الإعجاز البياني في الحروف المشبهة بالفعل في القرآن الكريم دراسة وصفية دلالية في سور الحواميم

جبٍعخ اىعيً٘ الإؿلاٍٞخ اىعبىَّٞخ ميٞخ اىضعاؿبد اىعيٞب قـٌ اىيغخ اىعغثٞخ ٗآصاثٖب الإعجبػ اىجٞبّٜ فٜ اىذغٗف اىَشجّ ٖخ ثبىفعو فٜ اىقغآُ اىنغٌٝ: صعاؿخ ٗصفّٞ خ صلاىّٞ خ فٜ ؿ٘ع اىذ٘اٌٍٞ Rhetorical Inimitability in the Letters That Are Similar to Verbs in the holy Quran: A descripitive Connotative Study of the Suras Starting with HaMem إعضاص عَغاُ ّبٝف ٍذَض اىعجبعٍخ إشغاف أ. ص. عجضاىَْعٌ أدَض صبىخ قضٍذ ٕظٓ الأطغٗدخ اؿزنَبلاً ىَزطيجبد صعجخ صمز٘عآ فٜ اىضعاؿبد اىيغ٘ٝخ فٜ جبٍعخ اىعيً٘ الإؿلاٍٞخ اىعبىَٞخ ربعٝز اىَْبقشخ: عَّبُ 6/8/2017ً

جبٍعخ اىعيً٘ الإؿلاٍٞخ اىعبىَّٞخ ميٞخ اىضعاؿبد اىعيٞب قـٌ اىيغخ اىعغثٞخ ٗآصاثٖب الإعجبػ اىجٞبّٜ فٜ اىذغٗف اىَشجّٖخ ثبىفعو فٜ اىقغآُ اىنغٌٝ: صعاؿخ ٗصفّٞخ صلاىّٞخ فٜ ؿ٘ع اىذ٘اٌٍٞ إعضاص عَغاُ ّبٝف ٍذَض اىعجبعٍخ إشغاف أ. ص. عجضاىَْعٌ أدَض صبىخ قضٍذ ٕظٓ الأطغٗدخ اؿزنَبلاً ىَزطيجبد صعجخ صمز٘عآ فٜ اىضعاؿبد اىيغ٘ٝخ فٜ جبٍعخ اىعيً٘ الإؿلاٍٞخ اىعبىَٞخ ربعٝز اىَْبقشخ: عَّبُ 6/8/2017ً

The world Islamic Science & Education University (wise) Faculty of Graduate Studies Dept of Arabic Language and Literature Rhetorical Inimitability in the Letters That Are Similar to Verbs in the holy Quran: A descriptive Connotative Study of the Suras Starting with HaMem Prepared By: Omran Nayef Moh'd Al Ajarmeh Supervised By: Prof. Dr. Abdel Muneim Ahmad Salih "A Dissertation Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy in Arabic Linguistics Study at The World Islamic Science and Education University". Date of discussion : 6/8/2017

اىزف٘ٝض أنااب ػاااناي ناابد لعااام ا ؼفبّلااخم أ ااٌلو بلؼااخ ا ؼعااٌي ابتاايل خ ا ؼب ا ااخ ثز ًداام ن اا لاا أطنًحزي عاكزجبد أً ا اؤت بد أً ا ي ئبد أً الأشخبص ػنم طعجيم ثع ت ا زؼع اابد ا نب ا ح اي ا فبلؼخ. الاؿٌ: اىز٘قٞع: اىزبعٝز: / /2017ً

الإٕضاء إٔضٛ ثذضٜ ٕظا ٗصَغرٔ إىٚ:  أٍٜ– دفظٖب الله ٗععبٕب – ّجع اىذْبُ اىصبفٜ.  أثٜ– أطبه الله فٜ ثقبئٔ – اىَذفّؼ الأٗه ىٜ فٜ ٍـٞغرٜ اىعيَٞخ.  أس٘رٜ اىغبىِٞ عيٚ قيجٜ  ٍِ ؿبّضّٜ ٗٗقف إىٚ جبّجٜ فٜ عديزٜ اىعيَٞخ  طلاة اىعيٌ اىظِٝ ٝذَيُ٘ ٍٞغاس اىْجّ٘ح ٗأؿأه الله أُ ْٝفع ثٔ اىجَٞع إّٔ ّعٌ اىَ٘ىٚ ّٗعٌ اىْصٞغ ط

اىشُّنغ ٗاىزقضٝغ اىذَض لله اىظٛ ٗفقْٜ لاسزٞابع ٕاظا اىَ٘عا٘ ا ٗاىذَاض لله اىاظٛ أعابّْٜ عياٚ إرَبٍأ اٗاىذَاض لله اىظٛ جعيْٜ ٍَِ ٝشضٍُ٘ اىيغخ اىعغثٞخ ىغخ اىقغآُ اىنغٌٝ. أقضً شنغٛ ٗرقضٝغٛ إىٚ أؿزبطٛ اىفبعو اىضمز٘ع عجضاىَْعٌ أدَض صابىخ ىزفّّائ ثبلإشاغاف عياٚ أطغٗدزٜ ٕظٓا فنبُ ىٜ سٞغ ٍعيٌّ ٍٗ٘جّٔ ىٞشغط ٕظا اىجذش عيٚ اىشنو اىظٛ ٝيٞق ثَ٘ع٘عٔ. مَب أر٘جّٔ ثبىشنغ اىجؼٝو إىٚ أؿازبطٛ اىفبعاو اىاضمز٘ع عجاض اىاغػاا عجاضاىغدَِ اىـاعضٛ ا اىاظٛ مبُ ىٔ اىفّو اىنجٞغ فٜ ّصذٜ ٗإعشبصٛ لإّجبػ ٕظا اىجذش ثأدـِ ص٘عح. ٗأرقضً ثبىشنغ اىجؼٝو إىٚ ٗاىضّٛ اىيظِٝ قضٍّب ىٜ اىج٘ اىَْبؿت لإّجبػ ٕظٓ اىغؿبىخ. ٗأرقضً ثجؼٝو اىشنغ ٗاىعغفبُ إىٚ أعّبء ىجْخ اىَْبقشخا اىظِٝ قضٍّ٘ا ىٜ اىْصاخ ٗاىزصا٘ٝت ىَاب ثضع ٍّْٜ ٍِ ؿٖ٘ أٗ سطأ. ٗاىشنغ اىجؼٝو ىنو ٍِ صعب ىٜ ثبىز٘فٞق ٗاىّْجبح ٍِ أرٍ أٗ أسذٍ أٗ قغٝتٍ أٗ صضٝقٍ. ص

قبئَخ اىَذز٘ٝبد اىَ٘ع٘ اىصفذخ قغاع ىجْخ اىَْبقشخ ة الإٕضاء ط شنغ ٗرقضٝغ ص قبئَخ اىَذز٘ٝبد ٕـ ٍيشص الأطغٗدخ ثبىيغخ اىعغثٞخ ط ٍيشص الأطغٗدخ ثبىيغخ الإّجيٞؼٝخ ٛ اىَقضٍّخ 1 اىزَٖٞض 4 أ- ٍفًٖ٘ اىّْـز فٜ اىيّغخ ٗالاصطلاح 4 ة- أّ٘ا ّ٘اؿز اىَجزضأ ٗاىشجغ. 5 ط- ٍ٘قع اىذغٗف اىَشجّٖخ ثِٞ اىْ٘اؿز. 6 ص- عضص اىذغٗف اىَشجّٖخ ثبىفعو. 7 اىفصو الأّٗه: فٜ ٗصف اىذغٗف اىَشجّٖخ ثبىفعو 9 اىَجذش الأٗه :فٜ دغفٞخ اىذغٗف اىَشجٖخ ثبىفعو 10 اىَطيت الأٗه : رعغٝف اىذغف فٜ اىيغخ 10 اىَطيت اىضبّٜ : رعغٝف اىذغف فٜ اصطلاح اىْذِ٘ٝٞ 11 اىَطيت اىضبىش : علاٍبد اىذغف 12 اىَطيت اىغاثع :رعغٝف اىذغٗف اىَشجٖخ ثبىفعو 13 اىَطيت اىشبٍؾ: عيخ رـَٞزٖب ثبىذغٗف اىَشجٖخ ثبىفعو 13 اىَطيت اىـبصؽ: الأصىخ عيٚ دغفّٞخ اىذغٗف اىَشجٖخ ثبىفعو 14 اىَجذش اىضبّٜ : فٜ رغمٞت اىذغٗف اىَشجٖخ ثبىفعو 16 اىَطيت الأٗه : ثـبطخ (إَُّ)ٗ(أُ 16 اىَطيت اىضبّٜ : رغمٞت (ىَعو 18 اىَطيت اىضبىش : ثـبطخ (ىنِ 22 اىَطيت اىغاثع : رغمٞت (مأُ 25 ٕـ

اىَطيت اىشبٍؾ : ثـبطخ (ىٞذ 27 اىَجذش اىضبىش : إعغاة اىذغٗف اىَشجٖخ ثبىفعو 29 اىَجذش اىغاثع : عَو اىذغٗف اىَشجٖخ ثبىفعو 32 اىَطيت الأٗه : مٞفٞخ عَيٖب ٗؿججٔ 32 اىَطيت اىضبّٜ : اىعبٍو فٜ اؿَٖب ٗسجغٕب 38 اٗلاً: اىعبٍو فٜ اؿٌ اىذغٗف اىَشجٖخ ثبىفعو 38 صبّٞبً: اىعبٍو فٜ سجغ اىذغٗف اىَشجٖخ ثبىفعو 39 اىَطيت اىضبىش عَو (ٍب ) اىضاسيخ عيٚ اىذغٗف اىَشجّٖخ ثبىفعو 42 اىَطيت اىغاثع عَو (إُْ) اىَشففخ 46 اىَطيت اىشبٍؾ عَو (أُْ) اىَشففخ 50 اىَطيت اىـبصؽ: عَو (ىنِْ) اىَشففخ 54 اىَطيت اىـبثع: عَو (مأُْ) اىَشففخ 55 اىفصو اىضبّٜ: فٜ صلاىخ اىذغٗف اىَشجٖخ ثبىفعو 57 اىَجذش الأٗه: فٜ ٍعْٚ (إَُّ) ٍنـ٘عح اىَٖؼح 58 اىز٘مٞض ٗاىزذقٞق 58 رأرٜ ثَعْٚ (ّعٌ) أٗ (أجو 60 اىزعيٞو 62 اىغثط 64 ٍجٞئٖب ثبىزٖنٌ 66 اىضلاىخ إىٚ اىقصض عيٚ اىج٘اة 67 صلالارٖب فٜ اىقغآُ اىنغٌٝ 68 اىَجذش اىضبّٜ : فٜ ٍعْٚ (أَُّ) ٍفز٘دخ اىَٖؼح 70 اىز٘مٞض ٗاىزذقٞق 70 ثَعْٚ (ىعوّ 72 اىزعيٞو 74 رقيت ٍعْٚ اىجَيخ إىٚ الإفغاص 75 اىغثط 76

صلالارٖب فٜ اىقغآُ اىنغٌٝ 77 اىَجذش اىضبىش : فٜ ٍعْٚ (ىعوَّ) ٗ(ىٞذ) ٗاىفغا ثَْٖٞب 79 اىَطيت الأٗه : فٜ ٍعْٚ (ىعو) 79 اىزغجّٜ ٗاىز٘قّع 79 الإشفبا 80 اىزعيٞو 82 الاؿزفٖبً 84 اىشلّ 85 اىزَْٜ 87 اىظِّ 87 ثَعْٚ عـٚ 88 اىزذقٞق 89 ثَعْٚ مأُ 89 صلالارٖب فٜ اىقغآُ اىنغٌٝ 89 اىَطيت اىضبّٜ : فٜ ٍعْٚ (ىٞذ 91 اىزَْٜ 91 صلالارٖب فٜ اىقغآُ اىنغٌٝ 93 اىَطيت اىضبىش : اىفغا ثِٞ (ىعوَّ) ٗ(ىٞذ) 95 اىَجذش اىغاثع : فٜ ٍعْٚ (ىنِ 97 الاؿزضعاك 97 اىز٘مٞض 100 الإعغاة 102 صلالارٖب فٜ اىقغاُ اىنغٌٝ 102 اىَجذش اىشبٍؾ : فٜ ٍعْٚ (مأُ 104 اىزشجٞٔ 104 اىزشجٞٔ اىَؤمض 105 اىزذقٞق 106

اىظِّ أٗ اىشلّ 106 اىزقغٝت 107 اىْفٜ 109 رْجٞٔ ٗإّنبع ٗرعجّت 110 اىزَّْٜ 111 صلالارٖب فٜ اىقغآُ اىنغٌٝ 111 اىفصو اىضبىش : رطجٞق اىذغٗف اىَُشجّٖخ ثبىفعو فٜ اىـ٘ع اىذ٘اٌٍٞ 113 اىَجذش الأٗه : ثٞبُ اىـ٘ع اىذ٘اٌٍٞ 114 اىَطيت الأٗه : ٍعْٚ اىذ٘اٌٍٞ 114 اىَطيت اىضبّٜ : ٍعبّٜ (دٌ ) عْض إٔو اىزفـٞغ فٜ اىقغآُ اىنغٌٝ 115 اىَطيت اىضبىش : ىغبد جَع (دٌ 118 اىَطيت اىغاثع : أٗصبف اىذ٘اٌٍٞ 123 اىَطيت اىشبٍؾ : ٍنّٞزٖب 125 اىَطيت اىـبصؽ : ٍ٘ع٘عبد اىذ٘اٌٍٞ ٍَّّٖٗ٘ب 129 اىَ٘ع٘عبد اىَشزغمخ 129 ٍَُّ٘ ؿ٘عح غبفغ 129 ٍَُّ٘ ؿ٘عح فصّيذ 130 ٍَُّ٘ ؿ٘عح اىش٘عٙ 131 ٍَُّ٘ ؿ٘عح اىؼسغف 131 ٍَُّ٘ ؿ٘عح اىضسبُ 132 ٍَُّ٘ ؿ٘عح اىجبصٞخ 132 ٍَُّ٘ ؿ٘عح الأدقبف 133 اىَجذش اىضبّٜ : الإعجبػ اىجٞبّٜ فٜ اىذغٗف اىَشجّٖخ ثبىفعو فٜ ٕظٓ اىـ٘ع 134 اىَطيت الأٗه: اؿزعَبه (إُ 134 اىضقخ فٜ اىَْط اىزغمٞجٜ ىجَيزٖب 134 اىضقخ اىَعجؼح فٜ اسزٞبعٕب صُٗ غٞغٕب 136 اىَطيت اىضبّٜ اؿزعَبه (أَُّ) 188

صقّخ اىَْط اىزغمٞجٜ ىجَيزٖب 188 اىضقّخ اىَعجؼح اىَزْبٕٞخ فٜ اؿزعَبه (أَُّ) 191 اىَطيت اىضبىش: اؿزعَبه (ىعو 208 صقّخ اىزغمٞت اىجَيٜ اى٘اقعخ فٞٔ (ىعو 208 اىضقّخ اىَعجؼح فٜ اسزٞبعٕب صُٗ غٞغٕب 211 اىَطيت اىغاثع: اؿزعَبه (ىنِ 237 صقّخ اىزغمٞت اىجَيٜ اى٘اقعخ فٞٔ 237 اىضقّخ اىَعجؼح فٜ اسزٞبع (ىنَِّ) فٜ اىـ٘ع اىذ٘اٌٍٞ 239 اىَطيت اىشبٍؾ: اؿزعَبه (مأُ 253 اىَطيت اىـبصؽ: اؿزعَبه (ىٞذ 258 صقّخ اىَْط اىزغمٞجٜ ىجَيزٖب 258 اىضقّخ فٜ اؿزعَبه (ىٞذ 259 اىشبرَخ 264 قبئَخ اىَصبصع ٗاىَغاجع 266

اىَيشص (الإعجبػ اىجٞبّّٜ فٜ اىذغٗف اىَشجّٖخ ثبىفعو فٜ اىقغآُ اىنغٌٝ : صعاؿخ ٗصفّٞخ صلاىّٞخ فٜ ؿ٘ع اىذ٘اٌٍٞ) إعضاص: عَغاُ ّبٝف ٍذَض اىعجبعٍخ إشغاف: الأؿزبط اىضمز٘ع عجضاىَْعٌ أدَض صبىخ ربعٝز اىَْبقشخ: 6/8/2017ً ريمف ى ه ا مّاتخ إ ى إظيبّ ثؼض لظبىن ابػفاب ا ج ابني اي ا عانًف ا اةاجليخ ثب ؼا ااي ا عااٌال مم ًحاابًح ا جبحااث إثاانا ابػفااب ا ج اابني ااي اتاازؼاب يب ااي ا عااٌال مم ًإثاانا ا م لااخ ا اؼف ح ي اتزؼاب يبم ثع ث رأري ي لكبنيب لا د مل ل ملىب غ نىب. اػزامد ى ه ا مّاتخ ا انيج ا ٌص ي ي ّصم صٌ يب ًلجبحثيب. رجن أىا خ ى ا ا جعث ي خملخ ا قنآي ا كندمم إذ إنلو كزبة ىمادخ ًإّشاب،م ًلؼفا ثعنً او ًكعابرو ً اعو. ًركااا أىا زااو ااي إثاانا ابػفااب ااي اتاازؼابح ا عاانًف ا اةااجيخ ثب ؼاا ااي ا عااٌال م ااي ا قنآي ا كندمم ي ا ا جعث ت قملي ،ّاتخً غٌدلخً رُثجذ ابػفب ي ، خ اتزؼاب يب ي ا عٌال م. ثن ابػفب ي ، خ ا ناظ ا زنك جي فاعخ ا عنًف ا اةاجيخ ثب ؼا اي ا عاٌال مم ًظيان - أدضبً - ي ا م خ ي اتزؼاب يب ،ًي غ نىب ل الأ بظ ا قندجخ لنيب ي ا اؼنى. بءد ا عنًف ا اُةجليخ ثب ؼ ي ا عٌال م ل ٌ خ ي لٌ ؼيب ا انبتتم عٌ اتازجم ذ كعااخ لكبنيب ضبع ا اؼنى ا انا،م ً ي ك لٌضغ رظين و ا عنًف ا اةجيخ ثب ؼ ي ا عاٌال مم دجعا ا زؼج ن ا قنآني ذًّرو ي ح ا ص بغخ ً، خ ا زؼج ن. ط

Abstract Rhetorical Inimitability in the letters that are similar to verbs in Semi-Verbs in Holly Quran Descriptive Connotative study in Suras that started with letters HaMem Prepared by: Omran Nayef Moh'd Al Ajarmeh Supervisor: Prof. Dr. Abdel Muneim Ahmad Salih Date of discussion : 6/8/2017 This study drives at demonstrating some of the rhetorical miracles trends in the semi -verb letters at Al Hawamem . The researcher tried to highlight the rhetorical miracles in terms of using such letters in Suras that start by H & M letters, and further highlighting the miraculous accuracy in using thereof; in a way that such letters come in its proper place in a way that it cannot be replaced by any other linguistic letters. This study adopted the descriptive method in monitoring its chapters and subjects. The importance of this research is highlights at the service of the Holly Quran ,as it is book of guidance also its a miraculous with its letter and words and sentence . This importance of this research is included in showing the miracles in use the semi -verb letters at Al Hawamem in the Holly Quran ,therefore this research will provided a linguistic study proving the miracle in the accuracy of the use of the semi-verb letters at Al Hawamem . The miracle emerged in the accuracy synthetic style for the sentence of the semi -verb letters at Al Hawamem , also it appeared in accuracy for using it without others word which are close to their meaning . The semi-verb letters comes at Al Hawamem in the correctly places, so if you replace the word with other one, remove the meaning required .So in each place semi -verb letters appear at Al Hawamem, the Quran expression reaches its peak at the beauty formulation and accuracy of expression . ٛ

1 - المقد مة - الحمد لله ربّ العالمين ، والصّلاة والسّلام على سيّد المرسلين ، محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن سار على نهجهم ، واستنَّ بسنّتهم إلى يوم الدّين . أمّا بعد ، فمن فضل الله عليّ أن تضمّنت رسالتي موضوعاً في القرآن الكريم ، يحمل عنوان (الإعجاز اللغوي في الحروف المُشبّهة بالفعل في القرآن الكريم : دراسة وصفيّة دلاليّة في سور الحواميم ) . إنَّ التفكير في كتابة هذه الأطروحة ، انطلق من رغبتي الشديدة في أن أدرس موضوعاً لغوياً يخصُّ القرآن الكريم ؛ بغيّة أن تتكشّف لي بعض أسرار بيانه المُ عجز ، وطمعاً في نيل مرضاة الله ، فخيرالنّاس من تعلّم القرآن وعلّمه . وتكمن أهمية هذا البحث في خدمةً كتاب الله تعالى ،إذ إنّ ه كتاب هداية وإرشاد ، و معجز بحروفه وكلماته وجمله . وتبرز أهميته - أيضاً - في إبراز الإعجاز اللغوي في الحروف المشبهة بالفعل في الحواميم في القرآن الكريم ، فهذه الدراسة ستقدّ م جانباً لغوياً يثبت الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم . و تهدف هذه الدراسة إلى بيان موقع الحروف المشبهه بالفعل بين النواسخ وبيان عددها ، ووصفها ، حيث ستبرز الدراسة حرفيتها ، وتركيبها ،وإعرابها ، وعملها، وتبرز دلالة الحروف المُشبّهة بالفعل ، والفروق الدقيقة بينها ، وتبرز وجوه الإعجاز اللغوي في استعمالها ، ودراستها دراسةً وصفيّة تطبيقيةً ، وتهدف - أيضاً - إلى فتح آفاق جديدة للدارسين تتناول جوانب أخرى في إعجاز القرآن الكريم . وفي حدود علمي لم أجد أي رسالة علمية مُ حكّ مة تناولت الإعجاز اللغوي في الحروف المُشبّهة بالفعل ، وذلك من خلال تطبيق ذلك على الحواميم في القرآن الكريم . واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي ، حيث قمت في البداية باستقراء ما ورد في الحروف المُشبّهة بالفعل في عدد من كتب النحو القديمة والحديثة ،ومنها : الكتاب لسيبويه ، والمقتضب للمبرّد ، وحروف المعاني والصفات للزجّاجي ،واللمع في العربيّة لابن جنّي ، والمفصّل في صنعة الإعراب للزمخشري ، وألفية ابن مالك ، والجنى الداني في حروف المعاني للمرادي ، وهمع الهوامع للسيوطي ، والنحو الوافي لعبّاس حسن ، والموجز في قواعد اللغة العربية

2 للأفغاني ، وغيرها ، ثمّ قمت بوصف الحروف المُشبّهة بالفعل وتحليلها . ثم قمت باستقراء ما ورد في دلالة الحروف المُشبّهة بالفعل في عدد من كتب النحو القديمة والحديثة المذكورة سابقاً ، وغيرها ، وفي عدد من كتب معاني الحروف ، منها : الأزهية في علم الحروف للهروي ، والمقرّب لابن عصفور ، ورصف المباني للمالقي ، ومعاني النحو لفاضل السامرّائي ، والأدوات النّحويّة وتعدّد دلالاتها لمحمد خضير، وفي عدد من كتب التفاسير ، منها : جامع البيان للطبري ، والكشّاف للزمخشري ، والبحر المحيط لأبي حيّان الأندلسي ، والتحرير والتنوير لابن عاشور ، وغيرها من التفاسير ، ثم قمت بذكر دلالتها وتحليلها . ثم قمت باستقراء الحروف المُشبّهة بالفعل في الحواميم ، واستقصاء مواضعها وإحصائها ،ثمّ قمت بتحليل مواقعها واستعمالها ؛ للكشف عن أسرار الإعجاز اللغوي فيها ، واستعنت التفاسير ، وبكتب النحو ،وكتب البلاغة ، وغيرها من الكتب . جاءت هذه الدراسة في مقدّمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة ،أمّا المقدّمة فقد وقفت فيها على موضوع الدراسة ، وأهميّتها ، وهدفها ،والدراسات السّابقة ، ومنهجيّة الدراسة ، وأخيراً خطّة الدراسة . ثم جاء التمهيد ، فتناولت فيه مفهوم النّ سخ في اللغة والاصطلاح ، وأنواع نواسخ المبتدأ والخبر ، وموقع الحروف المُشبّهة بالفعل بينها ، وعددها. ثم جاء الفصل الأول ، وتناولت فيه وصف الحروف المُشبّهة بالفعل ، وتضمَّن الفصل الأول أربعة مباحث ، المبحث الأول جاء في حرفيّ ة الحروف المُشبّهة بالفعل، وتناول المبحث الثاني تركيب الحروف المُشبّهة بالفعل ، وجاء المبحث الثالث في إعراب الحروف المُشبّهة بالفعل ، وتناولت في المبحث الرابع عمل الحروف المشبهّ ة بالفعل . ثم جاء الفصل الثاني ، وتناولتُ فيه دلالة الحروف المُشبّهة بالفعل ، ووقع في خمسة مباحث ، المبحث الأول : في معنى (إنَّ ) مكسورة الهمزة ، والمبحث الثاني : في معنى (أنَّ ) مفتوحة الهمزة ، والمبحث الثالث: في معنى (لعلّ ) و(ل ي ت ) والفرق بينهما ، و المبحث الرابع: في معنى (لكنَّ ) ، والمبحث الخامس: في معنى (كأنَّ ). أمّا الفصل الثالث والأخير ، فقد تناولتُ فيه تطبيق الحروف المشبَّ هه بالفعل في الحواميم ، وقد قسّمته على ثلاثة مباحث ، تناولت في المبحث الأوّل بيان الحواميم ، وفي المبحث الثاني تناولتُ الإعجاز اللغوي في الحروف المُشبّهة بالفعل في هذه السور، وقد قسّمته على ستة مطالب ، هي :

3 المطلب الأول: استعمال (إنَّ ) . المطلب الثاني: استعمال (أنَّ ) . المطلب الثالث:استعمال (ل علَّ ) . المطلب الرابع: استعمال (لكنَّ ). المطلب الخامس :استعمال (ك أ نَّ ) . المطلب السادس : استعمال (ل ي ت ) . ثم جاءت الخاتمة ، فقد ذكرت فيها أهم النتائج التي توصّلت إليها الدراسة .