المصاحبة اللغوية وأثرها في تحديد الدلالة في القرآن الكريم

٣٦٤ ߉¯¡łÿªƒ $pkŽˇø à7ˇÿó¡o„ur uä!$tBˇe$!$# ß‘ łtwUur ßx˛m7|¡çR x8ˇ‰ôJpt¿2 ﻘرة : ﴾ ﺑ[ ﻌﺎﻟﻰﺗﺔ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺣﺑﺎﻣﺻ﴿ وﻛذﻟك وردت ﻫذﻩ اﻟ łŒ˛)ur $tRı‹s{r& öNä3s)»sW‹ˇB Ÿw tbqä3ˇÿó¡n@ öNä.uä!$tBˇŠ ﻘرة ﺑ[ واﻟواﻗﻊﻔك( ﺳ دﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌﻝ )ﺧﺻﺻتﺔ )اﻟدم( ﻗد ﻠﻣﻔك( وﻛﺳ اﻟﻔﻌﻝ )ﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻإن ﻫذﻩ ﺎ ﻋﻠﻟﻣﺎً ﺧﻼﻓﻼً ﻓﻰ إراﻗﺔ اﻟدم ﻓﻘط ﻣﺳﺗﻌﻣﻪ ﺟﻌﻠﺗﺔ . وﻗد وﻟﻣﻌﺟﻣﯾﻪ اﻟدﻻﻟﺔ اﯾر إﻟﻰ أﺷو ﻋﺎﺑنﺎر اﺷ ر ﯾﺎ إراﻗﺔ ﻏ أﻣﺎء ودﻣﻪ إﻟﻰ اﻟﯾﺗدﺗﻌم ﻼﻣﻬﻔك اﻹراﻗﺔ ، وﻗد ﻏﻠب ﻓﻰ ﻛ ﺳﻘوﻟﻪ : " واﻟﺑﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﻫذا اﻻ ﺎء "ﺣﺎﻟﺑﻔﺢ ﺳ .(١)اﻟدم ﻓﻬﻰ *** ﺳﻭﻝ ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ؛ ﺗﺳوﯾلﺎن أﻏواﻩ ... واﻟ ﺷﯾطﻝ ﻟﻪ اﻟﺳوﻪ ﻟﻪ . ﯾﻧﺗﻪ ﻛذا : زﺳﻔﻧﻟت ﻟﻪ ﺳو: ﺗﺣوﻝ ﺳ ﻣن ﯾلﻔﻌﺗ ﺗﺳوﯾلﻘوﻟﻪ ... وﻛﺄن اﻟﯾ ﻔﻌﻠﻪ أو ﯾﺎن ﻟﻧﺳﻪ إﻟﻰ اﻹﺗﺣﺑﯾﺑ ﻪ وﺗزﯾﯾﻧ وﺷﺊ اﻟﺳﯾن ﺎ "ﻧﯾ ﻏرور اﻟدﻣنرﻩ ﯾ وﻏﺑﺎطلﺎ اﻟﺑﻬ ﻟطﺎﻟﺗزﯾن ﺎﻫﺎ ﻓﯾﺗﻣﻧﻪ أن أﻣﻧﯾﺗﺎن ، وﻫو ﻧﺳ .(٢)اﻹ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب رة ﺑﺻوﻪ ﻣﻧ ﺑﯾﺢ اﻟﻘﺗﺻوﯾرﻪ وﯾص ﻋﻠﺗﺣرﺎ ﻟﻣﻔس ﻧ اﻟﺗزﯾﯾن : ﺗﺳوﯾل: " واﻟ "ﺣﺳن .(٣)اﻟ ﯾﻼﻝ ( و وﺳو اﻟﻔﻌﻝ )ﺑﯾن ﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﺎطﺎً ﻓﻰ اﻻ ﺗﺑﺎك ارﻧ أن ﻫﺑق ﺎﺳ اﻟﯾﯾن ﻛﻼم اﻟﻠﻐوﻣن ﺣظ ن ﻣر ﺛﻔس( ﻓﻰ أﻛﻧﺔ )اﻟﻠﻣﺎً ﻟﻛ ﺣﺑﺎﻣﺻﻝ( ﺳوﻝ اﻟﻔﻌﻝ )ﺳﺗﻌﻣم ﻗد اﯾد أن اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻧﺟﻔس( ، ﻟذا ﻧ)اﻟ ﻊ .ﻣوﺿ ﻋن ﯾثدﺣﺎق اﻟ ﺳﯾﺎﻟﻰ ﴿إﻓﻔﻰ ﺗﻌم ﻗﺎﻝ ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﯾوﺳفة ﺧوtA$s% ö@t/ ôMs9§qy™ öNä3s9 öNä3Ý¡àÿRr& #\łBr& ( ׎ö9|` sø ×@ŠˇHsd ... : ﯾوﺳف[ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌوﻗﺎﻝ tA$s% ö@t/ ôMs9§qy™ öNä3s9 öNä3Ý¡àÿRr& #XöDr& ( ׎ö9|` sø î@ŠˇHsd ( Ó|⁄ tª “!$# br& Ó˝_u‹ˇ?ø’tƒ óO˛g˛/ $•ŁŠˇHsd : ﯾوﺳف[ ﺎﻟﻰ﴿ﺗﻌﻘوﻝ ﯾﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣى وﺳﺎﻣر ﻋن اﻟﯾثدﺣﺎق اﻟﺳﯾوﻓﻰ tA$s% ßN÷ŽÝ˙ o0 $yJ˛/ öNs9 (#rçŽÝ˙ ö7tƒ ¾ˇm˛/ àMôÒt6s)sø ZpŸÒö6s% ô‘ˇiB ̍rOr& ÉAqߙ§9$# $ygŁ?ı‹t7oYsø šˇ9”x‹Ÿ2ur ôMs9§qy™ ’˝< Ó¯⁄ łÿtR [ ر ج (١ ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٢٠٤ص ٤اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ .٦٥٧ص ٤اﻟﻠ ﻔردات ص (٣) ﻣ .٠٨٢اﻟ

٤٦٤ اﻷ ﻝوﻗﺎ ﺳﻰﻟورف . و ﯾﻌ وﻻ ﯾوﺻفاً ﻻ ﻣﻧﻛرور اﻷﻣ ﻣناً أﻣر ﺳﻬﻠت وﯾﻧت أ: " أى ز ﺻل ﻪ ﺗﻣﺎﻣﻊ ﻓﻰ إطﻣﻊ اﻟﻣﻔس ﻧ ﻓﻰ اﻟﺷﺊ ﯾرﻘدﺗ ﺗﺳوﯾل .(١)"اﻟ ﺎن (ﺷﯾطﺔ )اﻟﻟﻛﻠﻣﺎً ﺣﺑﺎﻣﺻﻝ ( ﺳو وﻗد ورد اﻟﻔﻌﻝ ) ﺎﻟﻰﺗﻌ﴿ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ß‘» sÜł‹⁄– 9$# tA§qy™ öNßgs9 4’n?łBr&ur óOßgs9 د : ﴾ ﻣﺣﻣ[ ) ﺑﻣﻌﻧﻰﻝ ﯾﺳﺗﻌﻣﺎن( وﺷﯾطﻊ )اﻟﻣﺎرة ﺗﻔس( وﻧﻊ )اﻟﻣ ﯾﺳﺗﻌﻣلﺎرة ﺗﻝ( ﺳووﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺎﻟﻔﻌﻝ ) ﺎﺗﻔس وﻧ اﻟﻣنﺎرة ﺗﻛون ﯾﻪ( وﻫذا ﺗﺳﻬﯾﻠ وﺑﺎطل اﻟﺗزﯾﯾن ﺄن ﺑﺎز اﻟﻘوﻝ ﺟذﻟك ﺑﺎن . وﺷﯾط اﻟﻣنرة .ﻧﻰﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣﺎ ﻫو ظﺎﻫر ﻓﻰ اﻻﻛﻣ ﺑﺎطلن إﻻ ﻟﻠﯾﻛو ﻻ ﺗﺳوﯾل اﻟ *** ﺳﻳﺢ ور ﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﺎً ﺳﯾﺣ ﯾﺳﯾﺢﺎح ﺳﻪ اﻷرض ، وﻗد ﺟﺎرى ﻋﻠﻰ و ﺟﺎء اﻟظﺎﻫر اﻟاﻟﻣ ﺳﯾﺢ: " اﻟ ﺔ : اﻟذﻫﺎب ﻓﻰ اﻷرض ﻟ ﺣﺎﺳﯾﻪ اﻷرض ... واﻟ ﺟى ﻋﻠﻰ وﺟرﺎً إذا ﻧﺎﺳﯾﺣوﺗﺎدة واﻟﺑﺎح ر ﻠﻌ ﺳﻫب ، و ﺎرى " ﺟﺎء اﻟاﻟﻣ ﺳﯾﺢن ﻣﻪ أﺻﻠﺎ أى ذﻫب ... وﻧ ﺎﺳﯾﺣﺎ وﺳﯾﺣﺎً و ﺳﯾوﺣﺔ وﺣﺎﺳﯾ ﯾﺳﯾﺢﻓﻰ اﻷرض .(٢) ن ﻛﻼم ﻣظ ﺣﻼﯾوظورﻣﻧن ﺑاﺔ )اﻷرض( ﻣﺎح( وﻛﻠﺳن اﻟﻔﻌﻝ )ﺑﯾﺎﻝ ﻣﻌﺳﺗﺔ ﻓﻰ اﻻﺣﺑﺎﻣﺻﺎك ﻧأن ﻫ ﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎﻣﺻق اﻟﯾن ﻋن طرﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾﻊ ﺟﻣم ﻗد ﯾد أن اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻧﺟﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻗوﻟـو ﺗﻪ (#qßs‹¯¡sø ’˛ß ˙Úö‘F{$# spyŁt/ö‘r& 9åkô› r& (#þqßJn=÷æ$#ur ö/ä3flRr& çŽöxî “Ì“Éf÷ŁªB «!$#   ¤br&ur '!$# “Ì“łƒŁC tßï˝ˇÿ»s3ł9$# ﺔﺑوﺗ[ ﺳﻰﻗﺎﻝ اﻷﻟو م ﺛﺎطﻪ ﻧﺑﺳﺎء وا اﻟﻣﺎن ﺟرﯾ ﺔ ﺣﺎﺳﯾ اﻟأﺻل م و ﺷﺋﺗ ﺣﯾثﺎ ﯾﻬوا ﻓ ﺳﯾر: " أى ﻰ ا ﺗﺿﻘﻣ ﻋﻠﻰ ﺳﯾر ﻓﻰ اﻟ ﺳﺗﻌﻣﻠتﻌﺔ اﺗوﺳﺎﻝ اﻟ ﻛﻣن اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣر ﻷﻣﺔ .. ﻓﻔﻰ ﻫذا ا ﻟﻣﺷﯾﺋ ﺔ ﺣﺎﺑد اﻹﺻوﻘﻟﻣم ... واﺗﻌﻣﯾﺎدة ﻓﻰ اﻟﯾ ﺎدة ﻓﻰ اﻷرض ز ﯾﻩ . وزﺋرﺎﻧظوا و ﺳﯾرس ﻓﻰ ﯾﺎ ﻟﻣﻪ ﯾﻓﺗرواﻟ ﺔ "ﺑواﻟﻣﺿردة ﻟﻣﺎﻝ ﻓﻰ اﺗﻝ واﻟﻘﺗ اﻟﻘﻣنﺎن اﻷﻣﻝ ﺑﺣﺻو .(٣)واﻹﻋﻼم ورﺷن ﻋﺎﺑ وﻗﺎﻝ ار ﻓﻰ اﻷرض و ﺳﯾﻬﺎ اﻟﺗﻘﯾﻘﺣﺔ ﺣﺎﺳﯾر : " واﻟﺳﯾﻬذا اﻟﺑ ر ﻣﺎ ﻛﺎن اﻷﻣ ﻟ ن دون ﻣﺄﺑر ﺳﯾراد اﻟ ﻣرام ﻋﻠم أن اﻟ ﺣﻬر اﻟﺷ ﺔ اﻷﻣ رﺣﻘرراً ﻟ ﻣن اﻟﻌﻬد وﻣ راءة ﺑﻔرﻋﺎً ﻋﻠﻰ اﻟ ﻣ ج (١) ﻧﻰﻌﺎﻣ .٢٩٣ص ٦روح اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ .٠٧٧ص ٤اﻟﻠ ج (٣) ﻧﻰﻌﺎﻣ .٩٣٢ص ٥روح اﻟ

٥٦٤ ن اﻷرض " ﻣم ﺷﺋﺗﺎ ﺣﯾﺛﻣن ﻣﻧﯾوا آﺳﯾﺣﻰ : ﻓﻧ ﻌﻣن اﻷرض ... ﻓﻛﺎن اﻟ ﻣﻛﺎن ﻣوف ﻓﻰ أى ﺧ .(١)ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣو ﺗﻼﺔ )اﻷرض( ﻓﺎﻟ ﺑﻛﻠﻣﻪ ﺗ ﻓﻰ دﻻﻟﯾرﺗﺑط ﺎح( ﺳﻌﻰ . أن اﻟﻔﻌﻝ )ﺑﺎ طﺑﯾﻧﻬﻣزم ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻪ اﻟﻔﻌﻝ إﻻ ﻓﻰ )اﻷرض( ﻟذا ﻣﻧدث ﯾﺣﺔ ﻻ ﺣﺎﺳﯾﺎﻟﺑﻘوم ﯾ أراد أن ﻓﻣن ﻓﻰ اﻷرض . ﺳﯾرﺎ اﻟﺗﻬﻘﯾﻘﺣﺔ ﻷن ﯾﺎدﺗﯾ اﻋ ﺎﻟذﻛرﺑر ﺟدﯾ اﻟﻣنوﻩ ﯾﻣﯾزﺎً ﻣﻠﻣﺣ ﯾﻛﺗﺳب ﺳرﯾن ﻔﻣ ﻛﻼم اﻟﻣنﺎ ظﻬر ﻛﻣﺎح( ﺳﺎ أن اﻟﻔﻌﻝ )ﻧﻫ ﻪ (ﯾﻓﺗر واﻟاﻷﻣن ) ﻣﻠﻣﺢ وﻫو *** ﺷﺧﺹ وذﻟك ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﻧﻰﺎﻝ اﻟﻘرآ ﺳﺗﻌﻣﺎر( ﻓﻰ اﻻ ﺑﺻﺔ )اﻷ ﻣﺎً ﻟﻛﻠ ﺣﺑﺎﻣﺻ( ﺗﺷﺧصﺎﻟﻔﻌﻝ ) ﺑورد ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌ $yJflR˛) öNŁdª‰jzxsªƒ 5QöquŠˇ9 ߨ y‚ô– n@ ˇmŠˇø ª»|` ö/F{$# مﯾراﻫ ﺑ[ ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ رف ﯾطﺎً : رﻓﻌﻪ ﻓﻠم ﺷﺧوﺻ ﯾﺷﺧصوت اﻟﻣد ﻧرﻩ ﻋ ﺑﺑﺻ ﺟل اﻟرﺷﺧص: " و ﺎﺷ ﻓﻼن ﻓﻬو ﺑﺻر ﺷﺧصﻔﺎع .. وﺗر ارﺑﺻوص اﻟﺷﺧرف .. و ﯾط ﻻ ﺟﻌلﻪ وﯾﻧﯾﺢ ﻋﺗ إذا ﻓﺧص ﻪ " ﺟﻋﺎﻧزظر واﻧد اﻟﯾدﺗﺣﺎن إﻟﻰ ﻓوق وﺟﻧ .(٢)اﻷ ﺳﻰﻗﺎﻝ اﻷﻟودون ﻣﻌﻬون اﻟﻣوم اﻟظﺎﻟﻣرﺗﻬ ﻓﻰ زﺧل دﯾﻗف ﻓﻣوﺎر أﻫﻝ اﻟﺑﺻ ﻔﻊ أﺗرﺗ : " أى ﻪ "ﻧوﯾرﺎ ﻣن ﻫوﻝ ﻣف .. ﺗطرﺔ ﻻ ﺗوﺣﻔﻣﻘﻰ ﺗﺑﺎً أى ﯾﻻً أوﻟ ﺧود .(٣) ورﺷن ﻋﺎﺑوﻗﺎﻝ اﺷﺧف " :" وﺋﺎﺧﻬوت اﻟﻣﺑظر اﻟﻧﻔﺎﻋﻪ ﻛﺗر : ارﺑﺻ .(٤)وص اﻟ ﺔ ( ﻓﻰ ﺧﺻﺎﺷﻊ ﻟﻔظ ) ﻣﺎر( ﺑﺻﺔ )اﻷﻣن ورود ﻛﻠﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾﺎط ﺗﺑﻘوى اﻻر ﯾﺎ ﻣﻣﻗوﻟﻪ ﻫذا و ﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻌ>uŽtIł%$#ur ߉ôªuqł9$# ‘,ysł9$# #sŒ˛*sø š†ˇf îp|` ˇ‚»x' ª»|` ö/r& tßïˇ%'!$# (#rªxÿx. ﺎءﻧﺑﯾ[ ﺎﻧﻬر ﻟﯾظﺎر( ﻓﻘط وﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑﺻﻊ )اﻷﻣم ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﺗﻌﻣل( ﻗد اﺷﺧصأن اﻟﻔﻌﻝ ) ﺗﻌﺎق اﻟﺳﯾﺔ ﻓﻰ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﻫذﻩ ﺳﺗﻌﻣﻠتواﺑﯾرﺎ ﻧﻬروﯾ ﺗﻰدة اﻷﻫواﻝ اﻟ ﺷ ﻣن وﻓزﻋﻬم ﯾنﺎﻝ اﻟﻛﺎﻓرﺣﻋن . *** ﻁﺑﻊ . ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٦٠١ص ٠١اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ .٠٥ص ٥اﻟﻠ ج (٣) ﻧﻰﻌﺎﻣ .١٣٢ص ٧روح اﻟ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٦٤٢ص ٣١اﻟ

٦٦٤ ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﻪ ﯾ وﻋﻠﺷﻰءﻊ اﻟﺑﻩ ... وطﻧﺣو وﯾن ﻓﻰ اﻟطﺛﯾرﺄﺗم وﻫو اﻟ ﺧﺗﻊ اﻟﺑ:" .. واﻟط ﺧﺎً : ﺑﻌﻊ طﯾطﺑم .... ﺗ ﻊﺑﻘﺎﻝ : طﯾﻝ ، واﻟﻣﺛم ﻋﻠﻰ ﺧﺗﻪ :، ﺑﻊ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺑﺎﷲ اﷲ وط ﺑﻌوذ ﻧ ، ﯾنﻋﻠﻰ ﻗﻠوب اﻟﻛﺎﻓر ﻊ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻰ طﻣﻌﻧى : ﻧﺣوﺎق اﻟﺳﺣ إﺑور ، وﻗﺎﻝ أﺧﯾوﻓق ﻟﯾﻰ وﻏطﻰ وﻻ ﯾﻌم ﻓﻼ ﺧﺗﻪ، أى ﻣﻧ "ﺷﻰءﻪ ﺧﻠدﯾن أن ﻣﺎق ﺳﺗﯾﺛ واﻻﺷﻰءﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻐطﯾد ، وﻫو اﻟ ﺣم واﺧﺗ . (١)و ﺎقﻟﺳﯾ وﻓﻰ ا آﻧﻰاﻟﻘرﻊ ﺟﻣﯾﺔ )اﻟﻘﻠب ( ﻓﻰ ﻟﻛﻠﻣﺎً ﺣﺑﺎﻣﺻﻊ( ﻗد ورد ﺑد أن اﻟﻔﻌﻝ )ط ﻧﺟ ﻊاﻟﻣواﺿ ﺗﻰم . اﻟ ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗﻌﺑﯾرع ﻫذا اﻟﺷﯾودﻝ ﻋﻠﻰ ﯾﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﻬ ورد ﻓ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } yìt7sÛur “!$# 4’n?tª öN˝k˝5qŁ=Ł% óOßgsø Ÿw tbqßJn=ôŁ tƒ {ﺔﺗوﺑ[ ﺎﻟﻰﺗﻌ وﻗﺎﻝ } yìt6sÛ “!$# 4’n?tª öN˝k˝5qŁ=Ł% (#þqªŁ t7¤?$#ur óOŁduä!#uq÷dr& { دﻣﺣﻣ[ ﻪﻧﺄﺷ ﺟلوﻗﺎﻝ } y7ˇ9”x‹x. ßìt7ôÜtR 4’n?tª É>qŁ=Ł% tßïˇ‰tG÷ŁßJł9$# { :ﯾوﻧس[ : ﺋل ﻗﺎﻣن وﻗﺎﻝ ﻋز } šˇ9”x‹x. ßìt7ôÜtƒ “!$# 4’n?tª ¨e@à2 É=ø=s% 9ŽÉi9s3tFªB 9‘$‹6y_ {ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ šˇ9”x‹x. ßìt7ôÜtƒ “!$# 4’n?tª É>qŁ=Ł% tßï˝ˇÿ»x6ł9$# (١٠١() اﻷﻋراف ﻪ (.ﯾم ﻋﻠﺧﺗﺎن ﻟﻬذا اﻟﻘﻠب اﻟذى ﯾﻣوﻝ اﻹﺧ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدم) دﺗﻌﺑﯾر ﻫذا اﻟﺳﺗﻌﻣل وا ور ﺎﺷن ﻋاﺑﻗﺎﻝ ﻌﻘوﻝ ﻟﻣﻪ اﺗﺷﺑﯾﻘﺔ ﯾﻪ ﻋﻠﻰ طرﺗﺎن وأدﻟﯾﻣوﻝ اﻹﺻﻊ وﻟﻣﻧﺎر ﻟﻣﺳﺗﻌﻊ اﺑ: " واﻟط س " ﺑﺎﻟﻣﺣﺳو .(٢) ﻠﻘﺎً ." ﻷن ﻫذا اﻟﻘﻠ ﻣط اﻟﻬدى ﺑلﻘﯾق ﻓﻼ ﺛﻪ ووﯾً وﻏطﻰ ﻋﻠ ﺿﻼﻻ اﻣﺗﻸ ب ﻗد ﻪ ﯾع ﻋﻠﻣطﺑوﺎب اﻟﺗﺎﻝ اﻟﻛﺑﺣد ﻟﻌﻘوﻟﻬم ﺷﺎﻟطﺔ اﻟﻬدى واﻟرﻣﺧ ﻟﻌدم ﺗﻣﺛﯾلﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠب ﺑ" ﻓﺎﻟط م أى ﺑﻬﻠق ﻗﻠوﺧﺎﻩ أن اﷲ ﻓﻣﻌﻧﻪ ﺧﻠﻝ إﻟﻰ داﺻوﺎوﻝ اﻟوﯾﺣ ﻣنﻪ ﯾ إﻟﯾﺻل ﻻ ﺑﺣﯾثم اﻟﻣﺧﺗوﺎء ﻧأو اﻹ دﻗﺔﻣﺻدرﻛﺔ وﻻ ﻣ ﯾر واﻟﻬدى " ﻋﻘوﻟﻬم ﻏﺋقﻘﺎﺣ .(٣)ﻟﻠ اﷲﺻﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﻣنم وﺧﺗﺎﻝ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﺗﻌﻣ ﻫذا اﻻﺷﺗﻬرم " وﻗد ا ﺳﻠﻪ وﯾﻋﻠ ﻣن ﻌﻟﺟﻣرك اﺗ " ﺔ ﻠﺑﻪﻊ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗطﺑرورة ﺿر ﻏﯾ ﻣنﺎت ﻟﯾوا ﻣﺗرات ﻣث ﺛﻼ .(٤) *** ﺎن ج (١) ﺳ .٠٦٥ص ٥اﻟﻠ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٧٩٢ص ٤١ اﻟ (٣) ﺗر ج اﻟﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺣ .١٠١ص ٦٢ ﻊ ص ( ٤) ﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾث رﻗم ٩٠١١ ﯾدﺣﺢ . – ٥٨٠١١ ﺻﺣﯾ : ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ ﻗﺎﻝ اﻟ

٧٦٤ ﻋﺑﺭ ظور ﻣﻧن ﺑﻗﺎﻝ اﺎ ﺑﻣر ﺧﺑرﻫﺎ وأ ﺳرﻫﺎ : ﻓ ﺑﺎرة وﻋ ﺑراً وﻋ ﺑرﻫﺎ ﻋ ﺑﻌﯾﺎ ﯾر اﻟرؤﺑوﻝ : " ﻋﯾﺋ ﻪ ﻣﻘﻊ ﻓﻬﯾﻰ ﺣﺗﻌض ﺑﺑﻪ ﺿﻌﺑر ﺗﺑﻌﯾرﻩ أى ﺑﻌﯾﺎب ﻓﺗظر ﻓﻰ اﻟﻛﯾﻧ ر اﻟذى ﺑرﻫﺎ ... واﻟﻌﺎ ﻣﻪ أﯾإﻟ ر ﻓﻼن ﻛذا ، و ﺗﺑﺎ واﻋ ﯾر اﻟرؤ ﺑﻝ : ﻋ ﯾﻪ ، وﻟذﻟك ﻗ ﯾر، وﻫو ﻗﻋﻠ ﺑن اﻟﻌﻣ ذ ﻫذا ﻛﻠﻪ ﺧﻝ أ ﯾ ﻪ ﺗوراً إذا ﻗطﻌ ﺑراً وﻋ ﺑرﻩ ﻋ ﺑق أﻋﯾ ﻬر واﻟطرﻧرت اﻟﺑرﻩ ، ... وﻋ ﺑر اﻟوادى وﻋﺑﻬر وﻋﻧب اﻟﻧ ﺎﺟ ن ﻫذﻣﻔﻛر ﯾﺗﺎ ﻓﯾﻰ اﻟرؤﺣﯾﺗﺎﻧﻝ ﻣﺎﯾﺗﻪ ﻧر ﻷﺑﺎ : ﻋﺎﯾ ر اﻟرؤﺑﻝ ﻟﻌﺎﯾ ر ، ﻓﻘﺑ ر إﻟﻰ ذﻟك اﻟﻌﺑ ا اﻟﻌ ﺎ ﻣر ﺧم إﻟﻰ آﺋ ﺎﻧﺎ رأى اﻟ ﻣن أوﻝ ﻣﻬﺎ ﯾﻔﻛرﻩ ﻓ ﺑﻰ ﯾﻣﺿﻬﺎ وﻣﻧ ﺊ ﺷر ﻛﻝ ﺑدﯾﺗﻓﻰ أطراﻓﻬﺎ ، و .(١)رأى" ﺎ(ﯾﻠﻔظ )اﻟرؤﺑم ﯾر( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑط ورود اﻟﻔﻌﻝ )ﻋﺗﺑ وﻗد ار ﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻌﻗﺎﻝ $pkš‰r’fl»tƒ _|yJł9$# ’˛TqçFłør& ’˛ß }‘»tƒöä①b˛) óOçGYä. $tƒö䔍=ˇ9 šcr玪9÷Łs? : ﯾوﺳف[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزر ﻧﻬرت اﻟ ﺑﻘوﻝ : ﻋﺗﺎ ﻛﻣﻫﺎ ﻣر أﺧرﺎ وآﺑﺗﻬﺎ ذﻛر ﻋﺎﻗﯾت اﻟرؤﺑرﻘﺔ ﻋﯾﻘﺣ: " و رﻩ " ﺑﻪ وﻫو ﻋ ﺿر ﻋرﺧﻎ آﺗﺑﻠ ﺣﺗﻰﻪ ﺗ .(٢)إذا ﻗطﻌ ﺧﺎ( ﯾﻊ )اﻟرؤﻣدم ﯾﺳﺗﺧﺎﻟذﻛر أن ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ ﺑ ﯾردﺟ اﻟﻣنﺔ وﻗد وﺎﺻﻬﺎﻧﻰﻔﻷﺻﺎر اﻟراﻏب ا أﺷ ﺎ ... وﻫو ﻧﻬﺎطﺑ ظﺎﻫرﻫﺎ إﻟﻰ ﻣن ﺑرﺎ وﻫو اﻟﻌﺎ ﯾ اﻟرؤﺑﺗﻌﺑﯾرص ﻣﺧﺗر ﺗﻌﺑﯾث ذﻛر أن " اﻟﺣﯾإﻟﻰ ذﻟك ﻩ "ﯾرﻪ وﻓﻰ ﻏﯾﻘﺎﻝ ﻓﯾ ﯾلﺄوﺗ ﻓﺈن اﻟﯾلﺄوﺗ اﻟﻣن ﺧص .(٣)أ ﻋﺛﺎ ﺎن ﺳب اﻟﻠﺣ ﺎﺻﻗﺎﻝ ﻰ ﺛوا وﻋﺛﺎ ﻋﺛ دﻩ : ﻋﺳﯾ ن ﺑد . ﻗﺎﻝ اﺳ ب أى أﻓﻣﺷﯾ ﻪ اﻟﯾ ﺎ ﻓﺛ : ﻋ د أﺳوا أﻓﺛﺎد " ﻋﺳد اﻹﻓﺷ .(٤) م)وﻗد ورد اﻟﻔﻌﻝ ﯾﺎ( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺛﻋن ﯾدﺳﻔﻣﺔ ) ﻣﺔ )اﻷرض( وﻛﻠ ﻣﺎً ﻟﻛﻠ ﺣﺑﺎﻣﺻ ( ﺎد ﺳﻬﻰ ﻋن اﻹﻓﻧ ﺎق اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻘرآن وذﻟك ﻓﻰ ﺳﯾﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﯾ ﻰ ورد ﻓﺗﻊ اﻟﺿواﻣﻊ اﻟﺟﻣﯾوذﻟك ﻓﻰ د ﺷﻝ ﻓﻰ أﻣ ﻌﯾﺳﺗﺎ( ﺛد ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﻌﻝ ) ﻋﯾ ﺄﻛﺗرﻫﺎ ﻓﻰ اﻟ ﺛﺔ ﻟﻬﺎ أﺣﺑ ﺎﻣﺻﻓﻰ اﻷرض ، وﻫذﻩ اﻟ ﺎد .اﻟ ﺳ ﻔ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗﺎﻝ (#qŁ=à2 (#qç/uŽı°$#ur ‘ ˇB É-ł—˝h‘ «!$# Ÿwur (#öqsW÷Łs? †˛ß ˙Úö‘F{$# tßïˇ‰¯¡łÿªB ﻘرة ﺑ[ ﺎن ج (١ ﺳ . ٥٥، ٤٥ص ٦اﻟﻠ ج (٢) ﺷﺎف .٢٧٤ص ٢اﻟﻛ ﻔردات ص (٣) ﻣ .٨٥٣اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ .٠٩ص ٦اﻟﻠ

٨٦٤ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗوﻗﺎﻝ (#ÿrªà2łŒ$$sø uäIw#uä «!$# Ÿwur (#öqsW÷Łs? ’˛ß ˙Úö‘F{$# šœï ˇ‰¯¡łÿªB [ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌوﻗﺎﻝ Ÿwur (#qÝ¡y‚ö7s? }¤$ ¤Z9$# öNŁduä!$u‹ô' r& Ÿwur (#öqsW÷Łs? †˛ß ˙Úö‘F{$# tßïˇ‰¯¡łÿªB﴾ ﻌراء : ٥٨ ﺷ[ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻪ ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ (#qª_ö‘$#ur tPöqu‹ł9$# t¯zFy$# Ÿwur (#öqsW÷Łs? ’˛ß ˙Úö‘F{$# tßïˇ‰¯¡łÿªB وتﺑﻛﻧ[ وﻗد ذﻫبرى ﻣﺧﺷاﻟزﻪ " ﺑد ﻣﻘﺻوﺎد "أإﻟﻰ أن اﻟ ﺳد اﻟﻔﺷ .(١) وﻗﺎﻝ ورا ﺷن ﻋﺎﺑد ﺷد أﺳﻰ أﻓﻧﻌﺑﻣو ﻛﻠﻪ ﺛﻰ واﻟﻌﺛدوا .. واﻟﻌﺳﻔﺗﺎﻩ وﻻ ﻧﻌﻣوا ﺛﻌﺗ: " وﻻ د ﯾﺄﻛﺗؤﻛد ﻓﺈن اﻟﻣ ن اﻟﻣوا( وﻫو إن ﻛﺎن أﻋم ﺛﻌﺗﻰ ) ﻧﻌﻣؤﻛدة ﻟﻣﺎﻝ ﺣن( ﯾدﺳﻔﻣﺎد . و )ﺳ اﻹﻓ ؤﻛد " ﻣﻰ اﻟﻧﻌﻣﻌض ﺑﺑﻝ ﯾﺣﺻ .(٢) *** ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻪ اﻟﻔﻌﻝ ﯾﺎء ﻋﻠ ﺛﻧﻌﺎﻟﻰ واﻟ ﺗم اﷲ ﯾﻌظﺗم ﻓﻰ ﯾﻠﻬﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣﻌﺳﺗﻰ ا ﺗن اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟ ﻣ ﻌﺎﻟﻰ (ﺗ . ) ظور: ﻣﻧن ﺑﻗﺎﻝ ار ﺗﺟﺑﺔ واﻟﻣﻔﻊ . واﻟﻌﻠو : اﻟﻌظﺗ ﻌﻠﻰ : ارﺳﺗ ﻠﻰ واﺗﻬﺎر واﻋﻧ" وﻋﻼ اﻟ ﺎ ﻣﻌﺎﻟﻰ ﻋﺗ ﻌﺎﻟﻰ ، ﻣﻌﺎﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ذو اﻟﻌﻼ واﻟﻌﻼء واﻟﻣﺗ ﻝ ﻫو اﻟﻌﻠﻰ اﻟﺟ .. واﷲ ﻋز و ﻘو ﯾﺎء ﻓﻬو ﺛﻧﺎ ﻋن ﻛﻝ ﻧﺑﻝ وﺟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻰ ، ﻧﻌﺑﻣﻪ ﻧﺎﺳﺑﺣراً ، وﻫو اﻷﻋﻠﻰ ﺑﯾون ﻋﻠوا ﻛﻣﻝ اﻟظﺎﻟ ك ﻟﻪ " ﯾرﺷدﻩ ﻻ ﺣﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﯾ ﻰ ﻋﻠﯾﺛﻧﺎ ﻣﻣﻝ وأﻋﻠﻰ ﺟ .(٣)أﻋظم وأ ﻰﻧﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾوﻓﻰ اﻟﻼﻟﺔ ﺟم اﻟﺳﺎﺑﺎﻟﻪ ﻣﻌﺳﺗﺎً ﻓﻰ ا ﻧرﺗﻘﻣﻌﺎﻟﻰ( ﻗد ورد ﺗد أن اﻟﻔﻌﻝ )ﻧﺟ ﻪ وذﻟكﯾدﻝ ﻋﻠﯾﺎ ﻣﻬﻪ )اﷲ( أو ﯾزﺗﻧﻝ وﻋﻼ وﺟﻪ ﯾﺎء ﻋﻠﺛﻧﻌﺎﻟﻰ واﻟﺗم اﷲ ﯾﻌظﺗﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺔ واﻟوﻟد .ﺣﺑﺎﺻك واﻟﯾرﺷ ﻋن اﻟ ﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻌﻗﺎﻝ ’n?»yŁ tGsø “!$# à7˛=yJł9$# ‘,ysł9$# [ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ ’n?»yŁtGsø “!$# à7˛=yJł9$# ‘,ysł9$# ( Iw tm»s9˛) žw˛) uqŁd >u‘ ˜‚ öyŁł9$# ÉOƒÌx6ł9$# ون : ﴾ ﻣﻧؤﻣ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣﻗﺎﻝ …çmflRr&ur 4’n?»yŁ s? ‘‰y‘ $uZ˛n/u‘ $tB x‹sƒ“B$# Zpt7¯s»|„ Ÿwur #V$s!ur: ﺟن[ ج (١ ﺷﺎف .٥٣١ص ١اﻟﻛ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٢٠٤ص ٤اﻟ ﺎن (٣) ﺳ .٣٢٤ص ٦جاﻟﻠ

٩٦٤ ور ﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ ﺎف ﺗﺻﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ اﻻﻟﻠﻣﺑﻪ ﯾﻔﺎﻋﻝ ﻓﺗ اﻟﻌﻠو . واﻟﻣنﻔﺎﻋﻝ ﺗﻔﻊ وﻫو ﺗﺎﻟﻰ( ارﺗﻌ: ) ﺎ (١)"ﻛﻣﻔﺔ ، ﻣﺗﻛﻠﺎﻟﻐﺔ اﻟﻣﺑ ﻫذﻩ ﯾﺳتوﻟﻛن ﻟﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﺗﺧﺎﻟﻐﺔ ذﻟك : " وﻟﻣﺑﻔﺎﻋﻝ ﺗ ﻟﻔظ اﻟﺻﯾص "ﺑﺷر اﻟﻣنﻛون ﯾﺎ ﻛﻣﻠف ﺗﻛ اﻟﺳﺑﯾلﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻧ (٢) ﺎﻝ ﺳﺗﻌﻣﻪ ﻓﻰ اﻻﺑﻛون( ﻓﻘد ﻋﻘﯾﺷرﺎ ﻋﻣ )ﯾبﻛﺗرﻪ ﺻﺣﺑﺗر ﻓﻰ ﺗﻛرظ أن ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ ﻗد ﺣﺎ ﻟوﻛﻣ ﺎ ﻋﻣﻝ ) ﺟﺎﻟﻰ ( ... ﻗوﻟﻪ ﻋز وﺗﻌﻘب ﻟﻔظ )ﯾﻌد اﻷﻫﻝ : " وﺳﯾﺎذ ﺳﺗﻘوﻝ اﻷﯾﻊ . ﻣوﺿن ﻣ ﺛرﻓﻰ أﻛ ﺎﻟﻰ ﯾﺗﻌﻛون ( ﯾﺷرد ﺑﻌرﻩ ﺳﺗوﻐﺔ دﺻﯾﺎرﻫﺎ اﻟﻘرآن ﺧﺗﻛداً ، وﻗد ا ﻣؤرراً ﻣﻛﺎً ﯾﺎﻟﺗﻌﻪ ﺑك ﺷرﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻬ اﻩ "ﺳوطوﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻔرد اﻟﻠﻔظ أو ﻛﺎن ﻧاء اﺳوﺎﻟﻰ( ﺗﻌ (٣)ﻟﻔظ ) :ﺣبﺎﺗﺻﺎ ﻫذا اﻟﯾﻬر ﻓﺗﻛرﻰ ﺗﻊ اﻟاﻟﻣواﺿ ﻫذﻩ ﻣن و ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗوﻟﻪ ŸxyŁy_ …çms9 uä!%x.uŽà° !$yJŠˇø $yJßg9s?#uä 4 ’n?»yŁtGsø “!$# $£Jtª tbqä.˛Žô‡ ç„[ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗوﻗﺎﻝ t,n=y{ ¯V”uq»yJ¡¡9$# šßö‘F{$#ur ¨d,ysł9$$˛/ 4 4’n?»yŁs? $£Jtª šcqä.̍ô– ç„ ﻝﻧﺣ[ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌوﻗﺎﻝ ˜N˛=»tª É=ł‹tół9$# ˝oy‰»yg⁄–9$#ur 4’n?»yŁtFsø $£Jtª šcqà2˛Žô‡ ªƒنﻣؤﻣﻧو[ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌوﻗوﻟﻪ m»s9ˇär& yì¤B «!$# 4 ’n?»yŁs? “!$# $£Jtª šcqà2˛Žô‡ ç„ : ﻧﻣل[ ظ أن اﻟﻔﻌﯾﻼﺣﺎ ﻛﻣددة ﻝ ﻣﺗﻌﻊ ﻣواﺿﺎن ( ﻓﻰ ﺳﺑﺣﻌﻪ ﻟﻔظ )ﻣر ﺗﻛرﺎﻟﻰ( ﻗد ﺗﻌ ) ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗﺎﻝ (#qŁ%tyzur …çms9 tßüˇZt/ ⁄M»oYt/ur ˛Žötó˛/ 5Oø=ˇæ 4 …çmoY»ysö7ߙ 4’n?»yŁs?ur $£Jtª šcqàÿ¯` tƒ ﻌﺎم : ﴾ﻧ[ ﴿ﺋل ن ﻗﺎ ﻣوﻗﺎﻝ ﻋز ö@Ł% šcq䫲m6uZŁ?r& '!$# $yJ˛/ Ÿw ªNn=÷Łtƒ ’˛ß ˇN”uq»yJ¡¡9$# Ÿwur ’˛ß ˙Úö‘F{$# 4 …çmoY»ysö7ߙ 4’n?»yŁ s?ur $£Jtª šcqä.˛Žô‡ ç„ : ﯾوﻧس[ وﻗﺎﻝ﴿ #’tAr& ªłBr& «!$# Ÿxsø çnqŁ=Éf÷ŁtGó¡n@ 4 …çmoY»ysö7ߙ 4’n?»yŁs?ur $£Jtª šcqä.˛Žô‡ ç„ :﴾ ﻧﺣل[ وﻗﺎﻝ ﴿…çmoY»ysö7ߙ 4’n?»yŁ s?ur $‹Hxå tbqä9qà)tƒ #vqŁ=ªæ #ZŽ˛7x.اءﺳر[ ﺎؤﻩ ﴿ ﺛﻧﻝ ﺟوﻗﺎﻝ $tB šc%Ÿ2 ªNßgs9 äouŽzˇƒł:$# 4 z‘» ysö6ߙ «!$# 4’n?»yŁs?ur $£Jtª tbqà2˛Žô‡ ç„ صﺻ[ وﻗﺎﻝ ﴿ÝV”uq»yJ¡¡9$#ur 7M»›ƒ¨qôÜtB ¾ˇmˇYŠˇJu‹˛/ 4 …çmoY»ysö7ߙ 4’n?»yŁs?ur $£Jtª šcqä.˛Žô‡ ç„ رﻣ[ ر ج (١ ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٩٠٤ص ٧اﻟ ﻔردات ص (٢) ﻣ .٦٨٣اﻟ م ص (٣) ﯾر ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺋظﺎﻧﺎﻩ واﻟ ﺷﺑن اﻷﻣ .٥٢

٠٧٤ ﺎﻟذﻛر ﺑر ﺟدﯾ اﻟﻣن و ﺗﺳﺑتﺎر ﻓﻘد " اﻛ ﻧﺗﺷع واﻻ ﯾو اﻟذﻣن راً ﺑﯾاً ﻛ ﺣﯾزﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻأن ﻟﻬذﻩ وف اﻟﻘرآن إﻻ ﺣر ﻣنﻓﺎً ﺣر ﯾﻣس ﺗبﺎد ﻗﺎرئ أو ﻛﺎ ﯾﻛاً ﻓﻼ ﺑﯾرﺔ ﻗدراً ﻛ ﺳﻼﻣﯾﺔ اﻹاﻷﻣﺎن ﻓﻰ اﻟﻛﻠﻣﺗ ﺎﻟﻰ أو ﻗﺎﺗﻌﻘوﻝ : ﻗﺎﻝ ﯾﺎﻟﻰ "وﻫو ﺗﻌﻪ وﻧﺎﺳﺑﺣﻪ أو ﻗﺎﻝ ﻧﺎﺳﺑﺣ (١)ﻝ ﺎ ﻧﻬر ﻟﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوم ﯾﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﺗﻌﻣﻠﻬ اﺗﻰﻎ اﻟاﻟﺻﯾ ﯾرﻘرﺗﺔ ﻓﻰ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻدور ا ﺎء .ﺛﻧ اﻟﺣﺳنﻪ أﯾﺎء ﻋﻠﺛﻧﺎﻟﻰ واﻟﺗﻌم اﷲ ﺗﻌظﯾ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ *** ﻋﻣﻝ ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ً .. "ﻋﻣﻼ ﻋﻣلﺎﻝ ، أﻋﻣﻊ ﺟﻣﺔ واﻟﻔﻌﻝ ، واﻟﻟﻣﻬﻧ : اﻌﻣل .(٢): " واﻟ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ن اﻟﻔﻌﻝ ﻷن ﻣص ﺧد ﻓﻬو أﺻ ﻘﺑوان ﺣﯾن اﻟﻣ ﻛون ﯾﻝ ﻛﻝ ﻓﻌﻝ ﻣ: " اﻟﻌ ﺎدات ، ﺟﻣب إﻟﻰ اﻟﯾﻧﺳ د وﻗد ﺻر ﻗﯾ ﻐﺑﻬﺎ ﻓﻌﻝ ﻣﻧﻘﻊ ﯾﻰ ﺗﺎت اﻟﻧ واﺣﯾب إﻟﻰ اﻟﯾﻧﺳ اﻟﻔﻌﻝ ﻗد ب إﻟﻰ ذﻟك ﯾﻧﺳﺎ ﻣﻝ ﻗﻠﻣﺎت ،واﻟﻌ ﻧواﺣﯾﻝ ﻓﻰ اﻟﻣ ﻝ اﻟﻌﻣﻌﯾﺳﺗﻝ إوﻟم ﻣﻘر اﻟﻌواﺑﻻ ﻓﻰ ﻗوﻟﻬم اﻟ ﻝ ﻓﻰ ﻣﻌﯾﺳﺗﻝ ﻣﺔ " ، واﻟﻌﺳﯾﺋﺔ واﻟﺣﺎﻟﺻﺎﻝ اﻟﻣ .(٣)اﻷﻋ ﺎق اﻟﻘر ﺳﯾﺎﻝ آوﻓﻰ اﻟ ﻣر ﻋن اﻷﻋ ﺑﯾﻌﺗﻝ ﻓﻰ اﻟ ﻣﻌﯾﺳﺗﺎرة ﺗﻝ( ﻣد أن اﻟﻔﻌﻝ ) ﻋ ﻧﺟﻰ ﻧ د أن اﻟﻐﺎﻟب ﯾﺟﻰ ﻧﺎﻝ اﻟﻘرأ ﻣﻌﺳﺗﺎظر ﻓﻰ اﻻﻧ ﺔ ، إﻻ أن اﻟﺳﯾﺋ ﺎﻝ اﻟﻣ ﻊ اﻷﻋﻣ ﺎرة ﺗﻠﺔ وﺣ ﺎﺻاﻟ ﻊ ﻟﻔظ ﻣﻪ ﻗد ورد ﻧد أﻧﺟﺔ ﻓﺣﺎﻟﺻﺎﻝ اﻟﻣ ﻊ اﻷﻋﻣ ﻝ( ﻣﺎﻝ ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ )ﻋﻣ ﻌﺳﺗﺎﻟﺢ( أو ﻓﻰ اﺻ ) ﻌﺿوﻣن ﻧﯾﺎﺛﻣﺔ وﺛﻼﺛﺎت ( ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺻﻌﺎﻟﻰ . ﺎً ) ﺗﺎب اﷲ ﺗن ﻛﻣ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗﺎﻝ ô‘ tB z‘ tB#uä «!$$˛/ ˇQöqu‹ł9$#ur ̍¯zFy$# Ÿ@ˇJtªur $[s˛=»|„ öNßgn=sø öNŁdªô_r& y‰Yˇª óO˛g˛n/u‘ ﻘرة : ﴾ ﺑ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ ô‘ tB š˘ tB#uä «!$$˛/ ˇQöqu‹ł9$#ur ̍¯zFy$# Ÿ@ˇJtªur $[s˛= »|„ Ÿxsø ì$öqyz óO˛głŠn=tæ Ÿwur öNŁd tb qçRt“łts† دةﺋﺎﻣ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ b˛) šœï ˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qŁ=ˇJtªur ˇM»ys˛=»¢` 9$# (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# ﻘرة ﺑ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ tßïˇ%'!$#ur (#qªYtB#uä (#qŁ=ˇJtªur ˇM»ys˛=»¢` 9$# óOßgŁ=¯zô‰ªZy™ ;M»¤Yy_ ﺎء :﴾ﻧﺳ[ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗوﻗﺎﻝ ˘ tBur ö@yJ÷Łtƒ z‘ ˇB ˇM»ys˛= »¢`9$# ‘ ˇB @Ÿ2sŒ ÷rr& 4Ós\RØ& uqŁdur Ö‘ ˇB÷sªB y7˝·fl»s9’rØ’sø tb qŁ=äzô‰tƒ sp¤Yyfł9$# ﺎءﻧﺳ[ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌوﻗﺎﻝ !$oY›/u‘ $tR÷Ž|˙ ö/r& $uZ÷ŁˇJy™ur $oY÷Ł¯_ö‘$$sø ö@yJ÷ŁtR $•s˛=»|„..دة : ﴾ ﺳﺟ[ ن اﻷ (١ ﻣم ص ﯾر ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺋظﺎﻧﺎﻩ واﻟ ﺷﺑ .٨٢ ﺎن ج (٢) ﺳ .٥٤٤ص ٦اﻟﻠ ﻔردات (٣) ﻣ .٩٨٣اﻟ

١٧٤ ﻌﻣل اﻟﯾرﻊ ﻏﻣ( ﻗد ورد ﻋﻣلم إﻻ أن اﻟﻔﻌﻝ )ﯾ ﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺋﻌﺎﺷﺔ اﻟﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻊ ﻫذﻩ ﻣو ﺗﺎت( وﺳﯾﺋﻊ ﻟﻔظ )اﻟﻣن ﯾﻛوﺎرة ﺗى ﻓﺧرﻊ أاﺿوﻣﺎﻟﺢ ﻓﻰ اﻟﺻء(ﺎﺳوﻊ ﻟﻔظ )اﻟﻣ رة ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗﺎﻝ ‘tBur ö@yJ÷Łtƒ #„äþqߙ ÷rr& öN˛=ôàtƒ …çm|¡łÿtR ¢OŁO ̍ˇÿłótGó¡o„ '!$# ˇ‰Éftƒ '!$# #Y‘qàÿxî $VJŠˇm§‘ ﺎءﻧﺳ[ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗوﻗﺎﻝ Ÿxsø “t“łgä† šœï ˇ%'!$# (#qŁ=ˇHxå ˇN$t«˝hŠ¡¡9$# žw˛) $tB (#qçR%x. šcqŁ=yJ÷Łtƒصﺻ[ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗوﻗﺎﻝ ¢OŁO ¤b˛) š›/u‘ šœï ˇ%'#ˇ9 (#qŁ=ˇJtª uäþq¡9$# 7’s#»ygpg¿2 §NŁO (#qç/$s? .‘ ˇB ˇ‰÷Łt/ y7ˇ9”sŒ ﴾ﻧﻝﺣ[ ﺎﻟﺢاﻟﺻﻝ ﻟﻌﻣﻝ ﻓﻰ اﯾﺳﺗﻌﻣ( ﻌﻣل أن )اﻟﺑﯾﻧتﺔ ﻗد ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻﺎ أن اﻧﻬر ﻟﯾظ ﺳﺑقﺎ ﻣﻣو ء .ﺳﻰ اﻟﻌﻣل ﻓﻰ اﻟﯾﺳﺗﻌﻣل وﻛذﻟك *** ﺃﻋﻭﺫ ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻪ "ﺑ ﺗﻌﻠق واﻟﯾرﺎء إﻟﻰ اﻟﻐﺗﺟ (١): " اﻟﻌوذ اﻻﻟ ورﻣﻧظن اﺑﻗﺎﻝ ﺄ إﻟﺟﻪ ، وﻟﺑﺎذاً : ﻻذ ﻣﻌﺎذاً و ﯾذ ﻋوذاً وﻋ ﯾﻌوﻪ ﺑﺎذ : " ﻋﺎذ ﻣﻌم ، وﺗﺻﻪ واﻋ ﯾ ﺎﷲ "ﺑﺎذاً ﯾ (٢)اﷲ أى ﻋ مﯾوﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر م وﻫﻰ ﯾ وردت ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗﻰﻔﺔ اﻟاﻟﻣﺧﺗﻠورﻩ ﺑﺻد أن ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ ﻧﺟ م ﺳﺔ ﻻﺣﺑﺎﻣﺻﺎ ﺟﻣﯾﻌﻬﺎذ( ﻗد وردت ﻣﻌدر )ﻟﻣﺻذ( و )ﻋﺎذ( وﻛذﻟك اﯾ ذ( و )أﻋﺳﺗﻌ )أﻋوذ( و )ا ﻪ ﯾدﻝ ﻋﻠﯾﺎ ﻣﺔ )اﷲ ( أو ﺟﻼﻟ اﻟ ﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻌﻗﺎﻝ $¤B˛)ur š¤Zxîu”\tƒ z‘ˇB ˙‘»sÜł‹⁄–9$# Øł ÷“tR ı‹ˇŁtGó™$$sø «!$$˛/[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ #sŒ˛*sø |Nø&ts% tb#uäöà)ł9$# ı‹ˇŁtGó™$$sø «!$$˛/ z‘ ˇB ˙‘»sÜł‹⁄–9$# ÉOŠ¯_§9$# ﻝﻧﺣ[ ﻪ ﴿ﻧﺄﺷﻝ ﺟوﻗﺎﻝ b˛) ’˛ß öNˇd˝‘r߉߄ žw˛) ׎ö9¯2 $¤B NŁd 4ˇmŠÉó˛=»t6˛/ ı‹ˇŁtGó™$$sø («!$$˛/ [ ﴿ﺋل ﻗﺎﻣنوﻗﺎﻝ ﻋز $¤B˛)ur y7¤Zxîu”\tƒ z‘ ˇB ˙‘»sÜł‹⁄–9$# Øł ÷“tR ı‹ˇŁtGó™$$sø «!$$˛/ ﻠتﻓﺻ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ ôMs9$s% þ’˛oT˛) ŁŒqªªr& ˙‘» uH÷q§9$$˛/ y7ZˇB b˛) |MZä. $|‹É)s?مﻣرﯾ [ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ @Ł%ur Éb>§‘ ŁŒqªªr& y7˛/ ô‘ ˇB ˇN”t“yJyd ¨ßüˇÜ»u‹⁄– 9$# نﻣﻧوؤاﻟﻣ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ ’˛oT˛) ßNı‹ªª ’˛n1t˛/ Nà6˛n/u‘ur ‘ ˇiB ¨e@ä. 9ŽÉi9s3tFªB žw ß‘ ˇB÷sªƒ ˇQöqu‹˛/ É>$|¡ˇtł:$#[ م وﻫو أن اﻟﻣﺳﻠد ﻧﻘﺎد ﻋﺗﻝ اﻻﻋأﺻو ﻣنً ﺻﻼﻘرر أﺗﺔ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻظ أن ﻫذﻩ اﻣﻼﺣ ﺎ ﻫو ﻛﻣو ﻔردات ص (١) ﻣ .٤٩٣اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ .٠١٥ص ٦اﻟﻠ

٢٧٤ ﺳﺗﻌﻪ " اﻻﯾﺄ إﻟﺟ ﻟﻣنﺄ ﻣﻠﺟﻪ وﺑ ﻋﺎذ ﻣنﺎذ ﻣﻌ ﻓﻬو " ﺎﻟﻣﯾنﺎﷲ رب اﻟﻌ ﺑن إﻻ ﺗﻛو .(١)ﺎذة ﻻ *** ﻏﻔﺭ رﺳﺗﻰ اﻟﻣﻌﻧﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﻝ ﻫذﻩ ﺗ ﻓﺎرس اﺑنﻗﺎﻝ ر "ﺳﺗر .. ﻓﺎﻟﻐﻔر : اﻟﺳﺗﻪ اﻟﺑﺎﺑ واﻟﻔﺎء واﻟراء ﻋظم ﯾن .(٢): "اﻟﻐ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻐﻔ ﺑر ﻣﻝ اﻏﻔروا ﻫذا اﻷﯾ ب أنر : ﻗ ﯾﺟﺎ ﺑﻣروﻩ ﺳﺗﻪ أى اﺗ ﻪ ، ﺑر ﯾﺳﺗ ﻪ ﻓوق ﺑﺎﺳﺣﻪ دﻫن اﻟرأس .. و ﯾﻣﺳﺎر أن ﺧﻣر اﻟﺗﺳﺗ رﻗﺔ ﺧد ، واﻟﻐﻔﺎرة ﯾدﺣﺔ اﻟﺑﯾﺿ ﻐﻔر ﻣواﻟ ﺔ " ﺑﺎﺳﺣ .(٣) ظورﻣﻧن ﺑﻗﺎﻝ ارﻫﺎ .. وﻗد ﺳﺗﻪ ، أى ﺑوﻧر : ﻏﻔر اﷲ ذﺳﺗ ﺔ واﻟﯾﻐطﺗﻝ اﻟﻐﻔر اﻟﺻ : " وأ ت ﺗﺣﻛون ﯾﻝ ﻟﻠذى ﯾﻪ ﻗﻣﻧ ﻪ ؛ وﺗ ﻪ ﻓﻘد ﻏﻔرﺗ رﺳﺗﻰء ﺷرﻩ وﻛﻝ ﺳﺗﻐﻔرﻩ ﻏﻔراً : ﯾﺔ ﻏﻔرﻩ ﺑﯾﺿ ﻘوﻝ اﻟﻌرب : اﺗﻐﻔر وﻣد ﻋﻠﻰ اﻟرأس : ﯾدﺣاﻟﺻﻝ ﺣﻣﻪ أى أﺳﺧ واد ﻓﻬو أﻏﻔر ﻟوﺳ ﺎﻟﺑك ﺑوﺛﻎ ﺑ رﻫﺎ ... " ﺳﺗﻪ أى ﺑوﻧﻪ ﻏﻔر اﷲ ذﻣﻧ .(٤)وأﻏطﻰ ﻟﻪ . و ﻰﻧﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾوﻓﻰ اﻟم ﻗد وردت ﯾورﻩ اﻟواردة ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺻد أن اﻟﻔﻌﻝ ) ﻏﻔر( وﻧﺟ ﺿوﻣر ﺷﺔ ﻋﻧﯾﺎﺛﻣب( وذﻟك ﻓﻰ ﻧﺔ ) ذﻣﺔ ﻟﻛﻠﺣﺑﺎﻣﺻمﯾن اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣ ﻌﺎً ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗﺎﻝ ‘ˇRqªŁ ˛7¤?$$sø ªNä3ö7˛6ósªƒ “!$# öˇÿłótƒur ö/ä3s9 ö/ä3t/qçRŁŒران ﻣ[ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌوﻗﺎﻝ Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd : ﻣر[ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗوﻗﺎﻝ œï ˇ%'!$# tbqä9qà)tƒ !$oY›/u‘ !$oYflR˛) $¤YtB#uä öˇÿłî$$sø $uZs9 $oYt/qçRŁŒ $uZˇ%ur z>#x‹tª ˝‘$¤Z9$# ران ﻣ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ $tBur tb%x. óOßgs9öqs% Hw˛) br& (#qä9$s% $uZ›/u‘ öˇÿłî$# $uZs9 $oYt/qçRŁŒ ران ﻣ[ ﻪ ﴿ ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ šœï ˇ%'!$#ur #sŒ˛) (#qŁ=yŁ sø ”pt– ¯s»sø ÷rr& (#þqßJn=sß öNæh|¡àÿRr& (#rªx.sŒ '!$# (#rªxÿłótGó™$$sø öN˛g˛/qçR䋷9 ‘ tBur ªˇÿłótƒ šUqçR—%!$# žw˛) “!$# ران ﻣ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ (#qä9$s% $tR$t/r’fl»tƒ öˇÿłótGó™$# $uZs9 !$uZt/qçRŁŒ فﺳوﯾ[ ﺎ (١ ﺳ .١١٥ص ناﻟﻠ ص (٢) ﯾﯾسﻘﺎﻣ .٢٧٧اﻟ ﻔردات ص (٣) ﻣ .٥٠٤اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ .٦٤٦ص ٦اﻟﻠ

٣٧٤ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗوﻗﺎﻝ ß#ߙqªƒ óÚ̍ôªr& ô‘ tª #x‹»yd 4 “̍ˇÿłótGó™$#ur ¯7˛7/Rx‹ˇ9فﺳوﯾ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ óOn=÷æ$$sø …çmflRr& Iw tm»s9˛) žw˛) “!$# öˇÿłótGó™$#ur š˛7/Rs%˛! دﻣﺣﻣ[ ﻊﻣ وردت ﺗﻰﺎت اﻟﺣﺑﺎﻣﺻ اﻟﻣنﻔرد وﻛذﻟك ﻣﻐﺔ اﻟﺑﺻﯾﻌﻪ ﻣﺔ ( ، ﻓوردت ﯾﺋطﺧﺔ ) ﻣﻫذا اﻟﻔﻌﻝ ﻛﻠ ﺎ ( وذﻟكﯾطﺎﺧﺎت ، ﯾﺋطﺧﻊ ) ﺟﻣﻐﺔ اﻟﺑﺻﯾﺔ( وﻛذﻟك ﯾﺋطﺧﻊ ) ﺿوا ﻣﺔ ﺧﻣﺳ ﻓﻰ ﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻌﻗﺎﻝ ü“ˇ%'!$#ur ßìyJôÛr& br& tˇÿłótƒ ’˝< ÓÉLt«ÿ‹ˇÜyz uQöqtƒ Éœï ˇe$!$# ﻌراء ﺷ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ (#qŁ=äz÷Š$#ur z>$t7ł9$# #Y‰⁄fߙ öˇÿłóflR öNä3s9 öNà6ˇG»t«ÿŠˇÜyz [ ﻝ ﴿ﺋن ﻗﺎﻣوﻗﺎﻝ ﻋز (#qŁ=äz÷Š$#ur šU$t6ł9$# #Y‰⁄fߙ (#qä9qŁ%ur ×p'ܡm öˇÿłóflR ö/ä3s9 öNä3»u‹»sÜyzﻘرة ﺑ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ $flR˛) $¤ZtB#uä $uZ˛n/t˛/ tˇÿłóu‹ˇ9 $uZs9 $uZ»u‹»sÜyz [ ﻝ ﴿ﺟوﻗﺎﻝ ﻋز و$flR˛) ßìyJôÜtR br& tˇÿłótƒ $uZs9 $oYš/u‘ !$uZ»u‹»sÜyz br& !$¤Yä. tA¤rr& tßüˇZˇB÷sßJł9$#ﻌرا ﺷ[ ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻝ ﺧﻼ ﻣنوﻊ ﻣم ﯾﺎﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﺗﻌﻣﺎ أن اﻟﻔﻌﻝ ) ﻏﻔر( اﻟﻐﺎﻟب ﻓﻰ اﻧ ﻟ وﻝ ﺳ اﻟرﯾثﺎدﺣﺎﻝ ﻓﻰ أﺳﺗﻌﻣ ﻫذا اﻻﺷﺗﻬرﺔ . وﻗد اﺳﻼﻣﯾﺎت اﻹﻟﻣﺻطﻠﺣ اﻣن( وﻫو ﻧبﺔ ) ذﻛﻠﻣ م " ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﻣنم وﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰدﻩ إذا ﻗﺎﻝ : ربﺑ ﻋﻣن ﻟﯾﻌﺟب ﺑك إن ر رى" ﻏﯾوب ذﻧﻐﻔر اﻟﯾ ﻻ أﻧﻪﻌﻠم ﯾ وﻫو ﺑﻰوذﻧاﻏﻔر ﻟﻰ .(١) ﺔ ( ﺧطﯾﺋﺔ )ﻠﻣﻊ ﻛﻣﺎﻝ اﻟﻔﻌﻝ ) ﻏﻔر( ﺳﺗﻌﻣن اﻣﻊ ﯾﻣﻧﻪ ﻻ ﻧﺎﻝ إﻻ أﺳﺗﻌﻣع ﻫذا اﻻﺷﯾوﻊ ﻣو م ﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻛﻣ .ﻗﺳﺎ ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ر ﻗﺎس "ﺣﺟ ن ﻣﻠﻪ ﺻوة ﻏﻠظ اﻟﻘﻠب ، واﺳ .(٢):" اﻟﻘ ظورﻣﻧن ﺑوﻗﺎﻝ اﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺑﻼﺻوة اﻟﺳﺔ :" واﻟﻘﺳﯾﻠب ، وأرض ﻗﺎﺻر ﻗﺎس ﺣﺟﺊ . وﺷ ﺎً " ﺷﯾﺋت ﺗﻧﺑ .(٣): ﻻ ﻰﻧﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾوﻓﻰ اﻟﻊ ﺟﻣﯾﺔ )اﻟﻘﻠب( ﻓﻰ ﻣﺎً ﻟﻛﻠ ﺣﺑﺎﻣﺻﺎ( ﻗد ورد ﺳد أن اﻟﻔﻌﻝ ) ﻗﻧﺟ ﻊ )اﻟﻘﻠب(ﻣ ﻝ إﻻ ﻣﻌﺗﺳﺗم ﻟم ﯾوة( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺳﻝ إن )اﻟﻘﺑ ﻬﺎ ، ﯾﻰ ورد ﻓ ﺗﻊ اﻟﺿواﻣ اﻟ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻗﺎﻝ §NŁO ôM|¡s% Nä3ç/qŁ=Ł% .‘ ˇiB ˇ‰÷Łt/ šˇ9”sŒ }‘˛gsø ˝ou‘$yÚˇtł:$$x. ÷rr& ‘‰x' r& Zouqó¡s%ﻘرة ﺑ[ ﻪ ﴿ﻧﺄﺷﻝ ﺟوﻗﺎﻝ ‘¯3»s9ur ôM|¡s% öNåkæ5qŁ=Ł% z‘ ›ƒy—ur ÞOßgs9 ß‘»sÜł‹⁄–9$# $tB (#qçR$Ÿ2 šcqŁ=yJ÷Łtƒ ﻌﺎمﻧ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ tA$sÜsø ªN˝köŽn=tª ߉tBF{$# ôM|¡s)sø öNåkæ5qŁ=Ł%... ﯾدﺣ[ ﻊ ص (١ ﻣﺎﺟ اﻟﯾفﻌﺿﺢ وﺻﺣﯾث رﻗم ٤٨٣ ﯾدﺣﺢ( – ٢٣٨٣ ﺻﺣﯾ : )ﻧﻰﺎﺑﺦ اﻷﻟﺷﯾ ﻗﺎﻝ اﻟ ﻔردات ص (٢) ﻣ .١٥٤اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳ .٦٦٣ص ٧اﻟﻠ

٤٧٤ ﻪ ﴿ ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ $yJ˛6sø N˝k¯Õł)tR öNßgs)»sV‹ˇiB öNßg»¤ZyŁs9 $oYø=yŁy_ur öNßgt/qŁ=Ł% Zpu‹¯¡»s% دةﺋﺎﻣ[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ ﴿ ×@÷ƒuqsø ˇpu‹¯¡»s)ø=ˇj9 Nåkæ5qŁ=Ł% ‘ ˇiB ̍ł.ˇŒ «!$#رﻣ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ Ÿ@yŁôfu‹ˇj9 $tB ’¯+ø=ªƒ ß‘»sÜł‹⁄–9$# ZpuZ÷Fˇø šœï ˇ%'#ˇj9 ’˛ß N˝k˝5qŁ=Ł% ÖÚt¤B ˇpu‹¯™$s)ł9$#ur öNßgç/qŁ=Ł%﴾ﺞ : ﺣ[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟز ﺎر وأن ﺗﺑوﻫﺎ ﻋن اﻻﻋ ﻧﺑﻝ ﻟ ﻣﺛوة واﻟﻐﻠظ ﺳﺎﻟﻘﺑﻔﺔ اﻟﻘﻠوب ﺻ: " و ﻬﺎ "ﯾر ﻓﺛؤﺗواﻋظ ﻻ ﻣ .(١)اﻟ ﻰ ﺳﻗﺎﻝ اﻷﻟوﻬم ﺑﺎﻝ ﻗﻠوﺣ ﺎ ﻧﻬت ﻫﺷﺑ ﺔ وﻗد ﺑﻼﺻس واﻟﯾﺑﻝ : اﻟﺻ وة ﻓﻰ اﻷﺳ : " اﻟﻘ وﻫﺎ ﻧﺑﻝ "وﻫﻰ ﻣﻬﺎ ﻟطف اﻟﻌﯾ رى ﻓ ﯾﺟﻬﺎ ﻻ ﻧﺎرة ﻓﻰ أ ﺣﺟوة اﻟﺳﺎﻝ ﻗﺑﺣﺎر ﺗﺑ . (٢)ﻋن اﻻﻋ ﺎ ﺳﯾﻣﺎد وﻻ ﺟﺳﻊ اﻷ ﻣدم ﺗﺳﺗﺧوة أن ﺳﻝ ﻓﻰ اﻟﻘ ﺻق أن اﻷ ﺑﺎﺳن اﻟﻛﻼم اﻟ ﻣظﻬر ﯾو ر ﻋن ﻏﻠظ ﺑﯾﻌﺗﻊ )اﻟﻘﻠب( ﻟﻠ ﻣﻠﻬﺎ ﻣﻌﺳﺗﻪ ﻗد ا ﻧد أ ﻧﺟﻰ ﻧﺎﻝ اﻟﻘرآ ﻣﻌﺳﺗﺎرة وﻟﻛن ﻓﻰ اﻻ ﺣﺟاﻟ وﻋظﺔ أو ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻣوﻟﻪ اﻟﺑﻪ .اﻟﻘﻠب وﻋدم ﻗﻣﻧوع ﺧﺷﺔ واﻟﺣﻣن واﻟرﯾ ﻋﻠﻰ ذﻫﺎب اﻟﻠ ن ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾ ﻊ ﺟﻣدور ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﺑ ﺎز ﻣﺟﺔ ﻋوﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻘد ﻗﺎم اﻟﺣﺑﺎﻣﺻق اﻟﯾ ن طر ﻝ ﻫذﻩ اﻟدﻻﻟﺔ .ﺗﺣﺻﯾ ﺔ ﻓﻰ ﯾ اﻟﻠﻐو وﻗد أﻛد ذﻟك ورﺷن ﻋﺎ ﺑاو ﺿوﻣت ﻧوة " ﻛﺎ ﺳﺎ أﻛد أن اﻟﻘ ﺣﯾﻧﻣﻘﺔ ﻋﯾﻘﺣﺎم ﺟﺳﺔ ﻟﻸ ﺎعﺷﺢ ، ﻓﻘد ﺻﺣﯾﺎزاً وﻫو اﻟ ﻣﺟﻠت ﻓﻰ اﻟﻘﻠوب ﻣﻌﺳﺗﻘﺔ واﯾﻘﺣﺎوى اﻟ ﺳﻰ ﺣﺗﺎز ﻣﺟﻫذا اﻟ ﺔ "ﯾﻧﺎج إﻟﻰ اﻟﻘرﻣﺣﺗ ر ﯾﺎر ﻏﺻ .(٣)و ﻗﺻﺭ ظورﻣﻧن ﺑﻗﺎﻝ اﻼف اﻟطوﻝ " ﺧﺊ : ﺷر ﻓﻰ ﻛﻝ ﺻر واﻟﻘﺻ .(٤): " اﻟﻘ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗ ﻼة( ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺻﺔ )اﻟﻣ ﺎً ﻟﻛﻠ ﺣﺑﺎﻣﺻوﻗد ورد اﻟﻔﻌﻝ }§łŠn=sø ö/ä3ł‹n=tæ îy$uZª_ br& (#rçŽÝ˙ ł)s? z‘ ˇB ˝o4qn=¢` 9$# ﺎءﻧﺳ[ ورﺷن ﻋﺎﺑ ﻗﺎﻝ اﻼة ﻫﻰ ﺻزاء اﻟ ﺟﻬﺎ . وﻗد ﻋﻠم أن أﻣﻧ ﻘص ﻧﻼة اﻟﺻ ر اﻟﺻ : " وﻗ ﻘص اﻟرﻛﻌﺎت . ﻧﻼة ﻫو ﺻن اﻟﻣ ر ﺻﻌﻠم أن اﻟﻘﯾ رم أن ﺟﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻬﺎ وﻗراءا ﺗداﺑﺳﺟاﻟرﻛﻌﺎت ن . ﺗﯾﻊ رﻛﻌﺎت ذات رﻛﻌ ﺑﻼة ذات اﻷرﺻ ر اﻟﺻﯾﻠم إذ ﺳﻪ وﯾﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﺻ ﻰ ﻧﺑﻪ ﻓﻌﻝ اﻟﺑﯾﻧ وﻗد ﺻن اﻟﯾ ﻌﺗﺔ ﻓﻠم ﯾﻠت اﻵﺟﻣ ﻌوأﯾﻰ ﺗﻠوات اﻟﺗر ﺻﻬﺎ اﻟظﻬر واﻟﻌﻧ ﺄﺑﺔ ﺳﻧﻬﺎ اﻟﺑﯾﻧﺗ ر ﻓﺻ ﻬﺎ اﻟﻘﯾ ر ج (١) ﺷﺎف .٥٤١ص ١اﻟﻛ ج (٢) ﻧﻰﻌﺎﻣ .٤٩٢ص ١روح اﻟ ر (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣٦٢، ٢٦٢ص ١جاﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ .٠٨٣ص ٧اﻟﻠ

٥٧٤ ﺎء "ﺷ .(١)واﻟﻌ ﻪﯾﺎرة إﻟ ﺷﻬم اﻹ ﯾﺎ ﻣور( وﻟﻔظ ﺻن اﻟﻔﻌﻝ )ﻗ ﺑﯾﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻﻘﺎم أن ﻫذﻩ اﻟ ﻣﻓﻰ ﻫذا اﻟ ﺎ دور ﻧﺄﻛد ﻟ ﯾﺗذﻟك ﺑﻼة ( و ﺻر اﻟ ﺻﻰ وﻫو ) ﻗ ﻣﻼﺳطﺢ إ ﻣﺻﻬﺎ ﻧﺄ ﻋ ﻧﺷﻼة( ﻗد ﺻ)اﻟ ﻣﻼﺳﺎت اﻹﺣطﻠﻣﺻﻊ اﻟﺻﻧﺔ ﻓﻰ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑ ﺎﻣﺻﺔ .اﻟﯾ *** ﺃﻗﺎﻡ ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﻪ "ﻣ : أداﺷﺊﺎً .. وأﻗﺎم اﻟ ﯾﺎﻣﺎً وﻗ ﻣﻘوم ﻗوﯾﻠوس ، ﻗﺎم ﺟ اﻟﯾضﻘﻧﺎم: ﯾ .(٢):" اﻟﻘ ﻼة( وﻗد ورد ﺻﻊ ﻟﻔظ )اﻟﻣ ﺎﻝ اﻟﻔﻌﻝ )أﻗﺎم( ﻣﻌﺳﺗم اﯾ رت اﻟﻌﺎدة ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺟوﻗد ﻌﺿوﻣن ﯾﻌﺑﻌﺔ وأرﺳﺑم ﻓﻰ ﯾﻼة( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺻﻊ ﻟﻔظ )اﻟﻣ ﺎدة ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ ﻣﺎﻝ ﻣﻌﺳﺗﺎ اﻣﻣﺎً ن .ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾ د ﯾﻼزم اﻟوطﺗدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﯾ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗﺎﻝ tßïˇ%'!$# tbqªZˇB÷sªƒ ˝=ł‹tół9$$˛/ tbqªK‹É)ªƒur no4qn=¢` 9$#...ﻘرة ﺑ[ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌوﻗﺎﻝ (#qßJŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qx.¤“9$# (#qªŁx.ö‘$#ur yìtB tßüˇŁˇ.”§9$#ﻘرة ﺑ[ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌ وﻗﺎﻝ (#qä9qŁ%ur ˜¤$¤Y=ˇ9 $YZó¡ªm (#qßJŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# (#qŁ?#uäur no4qŸ2¤“9$# ﻘرة ﺑ[ ﻪ ﴿ﻧﺄﺷﻝ ﺟوﻗﺎﻝ tß,˛#˝‹!$¡¡9$#ur ’˛ßur ¯U$s%Ìh9$# uQ$s%r&ur no4qn=¢` 9$# ﻘرة ﺑ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ #sŒ˛)ur |MZä. öN˝kŽˇø |MôJs%r’sø ªNßgs9 no4qn=¢` 9$#...ﺎء : ﴾ ﻧﺳ[ ﺎﻟﻰ ﴿ﺗﻌوﻗﺎﻝ ÷ߨıs9 ªNçFôJs%r& no4qn=¢` 9$# ªNçF÷s?#uäur no4qŸ2¤“9$# NçGYtB#uäur ’˝?ߙª˛/دةﺋﺎﻟﻣ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ ÉOˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# ˙’nßtsÛ ˝‘$pk¤]9$# $Zÿs9ª—ur z‘ ˇiB ¨@łŠ'9$#...[ ﻪ ﴿ﻧﺄﺷ ﺟلوﻗﺎﻝ @Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁˇj9 tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qßJŠÉ)ªƒ no4qn=¢` 9$#...مﯾاﻫﺑر[ ورﺷن ﻋﺎﺑﻗﺎﻝ اﺟﺎد ﻟﻠﻣﺿﺎب اﻟﻧﺗﺻﺎم ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻫو اﻻﯾ ﻝ اﻟﻘﺻﺎع ﻠ" وأﺟطﺿوس واﻻ ﻊ ﻧﺎاﻟﺻﻘوم ﯾ وﺎﻣلﻘوم اﻟﻌﯾ وﺧطﯾبﻘوم اﻟﯾ ﻗﻌود ﻓﻣن ﺗﻰﺄﯾﺗ ﻻ ﺻﻌب ﻣلد ﻋﻘﺻم ﻟﺋﻘوم اﻟﻘﺎﯾﺎ ﻧﻣوإ ﺄﻣﺔ ﯾﺎم ﻟوازم ﻋرﻓ ﯾ ﻓﻛﺎن ﻟﻠﻘﺷﻰﺎاﻟﻣﻘوم ﯾﺎط وﻧﺷﺎزاً ﻋﻠﻰ اﻟ ﻣﺟﺔ وﻟذﻟك أطﻠق ﻣﻪ اﻟﻼزﺿ ﻋوارﻣنذة ﺧو ب وﻗﺎﻟوا ﻓﻰ ﺣر اﻟﻣتق وﻗﺎﺳو اﻟﻣتﺎز ﻗوﻟﻬم ﻗﺎﻟﻣﺟﺎﻝ ﻫذا اﺳﺗﻌﻣﻬر اﺷ أﻣن وﻣرﺎﻷﺑﻓﻰ ﻗوﻟﻬم ﻗﺎم ﺎً ﺳﺑﺎﻣﻧ ﻣﻌﻧﻰﻪ ﺑ ﯾﺗﻌﻠقﺎ ﻣد ﻓﻰ ﻛﻝ ﯾﻔﯾ وﻧﺎﻣتدﻩ رﻛدت و ﺿﺎز ﻟﻣﺟ اﺑﯾل ﻗﻣنﺎزى وﻫو اﻟﻣﺟﺎطﻪ ﻧﺷﻟ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .٣٨١، ٢٨١ص ٥اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ .٥٤٥، ٤٤٥ص ٧اﻟﻠ

٦٧٤ ﯾﻘﺣﺎوى اﻟ ﺳ ﺣﺗﻰﺎ ﯾﻬﺎع ﻓﺷ واﻟﻣرﺳل ﻬت ﺷﺑﺔ ﺗﺑﻌﯾﺎرة ﺳﺗﻌﻼة ااﻟﺻﺔ ﺎﻣ ... ﻓﺈﻗﺋقﻘﺎﺣﺎرت ﻛﺎﻟ ﻓﺻﻘﺔ ﺎً " ﺋﻣ ﻗﺎﺷﺊﻝ اﻟﺑﺟﻌﺎ ﺑﻬﺔ ﯾﺎﻧات واﻟﻌاﻟﺻﻠوﺔ ﻋﻠﻰ ﺑاظاﻟﻣو .(١) وﻗد ذﻫب ورﺷن ﻋﺎﺑاﺎت اﻟﻘرآن ﺣطﻠﻣﺻن ﻣﺎً ﻣﯾﻼﺳﺎً إ ﺣطﻠﻣﺻت ﺧﺔ ﻗد أﻓرﺣﺑﺎﻣﺻإﻟﻰ أن ﻫذﻩ اﻟ ﺎتﺣطﻠﻣﺻن ﻣﻼة ﺻﺎﻟﺑق ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ ﯾﻌﻠﺗب أن ﺣﺳث ﻗﺎﻝ : " وأ ﺣﯾم ﯾﻪ اﻟﻘرآن ﻓﻰ اﻟﻛر ﺑﺎء ﺟاﻟﻘرآن وﻗد ﻝ " ﻣزﻣورة اﻟ ﺳزوﻟﻪ ﻓﻘد ورد ﻓﻰ ﻧﻝ ﺋأوا (#qªKŠˇ%r&ur no4qn=¢` 9$#[زوﻻً ﻧور ﺳﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛوﻫﻰ .(٢) *** ﻛﺑﺭ ﻓﺎرس ﻗﺎﻝ اﺑن" ﺻﻐرﻼف اﻟﺧدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾ ﺻﺣﯾﺢﻝ أﺻﺎء واﻟراء ﺑ .(٣): " اﻟﻛﺎف واﻟ ظورﻣﻧن ﺑوﻗﺎﻝ ارﺑر : ﻗﺎﻝ : اﷲ أﻛﺑ م " : "وﻛﯾﻌظﺗر : اﻟﺑﯾ ﻛﺗ .(٤). واﻟ ﻪ ﻓﻰ ﯾدﻝ ﻋﻠﯾﺎ ﻣﻼﻟﺔ )اﷲ( أو ﺟم اﻟﺳﺎﺑطﺎً ﺗﺑرﻣم ﯾر( ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺑوﻗد ورد اﻟﻔﻌﻝ )ﻛ ﻊ ﺿواﻣﻊ اﻟﺟﻣﯾ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗﺎﻝ (#qŁ=ˇJò6çGˇ9ur no£‰ˇŁ ł9$# (#rçŽÉi9x6çGˇ9ur '!$# 4†n?tª $tB öNä31y‰yd ﻘرة ﺑ﴾ [ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ y7ˇ9”x‹x. $ydt⁄‚y™ ö/ä3s9 (#rçŽÉi9s3çGˇ9 '!$# 4’n?tª $tB ö/ä31y‰ydﺞﺣ[ ﻪ ﴿ﻧﺄﺷﻝ ﺟوﻗﺎﻝ OŁ% ö‘É‹Rr’sø ˙¸¨ y7›/u‘ur ÷ŽÉi9s3sø رﺛدﻣ[ ﻪ ﴿ﻧ ﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ ¨@Ł%ur ߉ôJptł:$# ‹! “ˇ%'!$# óOs9 ı‹ˇ‚›Gtƒ #V$s!ur óOs9ur ‘ ä3tƒ …ª&'! Ô7ƒ˛ŽŸ° ’˛ß ¯7ø=ßJł9$# óOs9ur ‘ ä3tƒ …ª&'! @’˝<ur z‘ ˇiB ÉeA—%!$# ( çn÷ŽÉi9x.ur #MŽ˛7ı3s? راء ﺳ[ ورﺷن ﻋﺎﺑوﻗﺎﻝ اوا اﷲ إﻟﻰ ﺗﻧﺳﺑف أى ﺻﯾوﺗﺔ واﻟﻧﺳﺑﻪ اﻟﺑ راد ﻣﻝ ﯾﻔﻌﺗر : ﺑﯾﻛﺗ" واﻟ ﻪ ﯾزﺗﻧﻼﻝ واﻟﺟﺔ واﻟﻣﻰ ﻓﻬو اﻟﻌظﺟﺳﻣ وى ﻻ ﻧﻌﻣﺎ ﻧر ﻫﺑ ﺎﻟﻘوﻝ واﻟﻛﺑﺔ ﻧﺳﺑﺎ ﻧﺔ ﻫﻧﺳﺑ ر واﻟﺑاﻟﻛ ﻔﺗﺻض ﻛﻠﻬﺎ أى ﻟﺋ ﻘﺎﻧوذ ﻋن اﻟﺧﺄﻣﺎ ﻧﻝ ﻫﯾﻔﻌﺗر ، ﻓﺎﻟﺑ ﻘوﻟوا : اﷲ أﻛﺗﺄن ﺑﺔ وذﻟك ﻣﺎﻟﻌظﺑوا اﷲ ر ج (١) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ .١٣٢ص ١اﻟ ﺔ (٢) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻪ ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ .اﻟ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ .٣٨٨اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ .٧٧٥ص ٧اﻟﻠ

٧٧٤ ر ﺑﻘوﻟوا : اﷲ أﻛﺗ دﻝ وﻫﻠﻝ .. أى ﺣﻣﻝ وﺑﺳﻣﻝ ﻗوﻟﻬم : ﻣﺛﻘوﻟﻪ ﯾن ﻗوﻝ ﻣوت ﻣﻧﺣن ﻓﻌﻝ اﻟﻣ م " ﯾن ﻛﻝ ﻋظﻣ دﻝ ﻋﻠﻰ أن اﷲ أﻋظم ﺗﻠﺔ ﺟﻣ .(١)وﻫﻰ نﯾن اﻟﻠﻔظ ﺑﯾﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐو ﺣﺑﺎﻣﺻﺎ إﻟﻰ أن اﻟ ﻧﺎرة ﻫ ﺷﻛن اﻹ ﯾﻣﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓ ﻧﺞ ﻋ ﻧﺗﻗد ر( ﺑﻪ ﻗوﻟك )اﷲ أﻛ ﺑود ﺻﻘﻣر ﻓﺎﻟ ﺑﯾﻛﺗر وإذا ذﻛر اﻟ ﺑﯾﻛﺗطﻠﺢ اﻟ ﻣﺻﻰ وﻫو ﻣﻼﺳطﻠﺢ إ ﻣﺻ ن . ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾ ب ﺣﺎﺗﺻن ﻣم ﯾﻠﻪ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺻﺎ أﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﯾرﺟ *** ﺭـﻛﻔ ن ﻓﺎرس ﺑﻗﺎﻝ ار ﺳﺗد ، وﻫو اﻟﺣ ﻰ واﻧﻌﻣدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾﺢ ﺻﺣﯾﻝ ﺻ" اﻟﻛﺎف واﻟﻔﺎء واﻟراء أ ن ﻏطﻰ درﻋ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﯾﺔ ، ﯾﻐطﺗﻪ واﻟﺣﻼﺑﺳﻐطﻰ ﻣﺗﻝ اﻟﺟﻛﻔر : اﻟرﻣ وب : ﻗد ﻛﻔر درﻋﻪ ، واﻟ ﺑﺛﻪ .(٢)" ظور ﻣﻧن ﺑوﻗﺎﻝ اﺎً ﺷﯾﺋر ﺳﺗن ﻣوب ،: " ... وﻛﻝ ﺑﺛﻓﻘد ﻛﻔرﻩ وﻛﻔر ... وﻛﻔر درﻋﻪ ﺎً ﻓﻬو ﺑوﺛﻝ ﻓوق درﻋﻪ ﺟس اﻟرﺑ ت ؛ إذا ﻟﯾ ﻛﺳن اﻟﺑﻪ . اﺑ ﺎﻫﺎ ﺷﺎً ﻓﻐ ﺑوﺛس ﻓوﻗﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﺑوﻛﻔرﻫﺎ ﺎ ﻏطﻰ ﻣﺎً ﻓﻘد ﻛﻔرﻩ "ﻛﺎﻓر . وﻗد ﻛﻔر ﻓوق درﻋﻪ ، وﻛﻝ ﺷﯾﺋ .(٣) وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ر ﯾﺻﯾﻰ ﺣﺗﻪ ﯾﺗﻐطﺗرﻩ و ﺳﺗر ﯾﻛﻔﺗم ... واﻟ ﺛﻐطﻰ اﻹ ﯾﺎ ﻣ: " واﻟﻛﻔﺎرة ﻪ إزاﻟﺔ ﻧض ﻓﻰ ﻛوﯾ رﺗﻣو اﻟﻧﺣﻠﻪ إزاﻟﺔ اﻟﻛﻔر واﻟﻛﻔران ﺻﻛون أﯾﺢ أن ﯾﺻﻝ وﻣﻌﯾﺎ ﻟم ﻣزﻟﺔ ﺑﻣﻧ ﻘوﻟﻪ ﴿ ﺑﺎر اﻟﻘرآن ﺷﻰ أﻧ ﻌﻣﻪ ... وإﻟﻰ ﻫذا اﻟ ﻧن ﻓﻰ إزاﻟﺔ اﻟﻘذى ﻋ ﯾﺔ اﻟﻌﯾ ﻘذﺗرض وﻣﻟﻠﺇِﻥﱠ ﺍﻟْﺣَﺳَﻧَﺎﺕِ ﻳُﺫْﻫِﺑْﻥَ ﺍﻟﺳﱠﻳﱢﺋَﺎﺕِ [ ﻐﺔﺑﺻﯾن اﻟﻔﻌﻝ ) ﻛﻔر ( ﺑﯾم ﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾﺔ اﻟﻠﻐو ﺣﺑﺎﻣﺻﻌت اﻟ ﺟﻣﻫذا وﻗد ﻊ ﻟﻔظ ﻣف ﯾﻌﺗﺿم ﻋﻠﻰ ذﻟك )اﻟﯾ رت اﻟﻌﺎدة ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺟﺎت ( وﻗد ﺳﯾﺋ اﻟ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗﺎﻝ ªˇeÿs3ªƒur Nà6Ztª ‘ ˇiB öNà6ˇ?$t«˝h‹y™ 3 “!$#ur $yJ˛/ tbqŁ=yJ÷Łs? ׎˛6yz ﻘرة ﺑ[ ﻪ ﴿ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ b˛) (#qç6ˇ^tFłgrB t˝‹!$t6Ÿ2 $tB tböqpk÷]Ł? çm÷Ytª öˇeÿs3çR öNä3Ytª öNä3ˇ?$t«˝h‹y™ﺎءﻧﺳ[ ﻪ ﴿ﻧﺄﺷﻝ ﺟوﻗﺎﻝ ¤btˇeÿŸ2c{ öNä3Ytª öNä3ˇ?$t«˝h‹y™ öNà6¤Zn=¯z÷Š_{ur ;M»¤Yy_ “̍łgrB ‘ ˇB $ygˇFłtrB ª»yg÷RF{$# دةﺋﺎﻣ[ ر ج (١ ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٦٧١ص ٢اﻟ ﻘ (٢) ﻣ ص اﻟ ﯾﯾس .٧٩٨ﺎ ﺎن ج (٣) ﺳ .٢٩٦، ٠٩٦ص ٧اﻟﻠ ﻔردات ص (٤) ﻣ .٧٨٤، ٦٨٤اﻟ

٨٧٤ ﻪ ﴿ ﻧﺎﺳﺑﺣوﻗﺎﻝ b˛) (#qà)›Gs? '!$# @yŁ łgs† öNä3'9 $ZR$s%öŁø öˇeÿs3ªƒur öNà6Ztª öNä3ˇ?$t«˝h‹y™ öˇÿłótƒur öNä3s9 3 “!$#ur rŁŒ ¨@ôÒxÿł9$# ÉOŠˇàyŁł9$# ﻔﺎﻝﻧ [ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺗوﻗﺎﻝ $oY›/u‘ öˇÿłî$$sø $uZs9 $oYt/qçRŁŒ öˇeÿŸ2ur $¤Ytª $oYˇ?$t«˝h‹y™ $oY'øuqs?ur yìtB ˝‘#tö/F{$#ران ﻣ[ ﻪﻧﺎﺳﺑﺣ﴿ وﻗﺎﻝ (#qªZtB#uäur $yJ˛/ tAÌh“çR 4’n?tª 7‰£JptŁC uqŁdur ‘,ptł:$# ‘ ˇB öN˝k˝h5§‘   t⁄ÿx. öNåk÷]tª öN˝kÌE$t«˝hŠy™د: ﴾ ﻣﺣﻣ[ رى ﻣﺧﺷﻗﺎﻝ اﻟزواب أ ﺑﺛن اﻟﻌﻘﺎب ﻣق ﻣﺳﺗﺣﺎطﺔ اﻟﻣر : إﯾﻛﻔﺗﺔ .: " واﻟﺑوﺑﺗد أو ﯾ ز ﺎط : ﺣﺑواﻹ ﻧواب ﺛﺎطﺔ اﻟﻣﻪ وﻫو إ ﯾﺿدم ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺔ " ﻘﺑﻧ د أو ﯾﻌﻘﺎب أزﺑ ق ﻣﺳﺗﺣ . (١)اﻟ *** ﻟﻔﺢ ن ﻓﺎرسﺑﻗﺎﻝ اوم ﺳﻣرﻫﺎ واﻟ ﺑﺣﺎر ﻧﻪ اﻟﺣﺗ ﻘﺎﻝ : ﻟﻔﯾ دة ، ﺣﺔ واﻣﺎء ﻛﻠﺣ:" اﻟﻼم واﻟﻔﺎء واﻟ ﻬﻪ "أإذا ﺟر وﯾﻐﺗرﻫﺎ ﻓ ﺣﻪ ﺑﺎﺻ .(٢) ظور ﻣﻧن ﺑوﻗﺎﻝ اﺣﻪ ﻟﻔﺣ ﻠﻔﺗﺎر ﻧﻪ اﻟﺣﺗ ﻬﻪ ... ، وﻛذﻟك : " ﻟﻔﺟ ت وﺑ ﺎﺻﺎً : ﻧﺎﺣﺎً وﻟﻔ ﻬﻪ "ﺟت وﺣ .(٣)ﻟﻔ ﺢ ﺿواﻟوان أﯾﯾن ﻛﻼم اﻟﻠﻐوﻣ ﻪ( وأن ن ﺟن اﻟﻔﻌﻝ )ﻟﻔﺢ( وﻟﻔظ )اﻟوﺑﯾ ﻼزم ﺗﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻧﻫ ﺎر ﺳﺎﻝ ﻣﻌﺳﺗﻪ( وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻ ﺟﻠﻔظ )اﻟوﺑ ص ﯾﺧﺗﺔ ﻓﺎﻟﻔﻌﻝ )ﻟﻔﺢ( ﯾﺎدﺗﯾﺎ اﻋ ﻣﻬﺑﯾﻧﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻاﻟ مﯾرة و اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣد ان اﻟﻔﻌﻝ ) ﻟﻔﺢ( ﻗد ورد ﻧﺟدة ﻓﻰ اﻟﻘر ﻓ ﺣﺎقآا ﺳﯾم ﻓﻰ ﯾث ن اﻟﻛر ﯾدﺣاﻟ ﻪ ( ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم، ﺟب ﻟﻔظ )اﻟوﺣ ﺎﺻﺎر وﻧد أن ﻋن ﻋذاب أﻫﻝ اﻟ ﺟﺳﻊ اﻟﺟﻣﯾﻝ ﯾﺷﻣاﻟﻌذاب ﻟﻬم ﻪ(ﺟﻊ ﻟﻔظ )اﻟوﻣ ﺎﻝ اﻟﻔﻌﻝ ﻣﻌﺳﺗؤﻛد اﯾﺎ ﻣﻣ ﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗﻗﺎﻝ ’˛ß zN¤Yygy_ tbrà$˛#»yz ˙˚Ę́ ßxxÿø=s? ªNßgydqª_ªr â‘$¤Y9$# öNŁdur $pkŽˇø šcqßs˛=»x. ﻣون : ﴾ﻣﻧ[ ﻰﺳ ﻗﺎﻝ اﻷﻟورف ﺷﻬﺎ أ ﻧذﻟك ﻷ ﺑوﻩ ﺟص اﻟو ﺗﺧﺻﯾﺎر وﻧ وﻫﻬم اﻟ ﺟرق و ﺗﺣراد ﻣ: " واﻟ ﺎر "ﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﯾ ؤدﻣﻰ اﻟﺻﻌﺎﻣر ﻋن اﻟﺟ ﺎﻟﻬﺎ أزﺣ ﺎن ﺑﯾﺎء ﻓﺿ .(٤)اﻷﻋ ج (١) ﺷﺎف .٠٤٤، ٩٣٤ص ١اﻟﻛ (٢) ﯾﯾسﻘﺎﻣ .٣٢٩اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳ .٢٠١ص ٨اﻟﻠ ج (٤) ﺳﻰﻠﻸﻟوﻧﯨﻌﺎﻣ .٥٦٢ص ٩روح اﻟ