحهنبماأنزلاليدومناثحزابمنينكربعضه قل@نماأمرتأنأعبداللهولاأشردبهاليهواليهمآبم@.والآية5 3من سورةالمفمنهن:@فتقطعياأمرهمبينهمزبراكلحزببمالديهمفرحوش@ش والايةك@منسورةالنمل:"فلماجاءسليمانقالأتوننبمالفماآتنيالله خيرممااتاكمبلأنتمبهميتكمتفرحين@ه. 2 9

كالتعالىفياكية76منسهرةالقصص: "@نقارونككمنقومموسى فبغىعليهمياتيناءمنالكنهزما@نمفاتحهلتتوءبالعصبةأوليالقوةيلىقال لهق@هلاتفرح@ناللهلايحبالفرحيزسه.وفي@لآيت4يوك@منسورة الروم: @ فيبضعسنينللهاثمرمنقبليمنبعد@لومئذيفرحالمفمنيهلحمن @دنينفرقمادينهميكانواشيماكلحزببمالديهمفرحهشلى@دل@اأذقنا النلم@رحمةفرحيابها@نتصبهمسيئةبماقلمتأيديهم@ذاهميقنطه@. وقالتعالىفياكيتين75وكهمنسيرةغافر:" لكمبماكنتمتفرحهنفي الأرضبغيرالحقوبماكنتمتمرحهن ثا"فلماجاخهمرسلهمبالبينكفرحوا بماعندمممنالعلموحاقبهمماكانيابهيستهزئي 5 وفي@لآية@همن سيرةالشيرى:ل@ فبن2عرضوافماأرسلناكعليهمحفيطا@نعليكالاالبغ و(ناإداأذقنااحنسكمنارحمةفرحبها@نتصبهمسيئةبماق@مت أيليهم فبنالإنسلىكفير".والآية2منسيرةالحديد:@ لكيلاتأسواصحلىمافاتكم ولاتفرحهابماآتاكمواللهلايحبكلمختالفخيرله. الغضبنقيضالرضا.وهوعاطفةانفعاليةمرتبطةبالق@والعنفيتيتر عضحتالوجهولمعانالعينينوكأنمايتطيرمنهماالشرر.@ماكبهحركك يغلبعليهاطبعالعصبية،وضرياتسريعةللقلبوسرعةفيالحديث@وفي المعجماللغوي:لاغضبعليهغضباومغضنبة،وأغضئئهأنافتغضب@وغضببئ له:غضبعلىغيرهمنأجله،وذلد@زاككحيا،فبنككميتاقلتتغضيب بصقالابنعرفؤالغض@بدمنالمخلوق@نث@يمئداخلقل@بهه.ومنهمحمود ومنموحافالمنميمماككفيغيرحئوالمحميماككفيجفبال@ين والحقةوأماغضباللهفهو(نكرهعلىمنعصا@فيعاقب@.وامرأةغضوب 2 9

@يعبوس@.(@بنمن@ر،@لصك@مه@ك@) وردذكرالفضبفيالقرانالكريمفيصيغتيالمجازوالحقيقففقد أشلىتبمضاكيكالىغضباللهالييلحقهبعبالصأي@ر@دةاكنتقم لدي@وهنالايمكنأننوجدعلاقةبينعاطفةالغضبوال@ج@يهردالغضب بمعناهالحقيقيمنسوباالىسيمناموسىعليهالسلا@،ومنسوباللنلس بصفهعامف نكرغضباللهفيالآيتيئل@وم@منسورةالبقر@@ذقالتعالى:ل@ضقلتم ياموسىلننصبرعلىطعمواحدفالعلناربكيخرجلنامماتتبتالأرضمن بقلهاوقثائهاوفومهاو@سهاوبصلهاقالأتستب@لهنالدنيهوأدنىبالنيهو خير@مبط@امصرافبنلكمماسالتموضمريتعليهمالنلةوالمسكنةوباعها بضضبمناللهذلدبأنهمكانيايكفرونبآيكاللهوقتلهنالنبييئبغيرالحق ذلكبماعصواوكانصايمتمون @ @بئسما@شتروابهأنفسهمأنيكفروابماأنزل اللهبفياأنينزلاللهمنفضلهعلىمنيشاءمنعبادهفباعوابغضبعلى غضبوللكافلنعذابمه@@وقالتعالىفياكية@لامنسورةآلعمر@ن: " ضريتعليهماللةأينماثقفما@لابحبلمناللهوحبلمنالناسوباعوا بدضبمناللهوضريتعليهمالمسكنةذلكبانهمكانيايكفرونبايكالله ويقتلينالأنبياءبغيرحقذلكبماعصواوكانيايعتح@ون.والآية3ومنسورة النساء@ومنيغتلمخنامتعمدافجز@فهجهنمخالحافيهاوغضباللهعليه ولعنهوأعدلهعش@بامظيما@وقالتعالىفياكية@@منسورةالمائدف@خ@هل أنبئكمبشرمندلكمثوبةعنداللهمنلعنهاللهوعضبعليهوجعلمنهم القردةوالخنازيريكبدالطاغئأولئدشرمكاناوأضلعنسياءالسبيله @@ردالغضببممناهالحقيقيكعاطفةتصدومنبنيالبشر،فيالآيتيئ @ك@و@كلأمنسورةاثكر@ف@ذقالتعالى:@ولمارجعموسىإلىقومه 2 9

غضبانأسفاقالبئسماخلفتمونيمنبعليأعجلتمأمرربكموألض@لألياح وأخذبرأسأخيهيجرءاليهقالافيأم@نالقوم@ستضعفونييكادوايقتلفني فلاتشمتبياثكلاءولاتجعلنيمعالقومالضلالم@ @هطولماسكتعنم@سى الغضبأخذالألياحكينسختهاهدى@رحمةللدينهملربهميرمب@ون وفيالايةك@منسهرةط@" فرجعمعسى@لىقومهغضبانأسفاقالياقيم ألميعحكمربكميكلداحسناأفطالعليكمالعهدأمأردتمأنيحلعليكم غضبمنربكمفأخلفتمميكلطكله.وقالتعالىفياكية3 7منسورة الشهرى:طوالدينيجتتبونكبئر@لإثموالفواحش@ صاماغضبواهميغفروف 6-ا@دشمن@ز لقد@ردتالإشلىة@لىالاشمئزازفيايةوا@ف هيالآية45منسهرة الزمر،@ذقالتعالى:ل@ذاذكراللهو@@اشمأزتقلوبالنينلايؤمنين باكخرة@ضاذكرالنينمندونه@ضاهميستبشرو@ه.قالالزمخشبفي تفسيرالكشاف،مضحاالمقصيدمنالاستبشلىو@لاشمئزازفيالآية: "أر@د استبشلىهمبماسبق@ليهلسكرسولاللهصلىاللهعليهوسلممنذكر آلهتهمحينقرأ(والنجم@ عندبابالكعبهفسجدوامعهلفرحهههولقد تقابلالاستبشروا@شمئزاز.@ذكلواحدمنهماغايةفيبابهتلأنالاستبشار أنيمتلئقلبهسروراحتىتتبسطلهبشرةوجههوشهلل.والاشمئزاز:أن يمتلئغماوغيظاحتىيطهرالانقباضفيأدي@وجهه ." (ت.ز،@هصثكا) وجاءفي "لسكالعرب @تحتمادة@ شمز": " الشتئز:الئقبض.اشماز اشمئزازا:انقبضواجتمعبعضه@لىبعض.وقالأبوقلد:نكرمنالشيه@ وهوالمنكلور.والشمز:نفورالنفسمنالشيه@تكره@وقالالزججفيقوله تمالى:@ضاذكراللهوحح@@شمأزتقلوبالنينلاي@نينباكخرةبعناه 6كا

نفرشهوكانالمشركهن@ذاقيللااله@لااللهنفروا@نهذا.وقالابن اثمرابي:اشمأزت:اقشعرت.وقالقتدفاشمازت:استكبرتوكفرت ونفرت.وفيالحديثتقسيليكغأ@راءتقشعرمنهمالجليوتشمئزمنهم القلوبأيتتقبضوتجتمع " (ابنمنملهر،@@صك@@@ح@)@ 7كا

الفصلالثالث الإي@ل@

أولمايتبادرالىذهناكنسكالعادلمج@مناحتصالغيراللفظيبصفة عامصولفةالجسدبصفةخاصة.الاتصالا@يمائي.ذلكأناحيماعات- بمختلفأشكالها-شائعةفيجلالمجتمعاتالبثمرل@وهيمرتبطةبالقموة علىالحركةوالفعلفيالمقامالأول.وخبرناالقرآنالكريهاأنالإنسك مارسلفةاحيماءقبلأنيهبطالىالأركهوأيرثهذاالسلودالاتصالي @لىذريتهالتيتفرعت@لىشعوبوقبائلوأمميحضلىاتص ولاتخلوأثرالحضلى@تا@نسانيةالقحيمةفيالكهوفالإفرلقية وحضلىاتمابينالنهرينيالحضلى@@ @لتيقامتعلىضفتيالنيل والحضلى@@الصينيةالقليمهمنتجسيدلسلود@يمئيملىسهالإنسك قصدالتواصلمعغيرهمنبنيالبشرععبقيةالكائنكالحيةيمعبيئته المحيطة.كمابينالعليدمنالبلحثينفيت@يخالسلودالإيمائيفيالقلىة الألل@بية،@ستخمامالإيماعل@فيالحضلىةاليونانيةالقديمةوالحضرة

الرومانيةوجلالحضاراتالتيتعاقبتعلىالمجتمماتالأوروبيةم@را بافحلسالكصرالنض@(لال@لل@ثلاطعك@ @@ع@كلكح@كث@) @نلغةاحيماء-أوكماتسمىلغةالإشلىة-تكتسيأهميةبالغةعنمما يردذكرهافيالقرانالكريه@باعتبارهكلاماللهيتتجسدفيهالحقيقة المطلقصوهويخبرناعنالماضميالسحيقويرشمنالمعرفةالحاضروينبئناعن المستقبلوالغيب.ومنهناتتبعالقيمةالإيجابيةالتيتضيفهادراسةاكيماء فيالقرآن@لكريملللواسكالحليثةالتيتهتمبالسلوكالإيمائيالبشه@. وقدحاولنافيهنهاللو@سةالتطرقللإيماءانطلاقامنا@متمامباثل@ة الفمالةالأولىفيترميزالسلوكا@يمائي،نعنيبهاالي@وكيفوردذكرها فيالقرآنالكريه@وذلكفيالمبحثالأول.ثمانتقلنافيالمبحثالثاني للتمرفالىا@يماعات-كماتعرفهايتصنفهاالحو@سكالححيثة-وتبيك مواضع@رودهافيالسياقالقرآني،ود@حتهاالتياصليةكمافهمهاالمفسرونلا ثمتطرقنافيالمبحثالثالثلشكلمنأشكالالسلوكا@يمائيالخاكا يالنييرتبطارتباطاوئيقابعبادةالخالقفيمختلفاكدي@ابصفةعامة، وبعبادتهفياللينالإسل@ميههبصفةخاصفوهذاالسلودهومايطلقعلي@ " التسبيح " الذييتخذأشكالامتعدد@منأبرزهاا@يماءبأصابعالكفيز- أماالمبحثاثخير،فخصصناءلأنواعالتحاياالتي@ردذكرهافيالقرآن باعتبلىهاضرورةتواصليةييميةيمارسها@لإنسك@ثباتالصفتهاكجتماعية التي تستد ثي منهالحماظعلىحدأدن@منالتواصلمعأفر@دالمجتمع المحيطينبه. 3 0

لمالب@ط@@@لى لدب@ل@تولم@يلب @ندراستنالليدضمنالفصلالمتعلقباحيمل@ينبعمنكينهاأبرزأعضاء الجسدالبشيىالتييش@منشأطهابالطبعاحيمائيبلأكثرمنذلكفبنكل ماتقومبهاليدمنسلوكحركييمكناعتبلىهشكلامنأشكالالإيما-ومن هذا@@نطلقنجدأنا@مميةالتواصليةللسلوكا@يمئيههتستمدمناليد. فهيأد@قالفعلالأولىالتييستخحمهااحنس@هوهياثد@ة@لأبرزلتجسيد القوفيكلىالصعيداللغويفاليدترمزللقوةوالقحكلفكماأنها-مثلهامثل اليجهوالعين-قدترمز@لىالذ@تهكلذلدأفلاليدلأنتستخلح @ستف@امامج@يا،اثمرالينجدلهأمثلةمتعم@ة فيالقرآنالكريم. وقدتضمنالقرانالكريمبعضاكيتالتيتتسباليد@لىاللهسبحانه وتعالهاثمرالشييفيلنافيفهمالبمدالتواصليلليدويضفيعليهاقيمة رمزيةكبيرف قالتمالىفي@لايةك@منسورةآلعمر@ن:@ق@اللهممالدالملدتؤتي 3 0

الملكمنتشاءوتتزعالملكممنتشاءوتعزمنتشاءوتلمنتشاءبيمك @لخير@نكعلىكلشيه@قلير".وفيالايةك@منسورةالمائ@ف(كالت اليهوديداللهمفلولةغلتأيديهمولعنوابماقالوابليد@همبسوطتكينفق كيفيشاء@.واكية5 7منسورةالأعراف:(وموالنييرسلالرلعبشرا بيئيصيرحمته@وقالتعالىفيالآية@@منسهرة ل@ المفمنهه:(قلمن بيم@ملكوتكلشيهى@وفيالاية@همنسهرةالفرقك:(وهوالنيأرسل الري@بشرابينيديرحمته@يا@يةث@منسيرةالنمل:(أمنيهميكمفي ظلماتالبروالبحرومنيرسلالري@بشرابينيديرحمته.@وقالتعالى فيالايتين7 1وكهمنسهرةيس: " أولميرواأناخلقنالهممماعملتأيمينا أنعامافهملهامالكين*@فسبحكاليبيح@ملكوتكل@يمواليهترجعيم. وقالتعالىفيالآيةك@منسهرةص: @قاليا(بليسمامنعكأنتسجدلما خلقتبيديأستكبرتأمكنتمنالعالينئوفياكيةالعلثمرةمنسورة الفتح:(@نالنينيبايعونك(نمايبايعهناللهيداللهفهقأيديهم.@وقال تعالىفيالآيةءمنسورةالحديد:"لئلايعلمأهلالكتبألايقمرونعلى شيه@منفضلاللهوأنالفضلبيداللهي@يهمنيشاءواللهذوالفضل نتبيندلا@تنسبةاليدالىالخالقجلشانه،يمكنأننتتبعما أ@ردهالإمامالفخرالرا@يفيتفسيرهلقولهتمالى(وقالتاليهوديدالله مغلولةغلتأيدي@وقوله(بليداهمبسطتك@فيالأيةك@منسورة المائدة. يقولالرازيشلىحامعنىغلاليدوبسطها: @ غلأاليدوبسطهامجلىمشهيرعنالبخليالجي،ومنهقولهتعالى(ولا تجعليدكمغلولةالىعنقكولاتبسطهاكلالبسط@قالوا:والسببفيهأن

اليدآلة@ثراثكماللاسيمال@فعالمالولإنفاقه،فأطلقمااسمالسببعلى @لسبب.وأسنحواالجودوالبخلالىاليدوالبنكوالكفياثنامل.فقيل للجياد:فياضالكفمبسوطالي@وبسطالبنكتفر،الأنامل.@قالللبخيل: كزالأصبعمقبوضالكفجعداثنامل@ (ت.ر.@@ح@ك@ه) وبعدأنبينالمر@دمنقولهتعالىعلىلسكاليهيد(يداللهمفلولة@وقوله @كلتأيديهه@ @ انتقل@لىالحديثعنيداللهكمايردتفيالقرانالكريم: لهاعلمأنالكحمفي @نهالآيةمنالمهماش@فبن@لآيتالكثيرةمنالقرآن ناطقةيثبكاليدفتلىةالمنكيرهواليدمنغيربيكالعدد.قالتعالى(يد اللهفيقأيديهم@وتلىةبإثبتاليدينللهتعالى:منهاه@الاية،يمنهاقوله تعالىحبليسالملعين(مامنعدأنتسجدلماخلقتبيلي)وتلىةبلثبت الأي@ي.قالتعالى(أولميرواأناخلقنالهممماعملتأيليناأنماما@(تص ر.جم@لم@@هكه) وقددحضالرازيقولالمجسمةفييداللهبأنهاعضوجسماني،قائلا: اله@علمأن@لكلامفي@بطالهذا@لميلمبنيعلىأنهليسبسع@و@لحليل عليهأنالجسملاينفدعنالحركةوالكونوهمامحلثاومالاينفكعن المحث@فومحلفصوفىكلجسمفهومتتاهفيالمق@اراوكلماككمتتاهيا فيالمقدارفهومحلفصولأنكلجسمفهومظفمناثجزاءوكلماكك كلدككقابلاللتركيبوا@نح@@هوكلماكككنلكافتقرالىمايركبه @ؤلفه،وكلماكككنلكفهومحلشهفثبتب@ن@الوجوهأنهيمتتعكونه تعالىجسما،فيمتتعأنتكيني@@عضماجسمانيا".(ت.ر.@الاك@ك ونتفقمعرأيا@مام@لرا@يفيهذاالمضوع،@ضيقول: "@ذاعرفتهذا فنقيل:اليدفيحقاللهيمتتعأنتكينبمعنىالجلىحصوأماسائرالمعاني فكلهاحاصلفوههناقهلاخر،وهوأنأباالحسنا@شعهيرحمهاللهزعم 3 0

فيبعضأقوالهأناليدصفةقائمةبذاتاللهتعالهوهيصفةسوىالقدوة منشانهاالتكوينعلىسبيلاحصطفاءقال:والن@يحلعليهأنهتعالىجمل وقحخلقآدمبيديهعلةولكر@مةآدمواصطفائه.فلوكفتاليدعبلىةعن القدوةحمتتعكثهعلةاحصمطفا"لأنذلكحاصلفيجميعالمخلوقه فلابدمن@ثبكصفةأخىيراءالقدوةيقعبهاالخلقوالتك@لنعلىسبيل ا@صطفاءوأكثرالعلماءزعمحاأناليدفيحقاللهتعالىعبلىةعنالقدوة وعنالنممة@ (ت.ر.ج@لم6ك@ه @ردذكراليدكعضومناثكضاءفيبعضالآيكالتيتحمغتعن@قامة ال@ود،وباثخصحدالسرقةالنييجيزقطعاليدعقاباعلىماتقيمبه منأفعال.@ذقالتعالىفيالآيتيئ3 3و@منسورةالمائدف(@نماجزاء الدينيحربوناللهيرسولهوس@عينفيالأرضفساداأنيقتلماأويصلبحاأو تقطعأيديهموأرجلهممنخلاف@(والسارقوالسلىقةفاقطمواأي@ليما جزاءبماكسبانكالامنالله@ وذكرتقطيعاليدكذلئصفيتييدفرعهنللسحرففياكيلأك@امن سهرةاثكر@ف@ذقالتعالىعلىلسكفرعهن: "لأقطعنأيحيكموأرجلكم منخلافثمثصلبنكمأجمع@ @ وفيا@ية7 1منسورةمل@(قالآمنتمله قبلأنآذنلكم@نهلكبيركمالنيعلمكمالسحرفلأقطمنأيديكموأرجلكم منخلاف.@واكية49منسورةالشعراعت @@الآمنتملهقبلأنآذنلكم@نه لكبيركماليعلمكم@لسحرفلسوفتعلمينلأقطعنأيحيكموأرجلكممن خلافوثصلبنكمأجمميه وفياكيةالرابعةمنسهرةالقيامةذكرللبنكالذيهوأحدمكيناتاليد وقيمب@رفاعلفي@@مسادبالأشياءو@جيما-قالتعالى:@بلىقادسلن علىأننسويبنانه." 3 0

وقالتعالىفيا@ية24منسورةالنير:@يمتشهدعليهمألسنتهم وأيديهموأرجلهمبماكانوايعمليياحيةك@منسورةيس:@ اليومنختمعلى أفو@مهموتكلمناأيميهموتشهدأرجلهمبماكانوايكسبو@ه.أي@ناللهيكسب جوارح(أيد@وأرجل)المنافقينوالمشركيئالقدوةعلىالكلالتشهدعلى أصحابهاييمالقيامة. وقدروىمسلمفيصحيحهعنأنسقالرسيلالله-@رو. ل@يخاطبالعبد رقي:ياربألمتجرنيمنالطلم؟فيقيل:بلى،فيقيل.(نيلاأجيزعلىنغسي @لاشاهمامني،فيقولالله:كضبنفسكاليهمعليكشهيحا،فيختمعلىفي@ فيقاللأركان@@نطقيههفتتطقبأعمالهثميخلىبينهوبينالكلامفيقول:بعدا لكتوشحقافعنكنكنتأناضل" إت.ع،بمك@)@ وعلىالرغممنأنجلالمفسرينالمتقدميئأجمعهاعلىأنتلكالج@رح ست@هنقادرةعلى@لكلامالملفهظ،و@للهسبحانهتعالىقادرعلىذلد،يمكن القيل@نهقديكينالمقصي@ستخدامالأيديوالأرجلللغةا@يماءحيصال المملومق@فقدأثبتته@اللغةفيحياتتاالدنياقحوتهاعلى@يصالالمعنى دينحاجة@لىكلامملفيض@هممايضفيقلواكبيرامناثمميةعلىاحتصال غيراللفظيعبرا@يماعات.واللهأعلم. وذكراللهسبحانهوتعالىاليدباعتبلىهاأد@ةمختصةفيبعضالأفعال التييق@مبهاالإنس@ @ كقولهفياكية@@منسهرةالبقره*ف@لللللين يكتبينالكتببايديهمثميقولينهذامنعنداللهليشتروابهثمناقليلا ف@لللهممماكتبتأيليهميحلللهمممايكسبهه.وقولهتعالىفياكية الثانيةمنسورةالحشر:(يخربونبيوتهمبايديهموأيديالمؤمنينفاعتبروا ياأوليالأبصلى@. وقالتعالىفيالآيةالأولىمنسورةالمسدة"تبتيداأبيلهبوتب@ه. 3 0

ويروىفيسببنزولهنها@ية"أنأبالهبلماقالللنبي: "تبالكسئراليم ألهذاجمعتتا"أخذبي@هحجراليرميهبه." (ت.ع،جموكه وقالتعالىفياكية@@منسهرةعبس:مبأيميسفرقه. وقدأ@ردابنعاشورثلاثةوجىفيتفسيرالمقصودبالسفرةالديننسبت إليهما@دي: " تأتيوجوهمناسبةفيممنى(سفرة@فالمناسبللوجهالأيل:أنيكون السفرةكتبالقرآنمنأصحبرسولاللهيث@،أوأنيكهنالمر@دقراء القرا@اوبهفسرقتادةوقال:همبالنبطيةالقرا"وقالغيرهم:الور@قين باللغةالمبرانيفوالمناسبلليجهالثني:أنيكينمحملهالرسل.يالمناسب للوجهالثالثتأنيكينمحملهالملائكةلأنهمسفراءبينالله@رسله.و@@ر@د بأيميهم:حفظهم@ياهالىتبليفصفمثلحالالملائكةبحالالسفراءالنين يحملهنبايدصمالألوكيالعهط.و(ماأنيراد:الرسلالمينكنتبايميهم كتبهممثلموسىوعيسىعليهماالسلام.@ماأنير@ركبالوحيمثلعبد اللهبنسعدبنأبيالسرح،وعبداللهبنعمروبنالعاكاوعمريكثمان وعليوعامربنفهيرقه.(ت@ع،بم@كم@أ) @نالقدواتالسلكيةالتيأيحكلااللهفيالي@أفلتهالكيتكينمصدكلا للعديدمنالكنايكواكستعلىاتاللغويةذاتالطبعالتمثيلي.فعندماتستعار اليدللتمبيرعنفكرةأومفهومما،غالبامانجدعلاقةوطيدةبينتلك الفكرةأوالمفهيموماتستطيعاليدالقيمب@ فقدذكرالقراناليدللتعبيرعنكلأفعالاكنسف@خاصةماارتكبمن معاص.وذلدبنكراللهسبحانهوتعالىلماقحمتا@يديومافعلتوما كسبتللتمليلعلىالمعنىنفسه. 3 0

قالتمالىفيالآيةك@منسيرةالبقرف(ولنيتمنوهأبمابماقلمت أيديهم@وفيالآية@@منسورةالنساء@فكيف@@اأصابتهممصيبةبما قدصت أيديهم.@واكية5 1منسهرةالأنفال:(ذلكبماقدمتأيدميكم.@ ي@كيةالملثحرةمنسهرةالحج:(ذلكبماقممتيداك.@وقالتعالىفي اكية4 7منسورةالقصص:(ولولاأنتصيبهممصيبةبماقلمتأيليهم@ وفيالآيةك@منسهرةالروم:م@@اأذقناالنطسرحمةفرحوابها@نتصبهم سيئةبماقدمت أيمميم@ذاهميقنطون @ والآية3 3منسهرةيس:" ليثلوامن ثمرهوماعملتهأيميهمأفلايشكرون @ وقالتعال@فيالآيتيئ@@و@همن سورةالشورى:(وماأصابكممنمصيبةفبماكسبتأيحيكم@(@نا@ذا أذقناالإنسكمنارحمةفرحبها@نتصبهمسيئةبماقممتأيليهمفبن احنسككفهر@وفيالآيةالسابعةمنسورةالجمعة:(ولايتمنونهأبمابما قلمتأيميهم@ ةواحية@همنسيرةالنبا: "@ناأننوناكمعذاباقرلبايوم ينظرالمؤماقدمتيد@@@قول@لكافرياليتنيكنتتراباه. و@ستخدمتاليدمجلىاعنالذات@@ذقالتعال@فيالآيةك@امنسيرة @لبقرفالوأنفقحافيسبيلاللهولاتلقوابأيديكم@لىالتهلكلةوأحسنوا@نالله يحبالمحسن@ه. وبماأناليدميالأداة@@ثلىللمقاتلضكما@ردفياكية5 2منسهرة التيبص(نحننتريصبكمأنيصيبكماللهبعذ@@منعنم@أوبايحينا@فقد ذكراللهتعالىكفاثيصيبمعنىوقفالقتال. قالتعالىفياقيتينث@وأ9منسهرةالنساعت(ألمتر@لىالنينقيللهمكفوا @يديكم@،@بنلميمتزليكمولقيااليكمالسلموكفواأيحليمفخشوهمياقتلومم حيثثقفتميم@وقالتمالىفيا@يتينولوولمنسورةالفتح:(يثدكمالله مغفمكثيرةتأخنونهافعجللكمهنهوكفأيديالنم@عنكم@(وهوالنيكف 3 0