وَأَﺑْﻘَﻰ﴾)ﮫﻃ:١٣١ (، اﻹﺳﻼم ﻗﺮر ﻢﺛ- ﻗﻠﯿﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﺮ ﻛﻤﺎ - وا ﻟﻠﻔﻘ ﺮاء أن ﺣ ﻖ ﻟﻤﺤﺘ ﺎﺟﯿﻦ ﻨﯿﺎء،ﻏاﻷ أﻣﻮال وأوﺟﺐﻓﻲ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﯿﺎدة وﻛﻠﻒ اﻟﺤﻖ، ھﺬا ﻷﺧﺬ ﻛﺎةﺰاﻟ و اﻟﺤﻘ ﻮق، هﺗﻮﺻ ﯿﻠﮭﺎھ ﺬ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻤﻮ ﻓ ﻲ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ ﻤ ﺮتﺛأ ذاﺈﻓ أﺻ ﺤﺎﺑﮭﺎ، ﺧﺮﯾﻦ،ﻶﻟ اﻟﺤﺴﺪ ﻋﻦ واﻟﻜﯿﺪﺑﺎﻟﻨﻔﻮس ﺷﻌﻮر ﻚذﻟ وراﻓﻖ ﻧﻌﻤﺔ، ﻣﻦ اﷲ أﻋﻄﺎھﻢ ﻟﻤﺎ ﻟﮭﻢ ﺧﻮاﺈﺑ ﻨﯿﺎءﻏاﻷ ﻣﻦ ﻧﮭﻢ؛اﻟﻔﻘﺮاء ﻗﯿﺎدة ﻠﺔﻈﻣ ﺗﺤﺖ ھﺬا ﻛﻞ وﺣﺪث ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﺣﻘﻮق ﻟﮭﻢ وأن ﺣﻘ ﻮق ﻋﻠ ﻰ ﻆﺗﺤﺎﻓ ؛ﺣﺎﻧﯿﺔ رﻋﯿﺘﮭ ﺎ، ﻋﻤ ﺎ ًﻓ ﻀﻼ ،ًﻣﻜﺎﻧ ﺎ ﻟ ﮫ ﯾﺠ ﺪ أن ﻟﻠﺤ ﺴﺪ ﺣﯿﻨﮭ ﺎ ﻓ ﺄﻧﻰ ؟أﻣﺮاض ﻣﻦ ﻋﻨﮫ ﯾﺘﻮاﻟﺪ ! اﻟﻔﻘﯿﺮإن أﺧﯿ ﮫ أن وﯾﻌﻠ ﻢ اﻟﻐﻨ ﻲ، ﻋﻨ ﺪ ًﺣﻘ ﺎ ﻟ ﮫ أن كﯾﺪر اﻟﺬي صوﯾﺤﺮ اﻟﺤﻖ، ﺑﮭﺬا ﻟﮫ وﯾﻋﻠﻰﯾﻘﺮ إﻟﯿﮫ، ﺗﻮﺻﯿﻠﮫ ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ ﺗﺘﻜﻔﻞ ﻋﻠﯿﺎ ﻗﯿﺎدة كھﻨﺎ أن ﻮﻗﻦ اﻟﻘﻮة إﻟﻰ وﺗﻠﺠﺄ ﺑﻞ ﻚ؛إذاذﻟ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ زوال ﯾﺘﻤﻨ ﻰ ﻟ ﻦ ﻧﻔ ﺴﯿﺘﮫ هھ ﺬ ﻓﻘﯿ ﺮا إن اﻷﻣ ﺮ، مﺰﻟ أﻧﮫ اﻟﻤﺆﻛﺪ وﻣﻦ أﺣﺪ، ﻟﻦﻋﻦ اﻹﻧﻔ ﺎق وﺑ ﺪون ﺳ ﺮﻗﺘﮭﻢ، أو ﻟﮭﻢ اﻟﻜﯿﺪ ﻣﺤﺎوﻻت إﻟﻰ ﯾﻠﺠﺄ ﻛﺎن ﻣﺎ ؛ﻛﺎةﺰاﻟ ﺮﯾﻊﺸﺷﻲءﻟﯿﺤﺪثوﺗ اﻟﻨﻘﺎء ھﺬا ﻣﻦ . وﻣﻦ ﻟ أن اﻟﻤﺆﻛﺪ ﺑ ﮫ، واﻻرﺗﻘ ﺎء اﻟﻤ ﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻓﻲ ًﺑﺎرزا ًدورا ﻧﻔﺎقﻺ وﺧﯿﺮ ﻣﻨ ﻊ إﻟﻰ ﻓﺘﻨﺎدوا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ھﺬا ﺗﺪﻣﯿﺮ ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ أن ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ اﻹﻧﻔ ﺎق اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ وﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ، ھﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس اﻧﻔﻀﺎض إﻟﻰ ﯾﺆدي ﻚذﻟ ﻷن ﻚوذﻟ ،هﻋﻨﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ، ﻚﺗﻤﺎﺳ وﯾﺬھﺐ وﻧﻘ ﻞ ﻣ اﻟﻤﻮﻗ ﻒ ﻚذﻟ اﻟﻘ ﺮآن ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻘ ﺎل ﻨﮭﻢ: ﴿ ھُ ﻢُ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ ﺗُﻨﻔِﻘُ ﻮا ﻟَ ﺎ ﯾَﻘُﻮﻟُ ﻮنَ ﻋَﻠَ ﻰ ﻮاﻀﱡﯾَﻨﻔَ ﺣَﺘﱠ ﻰ ِﮫاﻟﻠﱠ رَﺳُ ﻮلِ ﻋِﻨ ﺪَ ﻣَ ﻦْ ﴾ )اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﻮن:٧( ﻓﺘﺄﻣ ﻞ،: ﺧ ﺮﻵوا ، أﻣ ﺔ وﯾﻘ ﯿﻢ ًﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎ ﻟﯿﺒﻨ ﻲ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺮﺛوﯾ ﺆ ﺑ ﻞ ؛وﯾﻨﻔ ﻖ ﯾﺒ ﺬل ﻓﺮﯾ ﻖ: ﻞﺨﯾﺒ ﻛ أن ﻚذﻟ ، أﻣﺔ وﯾﮭﺪم ًﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻟﯿﻘﻮض ؛ﻞﺨﺑﺎﻟﺒ وﯾﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ ﻧﻔ ﺎقﻺﻟ ﻣ ﺎ كﯾ ﺪر دورﻠﯿﮭﻤﺎ ﻚذﻟ ﯿﻞﺼﺗﻔ ﻣﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ وﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت، ﻓﻲ ﯿﺮﺛوﺗﺄ)٢٦٧( . ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﺑﻘﺎء ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق وﺟﻮدهواﺳﺘﻤﺮاردور : رأﯾﺖ ﺞوﻋﺎﻟ ﺑﮫ، ارﺗﻘﻰ وﻛﯿﻒ اﻟﻤﺴﻠﻢ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺳﺎھﻢ ﻛﯿﻒ ﻓ ﺎتﻵا اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺗﺄﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻋ ﺎدة اﻟﺘ ﻲ ؛اﻟﺪاﺧﻠﯿ ﺔ ﻛﻠﮭ ﺎ،ﺂﺗ ﻋﻠ ﻰ ﻓﺘﻌﻤ ﻞ اﻟ ﺪاﺧﻞ ﻣ ﻦ ﻌ ﺎت إﻟ ﻰوإﺿ ﺎﻓﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ ﻞﺜﺗﻤ ؛اﻷھﻤﯿ ﺔ ﺎﯾ ﺔﻏ ﻓ ﻲ ً ﺎﺜﺎﻟﺛ ًدورا ﻧﻔ ﺎقﻺﻟ نﺈﻓ ﻚذﻟ ﺑﻘ ﺎءاﺳ ﺘﻤﺮار ﻗﺒ ﻞ ﻣ ﻦ ﺗﻘﻮﯾ ﻀﮫ ﻣﺤ ﺎوﻻت ﻣ ﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺔﻈواﻟﻤﺤﺎﻓ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ، اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ وﻣﻦ ﯾﻠﻲاﻷﻣﻮراﻷﻋﺪاء، ﻣﺎ ﻚذﻟ ﺗﺒﺮز اﻟﺘﻲ : )627 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴ ﻤﻤﻴﺯ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻤﺒﺤﺙ ﺹ ، ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻥ ٨٧١ﻥ .
عدد الصفحات ٢٠٧١. اﻹﻧﻔﺎ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔقدور اﻟﺤﺮب ﻓﻲ : ﻋﻼﻺمﻟ ،كاﻟﻤﻌﺎر ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﺣﺴﻢ ﻓﻲ ﺑﺎرز دور وﺗﻔﻮﯾﺖ اﻷﻋ ﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ إدارة ﺣ ﺴﻦ إن ﺑ ﻞ ﺑﺎﻹﺳ ﻼم، ًﺷ ﺮا ﯿﻦﺼاﻟﻤﺘﺮﺑ ؛اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ اﻷﻣ ﺔ ﯾﺠﻨ ﺐ عرﺰوﯾ ﻄﻄﺎﺗﮭﻢ،ﺨﻣ ﻋﻦ ﻮمﺨﺼاﻟ ﻨﻲﺜوﯾ ﺎﺣﻨﺔ،ﻃ ًﺣﺮوﺑﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺮﻋ ﺐ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ، ﻓ ﻲ ﻟﻨﺒﯿﮫ اﷲ ﻟﻮﻋﺪ ًﺗﺤﻘﯿﻘﺎ، ﻓﻘﺪ ﻋ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ ﻓ ﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ىرو اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ أن ﻗﺎل: ) ﺖﯿﻄأﻋ أﺣﺪ ﮭﻦﻄﯾﻌ ﻟﻢ ﺧﻤﺴﺎً ،ﻗﺒﻠﻲ ﺷ ﮭﺮ ﻣﺴﯿﺮة ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻧﺼﺮت ... ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ( )٢٦٨( ، وﻟﮭ ﺬا ﺗﻘ ﻮم ﺑﻌﻤ ﻞ اﻟﯿ ﻮم اﻟ ﺪول اﻻﺳ ـاﻟﻌ ﺴﺘﻌﺮاﺿﺎت ـ ﻜﺮﯾﺔ، اﻟﺤﺮﺑﯿ واﻟﻤﻨ ﺎوراتـذﻟ وﻣ ﺎ ﺔ،ـﻛﺠ إﻻ ـﻚ اﻟﻨﻔ ﺴ اﻟﺤ ﺮب ﻣ ﻦ ءـﺰ اﻟﺘ ﯿﺔـﺗﺤﻘ ﻲ ـ ﻣ ﻦ ﻖ وراءھ ـ ﺜأﻛ اﻟ ﺪول ﺎـ ﺮ ﺗﺤﻘﻘ ﻣﻤ ﺎـاﻟﻔﻌﻠﯿ ﺑ ﺎﻟﺤﺮوب ﮫـ ﻚﺗﻠ أن اﻟﻤﺆﻛ ﺪ وﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮبﺔ، اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ -ﺟ واﻻﺳﺘﻌﺮاﺿ ﺎت ـ ﻣﻨﮭ ءـﺰﺎ -ﺗﺤﺘ ـ إﻟ جﺎـ أﻣ ﻰـ اﻧﯿ ﺰوﻣﯿ ﻮالـ وﺑ ﺎت،ـ ﺪون اﻹﻧﻔـﺎق ﺸوﺗ ـ ﻛﺰاﻟ ﺮﯾﻊـ اﻟﻤﺘﻌ ﺎرﻓﮫﺼﺑﻤ ﺎةـﺪدة - ﻣﻨﮭ واﻟﺘﻲ ـ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﺮفﺼﻣ ﺎ -ﻟ ﻦ ﯾﺘﺤﻘﻖﻚذﻟ . ٢. اﻹﻧﻔﺎ إﻋﺪادقدور ﻓﻲ اﻟﻤﻌ ضوﺧﻮ شاﻟﺠﯿﻮ كﺎر : ادﻋ ﺎ ﻟﻘ ﺮآن شاﻟﺠﯿ ﻮ ﺰوﺗﺠﮭﯿ اﻟﻘ ﻮة، أﺳ ﺒﺎب ﺑﻜ ﻞ واﻷﺧ ﺬ عاﻟﻤ ﺴﺘﻄﺎ ﺑ ﺬل إﻟ ﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫﺗﺪﻓﻊﺑﺤﺎﻟﺔ ﻓﻘﺎل اﻷﻋﺪاء، ﻗﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺮھﺒﺔ: ﴿ واْﱡوَأَﻋِﺪ ﻣﱢﻦ َﻌْﺘُﻢﻄاﺳْﺘَ ﻣﱠﺎ ﻟَﮭُﻢ ﻗُﻮﱠةٍ وَﻋَ ﺪُوﱠﻛُﻢْ ِﮫ ّاﻟﻠ ﻋَ ﺪْوﱠ ِﮫﺑِ ﺗُﺮْھِﺒُ ﻮنَ اﻟْﺨَﯿْﻞِ رﱢﺑَﺎطِ وَﻣِﻦ ﴾ )اﻷﻧﻔ ﺎل:٠٦ (، اﻟﻘﺮآﻧﯿ ﺔ ﯾ ﺎتﻵوا إﻟ ﻰ اﻹﻋ ﺪاد ﻣ ﻦ اﻷﻋ ﺪاء، ﻣ ﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﺞﻣ ﻨﮭ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻨﻔﯿ ﺮ،ﺗﺮﺳ ﻢ ﻓ ﻲ ﺒ ﺎتﺜاﻟ إﻟ ﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻘﺎل ﺎن،ﺛﺨاﻹ ﻢﺛ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ: ﴿اﻧْﻔِﺮُواْ ﺧِﻔَﺎﻓًﺎ وَأَﻧﻔُ ﺴِﻜُﻢْ ﺑِ ﺄَﻣْﻮَاﻟِﻜُﻢْ وَﺟَﺎھِﺪُواْ وَﺛِﻘَﺎﻻً ﺳَﺒِﯿﻞِ ِﻓِﻲّﮫﻛُﻨﺘُاﻟﻠ إِن ﻟﱠﻜُﻢْ ٌﺧَﯿْﺮ ذَﻟِﻜُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻢْ ﴾ )اﻟﺘﻮﺑ ﺔ:٤١ (، اﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ ﺖﺛﺣ ﺪ ذاﺈﻓ ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺒﺎتﺜاﻟ إﻟﻰ دﻋﺎھﻢ: ﴿ ﯾَﺎ ﮭَﺎﱡأَﯾ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َّﮫاﻟﻠ وَاذْﻛُﺮُواْ ﻓَﺎﺛْﺒُﺘُﻮاْ ﻓِﺌَﺔً ﻟَﻘِﯿﺘُﻢْ إِذَا آﻣَﻨُﻮاْ ﻛَﺜِﯿﺮًا ﺗُﻔْﻠَﺤُﻮنَ ﻟﱠﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﴾)اﻷﻧﻔﺎل:٥٤ (، وﺑﻌﺪ ﻗ ﻛﻤ ﺎ ﺎقﺛاﻟﻮ وﺷﺪ ﺎنﺛﺨاﻹ ﻚذﻟ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﺎل: ﴿ ِذاﺈﻓَ َﺮْبَﻀﻓَ ﻛَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻟَﻘِﯿﺘُﻢُ اﻟﺮﱢﻗَﺎبِ ﺎﻣَﻨ ِﻣﱠ ﺎﺈﻓَ اﻟْﻮَﺛَ ﺎقَ واﱡُﺪﺸﻓَ أَﺛْﺨَﻨﺘُﻤُ ﻮھُﻢْ إِذَا ﺣَﺘﱠﻰ ﺑَﻌْ ﺪُ أَوْزَارَھَ ﺎ اﻟْﺤَ ﺮْبُ َﻊَﻀﺗَ ﺣَﺘﱠ ﻰ ﻓِ ﺪَاء وَإِﻣﱠ ﺎ ﴾)ﻣﺤﻤ ﺪ:٤ (، وﻣ ﻦ هھ ﺬ ﻛ ﻞ أن اﻟﻤﺆﻛ ﺪ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻮـاﻷﻣ ﺑﺬل إﻟﻰ جﺗﺤﺘﺎ اﻟﺠﮭ ﺎد ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال ﺑﺒ ﺬل اﻷﻣ ﺮ ﻛ ﺎن وﻟﮭ ﺬا ال، ﻓﻘ ﺎل ، ﺳﺒﺤﺎﻧ ـﮫ ﻣﻮﺿ ﻊ ﻣ ﻦ ﺮﺜأﻛ ﻓ ﻲ: ﴿ إِنﱠ ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﮭ ـِﻢْ وَﺟَﺎھ ـَﺪُواْ وَھَ ﺎﺟَﺮُواْ آﻣَﻨُ ﻮاْ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ )628 ( ﺭﻗﻡ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ١ﺼﺤﻴﺢ ﺭﻗﻡ ﺤﺩﻴﺙ ، ٥٣٣ ﺹ ، ٦٨ .
عدد الصفحات ٢٠٨وَأَﻧﻔُ ﺴـِﮭِﻢْ ِﮫ ّاﻟﻠ ﺳَ ﺒِﯿﻞِ ﻓِ ﻲ ﴾)اﻷﻧﻔ ﺎل:٧٢ (، ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫوﻗ ﺎل: ﴿ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ وَھَ ﺎﺟَﺮُواْ آﻣَﻨُ ﻮاْ وَﺟَﺎھَ ﺪُواْ ﻓِ ﻲ ِﮫ ّاﻟﻠ ﻋِﻨ ﺪَ دَرَﺟَ ﺔً أَﻋْﻈَ ﻢُ وَأَﻧﻔُ ﺴِﮭِﻢْ ﺑِ ﺄَﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ ِﮫ ّاﻟﻠ ﺳَ ﺒِﯿﻞِ َﻚوَأُوْﻟَﺌِ ھُ ﻢُ ُونَﺰاﻟْﻔَﺎﺋِ﴾)اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٢( ، وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ: ﴿ إِﻧﱠﻤَﺎ ِﮫوَرَﺳُ ﻮﻟِ ِﮫﺑِﺎﻟﻠﱠ آﻣَﻨُ ﻮا اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُ ﻮنَ ﻟَ ﻢْﺛُ ﻢﱠ ﺑِ ﺄَﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ وَﺟَﺎھَ ﺪُوا ﯾَﺮْﺗَ ﺎﺑُﻮا ِﮫاﻟﻠﱠ ﺳَ ﺒِﯿﻞِ ﻓِ ﻲ وَأَﻧﻔُ ﺴِﮭِﻢْ َﻚأُوْﻟَﺌِ اﻟ ﺼﱠﺎدِﻗُﻮنَ ھُ ﻢُ ﴾ )اﻟﺤﺠﺮات:١٥( . ٣. اﻹﻧﻔﺎ إرھﺎبقدور ﻓﻲ اﻷﻋﺪاء : ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﯾﻨﻔ ﻖ ًﺮﻓﺎﺼﻣ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺟﻌ ﻞ ﻛ ﺎةﺰاﻟ ﺎرفﺼﻣ اﻹﺳ ﻼم ﺣ ﺪد ﻓﻘﺎلﻗﻠﻮﺑﮭﻢ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ: ﴿ إِﻧﱠﻤَﺎ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺎتُ وَاﻟْﻟِﻠْﻔُﻘَﺮَاء وَاﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﯿﻦِ وَاﻟْﻤُﺆَﻟﱠﻔَ ﺔِ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻌَﺎﻣِﻠِﯿﻦَ ﻗُﻠُﻮﺑُﮭُﻢْ اﻟ ﺴﱠﺒِﯿﻞِ وَاﺑْ ﻦِ ِّﮫاﻟﻠ ﺳَﺒِﯿﻞِ وَﻓِﻲ وَاﻟْﻐَﺎرِﻣِﯿﻦَ اﻟﺮﱢﻗَﺎبِ وَﻓِﻲ َﺔًﻀﻓَﺮِﯾ ُﮫ ّوَاﻟﻠ ِﮫ ّاﻟﻠ ﻣﱢ ﻦَ ٌﺣَﻜِﯿﻢ ٌﻋَﻠِﯿﻢ ﴾) اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٦ (ھﻢ، ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ واﻟﻤﺆﻟﻔﺔ : " اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﻻﺳ ﺘﻤﺎﻟﺔ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﯾﺮاد اﻹﺳ ﻼم إﻟ ﻰ أو ﺒﯿ ﺖ،ﺜﻋﻠﯿ ﮫاﻟﺘ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋ ﻦ هﺷ ﺮ ﯾﻜ ﻒ أو ، ﻓ ﻲ ﻧﻔﻌﮭ ﻢ رﺟ ﺎء أو ، ﻋ ﻨﮭﻢ عاﻟ ﺪﻓﺎ ﺮھﻢﺼﻧ أو ﻟﮭ ﻢﻋﻠ ﻰ، ﻋ ﺪو ﻚذﻟ ﻧﺤ ﻮ أو ،" )٢٦٩( . أن اﻟﺒ ﺪﯾﮭﻲ وﻣ ﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ھﺆﻻء -ﻧﻮﻋﯿﺎﺗﮭﻢ ﺘﻰﺸﺑ - اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺠﻨﯿﺐ ﺗﻢ ﻗﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ، ﻣﻮاﻗﻔﮭﻢ ﺣﻤﺎﯾﺔ ھﺬا ﻛﺒﯿﺮةوﻓﻲ ﺨاﻟ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺎرﺟﻲ،ﺨاﻟ ﻄ ﺮ وﻣ ﻦ نﺈﻓ ىأﺧ ﺮ ﻧﺎﺣﯿ ﺔ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ؛ﺎرﺟﯿ ﺔﺨاﻟ اﻷﻋ ﺪاء ﺟﺒﮭ ﺔ ﻟﺘﻔﺘﯿ ﺖ ًأﺣﯿﺎﻧ ﺎ جﯾﺤﺘﺎ اﻷﻣﺮ ﻹﺿ ﻌﺎف ﺟﺒﮭ ﺘﮭﻢ، ﻔﯿ ﻒﺨواﻟﺘ ﺷ ﻮﻛﺘﮭﻢ، ﻣ ﻦ واﻟﺤ ﺪ–ﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ - ﻃوو اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ، ﻣﻌﺎﻧ ﺎة ﻣ ﻦ ـ اﻷﻋ ﺄةـﺪاء ﻋﻠﯿﮭـاﻷﻋﺪاء ﺬﯾﻞﺨﻟﺘ ﺣﻜﻤﮭﺎ ﻓﻲ وﻣﺎ اﻷﻣﻮال، ﺑﺬل ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ وھﺬا ﻢ، . وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﻘ ﻀﺎﯾﺎ هﻼث،ھ ﺬﺜوھ ﻲاﻟ : ﻣﻌﻨﻮﯾ ﺎت ﻋﻠ ﻰ ﯿﺮﺛواﻟﺘ ﺄ اﻹﻋ ﻼم اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮة، اﻟﻌ ﺴﻜﺮﯾﺔ واﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ ﻮم،ﺼ ﺨ ﺬﯾﻞاﻟﺨوﺗ واﻟﺘ ﻲ ﺟﺒﮭ ﺘﮭﻢ، وﺗﻔﺘﯿ ﺖ اﻷﻋ ﺪاء ﺗﻌﺘﻤ ﺪ -ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻓﯿﻤ ﺎ -أﻣﻜ ﻦ ؛اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋﻠ ﻰ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺔﻈواﻟﻤﺤﺎﻓ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ هﮫوﺟﻮدﺋوﺑﻘﺎ . وﺧﻼﺻﺔ اﻷﻣﺮ : اﻹﻧﻔﺎقأن و ﺑ ﺎرز ﯿﺮﺛﺗ ﺄ ﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ﻞﺜﺗﻤ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ، ﻓ ﻲ ھ ﺎم دور اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،إﻗﺎﻣﺔًأﺳﺎﺳﺎ اﻷﺧ ﻮة، ﺟ ﺴﻮر ﻣ ﻦ ﯾﺒﻨ ﻲ ﺑﻤ ﺎ ﺑ ﮫ واﻟﺮﻗ ﻲ هﺗﻄ ﻮﯾﺮ ﻢﺛ اﻟﺘﺴﻮل ﺎھﺮﻈﻣ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﺮﻗﺔوﯾﻘﻀﻲ ﻣ ﻦ ﺰعﯾﻨ وﺑﻤ ﺎ ﺧﺮﯾﻦ،ﻵا ﺣﻘﻮق ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻌﺪي واﻟﺤﺴﺪ اﻟﻐﻞ أﻣﺮاض ﻣﻦ ﺪورﺼواﻟﺒﻐﻀﺎءاﻟ ﻣ ﻦ ﺔـواﻷﻧﺎﻧﯿ ﺸﺢواﻟ ﻞﺨواﻟﺒ ؛ﺟﮭﺔ ﻣﻦ ىﺮـأﺧ ﺔـﺟﮭ ﻋﻠﻰ ﺔﻈاﻟﻤﺤﺎﻓ ﻢﺛ ،هاﺳﺘﻤﺮار اﻟﮭ ﺪم ﻣﻌ ﺎول ﺗﺤ ﺖ ﯾﻨﮭﺎر ﻻ ﺣﺘﻰ هووﺟﻮد ﮫﺋأﻋﺪا ﻣﻦ. )629 (ﺝ ، ﻟﻠﻘﺭﻀﺎﻭﻱ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ٢ﻓﻘﻪ ﺹ ، ٦٣٦ .
عدد الصفحات ٢٠٩ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﺸﻌﻭﺭ ﺼﺎﺤﺒﻨﻲ ؛ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﺍل ﻭﻗﻔﺘـﻲ ﺃﺠﻌـل ؛ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻑ ﻭﺇﺫ ، ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﷲ ﺒﻤﻌﻴﺔ ﻏﺎﻤﺭ ﺃﻥ ؛ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ، ﺍﷲ ﺒﺤﻤﺩ ﻤﺘﻭﺠﺔ ﺴﺒﺤﺎﻨــﻪ ﻤﻨـﻪ ﺭﺍﺠﻴـﺎﹰ ، ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫـﺫﺍ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺒﺫﻭﻻﹰ ﻭﺠﻬﺩﺍﹰ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻭﺠﻬﻪ ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ ﻋﻤﻼﹰ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺯﻤﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﻭﺘﺩﻓﻊ ، ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻓﻊ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻭﻨﻘﻁﺔ ، ﻭﺍﻟﺠﻭﺩ ﺍﻟﺒﺫل ﺃﻫل ﻤﻥ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﻘﻴﻥ . ﺍﻟﻭﻗﻔﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﻴﺴﺠل ﻭﺃﺒـﺭﺯ ، ﺇﻟﻴﻬـﺎ ـﺹﹸﻠﹶﺨ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻫﻡ ﻴﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ : ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ : ﻭﺃﺒﺭﺯﺘﻬـﺎ ، ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻫﻡ ﺹﱢﺃﻟﺨ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺨﻼل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺼﻔﺤﺎﺕ : ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺼﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ : ١- ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺒﻪ ﻤﺼﺭﺤﺎﹰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺫﻜﺭ ﺠﺎﺀ ﻤﻭﻀـﻌﺎﹰ ﻭﺴـﺒﻌﻴﻥ ﺜﻼﺜـﺔ ﻓﻲ - ﺴﻭﺭﺓ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺨﻤﺱ ﻓﻲ ﺠﺎﺀﺕ ، ﺁﻴﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﺒﻊ ﻋﺒﺭ -ﻭﺴـﺘﻭﻥ ﺘﺴﻊ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻌﺴﺭ ﺍﻟﻴﺴﺭ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺤﻴﺙ ﻤﻥ ؛ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺎل ﻤﻊ ﻟﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﻎﺒﺼﻴ ﻤﻭﻀﻌﺎﹰ ﻤﻭﻀـﻌﺎﹰ ﻭﺃﺭﺒﻌـﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﻨﻬﺎ ، ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺤﻭﺍل ﻙﻭﻜﺫﻟ ، ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘل ﺍﻹ ﻷﻥ ، ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺼﻴﻐﺔ ، ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ ﺘـﻭﻓﺭﺕ ﻓﻜﻠﻤـﺎ ، ﻭﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﺘﺠﺩﺩ ﻨﻔﺎﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻨﻔﻕ ؛ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﻭﺍﺘﺕ. ٢- ﺁﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺒﻠﻔﻅ ، ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺴﻭﺒﺎﹰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺫﻜـﺭ ﻭﺭﺩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻙﻭﺫﻟ ، ﻭﺍﺤﺩﺓ :﴿ ﻴ ﻜﹶﻴ ﻴ ﻤ ﻴ ﺒ ﴾ )ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ:٤٦.( ٣- ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺭﺩﺕ ﻤﻭﻀـﻌﺎﹰ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﺘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺭﺓ، ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﻠﻔﻅ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ. ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺼﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ:
عدد الصفحات ٢١٠٤- ﻗﺎﻨﻭﻨﺎﹰ ﻴﺘﺒﻊ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺜﺎﺒﺘﺎﹰ ، ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﷲ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻴﺭﺠﻊ ، ﺒﺎﻟﺸﺩﺓ ﻭﻴﺒﺘﻠﻲ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﺫﻱ ،ﻓﻬﻭ ﻭﻴـﻀﻴﻘﻪ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﻴﺒﺴﻁ ؛ ﻭ ﺴـﻨﺘﻪ ﻓـﻕ ﺤﻜﻤﺘﻪ ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﻰ . ﻭ ﺇﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻻ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﻊ ، ﻟﺌﻴﻡ ﺇﻻ ﻴﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﻭﻻ ﺨﺴﻴﺱ، ﻴـﺭﺯﻕ ﻜﻤـﺎ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﻴﺭﺯﻕ ﻓﻬﻭ ، ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻜﻤﺎﻟﻪ ﺒﺠﻼﻟﻪ ﻭﺠل ﻋﺯ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﺘﺭﻓﻊ ﻗﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻗﺩﺭﻩ ﻭﻓﻕ ﺃﻭﻟﻴﺎﺌﻪ. ٥- ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻥ ، ﻭﺩﻋﺎﺘﻪ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ، ﺍﷲ ﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﻟﻠﺼﺩ ﺘﺒﺫل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻨـﺩﻡ ﺒﺎﻟﺤﺴﺭﺓ ﺘﻌـﻭﺩ ، ﻋﻜﺴـﻴﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﺘﻌﻁﻰ ﺒل ، ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﺭﺠﻭﺓ ﺍﻷﻭل ، ﺼﻌﻴﺩﻴـﻥ ﻋﻠـﻰ ﻨﺩﻤﺎﹰ ، ﻤﻨﻔﻘﻴﻬـﺎ ﻋﻠﻰ : ﻟـﻪ ﻜﺘــﺏ ﻟﻤـﻥ ؛ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻯﺘﻬــﺎﻭ ﻟﻤـﻥ ؛ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨـﻲ ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺌﺭ ﻭﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ، ﺃﻗـﺩﺍﻡ ﺘﺤﺕ . ٦- ﻜـل ﺇﻟـﻰ ؛ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺤﺩﻭﺩ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﷲ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﻥ ﻟﻠﺼﺩ ﻴﺒﺫل ﺠﻬﺩ : ﻭﻤﻜﺎﺌـﺩ ، ﻙﺘﺤﺎ ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ، ﺘﻌﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﻴﺤﺘﺎﺝ ؛ ﺍﷲ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﻥ ﺸﻜل ﻜل ﻷﻥ ﻙﻭﺫﻟ ؛ ﻙﺘﺤﺒ ﻋﻠﻴﻪ . ﺃﻴ ؛ ﺯﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﻜـل ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ، ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺎﹰ﴿ ﻭ ـَ ﺩ ﻭ ﻤ ـﻤ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﻤ ﻟِﺘﹶـﺯ ﻤ ﻜﹶـﺎﻥ ﻭ ﻤ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺩ ﴾ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ:٦٤( ، ﺒﺄﻫﻠـﻪ ﺊﺍﻟﺴﻴ ﺍﻟﻤﻜـﺭ ﺇﺤﺎﻗـﺔ ﻓﻲ ﻤﻁﺭﺩﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ ،﴿ ﻴ ـﻭ ﺍﻟﹾﻤ ـْﻕﹸ ﺒﹺﺄَﻫ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﺴ ﺭ ﺘﹶﺠﹺـﺩ ﻓﹶﻠﹶـﻥ ﺍﻟﹾﺄَﻭ ﺴ ﺇِﻟﱠﺎ ﻴ ﻓﹶﻬ ﺘﹶﺤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﺴ ﺘﹶﺠﹺﺩ ﻭ ﺘﹶﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﺴ ﴾)ﻓﺎﻁﺭ:٣٤.( ٧- ﻓ ، ﻭﺠل ﻋﺯ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻭﻓﻕ ﺘﺘﻡ ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻨﻤﻭ ﻁﺭﻕ ﻴﺒـﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻬﻭ ﻭﻴﻘﺒﻀﻪ ﺍﻟﺭﺯﻕ ، ﺎﻤﺃ ﺔﺤﺎﻭﻟﻤ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺎلﺍﻟ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﻬﻲ ﺍﷲ ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺴﺭﺍﻥ ﻭﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ، ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻋﻥ. ٨- ﺴﺒﺤﺎﻨـﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻴﻥ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻴﻤﺤﻕ ، ﺼﺩﻗ ـﻭﻴﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻘﻴ ﻥـﺎﺕ ، ﻋﻜﺱ ﻷﺫﻫ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ـﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺎﻥ ؛ ﺃﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻴﻨﻘﺹ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺭﺒ ـ ﻴﺯﻴﺩﻩ ﺎ ، ﻓﺈﻥ ﻭﺤﺼ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻤﺎﺩﺓ ـ ﺜﻤﺭﺍﺘ ﻪـﻭل ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ، ﻭﻤﺎ ﺇﻻ ﻴﻨـﺎل ﻻ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ،ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﻤﺘﺜﺎل ﺃﻤﺭﻩ .
عدد الصفحات ٢١١٩- ﺼﺎﻟﺤﺎﹰ، ﻋﻤﻼﹰ ﺘﻜﻥ ﻟﻡ ﻤﺎ ؛ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﴿ ﺃَﻭ ﻭ ﺃَﻤ ـﻭ ﺘﹸﻘﹶﺭ ﺒﹺﺎﻟﱠﺘ ـُﻡ ﻋ ـَﻡ ﺯ ـﺎ ﻭ ﺁﻤ ﻤ ﺇِﻟﱠﺎ ﻰ ﺼ ﴾)ﺴﺒﺄ:٧٣ . ( ﺼ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻌﻴﺩ: ٠١- ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻹﻨﻔـﺎﻕ ﺒـﺩﺍﺌل ﻜﺎﻨـﺕ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﻟﻺﻨﻔﺎﻕ، ﻤﺎﺩﺓ ﻫﻭ ﺒﺫﻟﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺎ ﻜل ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ، ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﺼﻨﺎﻓﺎﹰ ﻟﻴﺸﻤل ﻭﻴﺘﺴﻊ ﻴﻤﺘﺩ ﻓﺎﻹﻨﻔﺎﻕ ، ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺇﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﺈﻨﻔﺎﻕ ، ﻤﻌﻨﻭﻱ ﺇﻨﻔﺎﻕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ . ١١- ﺍﻹ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻻ ؛ ﺍﻟﻌﻠـﻥ ﻭ ﺍﻟﺴـﺭ ﻓﻲ ﻯﻴﺅﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻜﻤﺎ ؛ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺎﻕ ، ﺍﻹﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ ﻜل ﻤﻊ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻓﺎﻹﻨﻔﺎﻕ ، ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﺤﺎﻟﺘـﻲ ﻓﻲ ﻯﻴﺅﺩ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻜل ﻤﻊ ﻴﺘﻜﻴﻑ ﻤﺭﻥ. ٢١- ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻤﺎﺩﺓ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﺀ ، ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺤﺎل ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻟﻺﻨﻔﺎﻕ ﺴﻴﻨﻔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭ ، ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ، ﻗﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺘﻲ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻕ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻭﺼﺎﺩﻑ ﻤﺼﺭﻓﻪ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ، ﺒﺈﻨﻔﺎﻗﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﻬﻭ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﺍﺩ ﻭﻤﺎ ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ٣١- ﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ ، ﺍﻹﻨﻔــﺎﻕ ﻓﻲ ﻴﺭﻏﺏ ﻤﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺤ ﻭﻻ ، ﻭﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻠﻴﺱ ، ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﺘﺤﻭل ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻙﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﻟﻤﻥ ﺠﺔ ﻴﺠـﺏ ﺸـﺭﻋﻴﺔ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺒﻬﺎ، ﻯﻴﺅﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﻁﻘﻭﺱ ﻟﻺﻨﻔﺎﻕ ﻟـﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺇﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻓﻲ ﻻﻴﺠﻭﺯ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﻴﺴﺕ ، ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﻌﻴﻥ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻟﻴﺸﻤ ﻴﺘﺴﻊ ﺒل ﻤﻨﻪ ﻴﻨﻔﻕ ﻤﻌﻴﻥ ﺼﻨﻑ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻭﻻ ، ﻯﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺠﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ل ﻓـﻲ ﻻﻴـﺼﺢ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﻨﻔﻕ ، ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﺓ، ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻴﺠﻌـل ﻤﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﻴﺘﺴﻡ ﻓﺎﻹﻨﻔﺎﻕ ، ﻯﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺇﻥ ، ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺘﺴﻌﺎﹰ ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺼﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ:
عدد الصفحات ٢١٢٤١- ﺇﻻ ﻨﻅﻴﻔﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭ ،ٍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻫﺩﻑ ﺃﻭ ،ﹴﺴﺎﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﹰ ﻭﻋﺎﻤﻼﹰ ﺩﻋﺎﻤﺎﺘﻪ، ﻤﻥ. ٥١- ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﺄﺨﺫ ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﺼﻔﺔ –ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻤﻥ -، ﻏﻴـﺭﻫﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ، ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘ ﺤﻴﻥ ﻓﻲ ، ﺂﺥﹴﻤﺘ ﻙﻤﺘﻤﺎﺴ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻜﻤﺎ ﺒﻌـﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﻤﻴﺯ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻲ ﺒل ، ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ، ﺍﻹﻨﻔـﺎﻕ. ٦١- ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻯﺇﺤﺩ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﺃﻭﻻﹰ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ ، ﺒﻬـﺎ ﺘـﺼﺒﺢ ﻟﻜﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺼﺎﻟﺤﺔ . ٧١- ﺃ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﺤـﺩ ﻜل ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﺎﺏ ﻫﻭ ﺒل ﺃﺨﺭ، ﺩﻭﻥ ﻓﺭﺩﺍﹰ ﻴﺨﺹ ﻻ ﻤﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻜﻠﻤﺎ ؛ﻭﻟﻭﺠﻪ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ. ٨١- ، ﻨﺒﻴﻠـﺔ ﻗﻴﻤـﺔ ﻜـل ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ، ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﺩﺍﻓﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﴿ ﻓﹶ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺍﻷَﺭ ﻟﱠﻔﹶﺴ ﺒﹺﺒ ﺒ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺩ ﻭ ﻋ ﻀ ﺍﻟﹾﻌ ﴾)ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:١٥٢( ، ﴿ ﻟﱠﻬ ﺒﹺـﺒ ﺒ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺩ ﻭ ﻤ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭ ﻜﹶﺜ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺴ ﻓ ﻴ ﻭ ﻭ ﻭ ﺼ ﻋ ﻟﹶﻘﹶﻭﹺﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ﻴﺯ﴾)ﺍﻟﺤﺞ:٠٤ .( ٩١- ﻤﻨﻪ ﻴﺴﻠﻡ ﻟﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ، ﺽﺍﻷﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭﻴﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻙﻭﺫﻟ ، ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨـﻊ ﻙﺫﻟ ﻓﻲ ﺒﻤﺎ ﺃﺤﺩ - ﺽﺍﻷﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻟﻪ–ﻤﺼﺩﺭ ﻭﺘﺄﺠﻴﻠﻬﻡ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺘﻘﺎﻋﺱ ﺒﺴﺒﺏ. ٠٢- ﺍﷲ ﻤﻊ ﺭﺍﺒﺤـﺔ ﺘﺠـﺎﺭﺓ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻨﻔﻕ ﻤﻘﺎﺒـل ﻭﺴﻴﻨﺎل ، ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ، ، ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻴـﺎ ﹴﻋﻠـﻴﻡ ﺇﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﻴﺠﺩﻩ ، ﻤﻨﻘﻭﺹ ﻏﻴﺭ ﺤﻘﻪ ﻭﻴﺴﺘﻭﻓﻲ ﻜﺎﻤﻼﹰ، ﺃﺠﺭﻩ ﺒﺫل ﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ ، ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﻅﻠﻡ ﻭﻻ ، ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻟﺩﻴﻪ ﺘﻀﻴﻊ ﻻ ، ﻗﺩﻡ ﺒﻤﺎ ﹴﺒﺼﻴﺭ ﻤـﺴﺘﻘﺒ ﻋﻠﻰ ﹲﻗﻠﻕ ﻴﻨﻐﺼﻬﺎ ﻻ ، ٍﺒﺎل ﻭﺭﺍﺤﺔ ، ﹴﻨﻔﺴﻲ ﺒﻬﺩﻭﺀ ، ﻭﺁﺨﺭﺓ ﺩﻨﻴﺎ ﺴﻴﻨﻌﻡ، ، ٍل ﺽﹴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺩﻡ ﻭﻻ. ١٢- ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ، ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺙ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺜل، ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺨﻼل ﻤﻥ ﻙﻭﺫﻟ ﺒﺎﻹﻨﻔﺎﻕ، ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ
عدد الصفحات ٢١٣، ﻭﺍﻟﻌﻁـﺎﺀ ﺍﻟﺒﺫل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﻴﺔ ﺘﺜﻴﺭ ﻤﺒﻬﺠﺔ ﺒﺼﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﻏﺒﺕ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﻓﺩﻋﺕ ﺍﻟ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻤﻥ ﻭﻨﻔﺭﺕ ﺍﻟﻤـﻥ ﺒﻤﻨﺠـل ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻙﻭﺫﻟ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ، ﻴﺨﺎﻟﻁﻪ ﺫﻱ ﻤﻨﻬـﺎ ﺘﻔﺭ ﻤﻨﻔﺭﺓ، ﻗﺎﺘﻤﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺜل ﺽﻓﻌﺭ ، ﺯﺭﻉ ﻤﺎ ﻓﻴﺤﺼﺩ ،ﻯﻭﺍﻷﺫ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ. ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺼﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ : ٢٢- ﻟﻠﺭﻏﺒـﺔ ﺸﺒﻬﺔ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻴﺎﹰ ، ﺍﷲ ﻟﻭﺠﻪ ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺠـﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻗﺒﻭل ﻓﺸﺭﻁ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻔﻕ ﻗﺒل ﻤﻥ ﻴﺩ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻭﺇﻥ ﺤﺘﻰ ؛ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﻯﺘﻭﺍﺭ . ٣٢- ﻟﻴﻜﻭﻥ ، ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﺤﺘﺎﺝ ؛ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻙﻜﺴﻠﻭ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﻫـﻭ ﻓﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ، ﺍﻟﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺃﻗﺭﺏ ، ﺼﻭﺍﺒﺎﹰ ﺃﻜﺜﺭ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟ ﻓﻲ ﻯﺍﻟﻜﺒﺭ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻴﺨل ﻜﺎﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻭﺍﻟﻐﻠﻭ ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻨﻬﺞ . ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺼﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ: ٤٢- ﻓﺘﻤﺤﻭ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﺃﺨﻼﻗﺎﹰﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺘﻤﺤﻭ ﻯ؛ﺃﺨﺭ ﻭﺘﻜﺴﺏ ﺊﺴﻴ ﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺒﺨل ﺍﻟﺸﺢ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻘﻀﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ،ﺍﻷﺨﻼﻕ، ﺍﻟﺠـﻭﺩ ﻭﺘﻜﺴﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ. ٥٢- ﻓﻲ ﻤﻬﻡ ﻋﺎﻤل ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ، ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻭﺘﺨـﺭﻴﺞ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﻴﻥ ﻻ ﺽ؛ﺍﻟﻨﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻜﺎﻤﻠـﺔ، ﺒـﺄﻤﻡ ﺒـل ﻓﺤﺴﺏ، ﺒﻐﻴﺭﻫﻡ ﻭﻻ ﻓﻘﻁ، ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻭﺃﺠﻴﺎل. ٦٢- ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻲ ﻫﺎﻡ ﻭﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻟﻪ ﺃﺴﺎﺴﺎﹰ،ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺠﺴﻭﺭ ﻤﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﻘﻀﻲ ، ﺍﻟﺘﺴﻭل ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺔﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟـﺼﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﻴﻨﺯﻉ ﻭﺒﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺤﻘﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﺍﻟﻐل ﺽﺃﻤﺭﺍ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀﻤﻥ ﻤـﻥ ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴــﺔ ﻭﺍﻟـﺸﺢ ﻭﺍﻟﺒﺨل ؛ﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺜﻡ ،ﻯﺃﺨـﺭ ـﺠﻬـﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩﺔ ﺘﺤـﺕ ﻴﻨﻬـﺎﺭ ﻻ ﺤﺘـﻰ ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻤﻌﺎﻭل.
عدد الصفحات ٢١٤ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ : ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ : ١- ﺃﺼ ﻋﻠﻰ ﻴﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺃﻻ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ ﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺒﺫل ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻓﻕ ﻓﻲ ﻴﻠﻭﺡ ﻋﺫﺭ ﺒﺄﻭل ﺇﺫﺍ ، ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤﺘﻨـﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ ، ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺒﺩﺍﺌل ﺴﺎﺌﺭ ﺘﻘﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻴﺘﻤﺜﻠﻭﺍ ﺃﻥ ﻗﻌﻭﺩﻫﻡ ﺤﺎل ﻙﻜﺫﻟ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ، ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻭﺘﻭﺍﺠﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺘﻭﻓﺭ ﻭﻴﻘﺘ ، ﺍﻹﺭﺠﺎﻑ ﻭﻋﺩﻡ ، ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺘﻘﺩﻴـﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘـﺸﺠﻴﻊ ﺃﻴـﻀﺎﹰ ﻀﻲ ﺘﺜﺒﻴﻁﻬﻡ ﻻ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ. ٢ -ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ ، ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺽﺭﻓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻋﻠـﻰ ، ﻟﺌﻴﻡ ﻤﻥ ﺇﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﻻ ﺨﺴﻴﺱ ﺃﺴﻠﻭﺏ ؛ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻡ ﻋﻘﺎﺒﺎﹰ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻜل -ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺘﺒﻨﻰ - ﻋﻨﻪ ﻴﺘﺭﻓﻊ ﺃﻥ . ٣- ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﻴﻨﺒﻐﻲ ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺘـﺎﺠﻴﻥ ﺍﻟـﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﻴﺘﻔﻘﺩ ، ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻗﺒل ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻓﺔ ﺤﺎﻤﻼﹰ. ٤- ﻋﻠﻰ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤﻨﻪ ﻓﻴﻨﻔﻕ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺎ ﺃﻓﻀل ﻯﻴﺘﺤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻕ ؛ ﻟﺩﻴـﻪ ﻤـﺎ ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻙﻓﻴﻪﻓﻴﺸﺎﺭ . ٥- ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺃﻥ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ، ﻴﻘﺩﺭ ﻟﻡ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻭﻴﻨﻭﻱ ﻙﺫﻟ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺜﺎﺏ ؛ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺠﺎﺌﻪ، ﺒﺴﺒﺏ ﻟﻪ ﻴﻴﺴﺭ ﺍﷲ ﻭﻟﻌل. ٦- ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﻤﻬﻡ ﻜﺠﺯﺀ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ، ﻋﻠـﻰ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺤﻔﺯ ، ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺘﺤﻤل ﺘﺤـﻭل ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺨـﺼﻭﺼﺎﹰ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠـﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺃﻭ ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻙﺫﻟ . ٧- ﻋﻠ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ، ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﻤﻭﻴل ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻰ ﺴـﻭﺍﺀ ، ﻤـﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﺴﺎﻨﺩ ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﺤﻤﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺃﻭ ، ﺒﻨﺎﺀﻩ ﺒﻌﺩ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤل ﺃﻭ ، ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺘﻌﺩ ﻭﻫﻲ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ ﻤﻥ. ٨- ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺇﺼﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻋﻠﻰ ؛ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺜﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺫﻜﺭ.
عدد الصفحات ٢١٥٩- ﺇﻤﺎ ، ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺤـﻭﺍل ﻷﻥ ، ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺒﺫﻫﺎﺏ ﻤﺅﻗﺕ ﺘﻐﻴﺭ ﺇﻤﺎ ﻭ ، ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﺠل ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺩﺍﺌﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻭﻓﻭﺍﺕ ، ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ، ﻤﺘﺎﺤﺔ ﺴﺎﻨﺤﺔ ﻨﺕ ﻤﻠﺤﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻨﻔﺭﺍﺝ ، ﻤﻼﺌﻤﺎﹰ ﻜﺎﻥ. ٠١- ﺍﻟﻤـﺎل ﻴﺘـﻭﻓﺭ ﻟﻡ ﻓﺈﺫﺍ ، ﺒﺩﺍﺌل ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﻤل ، ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺒﺫل ﺃﻤـﺎﻡ ﻟﻨﻌﺫﺭ ﻻﺒﺩ ، ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻤﻥ ﺽﺍﻟﻐﺭ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺘﺎﻉ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﺎ ﺃﻭ ، ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ، ﻜﻠﻪ ﻙﺫﻟ ﻙﻭﻤﻼ ، ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺔ، ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺘﻭﻓﺭ. ١١- ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ: ﺃ- ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺘﺤﻴﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻙﺘﺤﺭ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ. ﺏ- ﻗـﺩ ، ﻤﻨـﻪ ﺒﺎﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﺒﺄﻥ ، ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺍﷲ ﺒﻔﻀـل ﺍﻟﺘﺫﻜﻴـﺭ ﻭﺃﻨﻌﻡ ﺒﻪ ﺍﷲ ﺘﻔﻀل . ﺝ- ﻭﺍﻟﺫﻱ ، ﺽﺍﻷﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﻴـﺯﺩﺍﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻙﻭﺫﻟ ، ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻙﺫﻟ ﻓﻲ ﺒﻤﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺴﻠﻡ ﻟﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ -ﺽﺍﻷﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻤﺼﺩﺭ – ﺍﻹﻨﻔــﺎﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺘﻘﺎﻋﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﻴﺘﺭ ﺃﻻ ﺴﻭﻱ ﺘﻔﻜﻴـﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﻜل ﻓﻌﻠـﻰ ، ﻭﺘﺄﺠﻴﻠﻬـﻡ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﻴﺴﻭﻑ ﺃﻭ ﺩﺩ . ٢١ -ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺨل ﺍﻟﺸﺢ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﺇﻟﻰ: ﺃ- ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ. ﺏ- ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺇﺒﺭﺍﺯ. ﺝ- ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺒﺨﻴل ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻁ ﻋﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﺨﺴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺃﻥ ﺒﻴﺎﻥ . ﺩ- ﻫﺍﻟ ﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎﺘﻬﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺫﻩ . ﻩ- ﻭﺠـﻭﺩ ﺃﻥ ﺇﺫ ، ﺍﻟﺒـﺫل ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺨل ﺤﺎﻻﺕ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻭﻱ ﻙﺍﻟﻤﺴﻠ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺸﺠﻌﻪ ﻴﺤﺜﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺩﻭﺍﺕ.
عدد الصفحات ٢١٦ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻭﻓﻲ: ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻭﺠﻬﻪ ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ ، ﺍﻟﻌﻤل ﻫـﺫﺍ ﻗﺒـﻭل ﺍﻟﻌﻅﻴـﻡ ﺍﷲ ﺃﺴـﺄل ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺩﻋﻭﺍﻨﺎ ﻭﺁﺨﺭ ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻪ ﻴﻨﻔﻊ ﻭﺃﻥ: ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺭﺏ ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺩ.
عدد الصفحات ٢١٧ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺸﺘﻤل : ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻬﺭﺱ . ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ : ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻬﺭﺱ . ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ :.ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﻬﺭﺱ . ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ :.ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊﻭ . ﺨﺎﻤﺴ ﺎﹰ : ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻬﺭﺱ .
عدد الصفحات ٢١٨ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻟﻘﺭﺁ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻨﻴﺔﻓﻬﺭﺱ ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺼﻔﺠﺔ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ ١ ﻴﻥﻘﱠﻤﹾﻠﱢﻟ ﻫ ﻴﻪﻓ ﺭ ﹶﻻ ﺎﺏﹶﺘﻜﹾﺍﻟ ِﻙﻟﹶﺫ..... ٢ ٣٨١- ٣٠٢ ٢ ﹶﺍﻟﺼ ﻴﻤﻭ ﻴﹶﻐﹾﺒﹺﺎﻟ ﻭﻥﹸﻨﻤْﻴ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﴿..﴾ ٣ ﺡ- ٠١-٩٣- ٧٦- ٣٨١- ٩٩١- ٣٠٢ ٣ ﴿ﻨﺯﹺُﺃ ﺒﹺﻤ ﻭﻥﹸﻨﻤْﻴ ﻴﻥﺫﱠﻭﺍﻟ ﻙﻴﹶﻟِﺇ َل...........﴾ ٤ ، ٥ ٣٨١ ٤ ﻯ﴿ﻬﹾﺒﹺﺎﻟ ﹶﺔﹶﻟﹶﺍﻟﻀ ﹾﺭﹶﺘﹾﺍﺸ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ِﻙـﺌﹶﻭُﺃ.. ﴾ ٦١ ، ٧١ ٢١٢ ٥ ﻲﻌﻨ ﹾﺭﹸﻜﹾﺍﺫ َﻴلِﺴِﺇ ﻲﺒ ﻴ ﴿.........﴾ ٢٤ﺇﻟﻰ٠٤ ٤٠٢ ٦ ﹾ﴿ﻭﺍﹸﻭ ﹶﺓﹶﺍﻟﺼ ﹾﻴﻤﻗَﻭ ﹶﺎﺓﹶﺍﻟﺯ.............﴾ ٣٤ ٥٨-٤٠٢ ٧ ﴿ﻭﺭﱡﺍﻟﻁ ﻡﹸﻜﹶﻭﹶﻓ ﺎﹶﻌﹶﻭ ﻡﹸﻜﹶﺎﻗﹶﻴﺜﻤ ﺎﹶﻨﹾﺫﹶﺨَﺃ ﹾﺫِﻭ...﴾ ٣٦ ٥٠١ ٨ َﻴلِﺴِﺇ ﻲﺒ ﹶﺎﻕﹶﻴﺜﻤ ﺎﹶﻨﹾﺫﹶﺨَﺃ ﹾﺫِﻭ ﴿..........﴾ ٣٨ ٥٨-٩٨١-٤٠٢ ٩ ﺠﹺﺩﹶﺘ ﹴﻴﹶﺨ ﻥﻤ ﻡﹸﻜﺴﹸﻨﻔَﺄِﻟ ﻤﺩﹶﻘﹸﺘ ﻭ﴿ .....﴾ ٠١١ ﺏ-٢٢- ٢٦-٦٨- ٥٧١ ٠١ ﹾ﴿ﺍﻟ ﻴﱠﻟﺭﹺﻕﹾﻤﹾﺍﻟ َﺒﻗ ﻡﹸﻭ ﹾﻭﺍﱡﻭﹸﺘ ﻥَﺃ ﺒﹺﺭ.﴾ ٧٧١ ٩٨-٢٨١-٥٨١- ٧٨١- ٥٩١- ٧٩١- ٤٠٢ ١١ ﻪﹼﺍﻟﻠ ِﺴ ﻲﻓ ﹾﻭﺍﹸﻠﺎﺘﹶﻭ ﴿...................﴾ ٠٩١ ٨٣١ ٢١ ﹲﺔﹶﻨﹾﺘﻓ ﻭﻥﹸﻜﹶﺘ ﹶﻻ ﻰﱠﺤ ﻭﻫﹸﻠﺎﺘﹶﻭ ﴿............﴾ ٣٩١ ٤٩١، ٨٣١ ٣١ ِﺴ ﻲﻓ ﹾﻭﺍﹸﻠﺎﺘﹶﻭ ﻪﹼﺍﻟﻠ................... ﴾ ٥٩١ ٠١-٩٦- ٥٤١ ٤١ ﻬﹾﺍﻟ ﹸﻎﹶﻴ ﻰﱠﺤ ﻡﹸﻭﺴُﺭ ﹾﻭﺍﹸﻘﺤﹶﺘ ﹶﻭ﴿...﴾ ٦٩١ ٧٩١ ٥١ ﹴ﴿ﻴﹶﺨ ﻥﻤ ﻡﹸﺘﹾﻘﹶﻨﻔَﺃ ﻤ ْلﹸﻗ................... ﴾ ٥١٢ ٣٧-١٣١-٦٤٢ ٦١ ﴿ﻭﹾﻌﹾﺍﻟ ِلﹸﻗ ﻭﻥﹸﻘﻴ ﺍﹶﻤ ﹶﻙﻭﻨﹸﻟَﻭ.........﴾ ٩١٢ ٢٣١ ٧١ ﻡﻴﺩ ﻥﻤ ﹾﺭﹶﺨ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻰﹶﻟِﺇ ﺭﹶﺘ ﻡﹶﻟَﺃ﴿.....﴾ ٤٤٢،٣٤٢ ٨٦١ ٨١ ﺤ ﺎﺭﹶﻗ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﺽﺭﹺﹾﻴ ﻱﺫﱠﺍﻟ ﺍﹶﺫ ﻤ ﴿....﴾ ٥٤٢ ٧٦١ ، ٨٦١ ٩١ َ﴿ﻴلِﺴِﺇ ﻲﺒ ﻥﻤ ِﻤﹾﺍﻟ ﻰﹶﻟِﺇ ﺭﹶﺘ ﻡﹶﻟَﺃ........﴾ ٦٤٢ ٨٦١ ٠٢ ﹼ﴿ﺍﻟﻠ ﻊﹾﺩ ﹶﻭﹶﻭﺽﹴﺒﹺﺒ ﺒ ﺎﺱﱠﺍﻟﻨ ﻪ.....﴾ ١٥٢ ٧٥-١٥١-٩٥٢ ١٢ ﴿ﺁﻤ ﻤ ﻬﹾﻨﻤﹶﻓ ﹾﻭﺍﹸﻔﹶﻠﹶﺘﹾﺍﺨ ﻥﹺـﻜﹶﻭ.......... ﴾ ٣٥٢ ١٥١ ٢٢ ﻡﹸﺎﻜﹶﻨﹾﺭ ﻤﻤ ﹾﻭﺍﹸﻘﻨﻔَﺃ ﹾﻭﺍﹸﺁﻤ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻴَﺃ ﻴ ﴿...﴾ ٤٥٢ ٦٦-٧٢١-٠٥١- ٤١٢
عدد الصفحات ٢١٩ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺭﻗﻡ ٣٢ ﻭ﴿ﻲﺭﹺﻨَﺃ ﺭ ﻴﻡﺒِﺇ َﺎلﹶﻗ ﹾﺫِﺇ..............﴾ ٠٦٢ ٤١٢ ٤٢ ﻬﹶﻤَﺃ ﻭﻥﹸﻘﻴ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ُلﹶﻤ﴿................﴾ ١٦٢ ﺏ-٠٤-٧٢١-٩١٢- ٧٢٢ ٥٢ ﻪﹼﺍﻟﻠ ِﺴ ﻲﻓ ﻬﹶﻤَﺃ ﻭﻥﹸﻘﻴ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ﴿.......﴾ ٢٦٢ ٠٤-٥٧١-٢٣٢-١٣٢ ٦٢ ﹲ﴿ﻤ ٌﻭﹶﻗ ﺔﹶﺼ ﻥﻤ ﻴﹶﺨ ﹲﺭﻔﹾﻭ... ﴾ ٣٦٢ ٣٥١-٢٣٢ ٧٢ ﺎﺱﹺﱠﺍﻟﻨ ﺎﺀَﺭﹺﺌ ﻪﹶﻤ ﹸﻕﻴ ﻱﺫﱠﺎﻟﹶﻜ.............. ٤٦٢ ١١-٨٢١-٣٥١ - ٤٥١-٤١٢-١٣٢- ٢٣٢ ٨٢ ﴿ ﺎﺀﹶﻐﺍﺒ ﻬﹶﻤَﺃ ﻭﻥﹸﻘﻴ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ُلﹶﻭ.......﴾ ٥٦٢ ٨٢١-٦١٢-٩١٢- ٨٢٢ ٩٢ ﹸ﴿ﺤَﺃ ﻴَﺃﹲﺔﱠﺠ ﻪﹶﻟ ﻭﻥﹸﻜﹶﺘ ﻥَﺃ ﻡ.............﴾ ٦٦٢ ٧١٢ ٠٣ ﹾﻭﺍﹸﻘﻨﻔَﺃ ﹾﻭﺍﹸﺁﻤ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻴَﺃ ﻴ﴿................﴾ ٧٦٢ ٩٣-٩٦- ٧٢١ ١٣ ﴿ﺎﺀﹶﺤﹶﻔﹾﺒﹺﺎﻟ ﻡﹸﻤْﻭ ﺭﹾﻘﹶﻔﹾﺍﻟ ﻡﹸﺩﻴ ﺎﻥﹶﻴﱠﺍﻟﺸ..﴾ ٨٦٢ ٧٢١ ٢٣ ﴿ﻲﻫ ﻤﻌﻨﹶﻓ ﺎﺕﹶﺍﻟﺼ ﹾﺒﹸﺘ ﻥِﺇ.......... ﴾ ١٧٢ ١٢١ ٣٣ ﻱﻴ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﻥـﻜﹶﻭ ﻫ ﻙﻴﹶﻋ ﻴﱠﻟ﴿.....﴾ ٢٧٢ ٩٣-٢٧١-٤٧١-٨٢٢ ٤٣ ﴿ﻬﱠﻭ ِﻴﱠﺒﹺﺎﻟﻠ ﻬﹶﻤَﺃ ﻭﻥﹸﻘﻴ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ......﴾ ٤٧٢ ٩٣-٩١١-٨٢١-٦٧١ ٥٣ ﺎﺕﹶﺍﻟﺼ ﻭ ﺒﺭﹾﺍﻟ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﹸﻴ﴿........﴾ ٦٧٢ ٩٦١ ٦٣ ﴿ ﺤِﺍﻟﺼ ﹾﻭﺍﹸﻠﻭ ﹾﻭﺍﹸﺁﻤ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻥِﺇ......﴾ ٧٧٢ ٩٨-٦٧١-٧٩١ - ٩٩١-٤٠٢ ٧٣ ﻤ ﻰﹶﻟِﺇ ﹲﺭﻅﹶﻨﹶﻓ ﻋ ﻭﹸﺫ ﺎﻥﹶﻜ ﻥِﻭ﴿....﴾ ٠٨٢ ٢٧١ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺴﻭﺭﺓ ٨٣ ﻡﹸﻜِﻟﹶﺫ ﻥﻤ ﹴﻴﹶﺒﹺﺨ ﻡﹸﻜُﺌﺒﹶﻨُﺅَﺃ ْلﹸﻗ﴿...............﴾ ٥١ ، ٦١ ١٩١ ٩٣ ﴿ﻴﻥﻘﻤﹾﻭ ﻴﻥﺘﺎﻨﹶﻘﹾﻭ ﻴﻥﻗﻭ ﺍﻟﺼ.﴾ ٧١ ٩٦-١٩١ ٠٤ ﴿ﺠﹶﺘ ﻴِـﹴﻴﹶﺨ ﻥﻤ ﹾﺕﹶﻠﻋ ﻤ ﹴﺱﹾﻔﹶﻨ ﱡلﹸﻜ ﺩ...﴾ ٠٣ ٤١٢ ١٤ ﱡﺤﹾﺍﻟ ﺼﹶﻘﹾﺍﻟ ﻬﹶﻟ ﺍﹶﻫ ﻥِﺇ﴿............﴾ ٢٦ ٠١٢ ٢٤ ﴿ﻭﹸﻭ ﹾﺭﹶﻔﹶﻜ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻥِﺎﺭﱠﻔﹸﻜ ﻭ ﹾﺍ.......﴾ ١٩ ٠٣١- ٤٣٢ ٣٤ ﴿ﺒﺤﹸﺘ ﻤﻤ ﹾﻭﺍﹸﻘﻨﻔﹸﺘ ﻰﱠﺤ ﺒﹺﺭﹾﺍﻟ ﹾﻭﺍﹸﺎﻟﹶﻨﹶﺘ ﻥﹶﻟ...﴾ ٢٩ ٣٦-٩٢١ ٤٤ ﻲﻨﹾﻐﹸﺘ ﻥﹶﻟ ﹾﺭﹶﻔﹶﻜ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻥِﺇ﴿.................﴾ ٦١١ ٩١٢ ٥٤ ﴿ﻴﹾﺍﻟﺩ ﺤﹾﺍﻟ ﻩـﺫﻫ ﻲﻓ ﻭﻥﹸﻘﻴ ﻤ ُلﹶﻤ... ﴾ ٧١١ ٠٧-٩١٢ ٦٤ ﴿ﻡﹸﻜﺭ ﻥﻤ ﺭﻔﹾﻤ ﻰﹶﻟِﺇ ﹾﻭ..........﴾ ٣٣١ ٢٢١ ٧٤ ﻭ ﺍﻟﺴ ﻲﻓ ﻭﻥﹸﻘﻴ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ.......﴾ ٤٣١ ٠١-٩٣- ٠٧-٣٢١ ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺭﻗﻡ ٨٤ ﹸ﴿ﻔﹾﻨَﺃ ﹾﻤﹶﻠﹶﻅ ﻭَﺃ ﺔﹰﹶﺸﺎﺤﹶﻓ ﹾﻭﺍﹸﻌﹶﻓ ﺍﹶﺫِﺇ ﻴﻥﺫﱠﺴ.﴾ ،٥٣١ ٦٣١ ٣٢١
عدد الصفحات ٢٢٠ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺴﻭﺭﺓ ٩٤ ﻬﹶﻤَﺃ ﺎﻤﹶﻴﹾﺍﻟ ﹾﻭﺍﹸﻭ﴿...................﴾ ٢ ٥٩ ٠٥ ﴾﴿ﻡﹸﻜﹶﻟ ﺒﻁ ﻥِﺈﹶﻓ ﺔﹰﹶﺤﻨ ﻬﹺﻥﺎﺘﹶﺼ ﺴﱠﺍﻟﻨ ﹾﻭﺍﹸﻭ ٤ ٦٩ ١٥ ﻤﹾﺒﹺﺎﻟ ْلﹸﻜْﻴﹾﻠﹶﻓ ﺍﻴﺭﻘﹶﻓ ﺎﻥﹶﻜ ﻭ﴿.......﴾ ٦ ٦٩ ٢٥ ﻴَﺃ ﻴﹾ﴿ﻭﺍﹸﺭﹺﺜﹶﺘ ﻥَﺃ ﻡﹸﻜﹶﻟ ﱡلﻴ ﹶﻻ ﹾﻭﺍﹸﺁﻤ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻬ..﴾ ﺇﻟﻰ٩١ ١٢ ٧٩ ٣٥ ﴾﴿ ﺠُﺃ ﻭﻫﹸﻭ ﻬﹺﻥﻫَﺃ ﻥﹺﹾﺫِﺒﹺﺈ ﺤﺎﻨﻜﹶﻓ ٥٢ ٦٩ ٤٥ ﺴﱢﺍﻟﻨ ﻰﹶﻋ ﻭﹶﻗ ُﺠﺍﻟﺭ ﴿............﴾ ٤٣ ٣٤-٦٩ ٥٥ ﹾﻭﺍﹸﺭﹺﻜﹾﺸﹸﺘ ﹶﻭ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﹾﻭ﴿ﺎًﻴﹶﺸ ﺒﹺﻪ........ ﴾ ٦٣ ٠٩١- ٠٣٢ ٦٥ ِ﴿لﹾﺒﹾﺒﹺﺎﻟ ﺎﺱﱠﺍﻟﻨ ﻤْﻭ ﻭﻥﹸﻠﹶﻴ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ... ﴾ ٧٣ - ٨٣ ٥٥١- ١٣٢ ٧٥ ﴿ﺭﺍﻵﺨ ﻴﹾﻭ ﻪﹼﺒﹺﺎﻟﻠ ﹾﻭﺍﹸﺁﻤ ﻭﹶﻟ ﻴﹶﻋ ﺍﹶﻭ ﴾ ٩٣ ٧٦-٥٥١ ٨٥ ﺭﹶﺫ َﺎلﹶﻘﹾﺜﻤ ﻡﻠﹾﻴ ﹶﻻ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﻥِﺇ﴿.............﴾ِ ٠٤ ٥٥١- ١٧١ ٩٥ ﴿ ﻤ ﻰﹶﻋ ﺎﺱﱠﺍﻟﻨ ﻴ ﻡَﺎﻫﹶﻪﹼﺍﻟﻠ ... ﴾ ٤٥ ٢٥٢ ٠٦ ﴿ ﺒﹺﻪ ﻭﻥﹸﻴ ﻤ ﻭﺍﹸﻌﹶﻓ ﻬﱠﻨَﺃ ﻭﹶﻭ..........﴾ ٦٦ ٧٨ ١٦ ﴿ ﻡﹸﻴﻴَﺃ ﹾﻭﺍﱡﻔﹸﻜ ﻬﹶﻟ َﻴلﻗ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻰﹶﻟِﺇ ﺭﹶﺘ ﻡﹶﻟَﺃ....﴾ ٧٧ ٦٨-١٥٢ ٢٦ ﴿ﺎﻥﹶﻜ ﻭ﴾ﺎًﺌﹶﻁﹶﺨ ﱠﻻِﺇ ﻨﹰﺎﻤْﻤ َلﹸﺘﹾﻴ ﻥَﺃ ﹴﻥﻤْﻤِﻟ ٢٩ ٩٩ ٣٦ ﴿ ﻴﻥﻨﻤْﻤﹾﺍﻟ ﻥﻤ ﺩﺎﻋﹶﻘﹾﺍﻟ ﻭﹺﻱﹶﻴ ﱠﻻ.......﴾ ،٥٩ ٦٩ ٨٩ ٤٦ ﴿ ﺠﱠﻨ ﻥﻤ ﹴﻴﺭﺜﹶﻜ ﻲﻓ ﻴﹶﺨ ﱠﻻ............﴾ ٤١١ ٣٩١- ٧٩١ ٥٦ ﺎﺱﱠﻟﻨﭐ ﻴَﺃ ﻡﹸﺒﻫﹾﻴ ْﺄﹶﻴ ﻥِﺇ ﴿.............﴾ ٣٣١ ٨٤١ ٦٦ ﴿ ﻡﹺﹾﻠﻌﹾﺍﻟ ﻲﻓ ﻭﻥﹸﺨﺍﻟﺭ ﻥﹺـﻜﱠﻟ .............﴾ ٢٦١ ٦٨-٣٨١ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺴﻭﺭﺓ ٧٦ َﻴلِﺴِﺇ ﻲﺒ ﹶﺎﻕﹶﻴﺜﻤ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﹶﺫﹶﺨَﺃ ﺩﹶﻘﹶﻭ﴿........﴾ ٢١ ٥٨-٣٨١ ٨٦ ﴿ﹾﻭﺍﹸﺁﻤ ﻴﻥﺫﱠﻭ ﻪﹸﻭ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﻡﹸﻴِﻭ ﻤﱠﻨِﺇ.....﴾ ٥٥ ٩٨-٢٨١-٩٩١ ٩٦ ﴿ﺎﺀﹶﻴ ﹶﻴﹶﻜ ﹸﻕﻴ ﺎﻥﹺﹶﺘﹶﻤ ﻴ ْﺒ......﴾ ٤٦ ﺭ- ١١-١٣- ٨٣- ٦٥٢ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺴﻭﺭﺓ ٠٧ ﹺﺽﺭَﺍﻷ ﻲﻓ ﻘﹰﺎﹶﻔﹶﻨ ﻲﻐﹶﺒﹶﺘ ﻥَﺃ ﹶﻌﹶﻁﹶﺍﺴ ﻥﹺِﺈﹶﻓ ﴿.﴾ ٥٣ ٦ ١٧ ﻪﹶﻟ ﺎﹶﻨﹾﻭ ﺎﻩﹶﺤَﺄﹶﻓ ﻤ ﺎﻥﹶﻜ ﻤ ﻭَﺃ﴿.......﴾ ٢٢١ ٢١٢ ﻤﺴﻠﺴل ﻵﻴﺔﺍ ﺍﻵﻴﺔ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺭﻗﻡ ٢٧ ﴿ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﻨﺩﻋ ﺎﺭﹶﺼ ﹾﺠَﺃ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻴﺏﺴ.﴾ ٤٢١ ٥٥ ٣٧ ﴿ ﴾ ﻡﹸﺒﻫﹾﻴ ْﺄﹶﻴ ﻥِﺇ ﻟﺭﭐ ﻭﹸﺫ ﻰﻨﹶﻐﹾﻟﭐ ﻙﻭ ٣٣١ ٩٤١
عدد الصفحات ٢٢١٤٧ ﴿ ِهِﺎدَﺼَﺣ َمْﻮَﯾ ُﻘﱠﮫَﺣ ْﻮاُآﺗَو................﴾ ١٤١ ٩٧ ٥٧ ﴿ ﺼ ﻥِﺇ ْلﹸﻗ﴾ﻲﻭ ﻭ ﻲﺴﹸﻭ ﻲﺘﹶﻼ ٢٦١ ١٤ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺴﻭﺭﺓ ٦٧ ﻪﹸﻭﹺﻴﻠْﺄﹶﺘ ﻲﺘْﻴ ﻴ ﻪﹶﻭﹺﻴﻠْﺄﹶﺘ ﱠﻻِﺇ ﺭﹸﻴ ْﻫ ﴿..﴾ ٣٥ ٤٠١ ٧٧ ﴿... ﴾ ﻭﻥﹸﻌﹶﺘ ﹶﻴﹶﻜ ﺭﹸﻴﹶﻓ ..............٩٢١ ٧٠١ ٨٧ ﴿ ﻲﻓ ﻪﹶﻟ ﺎﹶﺒﹶﺘﹶﻭ ﻲﹶﺸ ﱢلﹸﻜ ﻥﻤ ﻭﹾﻟَﺍﻷ ﺀ.....﴾ ٥٤١ ٥٠١ ٩٧ ﺎﺀﹶﺸَﺃ ﻤ ﺒﹺﻪ ﻴﺏﺼُﺃ ﺍﺒﹺﻲﹶﻋ﴿...............﴾ ٦٥١ ٧٥١، ٦٧ ٠٨ ﴿... ﴾ ﺭﱠﻜﹶﻔﹶﻴ ﻬﱠﻌﹶﻟ ﺼﹶﻘﹾﺍﻟ ﺼﹾﺎﻗﹶﻓ ..٦٧١ ٩٠٢ ١٨ ﴿ ﻤ ﻴَﺃ ﺍﻟﺴ ﻋ ﹶﻙﻭﻨﹸﻟَﻴ .....﴾ ٧٨١ ٣٠١ ﺍﻷﻨﻔﺎل ﺴﻭﺭﺓ ٢٨ ﺍ ﻤﱠﻨِﺇ ﴿ﻪﹼﺍﻟﻠ ﺭﻜﹸﺫ ﺍﹶﺫِﺇ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻭﻥﹸﻨﻤْﻤﹾﻟ........﴾ ٢ ٥٠٢ ٣٨ ﴿ ﹶﺓﹶﺍﻟﺼ ﻴﻤﻴ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ................﴾ ٣ ٩٩١- ٥٠٢ ٤٨ ﴿ ﺎﺤ ﻭﻥﹸﻨﻤْﻤﹾﺍﻟ ﻫ ِﻙـﺌﹶﻭُﺃ.............﴾ ٤ ٥٠٢ ٥٨ ﴿ ﻪﹼﺍﻟﻠ ِﺴ ﻲﻓ ﻲﹶﺸ ﻥﻤ ﹾﻭﺍﹸﻘﻨﻔﹸﺘ ﻭ ....﴾ ٦ ٩٣ ٦٨ ﺒﱢﻴ ﱠﻻَﺃ ﻬﹶﻟ ﻭ ﴿ ﻴ ﻭ ﻪﹼﺍﻟﻠ...﴾ ٤٣ ٦٠٢ ٧٨ ﴿ ﺒﹾﺍﻟ ﻨﺩﻋ ﻬﹸﺘﹶﺼ ﺎﻥﹶﻜ ﻭ...........﴾ ٥٣ ١٠٢- ٥٠٢ ٨٨ ﻬﹶﻤَﺃ ﻭﻥﹸﻘﻴ ﹾﺭﹶﻔﹶﻜ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ ﻥِﺇ ﴿.........﴾ ٦٣ ١١-٤١- ٦١-٩٣- ٤٥-١٠٢-٥٠٢ ٩٨ ﴿ ﻴﺯﻴِﻟ ﺏﹺﻴﱠﺍﻟﻁ ﻥﻤ ﹶﺒﹺﻴﺙﹶﺨﹾﺍﻟ ﻪﹼﺍﻟﻠ..........﴾ ٧٣ ٦٥ ٠٩ ﴿ ﹾﻬﹶﻴ ﻥِﺇ ﹾﺭﹶﻔﹶﻜ ﻴﻥﺫﱠﻠِﻟ لﹸﻗ ............﴾ ٨٣ ٧٥ ١٩ ﹲﺔﹶﻨﹾﺘﻓ ﻭﻥﹸﻜﹶﺘ ﹶﻻ ﻰﱠﺤ ﻭﻫﹸﻠﺎﺘﹶﻭ ﴿...........﴾ ٩٣ ٧٥ ٢٩ ﴿ ﻴ ﻴَﺃ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟﹸﺒﹾﺎﺜﹶﻓ ﺔﹰَﺌﻓ ﻡﹸﻴﺘﻘﹶﻟ ﺍﹶﺫِﺇ ﹾﻭﺍﹸﺁﻤ ﹾﻭﺍ..﴾ ٥٤ ٤٥٢ ٣٩ ﴿ ﻭﹸﻗ ﻥﻤ ﻡﹸﻌﹶﻁﹶﺍﺴ ﻤ ﻬﹶﻟ ﹾﺩﻋَﻭ.......﴾ ٠٦ ٥٦-٦٠١-٤٧١- ٤٥٢ ٤٩ ﴿ ﻥِﺩَﻭ ﹾﻭ ﹾﻭﺍﹸﺁﻤ ﻴﻥﺫﱠﺍﻟ.... ﴾ ٢٧ ٤٥٢ ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺴﻭﺭﺓ ٥٩ ﴿ﺤﹾﺍﻟ ﻬﹾﺸَﺍﻷ ﹶﺦﹶﺍﻨﺴ ﺍﹶﺫِﺈﹶﻓ ...............﴾ ٥ ٧٨-٦٠٢ ٦٩ ﴿ ﹶﺎﺓﹶﺍﻟﺯ ﹾﻭﹶﻭ ﹶﺓﹶﻼﺍﻟﺼ ﹾﺎﻤﹶﻗَﻭ ﹾﺎﺒﹶﺘ ﻥِﺈﹶﻓ..﴾ ١١ ٨٨-٦٠٢ ٧٩ ﻪﹼﺒﹺﺎﻟﻠ ﺁﻤ ﻤ ﻪﹼﺍﻟﻠ ﻤ ﻴ ﻤﱠﻨِﺇ..... ﴾ ٨١ ٩٨-٢٨١
عدد الصفحات ٢٢٢