جزء في تخريج حديث لايرث المسلم الكافر والاختلاف على الزهري ومالك فيه

        الغلاف والتنضيق الطباعي: (دار طغراء للدراسات والنشر dartughra@gmail.com)

مق دمة الحؿد لله حؼ حؿده، والصلاة والسلام طؾك أشرف أكبقائف ورسؾف، وخقرتف مـ خؾؼف، محؿد بـ طبد الله، وطؾك آلف وصحبف ومـ وآه. أ ما ب عد .. فنن أحد أشفر مَ ـْ تدور طؾقفؿ إساكقد ، وتُ روى طـفؿ إخبار ، واكتشر حديثف في إمصار وإقطا ر، وتداطت هؿؿ رواة الحديث ورجالف طؾك إخذ مـف: الإمامُ الحافظ الؽبقر محؿد بـ مسؾؿ بـ شفابٍ الز هري (ت421هـ. الذي قال طـف ابـ حبان (ت451هـ «كان أحػظ أهؾ زماكف لؾس ــ، وأحسـفؿ لفا سقاقًا»(4). وهق مؿـ طؾقف مدار الحديث في وقتف ، حتك إن الإمام الـاقد طؾل بـ الؿديـل (ت241هـ) ابتدأ بذكره في أوّل حرفٍ كتابف فؼال : «كظرتُ فنذا (4) مشاهقر طؾؿاء إمصار ٓبـ حبان111.)

1 جــــسء فـي تـخـريـج حـديـث الإسـاد يدور طؾك ستة: فلأهؾ الؿديـة : ابـ شفاب ؛ وهق محؿد بـ مسؾؿ بـ طبد الله بـ شفاب...)(4). وكاكت لف القد الطقلك في الؿراحؾ إو لك الؿتسؿة بالشؿقلقّة لجؿع إخبار وتدويـفا ، وكشرها وتػ ر قفا في البؾدان وإمصار ، وتَ تَ ابَ عَ الؽبارُ طؾك الرواية وإخذ طـف. وكان من أ وث ق ألروأة عن ة وأ ث ب ت هم وأ ج ل ِّهم : كجؿُ الســ ومستقدعُ العؾقم وإمام دار الفجرة؛ الإمام مالؽ بـ أكس (ت471هـ . وهق في الطبؼة إولك مـ أصحابف وأخذيـ طـف ، وكصّ جؿاهقرُ الـ ؼّ اد طؾك أكف أثبتُ مَ ـ يروي طـ الزهري(2). (4) طؾؾ الحديث لعؾل بـ الؿديـل (68.) (2) قدَّمَفُ جؿاهقر الـُؼّاد طؾك أصحاب الزهري فؼال يحقك بـ إسؿاطقؾ القاسطل: سؿعتُ يحقك بـ سعقد الؼطان (ت416هـ) وذكر يقمًا أصحاب الزهري فبدأ بؿالؽ في أولفؿ .. وقال طبد الله بـ أحؿد: قؾت لف (يعـل: ٕبقف) : أي ؿا أثبت أصحاب الزهري؟ فؼال: (لؽؾ واحدٍ مـفؿ طِؾّةٌ، إٓ أن يقكس وطُؼقلاً يمديان إلػاظ، وشُعقب بـ أبل حؿزة، ولقس هؿ مثؾ معؿر، معؿرٌ يؼاربهؿ في الإسـاد). قؾت: فؿالؽ؟ قال: ( مالؽ أثبت في كؾ شلء..) ا.هـ. وطـد ابـ هاكئ: ققؾ لف: فلي أصحاب الزهري أحب إلقؽ؟ قال: (مالؽٌ أحبفؿ إللَّ في قؾة روايتف، وبعده معؿر..)، =

5 «لا يرث المضلم الكافر » بؾ ورد الثـاءُ الباذخ والؿدح الرفقع لَفُ مـ شقخف ابـ شفابٍ في قصّةٍ جرت لف معف: حقثُ قال لف الزهري وقد حدَّثف ببضعَةَ طشر حديثًا: «ما يـػعؽ أني أُحدِّثُؽ وٓ تؽتب؟»،قؾت: إن شئت رددتها طؾقؽ. قال: «ردها»،فرددتها طؾقف، فؼال: «كِعْؿَ مُستقدع العؾؿ أكت »(4). = وقال أبقصالبٍ: قال أبقطبدالله: (ومالؽٌ أثبت في حديث الزهري مـ جؿقع مـ روى طـف وقال يحقك بـ معقـ (ت244هـ-طَؼِبَ تعداده ٕصحاب الزهري -: (ذاك أرفعفؿ)، و قال: (مالؽٌ أكبر الـاس كؾِّ فؿ في الزهري وأثبتفؿ طـدي). وقال طؿرو الػلاّس (ت 211هـ): (أثبت مـ روى طـ الزهري مؿـ ٓ يختؾػ طـف: مالؽ بـ أكس). وقال إبراهقؿ بـ يعؼقب الجقزجاني (ت251هـ): (مالؽٌ مـ أثبت الـاس فقف وقال أبقحاتؿ الرازي (ت277هـ): (هق أثبتُ أصحاب الز هري). وقال الـسائل (ت 404هـ): (أثبتُ الـاس في ابـ شفابٍ الزُهري: مالؽ بـ أكس، وزياد بـ سعد الخراساني). اكظر: العؾؾ ومعرفة الرجال للإمام أحؿد رواية ابـف طبدالله (2514)، ومسائؾ ابـ هاكئ2426) و2274)، والؿعرفة والتاريخ لؾػسقي 2/204)، ومشقخة الـسائل 77)، وس مآت ابـ الجُـقد ( 458) و515)، وتاريخ ابـ معقـ برواية ابـ صفؿان446) و100)، ومعرفة الرجال ٓبـ محرز (4/420)، والجرح والتعديؾ ٓبـ أبل حاتؿ6/205)، وشرح طؾؾ الترمذي ٓبـ رجب (2/874.) (4) إكؿال تهذيب الؽؿال لعلاء الديـ مُغؾطاي44/44.)

8 جــــسء فـي تـخـريـج حـديـث وإن من أشفر الأخبار التي اختُؾف فقفا عؾى ابن شفابٍ الزهري: حديثُ أسامة بـ زيد ؛ أن رسقل الله  قال «ٓ يرث الؿسؾم الؽافر». ويتركّزُ آختلاف طؾك تسؿقة راويف طـ أسامة بـ زيدٍ ؛ هؾ هق: «طَؿرو بـ طثؿان»، أو «طُؿر بـ طثؿان»؟ وكلاهؿا مـ ولد طثؿان بـ طػان : فرواه أصحاب الزهري بتسؿقة راويف «طَؿرً ا»،وخالػفؿ مالؽٌ فلسؿاهُ : «طُؿر »،وأخطل فقف. وكؿا قال ابـ طبدالبر (ت184هـ «ومالؽٌ مؿـ ٓ يؽاد يُؼاس بف غقره حػظً ا وإتؼاكً ا، لؽـ الغؾط ٓ يسؾؿ مـف أحد»(4). والشلن في جَؿع الطرق وال روايات بقانُ مقاضع آتػاق فقفا وآختلاف، مع الإبراز وآستثؿار لصـقع إئؿة وتصر فاتهؿ وصرائؼفؿ في روايتفا ، والـظر في مدلقٓت سقاقاتها القاردة فقفا. وحديث الباب هق مـ أشفر ما يُستدل بف طؾك اطتـاء إئؿة الـ ؼاد ببقان أخطاء الؿحدِّ ثقـ الثؼات وتصقيبفا؛ ح قث كرى تتابع إئؿة والرواة طؾك بقان الخطل في تسؿقة راويف، وتـصقصفؿ طؾك وجف الصقاب فقف(2). (4) التؿفقد(1/480). (2) وقد ذكره أبق طؿرو ابـ الصلاح (ت814هـ) في مُؼدِّمتف (ص 66) مثآً لؾؿُـؽر مـ الحديث الذي =

7 «لا يرث المضلم الكافر » وهذا جُزءٌ مختصرٌ في جؿع صُرُقِ ف ورواياتِفِ والؽلام طؾقف ا(4)،مع التركقز طؾك استثؿار سقاقاتف القاردة فقفا ، والتـبقف طؾك ما وقع في بعض الؿصادر مـ اختلافٍ في كؼؾف مع استظفارٍ لؾصقاب . ومـ الله أستؿد العقن والسداد، وأسللف كقؾ السمل والؿراد؛ إكف ولل ذلؽ والؼادر طؾقف. (مؽة)4114هـ = يُخالػ فقف الثؼة حديث الثؼات، ولؿ أر في كلام مـ تؼدم وصػً ا لرواية مالؽٍ بالـؽارة، والذي يظفر لل أن وسؿفا بالؿخالػة أو الغرابة أولك وأحرى مـ وصػفا وإدراجفا في أبقاب الـؽارة، سقّؿا طؾك آصطلاح الذي استؼرّ لؾؿُـؽر طـد الؿتلخريـ. (4) وهق مُستؾ مـ رسالتل لؾؿاجستقر: «إحاديث التل أطؾّفا الإمام الـسائل في الســ الؽبرى، دراسةٌ استؼرائقةٌ »، و قد رُتِّب الؽلامُ طؾقف في أصؾف طؾك السقاق القارد فقف طـد الـسائل، فلطدت ترتقبف هـا طؾك صريؼة الؾػ والـشر الؿرتب، مع الإشارة والإفادة مـ دٓٓت سقاقف الذي ورد فقف.

6 جــــسء فـي تـخـريـج حـديـث ن ص ُّ ألح د ي ث : عن أُصامة بن زيدٍ  أن رصىل قال: «لا يرثُ المضلمُ الكافر , ولا الكافرُ المضلم ». ألت خ ري ج * هذا الحديث رواه ابن شفابٍ الزُهري ، واختُؾف عؾقه عؾى أربعة أوجه: ألوج ة ألأ ول: روأة ج مهور أ صحاب ة: طـفُ ، طـ طؾل بـ الحسقـ، طـ عؿرو بن عثؿان(4)،طـ أسامة بـ زيدٍ ، قال: (4) طَؿرو بـ طثؿان بـ طػَّان: مـ التابعقـ الؽبار، قال مُصعب الزبقري- وهق أحدُ رواة حديث الباب طـ مالؽ -: (كان طؿرو بـ طثؿان أكبر ولد طثؿان الذيـ أطؼبقا)ا.هـ ، وقال ابـ سعد : (روى طؿرو طـ أبقف، وطـ أسامة بـ زيد، وكان ثؼةً لف أحاديث)، وقال العجؾل: (مدني تابعل ثؼة، مـ كبار التابعقـ)، وذكره ابـ حبّان في ثؼاتف وقال: (يروي طـ أبقف وأسامة بـ زيدٍ، روى الزهري طـ طؾل بـ حسقـ طـف)، وهق صفر معاوية بـ أبل سػقان طؾك ابـتف رمؾة، وروى لف الستةُ . ملاحظة: ورد ققل مصعب الزبقري طـد الؿزِّ ي والسخاوي ، مـسقبً ا لؾزبقر بـ بؽّ ار، والقجف في ذلؽ أن الزبقرَ بـك كتابف طؾك كتاب طؿّف وزاد طؾقف. اكظر: الطبؼات الؽبرى ٓبـ سعد: ( 7/411)، وكسب قريش لؿصعب الزبقري (ص 405)، ومعرفة الثؼات لؾعجؾل: 2/460 (4418)، و الثؼات ٓبـ حبان ( 5/486)، و تهذيب الؽؿال (22/455)، والتحػة الؾطقػة (5/254.)

1 «لا يرث المضلم الكافر » قال رسقل ا : «ٓ يرث الؿسؾم الؽافر». وقد رواهُ عـهُ من أصحابه (سػقان بـ طُققـة ، وطبدالؿؾؽ بـ جُريج ، ويزيد بـ الفاد، ومعؿر بـ راشد إزدي، وطُؼقؾ بـ خالد، ويقكس بـ يزيد، وطبد الله بـ بُديؾ، وأسامة بـ زيد الؾقثل، ويحقك بـ سعقد إكصاري، ومحؿد بـ أبل حػصة، وزمعة بـ صالح). ألوج ة ألث ان ي : روأة مالك ُّ ه ن أ ن س : واختُؾف عـه عؾى ثلاثة أوجه: ألأ ول : رواه جؿعٌ مـ أصحاب مالؽ، طـفُ ، طـ الزهري ، طـ طؾل بـ الحسقـ، طـ عُ ؿر بن عثؿان(4)، طـ أسامة بـ زيد، بف، مرفقطً ا. (4) طُؿر بـ طثؿان بـ طػَّان: مـ التابعقـ، روى طـ أبقف، قال ابـ سعد: (روى طـف الزهري، ولف دارٌ بالؿديـة، وكان قؾقؾ الحديث)، وقال البخاري: (سؿع طثؿان ؛ قالف إبراهقؿ بـ طؿر بـ أبان، طـ أبقف، في إسـاده شلءٌ)، قال ابـ طبدالبر: (أما أهؾ الـسب فلا يختؾػقن أن لعثؿان بـ طػان ابـًا يُسؿك طؿر، ولف أيضًا ابـ يسؿك طَؿ رًا)، وذكره ابـ حبان في الثؼات، ورَمَز الؿزّي لرواية الـسائل لف لقروده في حديث مالؽٍ، ولؿ أقػ لف طؾك روايةٍ غقرها. اكظر: الطبؼات الؽبرى ٓبـ سعد ( 7/450)، والتاريخ الؽبقر لؾبخاري 8/476)، والجامع الؽبقر لؾترمذي ( 2407)، والثؼات ٓبـ حبان 5/418)، والتؿفقد ٓبـ طبدالبر ( 1/480)، وتهذيب الؽؿال لؾؿزي (24/156.)

40 جــــسء فـي تـخـريـج حـديـث ألث ان ي : رواه آخرون طـف ، طـ الزهري ، طـ طؾل بـ الحسقـ، طـ عؿرو بن عثؿان، طـ أسامة بـ زيد، بف، مرفقطً ا، بؿثؾ رواية جؿفقر أصحاب الزهري في القجف إول؛ بتسؿقة راويف «عَؿْ رً ا»(4). ألث الث : رواه ابـ بُؽقر طـفُ ، طؾك الشؽ؛ فؼال: «عؿرو بن عثؿان، أو عؿر بن عثؿان». ألوج ة ألث الث عن ألر هري :روأة عث دألله ه ن عي سى : عن الزهري، عن عؾي بن الحسقن، عن أسامة بن زيدٍ ، به، مرفوعً ا. ألوج ة ألرأب ع عن ألر هري : هُّش ي م روأة ه ن ن ش ي ر : بؾػظ: «ٓيتوارث أهلُ مؾّتقن شتى »، وقد اختُؾػ طؾقف في إسـاده طؾك وجفقـ: ألأ ول : رواهُ مسعقد بـ جقيرية، طـف، طـ الزهري ، طـ طؾل بـ الحسقـ، وأبان بـ طثؿان، طـ عؿرو بن عثؿان، طـ أسامة بـ زيدٍ ، بف. فزاد في إسـاده «أبان بـ طثؿان». (4) وسقلتي بقانُ مخالػة هذا القجف لصقابِ الؿروي طـ الإمام مالؽ مـ خلال واقع الرواية؛ إذ الؿحػقظ طـف والذي كؼؾف جؿعٌ مـ أصحابف؛ وتقارد إئؿة طؾك التـصقص طؾك روايتف وخط ئف فقف هق القجف إول.

44 «لا يرث المضلم الكافر » وألث ان ي : رواه طـف جؿعٌ مـ أصحابف دون ذكر «أبانٍ» في إسـاده

42 جــــسء فـي تـخـريـج حـديـث ألوج ة ألأ ول : عن ألر هري ث ت سمن ة رأوب ة «عمرو ه ن عث مان » وقد رواه جؿاهقر أصحاب ابن شفابٍ وهم 1- سف ث ان ه ن عث ب ن ة : رواه أحؿد في الؿسـد: (24717)،والحُؿقدي في مسـده: (554)، والشافعل في الرسالة: (ص487) وإم (1/75) و (1/67) و (7/464) و(4/400)،وابـ أبل ش قبة في الؿُصـّػ (4): (42066)- وطـفُ ابـ أبل طاصؿ في أحاد والؿثاني: (151)- ومسؾؿٌ في صحقحف (4841)،وأبق داود في الســ: (2101)،والترمذي في الجامع: (2407)،وابـ ماجف: (2721)، والـسائل في الســ الؽبرى: (8550)،والدارمل في مُسـده: (4011)،والبزَّار في مسـده: (2564)،وابـ حبان في صحقحف: (8044)،وابـ الجارود في الؿُـتؼك مـ الســ الؿسـدة: (151)،والطبراني في الؿعجؿ الؽبقر: 4/481 (141)، وغقرهؿ= (4) وقد اكػرد ابـ أبل شقبة في مُ صـػف بروايتف طـ ابـ طققـة بؾػظ: «ٓ يتقارث الؿؾتان الؿختؾػتان»، ولعؾَّفُ رواه بؿعـاه حقثُ بقَّب طؾقف بؼقلف: «مـ قال: ٓ يرث الؿسؾؿ الؽافر»، وخالػف بؼقة أصحاب ابـ طققـة ، يربق طددهؿ طؾك العشريـ راويًا، وقد رواه ابـ أبل شقبة في مُ سـده: ( 411)- ومـ صريؼف ابـ أبل طاصؿ في أحاد والؿثاني: (151)- وغقره مـ صريؼ ابـ طُققـة بؿثؾ لػظ الجؿاطة.

44 «لا يرث المضلم الكافر » 2- عث د ألملك ه ن ج ُّري ج رواه طبدالرزَّاق في الؿُصـػ: (1652)-وطـف أحؿد في مسـده (24606)، وابـ الؿُـذر في إوسط: (1881)- والبخاري في صحقحف (8781)،والبزَّار في مسـده: (2565)= 3- ي ز ث د ه ن ألهاد: رواه الـسائل في الؽبرى : (8554)،وابـ الؿُـذر في إوسط: (1886)، والطبراني في الؿعجؿ الؽبقر: 4/481 (141)= 4- معمر ه ن رأش د ألأ ر دي (4): رواه أحؿد في الؿسـد (24606)،والدارمل في مسـده: (4014)،والـسائل في الؽبرى: (8554)،وابـ الؿُـذر في إوسط: (8680)= 5- عُّف ث ل ه ن ج الد: رواه الـسائل في الؽبرى : (8552)،وأبق طقاكة في مستخرجف: (5511)، (4) وقدجاءت رواية معؿرٍ هـا بآقتصار طؾك لػظ حديث الجؿاطة: «ٓ يرث الؿسؾؿ الؽافر» رواها طـف (طبدالرزّاق، وطبدإطؾك بـ طبدإطؾك، ويزيد بـ زُريع) ، ورواه أُخرى بزيادةٍ في متـف كؿا سقلتي الؽلام طـف مُؾحؼًا في آخر هذا القجف.

41 جــــسء فـي تـخـريـج حـديـث والطبراني في الؿعجؿ الؽبقر: 4/481 (141)= 6- ث ون س ه ن ي ز ث د: رواه الـسائل في الســ الؽبرى : (8551)،وابـ ماجف في ســف: (2740)، والطبراني في الؿعجؿ الؽبقر: 4/481 (141)= 7- عث دأ ه ن ث ُّدث ل: رواه الطقالسل في مسـده: (885)،والطبراني في الؿعجؿ الؽبقر: 4/481 (141)= 8- أ شامة ه ن ر ث د أللب ث ى : ذكره ابـ أبل طاصؿ في أحاد والؿثاني: (151)،ولؿ يُسـده= 9 و11- معمر وأه ن ج ري ج -مق روث ي ن -: رواه طبدالرزّاق في الؿصـػ: (41401)= 11- ي حث ى ه ن سعث د ألأ ن صاري : رواه الطبراني في الؿعجؿ الؽبقر: 4/481 (141)،وأبق كُعقؿ في الحؾقة: (4/411)=

45 «لا يرث المضلم الكافر » 12- محمد ه ن أ ن ي حف صة : رواه البخاري في صحقحف: (1262 )وأحؿد في الؿسـد: (24752)،والطبراني في الؿعجؿ الؽبقر: 4/481 (141)= 13- ر معة ه ن صالج: رواه الطبراني في الؿعجؿ الؽبقر: 4/481 (141)= كلهم: (سُػقان بـ طققـة، ومعؿر بـ راشد، وطبد الؿؾؽ بـ جريج، ويزيد بـ الفاد، وطُؼقؾ بـ خالد، ويقكس بـ يزيد، وطبدالله بـ بُديؾ، وأسامة بـ زيد الؾقثل ، ويحقك بـ سعقد إكصاري، ومحؿد بـ أبل حػصة، وزمعة بـ صالح)-: رووة عن : الزهري، طـ طؾل بـ الحسقـ، طـ عؿرو بن عثؿان، طـ أسامة بـ زيد، قال: قال رسقل الله : «ٓ يرث الؿسؾم الؽافر».

48 جــــسء فـي تـخـريـج حـديـث مُّلحق : (ف ى ألأخ ت لأف على ألأ ور أعى ومعمر) * أوًٓ: حديثُ الأوزاعي، وقد اختُؾف عؾقه في حديث الباب عؾى وجفقن: ألوج ة ألأ ول: روي طـف ، طـ الزهري ، طـ أبل سؾؿة ، طـ أبي هريرة  بؾػط«كحن كازلون غدًا بخقف بـي كـاكة ». وألوج ة ألث ان ي روي طـف، طـ الزهري، طـ طؾل بـ الحسقـ، طـ طؿرو بـ طثؿان، طـ أسامة بن زيد  قال: قؾت: يا رسقل الله، أيـ تـزل غدا؟ وذلؽ حجة الـبل  فؼال«وهل ترك لـا عؼقل بن أبي صالب مـزٓ؟»، ثؿ قال«ٓ يرث الؿسؾم الؽافر، وٓ الؽافر الؿسؾم »، ثؿ قال «كحن كازلون غدا بخقف بـي كـاكة، حقث قاسؿت قريش عؾى الؽػر». (1) أ ما ألوج ة ألأ ول، ف ق د روأة أحؿد في الؿسـد ( 7210)، والبخاري في صحقحف 4510) طـ الحُؿقدي، ومسؾؿٌ في صحقحف (4441) طـ زهقر بـ حرب، وابـ خُزيؿة في صحقحف 2164) طـ الحسقـ بـ حُريث - ومـ صريؼف أبق كعقؿ في مستخرجف (4026)- والسرّاج في حديثف بتخريج الشحامل2/484 (4115) طـ محؿد بـ الصبّاح، وابـ أخل مقؿل الدقاق

47 «لا يرث المضلم الكافر » الػقائد454) طـ أبل الؼاسؿ البغقي، طـ داود بـ رشقد، وأبق كعقؿ في مستخرجف (4026) طـ أبل طؾل محؿد بـ أحؿد، طـ أبل شعقب الحرّاني، طـ طؾل بـ الؿديـل، ح، وطـ محؿد بـ إبراهقؿ طـ طبدالله بـ محؿد بـ سؾؿ طـ دُحقؿ طبدالرحؿـ بـ إبراهقؿ: كؾفؿ (أحؿد بـ حـبؾ ، والحُؿقدي، وزهقر بـ حرب، وطؾل بـ الؿديـل، ومحؿد بـ الصبّاح، و داود بـ رشقد، والحسقـ بـ حُريث، ودُحقؿ) (4)، رووه طـ الولقد بن مسؾم= وأحؿد في الؿسـد ( 40181)، والػاكفل في أخبار مؽة 2105) طـ العبّاس الدوري، والؿحامؾل في إمالل رواية ابـ مفدي (42)- ومـ صريؼف الخطقب في الػصؾ (2/815)، وأبق كعقؿ الحداد في جامع الصحقحقـ 4868)- طـ سعقد بـ بحر ؛ ثلاثتفؿ (أحؿد بـ حـبؾ، وطباس الدوري، وسعقد بـ بحر) رووه طـ محؿد بن مصعب= (4) وقد خالػفؿ في إسـاده ومتـف: إسؿاطقؾ بـ حػص بـ طؿر بـ ديـار كؿا طـد البزّار في مسـده 2562) حقث رواه طـ القلقد بـ مسؾؿ طـ إوزاطل طـ الزهري طـعؾي بن الحسقن عن عؿرو بن عثؿان عن أسامة مرفقطاً بؾػظ: «إكا كازلون غدًا بخقف بـي كـاكة »، و«وهل ترك لـا عؼقل مـزًٓ» والصقاب في رواية القلقد بـ مسؾؿ هق مارواهُ طـفُ الجؿاطة وفقفؿ إكابر مـ إئؿة كالحؿقدي وأحؿد وابـ الؿديـل. وإسؿاطقؾُ بـ حػص: روى لف الـسائل وابـ ماجف، وكؼؾ ابـ أبل حاتؿ طـ أبقف أكف قال: ( كتبت طـف وطـ أبقف، وكان أبقه يؽذب، وهق بخلاف أبقف) قؾت: ٓ بلس بف ؟ قال: ٓ يؿؽــك أن أققل: ٓبلس بف)، وقال الـسائل (أرجقا أن ٓيؽقن بف بلسٌ)، ووثؼف ابـ حبان، الجرح والتعديؾ ( 2/488)، والثؼات (6/402)، وتهذيب التفذيب4/418)