الأحاديث الضعيفة والموضوعة دراسة في ضوابط الضعف والوضع وأصناف الوضاعين

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 266 - الْيد ددوْم ّدددد نِلّعِكْرِم ددةُّع ددنِّابْددنِّع ب ددا صّق ددال ّق ددال ّر سُددولُّالل ددهِّ ّمع لِّمُددوّصِددبدْي ا ِكُمّْ شِر ارُكُمّْأ قد لُّ ُمّْر دْم ةًّلِلْي تِيمِّو أ غْل ظُ ُمّْع ل مّالْمِسْكِينِ (1).ّوقدّعُدرفّعدنّسدعدّبدنّ طريددفّأ ددهّكددانّآلددةّلوعددعّالحددديثّال ددور .ّومددنّالقددراونّالاجتماعيددةّوالن سدديةّ أيضاً ّماّوردّأ هُّقِيقّلِم ْمُونِّبْنِّأ دْم دد ّالْ در وِ ِّ:ّأ لا ّتد در نّإِل دمّالش دا ِعِلِّّو م دنّْت بِع دهُّ بِخُر اس ان ّ د ق ال :ّد د د ن اّأ دْم دُّبْنُّع بْدِّالْبد درِّّ ّد دد د ن اّع بْددُّالل دهِّبْدنُّم عْدد ان ّالأْ زْدِ ُّ ّ ع نّْأ ص ّم رْ ُوعًا:ّ «ي كُونُّ ِدلّأُم تِدلّر جُدقٌّيدُق دالُّل دهُّمُح م ددُّبْدنُّإِدْرِيد ّأ ع درُّّع ل دمّ أُم تِلّمِنّْإِبْلِي ّو ي كُونُّ ِلّأُم تِدلّر جُدقٌّيدُق دالُّل دهُّأ بُدوّد نِي دة ّهُدو ّسِدر ااُّأُم تِدل»(2).ّ أعفّإلمّّذلدّكونّأددّرجدالّالسدندّكدباباًّمعرو داًّبالكدببّولاّيرويدهّ قدةّمدنّ الثقات.ّ.ّ.ّإللّذلد.ّ 4-ّقرينددةّ ددلّالمددرو :ّهندداكّقددراونّكثيددرةّتحددفّالمددرو ّتندداد ّبوعددعهّ لكنّقبقّسدردهاّ ت مدقّهدباّالسد الّالدب ّأجدابّعندهّابدنّالقديمّ دلّكتابده(المنارّ المُنيفّ لّالصدحيحّوالضدعيفّ) ّ قدال ّو سُدئِلْ :ّه دقّْيُمْكِدنُّم عْرِ دةُّ(الح ددِيثِ)ّ الم وْعُوعِّبِض دابِطصّمِدنّْغ يْدرِّأ نّْيدُنْظ در ّ ِدلّس دن دِاِ؟ّ جداب:ّه دب اّسُد الٌّع ظِديمُّالْق ددْرِّ و إِ م ددداّيد عْل دددمُّذ لِدددد ّم دددنّْت ض دددل ع ّ ِدددلّم عْرِ دددةِّالس دددن نِّالص دددحِيح ةِ ّو ا تْتد ل ، ددد ّْ(بِل حْمِدددهِّ و د مِّددهِ)ّو ص ددار ّل ددهُّ ِي ددداّم ل ك ددةٌ ّو ص ددار ّل ددهُّاتْتِص ددداصٌّش دددِيدٌّبِم عْرِ ددةِّالسُّددن نِّو الآ دددارِّ و م عْرِ ةِّ(سِير ةِ)ّر سُولِّالل هِّ ّو ه دْيِهِّ ِيم داّي د ْمُرُّبِدهِّو يد ندْ دمّع نْدهُ ّو يُخْبِدرُّع نْدهُّو ي ددْعُوّ إِل يْددهِّ ّو يُحِبُّددهُّو ي كْر هُددهُّو يُشْددرِعُهُّلِاُم ددةِّبحيددثّك ددهُّمُخ ددالِطٌّلِلر سُددولِّ ك و ادِدددصّمِددن ّ (1 )المدخل إلى كتاب الإكليل، للحاكم، المحقق : د. فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الدعوة – الإسكندرية، 1/56 . (2 )تدريب الراوي، 1/328 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 267 -ّ أ ص دددح ابِهِّ(1).ّقدددالّابدددنّدقيدددقّالعيدددد:ّ«و ك ثِيدددرًاّم ددداّي حْكُمُدددون ّبِدددب لِد ّ(أ ّْبِالو عْدددعِ)ّ بِاعْتِب ددارصّيد رْجِددعُّإِل ددمّالم ددرْوِ ِّّو أ لْ ددا ِّالح دددِيثِّ ّو د اصِددلُهُّأ د دداّد ص ددل ّْل ُددمّْبِك ثدْددر ةِّ مُح او ل ددةِّأ لْ ددا ِّالن بِددلِّّ ّه يْئ ددةٌّ د ْس ددا ِي ةٌّو م ل ك ددةٌّيد عْرِ ُددون ّبِ دداّم دداّي جُددوزُّأ نّْي كُددون ّمِددنّْ أ لْ امِددهِّو م دداّلا ّي جُددوزُ .ّ.ّ.ّ ددصِن ّم عْرِ ددة ّالو عْددعِّمِددنّْق رِين ددةِّد ددالِّال م ددرْوِ ِّّأ كْثد ددرُّمِددنّْ ق رِين ةِّد الِّالر اوِ »(2).ّوبعدّهباّالعرضّالموجزّأوردّأهمّالقراونّ أ-ّالإ را ّبالوعيدّالشديدّعلمّالب ّاليسير ّأوّبالوعدّالعظيمّ علمّال،اعةّاليسيرة(3)ّ ع نّْع بْدِّالِّبْنِّد نْظ ل ة ّغ سِديقِّالْم لا وِك دةِ ّق دال :ّق دال ّر سُدولُّ ّالِّ:ّ ّدِرْه دمٌّ رِبًدداّي ْكُلُددهُّالر جُددقُّو هُددو ّيد عْل ددمُ ّأ ش دددُّّمِددنّْسِددت ةصّو لا ِددين ّز دْي ددةًّ ّ (4).ّولابددنّماجددةّمددنّ (1 )المنار المنيف، لابن القيم، تحقيق وتعليق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الثانية1403 هـ- 1983 م، نشر مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، سوريا. ص 44 . (2 )توضيحالأفكار، 72 . (3 )شرح أ لمفِيَّةِ السُّيوطي في الحديث المسمى«إسعاف ذوي الو ط ر بشرح نظم الدُّر ر في علم الأثر»، الشيخ محمد الأثيوبي،1/286 . (4 )مسند أحمد 36/288،21957، وسنن الدارقطني، حققه: شعيب الارنؤوط، وآخرين، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت – لبنان، ال طبعة: الأولى، 1424 هـ- 2004 م، 3/403. والحديث: ضعيف مرفوعاً، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أبو دواد، وهذا الحديث لا يصح مرفوعاً إلى النبي  وإنّا هو من قول كعب الأحبار كما سيأتي في الرواية التالية وفي تخريجه هنا، وصوَّبه أبو القاسم البغوي والدار قطني. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياتي، ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله، وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/246 .

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 268 - دديثّأ بِلّهُر يدْر ة ّق ال :ّق ال ّر سُولُّالل هِّ ّ الرِّب اّس بدْعُون ّدُوبًا ّأ يْس درُه اّأ نّْيد دنْكِح ّ الر جُدددقُّأُم دددهُ (1).ّهدددباّالحدددديث ّوأعدددرابهّرتددد ّوعيدددداًّشدددديداًّعلدددمّدرهدددمّربددداً ّ ولاريدد ّ الز دداّأعظددمّدرمددةّمددنّالربدداّبقسددميه ّربدداّال ضددقّوربدداّالنسدديئة ّ كيددفّ تستو ّلقمةّمنّرباًّأوّدرهمّمنّرباًّمعّز يةّواددةّ ضدلاًّعدنّسدتةصّو لا دينّز يدة.ّ قل :ّوقدّذه ّجمعّمنّالعلمداءّإلدمّجدوازّقتدقّالزا دلّبمحارمدهّبالسديفّدتدمّ ولددوّلددمّيكددنّمتزوجدداًّ مدداّبددالكمّب مدده.ّ مدداراتّالوعددعّت ددوحّراوحت دداّمندده ّ متنددهّ مكبوبّباطقّولاّكرامة. ّ ومثالّالثا ل:ّم نّْع ل ق ّقِنْددِيلاّ ِدلّالْم سْدجِدِّص دل مّع ل يْدهِّس دبدْعُون ّأ لْدف ّم ل ددصّ د ت مّيُ،ْ ِدل ّذ لِدد ّالْقِنْددِيق ّو م دنّْب س دط ّ ِّ يدهِّد صِديرًاّص دل مّع ل يْدهِّس دبدْعُون ّأ لْدف ّم ل ددصّ د ت دددمّيد ندْق ،ِدددع ّذ لِدددد ّالْح صِددديرُ ّأورداّابدددنّالجدددوز ّ دددلّالواهيدددات ّوقدددال:ّوعدددعهّ عاصددمّبددنّسددليمانّالكددوز ّيعنددلّشدديلّعمددرّبددنّصددبح ّوأوردّأيضدداًّمددنّدددديثّ عمرّمر وعاّمنّ ورّ لّمساجد اّ ورّالّقبرا ّومنّراحّ يهّراوحةّأدتقّالّ دلّ قبددراّمددنّروحّالجنددة ّو يددهّإبددراهيمّبددنّالبددراءّمددت مّذوّموعددوعات ّقددالّالددبهبل:ّ وعلمناّب،لانّهباّب نّالنبل ّ ّمداتّولدمّيوقددّ دلّدياتدهّ دلّمسدجداّقندديلا ّ ولاّبسطّ يهّدصيراً ّولوّكانّقالّلأصحابهّهباّلبادرواّإلمّهباّال ضيلة(2).ّ ب)ّر ّك ّاكةّمعنمّالحديثّول ظه:ّ (1 )سنن ابن ماجة، في التجارات، باب: التغليظ في الربا، 3/377، رقم 2273، وغيره إسناده ضعيف لضعف أبي معشر -وهو نجيح بن عبد الر حمن السِّنمدي- وقد تابعه غيرُ واحدِ ممن لا يُعتدُّ بمتابعته، قاله: الأرنؤوط. (2 )ميزان الاعتدال 2 /351 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 269 -ّ وإنّكا ّركاكةّالل ظّليس ّدليلاًّعلدمّوعدعّالحدديثّلجدوازّأنّيكدونّ الدراو ّقدددّتصدرفّ ددلّالل دظّإلاّأنّيصددرحّأ ددهّمدنّل ددظّرسدولّالّ ددوّوالحالددةّ هددباّكدددباب.ّ رسددولّال ّأوتدددلّجوامددعّالكلدددم ّ مددنّاليسددديرّإدراكّال ددرقّبدددينّّ كلامددهّوكددلامّغيددراّ  ّأعددفّإلددمّذلدددّأنّكلامددهّ ّلددهّعددوءّو ددورّّيُّعددرفّبدده ّ يقولّالر بِيعِّبْنِّتُثد ديْمصّق دال :ّ «إِن ّمِدن ّالْح ددِيثِّد ددِيثًاّل دهُّع دوْءٌّك ض دوْءِّالند دارِ ّو إِن ّ مِن ّالْح دِيثِّد دِيثًاّل هُّمُلْم ةٌّك ظُلْم ةِّالل يْقِّ »(1).ّ ا)ّأنّيدُ ت ّعنّالحديثّ لّزمنّاستقرارّالرواية ّ لاّيُوجدّ لّ بُّ،ونّالأس ارّولاّ لّصدورّالرِّجال(2).ّ د)ّإدرااّبع ّالعباراتّالتلّيستحيقّصدورهاّعنّرسولّالّ(3)ّ كتمنيدددهّالدددرقّ دددلّددددديثّأبدددلّهريدددرة ّوالاعتقدددادّبددد نّبقددداءّالتعدددارضّبدددينّ دددددديثينّمسددددتحيقّ صمدددداّأنّيحمددددلاّعلددددمّ سددددلّأددددددهماّللآتددددرّأوّت صدددديلهّأوّ تخصيصه.ّ هددد)ّمخال ددةّالددنصّلصددريحّالمعقددول ّولاّيقبددقّتدد ويلاًّبحددال ّ ددلاّيددردّ الشرعّبمداّيندا لّمقتضدمّالعقدق.ّو دلّهدباّيقدولّابدنّالجدوز :ّكدقّددديثّرأيتدهّ يخالفّالمعقولّأوّيناق ّالأصولّ علمّأ هّموعوع ّ لاّتتكلفّاعتبارا (4).ّ (1 )الكفاية في علم الرواية، ص431 . (2 )شرح ألفية السيوطي للأثيو 1/292. وتوضيح الأفكار2/75 . (3 )علوم الحديث ومصطلحه، المؤلف: د. صبحي إبراهيم الصالح (المتوفى: 1407هـ، الناشر: دار العلم للملايين، بيروت – لبنان، الطبعة: الخامسة عشر، 1984 م 1/286 . . (4 )الموضوعات،1/160 .

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 270 - و)ّد عّالح ّوالمشاهدةّللخبر:ّكادعاءّالإ سانّال،يرّ لّال دواء ّ وكباّماّ قلهّالبهبلّعنّس يقّبنّذكوّ ان ّقال:ّلقي ّعاوشةّبواسدط(1) ّوهكدباّ يكددونّالكددببّ عاوشددةّ–ّرعددمّالّعن ددا-ّماتدد ّقبددقّأنّيبنددلّالحجددااّواسددطّ بدهر.ّ ز)ّمناقضدددددةّالحدددددديثّلدددددنصّالقدددددرآنّالكدددددريم ّأوّالسدددددنةّالنبويدددددة ّأوّ الإجمددداعّالق،عدددل :ّ كدددقّددددديثّاشدددتمقّعلدددم:ّمددددحّباطدددق ّأوّإزهددداقّ ددد ّ معصددومة ّأوّ سدداد ّأوّملددم ّأوّذمّدددق ّ رسددولّالّمنددهّبددراء.ّومددنّهددباّالبددابّ أداديثّمدحّمنّاسمهّمحمد ّأوّأدمدد ّوأنّكدقّمدنّيسدممّب دباّالأسدماء ّلاّ يددددتقّالندددارّوهدددباّمنددداق ّلمددداّهدددوّمعلدددومّمدددنّديندددهّّأنّالندددارّلاّيجدددارّمن ددداّ بالأسماءّوالالقابّّوإ ماّالنجاةّمن اّبالإيمان ّوالأعمالّالصالحةّ (2).ّ ح)ّمخال ةّالمتنّللوقاوعّوالأدداثّالزمنيةّالمربوطةّبتاريلّووق ّ لّدياةّرسولّالّّوقدّاب،لتهّالقراون:ّ من ا:ّدديثّأ ص ّد ت لْ ُّالْح م دام ّ د ر أ يْد ُّر سُدول ّالل دهِّ ّج الِسًداّ ِدلّالْدو زْنِّ و ع ل يْدهِّمِئدْدز رٌ ّ د م مْد ُّأ نّْأُك لِّم دهُّ د ق دال :ّي داّأ د ُّإِ م داّد ّ ر مْد ُّدُتُدول ّالْح م دامِّبِغ يْدرِّ مِئدْز رص.ّقالّابْنّالْج وْزِ :ّ ِلّس ن داّم جْ ُولُون ّو لمّيدْتقّر سُولّالّد مامداّقدط ّو لا ّّ ك دان ّعِنْدددهمّدمدام(3).ّومن دداّكددبلد:ّددديث:ّ أنّالن بِددل ّو ع ددع ّالجِزْي دةِّع ل ددم ّأ هْددقِّ ت يْبد ددر ّو ر ددع ّع ددندْ ُمّْالْكُلْ ددة ّو الْسُّددخْر ة ّبِش دد اد ةِّس ددعْدِّبْددنِّمُع دداذصّو كِت اب ددةِّمُع اوِي ددة ّبْددنِّأ بِددلّ (1 )ميزان الاعتدال للذهبي، 2/243، (2 )المنار المنيف في الصحيح والضعيف، لابن القيم،57، رقم 80 . (3 )الموضوعات لابن الجوزي 2/81 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 271 -ّ سُ ْي ان ّ» ّوهباّكببّصريح ّلأسباب ّ 1- أ ن ّ ِيهِّش اد ة ّس عْدِّبْنِّمُع اذصّو س عْدٌّق دّْتدُوُ ِّل ّقد بْق ّذ لِد ّ ِلّغ زْو ةِّالْخ نْد قِ ّ 2- أ ن ّ ِيدده ّو ك ت دد ّمُع اوِي ددةُّبْددنُّأ بِددلّسُدد ْي ان ّه ك ددب ا ّو مُع اوِي ددةُّإِ م دداّأ سْددل م ّز م ددن ّالْ ددتْحِّ و ك ان ّمِن ّال،ُّل ق اءِ.ّ 3- أ ن ّالْجِزْي ددة ّل ددمّْت كُددنّْ د ز ل دد ّْدِين ئِددبصّو لا ّيد عْرِ دُ دداّالص ددح اب ةُّو لا ّالْع ددر بُّو إِ م دداّ د ز ل دد ّْ بد عْد ّع امِّتد بُوك . ّ 4- أ ن ّ ِّيددهِّأ ددهُّو ع ددع ّع ددندْ ُمُّالْكُل ددف ّو السُّددخ ر ّو ل ددمّْي كُددنّْ ِددلّز م ا ِددهِّّلا ّكُل ددف ّو لا ّ سُخ ر ّو لا ّمُكُو . ّ 5- أ ن ّمِثْق ّه ب اّمِم اّتد تد و د رُّالْ ِم دمُّو الدد و اعِلّع ل دمّ د قْلِدهِّ ك يْدف ّي كُدونُّق ددّْو ق دع ّو لا ّ ي كُددونُّعِلْمُددهُّعِنْددد ّد ّم ل ددةِّالسُّددن ةِّمِددن ّالص ددح اب ةِّو الت ددابِعِين ّو أ وِم ددةِّالْح دددِيثِّو يد ندْ ددرِدُّ بِعِلْمِهِّو د قْلِهِّالْيد ُودُّ(1)ّ إلددلّذلدددّمددنّالضددوابطّالتددلّوعددع اّالعلمدداءّلمعر ددةّالوعددعّ ددلّالحددديثّ سدددنداًّومتنددداً ّممددداّيددددلّعلدددمّيقظدددت مّوتبدددرت مّ دددلّاسدددتخرااّتلددددّالنصدددوص ّ وكشددفّال وعددعّوالوعدداعين ّومدداّل مدداّمددنّدورّت،يددرّ ددلّت ديدددّالبندداءّالنبدددو ّ لم سددددان ّوهددددباّمدددداّسددددنتناولهّ ددددلّبحثندددداّالقددددادمّبددددصذنّالّتعددددالم ّ ددددلّالدراسددددةّ الت،بيقيددةّ(ّمددنّم ددددداتّالبندداءّالنبددو ّلم سدددانّالمسددلمّالأداديددثّالموعدددوعةّ وديقّالوعاعين).ّ (1 )راجع المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم، 103 .

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 272 - الخاتمة الحمدّلّربّالعالمين ّوالصلاةّوالسلامّعلمّسديد اّمحمددّ-ّصدلمّالّ عليهّوسلم- ّوبعد ّ منّأهمّ تاوجّهباّالبحثّالتلّترج ّب ا:ّ أولاً:ّأنّالد ّوال،عنّ لّالسنةّالنبويةّلدمّولدنّيتوقدفّمدنّم،لدعّالرسدالةّ إلددمّيومندداّهددبا ّبغددرضّإب،ددالّالسددنةّومددنّ ددمّال،عددنّ ددلّالقددرآن ّلأ دداّالت،بيددقّ العمللّللقرآنّالكريم.ّ ا يدداًّ:ّالت ريددقّبددينّالحددديثّالضددعيفّوالموعددوع ّوالت ريددقّبددينّالضددعيفّ الب ّينجبرّويترقمّوالب ّلاّينجبرّولاّيترقم.ّ الثددداً:ّ بددد ّلدددديناّأنّالأومدددةّالأربعدددة:ّأبدددوّدني دددة-ّومالدددد-ّوالشدددا عل-ّ وأدمدّابنّدنبقّ-ّيقدمونّالحدديثّالضدعيفّوالمرسدقّعلدمّالقيدا ّومدنّهنداّّ دعونّعك ّذلدّباطلة.ّ رابعددداً:ّعلمددداءّالحدددديث:ّكالبخدددار ّوأبدددوّداودّوالنسددداولّوغيدددرهمّوالأومدددةّ الأربعدةّيدرونّالعمدقّبالضددعيفّم،لقداًّ دلّالتشدريعّوال ضدداوقّبشدر ّإذاّلدمّيكددنّ ددلّالبددابّغيددرا ّأوّدعدد ّالضددرورةّإلددمّذلدددّولددمّيكددنّالضددعفّشددديداًّ(ّوهددوّ المتروك)ّوالمتروكّلاّيعمقّبهّم،لقاً.ّ تامساً:ّالوعاعونّهمّمنّتعمدواّالكببّلاّمنّوقعواّ دلّالخ،د ّأوّروواّ عنّكباب. ّ سادساً:ّأهميةّالابتعادّعنّالجرحّالمبنلّعلمّالرأ ّال اسدد ّوأ دهّلاّيلدزمّ منّععفّالراو ّعع هّ لّجميعّمروياته.ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 273 -ّ سابعاً:ّأهميةّالت رقةّبدينّوعدعّالسدند ّوب،دلانّالمعندم ّ قددّيصدحّالمدتنّ ويب،قّالسند ّوالعك .ّ امناً:ّماّزالّالبحثّ لّهباّالموعوعّيحتااّإلمّج ودّمستمرةّلكشدفّ طرقّالوعاعينّودمايةّالجيقّمنّمدمراتدهّالعقديدة ّوالعباديدة ّوالن سدية ّوغيرهداّ منّتلالّبيانّالحيقّوالد ّوالخديعةّ تاسددعاًّ:ّتبددينّلندداّمددن جّالعدددلّوالإ صددافّ ددلّالحكددمّعددقّالددرو ّوالروايددةّ بالضعفّأوّبالوععّمنّعدمه.ّ.ّ.ّإللّذلدّمنّ تاوج ّأطل ّمندّأتلّالقدار ّ المساعدةّ لّاستنتااّالمزيدّمن ا.ّ توصياتّالبحث:ّ أولاً:ّداجتناّإلمّد قّمستمرّمنّالج ودّللببّعدنّالسُّدنةّالنبويدةّوالدبودّ عنّدياع ا.ّ ا ياً:ّأوصلّبت عيدقّدورّوسداوقّالاتصدالّالقديمدةّوالحديثدةّمدن:ّ(الإذاعدةّ والتل از ّوالدراما.ّ.ّوغيرها)ّووساوقّالتواصقّالاجتماعل ّواستخدامّالحاسدوبّ لّ(ّبرامجّتخدريجّالحدديثّالنبدو ّوعلدمّالرجدالّوغيرهدا) ّوتومي داّ دلّتدمدةّ السنةّوتقريب اّوعلوم اّإلمّ ئاتّالمجتمعّالمختل ة؟.ّ الثددداً:ّأوصدددلّبحدددثّالشدددبابّعلدددمّإدامدددةّالنظدددرّ دددلّكتددد ّالموعدددوعاتّ والضددع اءّوالمجددرودينّليكو ددواّعلددمّدددبرّمن دداّتاصددةّمددنّتعددودّمددن مّم،العددةّّ كت ّالت سيرّوالتاريلّوال قهّالتلّتحو ّالضعيفّوالموعوعّ لّبعض ا. ّ رابعاً:ّأوصلّبت،بيقّعمللّواقعلّيبدينّأ درّالحدديثّالضدعيفّوالمكدبوبّ علدمّالإ سدانّالمسدلمّوالإ سدا ية ّوهددباّإنّشداءّالّموعدوعّبحثدلّالقدادمّالددب ّ

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 274 - أعمقّإتمامه.ّبعدّهدباّالعدرضّأرجدوّأنّأكدونّقددّو قد ّ دالتو يقّمدنّالّوددداّ وإنّقصددرتّ مددنّ سددلّومددنّالشددي،ان ّودعدداولّأنّين ددعّالّبددهّكددقّمددنّقددرأاّأوّ شرا.ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 275 -ّ ثبت المصادر والمراجع  القرآنّالكريمّ  الآ ارّالسيئةّللوععّ لّالحديث ّلعبدّالّبنّ اصرّالشقار ّالناشر:ّ الجامعةّالإسلاميةّبالمدينةّالمنورة ّال،بعة:ّالعدد120 ّالسنةّ35ّ-ّ 1423هد2003مّ  الأجوبةّال اعلةّلاسئلةّالعشرةّالكاملةّلعبدّالحلّاللكنو ّتح قيق:ّ عبدّال تاحّأبوّغدة ّالناشر:ّدارّالسلام ّ1417هدّ  الإدكامّ لّأصولّالأدكام ّتحقيق:ّأدمدّمحمدّشاكر ّالناشر:ّدارّ الآ اقّالجديدة ّبيروت.ّ  إعلامّالموقعين ّلابنّالقيم ّالناشر:ّدارّابنّالجوز ّللنشر ّالمملكةّ العربيةّالسعودية ّال،بعة:ّالأولم ّ1423ّ  الإمامّابنّالجوز ّوكتابهّالموعوعات ّلمحمودّأدمدّالندو ّجامعة:ّ البنجاب-ّلاهور-ّباكستانّرسالةّدكتوراةّ 1401هدّ  الباعثّالحثيثّشرحّاتتصارّعلومّالحديث ّلابنّكثير ّ تحقيق:ّالشيلّ أدمدّشاكر ّ :ّدارّالكت ّالعلميةّبيروت.ّ  بحوثّ لّتاريلّالسنةّالمشر ة ّلأكرمّبنّعياءّالعمر ّالناشر:ّبسا ّ –ّبيروت ّال،بعة:ّالرابعة.ّ  تاريلّأسماءّالضع اءّوالكبابين ّلابنّشاهين ّت:ّعبدّالرديمّالقشقر ّ ال،بعة:ّالأولم ّ1409هد1989مّ  تاريلّالإسلامّللبهبل ّالمحقق:ّالدكتور:ّبشارّعو ادّمعروف ّالناشر:ّ دارّالغربّالإسلامل ّ :ّ1 ّ2003ّم.ّ

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 276 -  تح ةّالأتيارّبصدياءّسنةّسيدّالأبرار ّلعبدّالحلّاللكنو ّال ند ّ الناشر:ّدارّالبشاورّالإسلامية ّ1992مّ  تح ةّالباكرينّبعدةّالحصنّالحصينّمنّكلامّسيدّالمرسلين ّ للشوكا ل ّن:ّدارّالق لمّ-ّبيروتّ–ّلبنان ّ :ّ1 ّ1984مّ  تدري ّالراو ّللسيوطل ّ شر:ّدارّالكت ّالعلمية ّبيروت -ّلبنان ّ 1417هّ  التنكيقّبماّ لّت ي ّالكو ر ّمنّالأباطيق ّالناشر:ّالمكت ّالإسلامل ّ ال،بعة:ّالثا ية ّ1406ّهدّ-ّ1986مّ  ت بي ّالت بي ّلابنّدجر ّالناشر:ّم،بعةّداورةّالمعارفّال نظامية ّ ال ند ّال،بعة:ّال،بعةّالأولم ّ1326هّ  توجيهّالنظرّإلمّأصولّالأ ر ّللشيلّطاهرّالجزاور ّ مّالدمشقل ّ (المتو م:ّ 1338هد) ّالمحقق:ّعبدّال تاحّأبوّغدة ّالناشر:ّمكتبةّ الم،بوعاتّالإسلاميةّ–ّدل ّال،بعة:ّالأولم ّ1416هدّ-ّ1995مّ  توعيحّالأ كارّلمعا لّتنقيحّا ظار ّللصنعا ل ّ شر:ّدارّالكت ّ العلميةّبيروت ّ :ّالأولم ّ1417هد ّ1997مّ  الجامعّلأتلاقّالراو ّوآدابّالسامعّ ّللخ،ي ّالبغداد ّتحقيقّ الدكتورّمحمودّال،حان ّ شرّمكتبةّالمعارفّ -ّالرياض.ّ  دكمّالعمقّبالحديثّالضعيفّعندّالمحد ينّوال ق اءّدراسةّت صيلية ّ عبدّال تاحّصالحّقدي ّاليا عل.ّ ّمركزّعباد ّللدراساتّوالنشر ّ ّ 2012مّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 277 -ّ  الدعواتّالكبيرّللبي قل ّ2/18 ّرقم:ّ443 ّالمحقق:ّبدرّبنّعبدّالّ البدر ّن:ّغرا ّللنشرّوالتوزيعّ–ّالكوي ّ :ّالأولم.ّ  د اعّعنّالسنةّوردّشبهّالمستشرقين ّلأبلّش بة ّالناشر:ّمجمعّ البحوثّالإسلاميةّ–ّالقاهرة ّ :ّ2 ّ1406ّهد ّ1985.ّ  الرسالة ّللشا عل ّالمحقق:ّأدمدّشاكر ّالناشر:ّمكتبهّالحلبل ّمصر ّ ال،بعة:ّالأولم ّ1358هد1940مّ  الرسالةّالمست،ر ةّلبيانّمش ورّكت ّالسنةّالمشر ة ّلأبلّعبدّالّّ الكتا ل(ت:ّ1345هد) ّالمحقق:ّمحمدّالمنتصرّبنّمحمدّالزمزمل ّ الناشر:ّدارّالبشاورّالإسلامية ّال،بعة:ّالسادسةّ1421هدّ  الر عّوالتكميقّ لّالجرحّوالتعديق ّلعبدّالحلّاللكنو ّتحقيقّ الشيل:ّعبدّال تاحّأبوّغدة ّ شر:ّدارّالسلامّلل،باعة ّ :ّالسابعة ّ 1421 ّ2000م ّص:ّ190.ّ  الوععّ لّالحديث ّلعمرّدسنّ لاته ّرسالةّدكتوراة ّقسمّالحديثّ –ّّكليةّ أصولّالدين-جامعةّالأزهرّالقاهرة ّالناشر:ّمكتبةّالغزالل ّ1401هد.ّ.ّ  زادّالمعادّلابنّالقيم ّ/ّالناشر:ّم سسةّالرسالة ّبيروت ّال،بعة:ّالسابعةّ والعشرون ّ1415هدّ1994مّ  سننّابنّماجة ّالمحقق:ّشعي ّالأر و ّ-ّعادلّمرشدّ-ّمحم دّكامقّ قراّبلللّ-ّع بدّالل ،يفّدرزّالّالناشر:ّدارّالرسالةّالعالمية ّال،بعة:ّ الأولم ّ1430ّهدّ-ّ2009ّم.ّ  سننّالدارّق،نل ّ ت:ّشعي ّالار و ّوآترين ّالناشر:ّم سسةّ

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 278 - الرسالة ّبيروتّ–ّلبنان ّ :ّ1 ّ1424ّهدّ-ّ2004مّ  سِيرّأعلامّالنبلاءّلشم ّالدينّالبهبل ّالناشر:ّدارّالحديث-ّالقاهرة ّ ال،بعة:ّ1427هد-2006مّ  الشباّال ياحّمنّعلومّابنّالصلاحّالم لف:ّإبراهيمّبنّموسمّالأبناسل ّ مّالقاهر ّالشا علّ(المتو م:ّ802هد) ّالمحقق:ّصلاحّ تحلّهلق ّ الناشر:ّمكتبةّالرشد ّال،بعة:ّالأولمّ1418هدّ1998مّ  شرحّ(التبصرةّوالتبكرةّ=ّأل يةّالعراقل)ّلعبدّالرديمّالعراقلّ(ت:ّ 806هد)ّتحقق:ّعبدّالل،يفّال ميمّ-ّماهرّياسينّ حق ّالناشر:ّدارّ الكت ّالعلمية ّبيروتّ–ّلبنان ّ :ّالأولم ّ1423ّهدّ-ّ2002ّم.ّ  شرحّ خبةّال كرّلابنّدجرّالعسقلا ل ّالشارح:ّعبدّالكريمّبنّعبدّ الّبنّدمدّالخضير ّالمكتبةّالشاملة.ّ  صحيحّالبخار ّالمحقق:ّمحمدّزهيرّبنّ اصرّالناصر ّالناشر:ّدارّ طوّ قّالنجاةّ(مصورةّعنّالسل،ا يةّبصعا ةّترقيم ّمحمدّ ادّعبدّ الباقل) ّال،بعة:ّالأولم ّ1422هدّ  صحيحّمسلم ّالمحقق:ّمحمدّ ادّعبدّالباقل ّالناشر:ّدارّإدياءّ التراثّالعربلّ–ّبيروت.ّ  طبقاتّالشا عية ّالمحقق:ّد.ّمحمودّّال،نادل ّد.ّعبدّال تاحّمحمدّ الحلو ّن:ّهجرّلل،باعةّوالنشرّوالتوزيع ّ :ّ2 ّ1413هدّ  م رّالأما لّبشرحّمختصرّالسيدّالشريفّالجرجا ل ّلمحمدّبنّ عبدالحلّاللكنو ّت 1304هد ّتعليقّالشيل:ّعبدّال تاحّأبوّغدة ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 279 -ّ تحقيق:ّتليقّالمنصور ّدارّالكت ّالعلمية ّبيروت.ّ 1 ّ1418هدّ/ّ 1998مّ  العواصمّوالقواصمّ لّالببّعنّسنةّأبلّالقاسم ّلابنّالوزيرّمحمدّبنّ إبراهيم ّتحقيق:ّالأر و ّالناشر:ّم سسةّالرسالةّ –ّبيروت ّ :ّ 1415ّهدّ-ّ1994ّم.ّ  تحّالباقلّبشرحّأل يةّالعراقل ّزكرياّبنّمحمدّالأ صار ّالسنيكلّ(تّ 926ّهد) ّالناشر:ّدارّالكت ّالعلمية ّ :ّالأولم ّ1422هدّ/ّ2002مّ  تحّالمغيثّبشرحّال يةّالحديثّللعراقل ّلشم ّالدينّمحمدّبنّعبدّ الردمنّالسخاو ّ(ت:ّ902هد)تحقيق:ّعللّدسينّعلل ّ شر:ّمكتبةّ السنةّ–ّمصر ّ :ّالأولم ّ1424هدّ/ّ2003مّ  ال توداتّالمكيةّلابنّعربلّّتحقيق:ّعثمانّيحل ّالناشر:ّال يئةّالعامةّ المصريةّللكتاب.ّ  قواعدّالتحديثّمنّ نونّمص،لحّالحديث ّللقاسمل ّ ّالناشر:ّدارّ الكت ّالعلميةّ-بيروت-لبنان.ّ  قواعدّ لّعلومّالحديث ّلظ رّالت ا و ّ شر:ّدارّالسلامّالقاهرة ّ :ّ السادسة ّ1417هد ّ1996مّ  الكامقّ لّعع اءّالرجال ّلابنّعد ّالجرجا لّ(المتو م:ّ 365هد) ّ تحقيق:ّعادلّعبدّالموجود-عللّمحمدّمعوض.ّشاركّ لّتحقيقه:ّعبدّ ال تاحّأبوّسنة ّالناشر:ّالكت ّالعلميةّ-ّبيروت-لبنان ّال،بعة:ّالأولم ّ 1418هد1997مّ  كتابّالولاةّوكتابّالقضاةّللكند ّالناشر:ّدارّالكت ّالعلمية ّبيروتّ

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 280 - –ّلبنان ّال،بعة:ّالأولم ّ1424ّهدّ-ّ2003مّ  كشفّالخ اءّومزيقّالإلبا ّلإسماعيقّالعجلو ل ّالناشر:ّالمكتبةّ العصرية ّتحقيق:ّعبدّالحميدّبنّأدمدّهنداو ّال،بعة:ّالأولم ّ 1420هدّ  الك ايةّ لّعلمّالرواية ّلأدمدّبنّعللّالخ،ي ّالبغداد ّ(المتو م:ّ 463هد)ّالمحقق:ّأبوّعبدالّالسورقل ّإبراهيمّدمد ّالمد ل ّ شر:ّ المكتبةّالعلميةّ-ّالمدينةّالمنورة.ّ  لسانّالعربّ(ت:ّ 711هد)ّالناشر:ّدارّصا درّ –ّبيروت ّ :ّ 3ّ-ّ 1414ّهد.ّ  لسانّالميزانّلابنّدجرّالعسقلا ل ّالمحقق:ّعبدّال تاحّأبوّغدة ّ الناشر:ّدارّالبشاورّالإسلامية ّال،بعة:ّالأولم ّ2002.ّ  الل ل ّالمرصوعّ يماّلاّأصقّلهّأوّب صلهّموعوع ّالم لف:ّمحمدّبنّ تليقّبنّإبراهيم ّال،رابلسلّ(المتو م:ّ1305هد) ّالمحقق:ّ وازّأدمدّ زمرلل ّالناشر:ّدارّالبشاورّالإسلاميةّ–ّبيروت ّ :ّالأولم ّ1415ّهد.ّ  المجرودينّلابنّدبنان ّالمحقق:ّمحمودّإبراهيمّزايد ّالناشر:ّدارّ الوعلّ–ّدل ّال،بعة:ّالأولم ّ1396هدّ  مجلةّالمنار ّتح ّعنوان:ّالحديثّالموعوع ّلمحمدّرشيدّرعا ّ المكتبةّالشاملة.ّ  مجموعّا ل تاونّلابنّتيمية ّالمحقق:ّعبدّالردمنّقاسم ّالناشر:ّمجمعّ الملدّ دّل،باعةّالمصحفّالشريف ّعام:ّ1416هد1995مّ  المجموعّشرحّالم ببّ(معّتكملةّالسبكلّوالم،يعلّ)ّلممام:ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 281 -ّ الم لف:ّيحلّالنوو ّّ(المتو م:ّ676هد) ّالناشر:ّدارّال كرّ  المختصرّ لّعلمّالأ ر ّلمحمدّالكا ِي ّ جل ّالمحقق:ّعللّزوين ّ الناشر:ّمكتبةّالرشدّ–ّالرياض ّال،بعة:ّالأولم ّ1407هدّ  مداراّالسالكين ّلابنّالقيم ّلمحقق:ّمحمدّالمعتصمّبالّالبغداد ّ الناشر:ّدارّالكتابّالعربلّ-ّبيروت ّال،بعة:ّالثالثة ّ1416هدّ-ّ1996مّ  المدتقّإلمّكتابّالإكليق ّللحاكم ّالمحقق:ّد.ّ اد ّعبدّالمنعمّ أدمد ّالناشر:ّدارّالدعوةّ–ّالإسكندرية.ّ  مسندّالإمامّأدمد ّالمحقق:ّشعي ّالأر و ّ-ّعادلّمرشد ّوآترون ّ إشراف:ّدّعبدّالّالتركل ّالناشر:ّم سسةّالرسالة ّال،بعة:ّالأولم ّ 1421ّهدّ-ّ2001ّم.ّ  المصنوعّ لّمعر ةّالحديثّالموعوع ّللملاّعلمّالقار ّالمحقق:ّعب دّ ال تاحّأبوّغدة ّالناشر:ّم سسةّالرسالةّ –ّبيروت ّال،بعة:ّالثا ية ّ 1398ّهد.ّ  معجمّالمص،لحاتّالصو ية ّعبدّالرزاقّالكاشا ل ّتحقيق:ّعبدّالعالّ شاهين ّالناشر:ّدارّالمنارّالقاهرة ّ1423هدّ  معجمّمقايي ّاللغة ّلأدمدّابنّ ار ّالمحقق:ّعبدّالسلامّمحمدّ هارون ّالناشر:ّدارّال كر ّ1399هدّ-ّ1979مّ  معر ةّعلومّالحديث ّلأبلّعبدّالّالحاكم ّالمحقق:ّالسيدّمعظمّ دسين ّالناشر:ّدارّالكت ّالعلميةّ–ّبيروت ّال،بعة:ّالثا ية ّ1397هدّ -ّ1977مّ