الأحاديث الضعيفة والموضوعة دراسة في ضوابط الضعف والوضع وأصناف الوضاعين

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ ّ ّ ُ ة َ عِيف َّ الض ُ حادِيث َ الأ ُ ة َ وع ُ ض ْ و َ الم َ و «دِرَاسَةٌ فِي ضَوَابِطِ الضَّعفِ والوَضْعِ وأَصْنَافِ الوَضَّاعِ » ّ إِعْدادُ:ّ د. محمد إِس ماعيل محمد الدّ يهي الأُستاذّالمُشاركّبقسمّالقرآنّالكريمّوالدِّارساتّالإسلاميةّكليةّالعلومّوالآدابّجامعةّطيبةّالمدينةّالمنورةّّ تخصصّالحديثّوعلومهّ-ّّكليةّأصولّالدينّ-ّجامعةّالأزهرّ-ّالقاهرة.ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 203 -ّ المقدمة الحمدددددّلّوالصددددلاةّوالسددددلامّعلددددمّرسددددولّالّسدددديد اّمحمدددددّوعلددددمّآلددددهّ وصحبهّوسلمّتسليماًّكثيراًّّ أماّبعدّ لاّي ّعددزبُّّعن دداّمدداّلاداديددثّالضددعي ةّوالموعددوعةّمددنّدورّأعددرّبجوا دد ّّ كثيددرةّّمددنّالدددين ّ حددوّّالتشددكيدّ ددلّالعقيدددةّوال،عددنّ ددلّالثوابدد ّوت جددينّ الم دداهيمّالدينيددةّمددنّعقاودددّومقددولاتّ-ّبعدددّاسددتقرارهاّ ددلّالكتدد -ّّلتتحددولّ بدورهاّإلمّقناعداتّدياتيدةّوممارسداتّيوميدةّعمليدةّيسديرّ دلّمل داّالملايدينّمدنّ المسلمينّ لّمشارقّالأرضّومغارب ا.ّ ولاّشددددّأنّالأداديدددثّالضدددعي ةّوالموعدددوعةّقددددّتركددد ّقيمًددداّغريبدددةّعدددنّ المجتمعّالمسلم ّولماّكا د ّالسدنةّالنبويدةّهدلّالت،بيدقّالعملدلّللقدرآنّالكدريم ّ ولمدداّكددانّالإ سددانّهددوّالمدد مورّبتحمددقّذلدددّالت،بيددقّالعملددلّمددنّرسددولّالّ ّ وأداوهّ-ّ قدّع مدتّطاو ةّليس ّبالقليلةّإلمّالدد ّوال،عدنّ دلّالسدن ّةّالن ّبويدة ّ قاصدينّع ّرقلةّت،بيق داّوالعمدقّب دا ّولاّشددّأنّذلددّقددّيد د ّ-ّبالضدرورةّ–ّ إلمّهدمّالمجتمعّوالأمة.ّ وقدّكا ّللوعاعينّطرقّوديقّ لّوععّالحديثّوالكدببّعلدمّرسدولّ الّ ّمن داّالاتدتلاقّوالصددناعةّوغيدرّذلددّمددنّطدرق مّالخبيثدة ّوهددباّأمدرّبددال ّ الخ،دددددورة ّولأجدددددقّذلددددددّتصددددددنّل دددددمّعلمددددداءّالأمدددددةّ بيندددددواّكدددددبب مّودددددديل مّ ودساوس م.ّويزدادّهباّالأمرّت،ورةّ دلّزما نداّهدباّديدثّينشدرّكثيدرّمدنّالندا ّ –ّبقصدددّالخيددرّب،بيعددةّالحددال-ّهددباّالأداديددثّغيددرّمدددركينّلخ،ورت دداّوأ رهدداّ

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 204 - السدددال ّ دددلّديددداةّال دددردّوالمجتمدددعّوالأمدددة ّإذّإنّهدددباّالأداديدددثّتلعددد ّدوراًّّ مقدراًّ لّأتلاقّالندا ّوسدلوك مّوعبدادات مّوتعداملات مّوعلاقدات مّوهدلّليسد ّ منّالدينّ لّشلءّالبتة.ّ وقدددّقددي ّالّل ددباّالسددنةّج ابددبةّين ددونّعن دداّتحريددفّالغددالينّوا تحددالّ المب،لين ّ تتبعواّالدتيقّوالمكدبوبّوبيندواّلامدةّوبدرأواّمندهّالسدنةّوددبرواّمندهّ الأمة ّ بقي ّالسنةّ قيةّبيضاءّين قّمن اّكقّواردّوشارب. ّ وإذاّكانّعلماءّالأمةّالأقدمينّقدّقدامواّبدواجب مّ دلّهدباّالمضدمار ّ قددّّ كددانّلزامددداّعلينددداّأنّ قت دددلّأ دددرهمّو حدددبوّدددبوهمّمدددنّج دددةّو ددددا عّعدددنّالسدددنةّّ نن لّعن اّالمكبوبّوالموعوع ّوّ تاصةّ لّوساوقّالاتصالّالمعاصرة.ّ ولماّكانّه باّال عقّمنّالخ،ورةّبمكدانّ ينبغدلّإ درادّهدباّالأمدرّبالدراسدةّ والنظددددرّللوقددددوفّعلددددمّأ ددددرّهددددباّالأداديددددثّالموعددددوعةّوالضددددعي ةّعلددددمّال ددددردّ والمجتمعّوتحبيرّالنا ّمن ا.ّ سب ّاتتيار ّل باّالموعوعّوأهميته: ّ 1) داجتناّإلمّد قّمستمرّمنّالج ودّللببّعنّالسُّنةّالنبويةّوالبودّعنّ دياع ا ّمتلمسينّهدنّسل ناّالصالحّ لّذلد ّولتبصيرّالأجيالّ لّّ كقّعصرّوقُّ ،رّبخ،رّالأداديثّالضعي ة ّوالموعوعة ّودورهاّ لّ ت ديدّال رد ّوالمجتمع ّوالأمة.ّ 2) بيانّماّببلهّعلماءّالأمة ّوالحديثّتاصةّمنّج ودّجبارةّ لّبناءّمن جّ علملّ قد ّتُّعرضّعليهّالنصوصّالنبوية ّلبيانّصحيح اّمنّسقيم ا ّ وغ لةّالغا ق ّوإي امّالمتوهم.ّلكنّهباّالج ودّمعّتغيرّالأزمانّوالأدوال ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 205 -ّ والعواود ّوالعولمةّالحديثة ّووساوقّالتواصقّالاجتماعل ّوماّتبثهّليقّ ارّمنّأداديثّأكثرهاّمكبوبّتبينّأنّهباّالأداديثّالضعي ةّ والموعوعة ّمازالّأ رهاّموجوداًّ لّالوعظّوالخ،ابة ّ والندواتّ والم تمراتّالتلّتباعّعبرّأ يرّالإذاعة ّو(التل از)ّوبشكقّملحّومدمر.ّ ومنّ مّ نحنّ لّداجةّإلمّتسليطّالضوءّعلمّهباّالأداديثّ ومجاب ت ا ّو قدها ّلتسلمّلناّإ سا يةّالإ سان ّوعقيدته.ّ أسئلةّالبحثّو رعياته:ّ ا ترع ّهباّالظاهرةّ–ّالأداديثّالضعي ةّوالموعوعةّتساؤلاتّمن ا:ّ هدقّهندداكّعددوابطّعامدةّوعددع اّالعلمدداءّللتمييددزّبدينّمددنّات ددمّبالوعددع ّأوّ الغ لددددة ّوسددددوءّالح ددددظ ّو حدددد ّالغلددددط ّومخال ددددةّالثقددددات ّوالددددو هم ّوالددددر ّ والتشيع.ّ.ّ.ّوتلا ه ّبغيرّدق ّومنّ بت ّ لّدقهّالت م؟ّ  هقّتعمدّالوع اعونّروايةّالصدقّأديا اًّليروجواّلكبب م؟ّ  مدددداّصددددحةّمدددداّ سدددد ّإلددددمّأومددددةّالمددددباه ّالأربعددددةّمددددنّالعمددددقّبالحددددديثّ الضعيفّ لّالتشريع ّوتقديمّالعمدقّبالقيدا ّورأ ّالرجدالّعلدمّالحدديثّ الضعيف؟ّ ماّموقفّأومةّالحدديثّمدنّالعمدقّبالحدديثّالضدعيفّكالبخدار ّومسدلم ّ وغيرهما؟ّ ماّهلّالضوابطّالتلّوعع اّالعلماءّلإ باتّععفّوكببّالراو ّمنّعدمه؟ ّ تلدددّالأسددئلة ّسدد داولّالإجابددةّعلي دداّ ددلّ نايدداّهددباّالبحددثّإنّشدداءّالّ تعالم.ّ

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 206 - الدراساتّالسابقةّ وتناولت اّمنّجا بين:ّ الجا ددد ّالأول:ّالكُّتددد ّالتدددلّس ددد،رهاّعلمددداءّالحدددديثّ دددلّالكدددلامّعلدددمّ الرُّّواةّالضع اءّوالمتروكين ّ وقدّيُّردونّلمناسبةّالكدلامّعلدمّالدراو ّأداديدثّمدنّ مرويات مّتنبي اّعلمّعدع ا ّأوّاسدتدلالاًّب داّعلدمّعدعفّالدراو ّ ّوهدلّكثيدرةّ ومتنوعدةّمدداّبددينّم،ددولّومختصددر.ّمن دداّمدداّيجمددعّالضددع اءّمددنّالددرواةّّ قددطّوهددلّّ كثيرة ّ قدّصُدنفّ دلّالضدع اءّ قدطّإلدمّ ايدةّالقدرنّالخدام ّال جدر ّعشدرونّ مُصن ًا ّومن اّماّيجمعّّبينّكقّمنّتُكلمّ يهّبحقّوبغيرّدق ّبقصدّالددِّ اعّعدنّ منّتُكلمّ يهّبجرحّوهوّمو قّأوّصالحّوهلّكثيرةّأيضًا ّوماّصُدنفّمن داّتدلالّ القددرونّالثالددثّوالرابددعّوالخددام ّيبلدد ّتمسددةّوعشددرينّمُصددن ًا(1)كالكامددقّ ددلّ الضدددع اء:ّلابدددنّعدددد (:ّ365هدددد) ّوميدددزانّالاعتددددال:ّللدددبهبل(ت:ّ748هددددد) ّ ولسانّالميزان:ّلابنّدجرّالعسدقلا لّ(ت:ّ852هدد)ّكمداّسدي تلّم صدلاً ّومن داّ مصدددن اتّجمعددد ّالأداديدددثّالضدددعي ةّوبي نددد ّمددداّب ددداّمدددنّعِلدددةّقادددددةّأوّغيدددرّ قاددة ّمثق:ّكتابّالعلق:ّلعللّبدنّالم ددِينلّشديلّالبخدار (ت:ّ234) ّوالعلدقّ ومعر دةّالرجددالّلممددامّأدمدددّبددنّدنبدقّروايددةّابنددهّعبدددّال(ت:ّ241هددد) ّوالعلددقّ الصددغيرّوالكبيددر:ّلأبددلّعيسددمّالترمددب (ت:ّ279هددد) ّوالعِلددق:ّلعبدددّالددردمنّبددنّ أبدددلّدددداتمّالدددراز (ت:ّ327هدددد) ّوّ العلدددقّالدددواردةّ دددلّالأداديدددثّالنبويدددة:ّلأبدددلّ الحسنّالد رق،نل(ت:ّ385هد) ّوآترين.ّ.ّ.ّإلمّآتراّ (1 )بحوث في تاريخ السُّنة المشرفة، لأكرم ضياء العُمري، ص90،91، مندون ذكر دار الطبع، الطبعة: الرابعة، 1405هـ، بتصرف

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 207 -ّ هباّالإجمالّأُتبعهّبشلءّمنّالت صيقّلأهمّالمصن اتّ لّهباّالموعدوعّ ظرًاّلمحدوديةّص حاتّالبحث.ّ 1- الضددع اء:ّليحددمّبددنّمًعددين(ّ233)ّكدد ولّمُص ددنفّ ددلّالضُددع اء ّوكددباّأولّ مصنفّ لّالجمعّبينّالثقاتّوالضع اء(1)ّ 2- الضع اءّمنّرجالّالحديث:ّلعللّبنّالمدينل(ت:ّ234هدّ 3- الضدددع اءّالكبيددددر ّوالصدددغير:ّلممددددامّمحمدددددّبدددنّإسددددماعيقّالبخددددار (ّت:ّ 256.)ّ 4- الضع اءّوالمتركون:ّلأدمدّبنّشُعي ّالن ساول(ت:ّ303.)ّ 5- الضددع اءّالكبيددر ّلأبددلّجع ددرّمحمدددّبددنّعمددروّالعقيلددلّالمكددلّ(المتددو م:ّ 322هد.ّ 6- 6-المجرودينّمنّالمحد ينّوالضع اءّوالمتروكين ّلمحمددّبدنّدبدانّبدنّ أدمدّبنّدبان ّأبوّداتم ّالدارمل ّالبُستلّ(المتو م:ّ354هد).ّ 7- المغنلّ لّالضع اء ّلشم ّالدينّمحمدّبدنّأدمددّبدنّعثمدانّبدنّق ايْمدازّ البهبلّ(ت:ّ748هدّجمدعّ يدهّمدنّتُكلدمّ يدهّمدنّالدرواةّباتتصدارّلخدصّ يهّّمداّاسدت اضّعدنّالدراو ّبعبدارةّوجيدزةّتد د ّالمعندمّمدنّأقصدرّطريدق ّ بجا ّماّا ردبهّمنّزياداتّم مة.ّ 8- الكامددقّ ددلّالضددع اء:ّللحددا ظّالإمددامّأبددلّأدمدددّعبدددّالّابددنّعددد ّ(ت:ّ 365ّهد) ّجمعّ يدهّمداّسدبقهّمدنّالتد،ليف ّوأعدافّإلي داّأشدياءّلدمّيسدبقّ إلي ا ّوّذكرّ يهّكقّمنّتُّكلمّ يهّولوّكانّمنّرجالّالصدحيحينّوذكدرّ دلّ (1 )المرجع السابق

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 208 - ترجمةّكقّواددّدديثاّ كثرّمنّغراوبه ّّومناكيراّ(1).ّ وعلدددددمّمدددددن جّابدددددنّعدددددد ّسدددددارّالدددددب هبلّ(ت:ّ748)ّ دددددلّكتابددددده(ّميدددددزانّ الاعتدالّ لّ قدّالرجال).ّ الجا ّالثا ل:ّالمصن اتّ لّالأداديثّالموعوعة ّومظا ا:ّ تُعدددددّالكتدددد ّالتددددلّترجمدددد ّللضددددع اءّوالمتددددروكينّمددددنّمظددددانّالأداديددددثّ الموعددوعة ّوكددباّبعدد ّكتدد ّالسُّددنةّالمعرو ددةّأيضًددا.ّإلاّأنّعلمدداءّالحددديثّقدددّ أ دردواّمصددن اتّجمعدد ّالددرواةّالوعدداعين ّوالأداديددثّالموعددوعةّأُبين دداّّأهم دداّ يماّيللّدس ّماّعر .ّ 1-ّالأباطيدددقّوالمنددداكيرّوالصدددحاحّوالمشددداهير:ّلأبدددلّعبددددّالّال مدددبا لّ الج ّورقا لّ(ت:ّ543هد ّرت ّ يهّالأداديثّالموعوعةّعلمّالأبواب.ّ 2-ّالأربعونّالودعا يةّالموعوعة:ّلمحمدّبنّودعانّالموصللّأبوّ صر ّ (ت:ّ494هدددد ّوعدددنّموعدددوعّالكتددداب ّقدددالّالم لدددف:ّ أ م ددداّبد عْددددُ:ّ د دددبِاِّأ رْبد عُدددون ّ د دِيثًاّ ِلّالْخُ، ِّالن ب وِي ةِّ .ّ 3-ّالموعدددوعاتّالكبدددرن:ّلأبدددلّال دددراّعبددددّالدددردمنّبدددنّالجدددوز ّ(ت:ّ 597ّهددددد)ّإلاّأ ددددهّتسدددداهقّ يددددهّكثيددددرًّاّبحيددددثّأوردّ يددددهّالضددددعيفّبددددقّوالحسددددنّ والصددحيحّممدداّهددوّ ددلّسددننّأبددلّداودّوالترمددب ّوالنسدداولّوابددنّماجددةّومسددتدركّ الحاكمّوغيرّ هاّمنّالكت ّالمعتمدةّبقّ يدهّددديثّ دلّصدحيحّمسدلمّبدقّوآتدرّ (1 )الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة، لأبي عبد الله الكتاني(ت 1345هـ)، ص: 149، المحقق: محمد المنتصر بن محمد الزمزمي، الناشر: دار البشائر الإسلامية، الطبعة السادسة 1421هـ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 209 -ّ لّصحيحّالبخدار ّ لدبلدّكثدرّ الا تقدادّعليده ّومدنّالعجد ّأ دهّأوردّ دلّكتابدهّ العلددقّالمتناهيددةّكثيددرًّاّممدداّأوردّ ددلّالموعددوعاتّكمدداّأ ددهّأوردّ ددلّالموعددوعاتّّ كثيرًّاّمنّالأداديثّالواهيةّمعّأنّموعوع ماّمختلفّوذلدّتناق (1).ّ 4-ّتددبكرةّالموعدددوعات:ّلأبددلّال ضدددقّمحمدددّبدددنّطدداهرّالمقدسدددلّ (ت:ّ 507ّهددد) ّوتددبكرةّالموعددوعاتّأيضًدداّل-ّتنزيددهّالشددريعةّالمر وعددةّعددنّالأتبددارّ الشددنيعةّالموعددوعة:ّلنددورّالدددين ّعلددلّبددنّمحمدددّبددنّعددراقّالكنددا لّ(المتددو م:ّ 963هددد)ّكتددابّلخددصّ يددهّالم لددفّكتددابّ (الموعددوعاتّلابددنّالجددوز )ّوت ّعق دد ّ يددهّتعقِّيدد ّالسدديوطلّعلددمّموعددوعاتّابددنّالجددوز ّ ددلّ(اللآلدداّالمصددنوعةّ ددلّ الأداديددثّالموعددوعة)ّبحيددثّلددمّيبددقّلمحصددلهّإلددمّمدداّسددوااّالت ددات ّوبددال ّ ددلّ اتتصدداراّوت بيبددهّوتبددعّاللآلدداّ ددلّتراجمددهّوترتيبددهّوجعددقّكددقّترجمددةّغيددرّكتددابّ المناق ّ لّ لا ةّ صول.ّ و ددلّالعصددرّالحددديث:ّصدددرتّعدددةّم ّ ل دداتّتناولدد ّالأداديددثّالضددعي ةّ والموعوعةّبص ةّعامة ّمنّدونّالالتزامّبتخريجّأداديثّكتابّمعينّمثق: ّ 1-ّسلسدددلةّالأداديدددثّالضدددعي ةّوالموعدددوعةّوأ رهددداّالسدددلءّعلدددمّالأمدددة:ّ لناصرّالدِّّينّالألبا لّعمّالأداديثّالضعي ةّوالموعوعةّ لّأربعةّعشرّمجلداً.ّ 2-ّالأداديثّالموعوعةّمنّالجامعّالكبيرّوالجامعّالأزهر)ّالكتابّمنّ جمعّوترتي :ّعبا ّأدمدّصقر ّوّأدمددّعبددّالجدواد ّووعدعّال دار ّمحمددّ محيدددلّالددددينّالأصددد ر ّوهدددوّكتدددابّمتخصدددصّ دددلّ قدددقّالأداديدددثّالموعدددوعةّ المكبوبددةّديددثّجمددعّ يددهّمجموعددةّكبيددرةّمددنّالأداديددثّالموعددوعةّو بددهّعلي دداّ (1 )الرسالة المستطرفة ، ص: 149 .

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 210 - وقددّرتبدهّدسد ّالكتد ّوالأبدوابّديددثّيدبكرّالكتدابّأوّالبدابّويدوردّتحتدهّمدداّ ورد يهّمنّاداديثّموعوعة.ّ.ّ.ّإلمّآترّذلدّمنّالدراسات.ّ أهدافّالبحث:ّ 1-ي دفّالبحثّإلمّكشفّطراوقّالوعاعينّوسدكك مّللن يدقّمدنّالسدنةّ النبوية ّوالتشكيدّ لّ واب ّالدِّين.ّ 2-ّتحددبيرّالنددا ّعمومدداًّوطلبددةّالعلددمّمددنّالبددادثينّ ددلّالعلددومّالشددرعيةّ وغيرهاّتصوصًا.ّ 3-ّبيددانّالضددوابطّالعلميددةّالدقيقددةّالتددلّترشدددّالبادددثّوالمتلقددلّإلددمّمدداّ ينقلهّمنّأت مّبالضعفّوالوعع ّهقّيردّكلدهّأمّينتقدمّمندهّأمّي درقّبدينّمداّيرويدهّ منّات مّبالضعف ّوبينّمنّات مّبالوعع؟.ّ 4-ّأنّأسددد مّبج دددد ّالمتواعدددعّ دددلّتنبيدددهّالمسدددلمّعمددداّيُحددداكّللسدددنةّ النبوية ّوتحبيراّمنّأنّيكونّ اقلاًّللكببّعنّغيرّقصدّمنه.ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 211 -ّ منهج البحث: 1- قم ّبجمعّّشتاتّالمادةّالعلميةّالمنثدورةّ دلّب،دونّالكتد ّالحديثيدة ّ دمّ رتبت دداّوأعدددتّصددياغت ا ّوبيندد ّمُشْددكِل ا ّوكددباّالتعقيدد ّوالتعليددقّعلددمّمدداّ يلددزمّموا قدددةّأوّ قدددًا ّمدددعّتناول دداّبشدددكقّسدد قّيتناسددد ّمددعّداجدددةّالعصدددرّ الب ّ عيشه ّمستخدمًاّالمن جّالوص لّالتحليلل.ّ 2- داولددد ّجمدددعّمددداّت دددرقّمدددنّعدددوابطّروايدددةّالضدددعيفّوالموعدددوع ّوقواعددددّ التضعيفّوالنقدّإجمالاً ّوهلّمنثورةّ لّب،ونّكت ّعلمّ المص،لح.ّ 3- 3-ت ر جددد ّالأداديددددثّودكمدددد ّعلي ددداّمددددنّتددددلالّ قدددقّدكددددمّالأقدددددمينّ علي ا ّمعّالتعقي ّإنّكانّ مةّاستدراكّعلمّالحكم.ّ 4- اعتمدتّالاتتصارّماّأمكنّ ظراًّلمحدوديةّعددّص حاتّالبحثّ 5- أميزّ لّالغال ّتعليقاتلّوإعا اتلّبقولل:ّقُلّ

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 212 - خطة البحث اشتمقّالبحثّعلم ّمقدمة ّومبحثين ّوتاتمة ّوهلّالتالل:ّ المقدمدددة:ّتضدددمن ّمددددتلاًّللبحدددث ّيشدددمق:ّ رعددديته ّوسدددب ّاتتيدددارا ّ وأهميته ّوالدراساتّالسابقة ّوأهدا ه ّومن جه ّوت،ته.ّ المبحدددثّالأول:ّالأداديدددثّالضدددعي ةّوالموعدددوعة ّودكم دددا ّومددداّتبعدددهّ الضع اءّوالوعاعينّمنّطرق.ّو يهّم،لبان:ّ الم،لدد ّالأول:ّالتعريددفّبالحددديثّالضددعيفّودكددمّروايتدده ّوالعمددقّبددهّ وطراوقّالضع اءّ لّالرواية.ّ الم،لدد ّالثددا ل:ّالتعريددفّبالحددديثّالموعددوعّودكددمّروايتددهّوالعمددقّبددهّ وطراوقّالوعاعين.ّ المبحدددثّالثدددا ل:ّالضدددوابطّالعامدددةّالتدددلّوعدددع اّالعلمددداءّللكشدددفّعدددنّ ت،ورةّالحديثّالضعيفّورواتهّمنّعدمه.ّ المبحددثّالثالدددث:ّالضدددوابطّالعامددةّالتدددلّوعدددع اّالعلمدداءّللكشدددفّعدددنّ ت،ورةّالحديثّالموعوعّورواتهّمنّعدمه. ّ الخاتمة:ّوتشتمق:ّأهمّالنتاوج ّوالتوصيات ّوال ار .ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 213 -ّ المبحث الأول: الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وحكمها، وما تبعه الضعفاء والوضاعين من طرق. لاّيعددزبّعندداّأنّالأداديددثّالضددعي ةّوالموعددوعةّقدددّّأسدد م ّ-ّبشددكقّ مباشددرّأوّغيددرّمباشددر-ّ ددلّالإعددرارّبجسدددّوروحّالنمددوذاّالبشددر ّالددب ّأسسددهّ رسددولّالّ ددلّالمدينددةّالمنددورة ّك سددا ّيمكددنّّتصددورا ّوالاقتددداءّبددهّ ددلّكددقّ زمانّومكان.ّ هددباّالنمددوذاّمددقّمنيعدداًّقويدداًّلقددرونّّإلاّأ ددهّكا دد ّهندداكّمحدداولاتّل دددمّ هباّالنموذاّ-ّومازال ّ-ّعنّطريقّالد ّوالكببّوإذكاءّروحّالعداوة ّولدولاّ ال ّ مّج ودّالصحابةّ م نّبعددهمّمدنّالعلمداءّالحُّ دا ّالثقدات ّوتاصدةّعلمداءّ الحدددديثّدُدددرا ّالأرض ّّكمددداّقدددالّق بِيْص دددةُ:ّس دددمِعْ ُّسُددد ْي ان ّيد قُدددوْلُ:ّ ّالم لا وِك دددةُّ دُر ا ُّالس م اءِ ّو أ صْح ابُّالح دِيْثِّدُدر ا ُّالأ رْضِ (1) ّلدنجحّهد لاءّالكببدةّأيمداّ جداح ّوعلمدلّأنّالج ابدبةّمدنّالعلمداءّكدادواّأنّيُّزهقدوّهدباّالدرُّّوحّالخبيدثّمدنّ تددلالّعددب، مّالحددديثّ-د ظًدداّوكتابددةّوتلقينًددا-ّّ مددازواّالخبيددثّمددنّال،يدد ّ وقشدددعواّسُدددح ّاللدددب ّ دددتالأّ دددورّاليقدددينّأدقابًددداّطويلدددةّإلاّأنّالإسدددلامّّابتُلدددلّ بمددوتّالح ددا ّ دد ط اّالمصددباحّمددنّمشددكاةّأغلدد ّالشددعوبّالإسددلامية ّ عدددداّ الباطدددقّعلدددمّالحدددقّولدددولاّكتدددابّالّ ينددد اّوبقيدددةّمدددنّأهدددقّالعلدددمّصدددالحةّل ظُدددن ّأنّ الباطدقّسديغل ّالحددق(2).ّ.ّ.ّإلدلّذلددد.ّوسد قومّإنّشداءّالّببيددانّطراودقّالددرواةّ (1 )سِير أعلام النبلاء لشمس الدين الذهبي، الناشر: دار الحديث - القاهرة، الطبعة: 1427هـ، 6/648 . (2 )مجلة المنار، تحت عنوان: الحديث الموضوع، لمحمد رشيد ضا، 2/391. بتصرف كث

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 214 - الضددددع اءّوالوعدددداعينّودِيددددقّالكثيددددرّمددددن مّ ددددلّإعمددددالّم عدددداولّالتخريدددد ّلكددددقّ مكتس ّصحيحّأصيقّليحقّمكا هّالدتيقّوالمكبوب ّ لّهباّالمبحث.ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 215 -ّ المطلب الأول: التعريف بالحديث الضعيف وحكم روايته، والعمل به، ومناقشة مذاهب العلماء في حكم العمل به. أولاً:ّالتعريفّبالحديثّالضعيفّلغةّواص،لاداً:ّ (أ)ّالضددعيفّلغددة:ّعدددّالقددو .ّقددالّابددنّمنظددور:ّ ّوقيددقّوالضددعفّبالضددمّ ددلّالجسدددّوالضددعفّبددال تحّ ددلّالددرأ ّوالعقددق ّوقيددقّهمدداّمعدداًّجدداوزانّ ددلّكددقّ وجه ّوتصّالأزهر ّببلدّأهقّالبصرة (1).ّ (ب)ّالضعيفّاص،لادًّا:ّوقدّعُرفّبتعري اتّعدة:ّ 1-ّقددددالّابددددنّالصددددلاح:ّكُددددقُّّدددددديثصّل ددددمّْي جتمددددعّْ يددددهِّصدددد اتُّالحددددديثِّ الصحيحِ ّولاّص اتُّالحديثِّالحس نِّ -ّالمدبكوراتُّ يمداّتقدد م ّ-ّ دوّددديثٌّ عدعيفٌّ(2).ّقلدد ّوقدددّاعتدرضّابددنّدجددرّعلدمّتعريددفّابددنّالصدلاحّ قددال:ّومدداّ منّص ةّمنّص اتّالحسنّإلاّوهلّإذاّا عدم ّكانّالحديثّععي ا ّولدوّعبدرّ بقولدده:ّلكددقيّدددديثّلددمّتجتمددعّ يددهّصدد اتّالقبددولّلكددانّأسددلمّمددنّالاعتددراضّ وأتصر(3).ّ (1 )لسان العرب لابن منظور، 9/203 . (2 )معرفة أنواع علوم الحديث، لابن الصلاح المحقق: عبد اللطيف الهميم - ماهر ياسين الفحل الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى،: 1423 هـ،1/112، ،وتدريب الراوي للسيوطي، نشر: دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، 1417هـ،1/91 . (3 )النكت على كتاب ابن الصلاح ، لابن حجر العسقلاني، الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأولى، 1404هـ1984م، 1/492 .

الأ دادِيثُّالض عِي ةِّو الم وْعُوع ةِ ّدِر اس ةٌّ ِلّع و ابِطِّالض عفِّوالو عْعِّوأ صْن افِّالو ع اعِين -ّد.محم دّالد ي لّّ - 216 - 2-ّّقدددالّابدددنّدقيدددقّالعيدددد:ّهُدددو ّم ددداّ قدددصّعلدددمّد ر ج دددةّالْحسدددن ّوبدددهّقدددالّ الدددبهبل:ّهدددوّمددداّ د ق دددصّعدددنّدرجدددةّالح س دددنّقلددديلاًّ(1)ّقلددد :ّوهدددباّالتعريدددفّهدددوّ الراجح.ّقالّالب يقُو لّ لّمنظومته:ّ وكُقُّّم اّع نّْرُتدْب ةِّالْحُسنِّق صُرْ.ّ.ّ.ّ د ْو ّالض عِيفُّو هْو ّأ قْس امًاّكُثدُرّْ(2).ّ الثاً:ّدكمّالعمقّبالحديثّالضعيف:ّ أ)ّتضددعّالحددديثّالضددعيفّلمددداولاتّشددتمّمددنّعلمدداءّالحددديث ّ تددارةّ أُدْتقّمعدهّالحدديثّالح ّسدنّلمداّكا د ّ القسدمةّ ناويدةّ(صدحيح ّوعدعيف)ّ كدانّ الحسنّقسيمّالضعيف ّومنّ دمّد مدقّالدبع ّكدلامّالإمدامّأدمددّبدنّدنبدقّومدنّ علدددمّرأيدددهّمدددنّأهدددقّطبقتددده:ّ إِذ اّر و يدْن ددداّع دددنّْر سُدددولِّالِّ ّ ِدددلّالح دددلا لِّو الح دددر امِّ و السُّدددن نِّو الأ دْك دددامِّت ش دددد ّدْ اّ ِدددلّالأ س دددا ِيدِ ّو إِذ اّر و يدْن ددداّع دددنِّالن بِدددلِّّّ ِدددلّ ض ددداوِقِّ الأ عْم الِّو م اّلا ّي ض عُّدُكْمًاّو لا ّيد رْ د عُهُّت س اه لْن اّ ِلّالأ س ا ِيدِ ّ وّقولّع بْدِّالر دْم نِّبْنِّم ْدِ ٍّ:ّإِذ اّر و يدْن اّالثد و اب ّو الْعِق اب ّو ض اوِق ّالأْ ّعْم دالِّ ت س دددداه لْن اّ ِددددلّالأْ س ددددا ِيدِّو س ددددم حْن اّ ِددددلّالرِّج ددددالِّو إِذ اّر و يدْن دددداّ ِددددلّالْح ددددلا لِّو الْح ددددر امِّ و الأْ دْك دامِّت ش ددد دْ اّ ِدلّالأْ س ددا ِيدِّو ا دْتد ق دددْ اّالرِّج دال ّ(3)ّّعلددمّأ دمّقصدددواّبالضددعيفّ (1 )الاقتراح في بيان الاصطلاح، ابن دقيق العيد (ت: 702هـ، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، 1/11، والموقظة في علم مصط لح الحديث ، تحقيق: أبوغدة، الناشر: مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب، الطبعة: الثانية، 1412 هـ، 1/33 . (2 )المنظومة البيقونية، عمر (أوطه) البيقوني الدمشقي الشافعي (ت: 1080هـ، الناشر: دار المغني للنشر و التوزيع ، الطبعة: الطبعة الأولى 1420هـ- 1999م، 1/8 . (3) الكفاية في علم الرواية، لأحمد بن علي الخطيب البغدادي (المتو463هـ) المحقق: أبو عبدالله السورقي، إبراهيم حمدي المدني، نشر: المكتبة العلمية - المدينة المنورة، 1/133،=

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(ّالجزءّالثامنّ) - 217 -ّ الحسددنّلغيددرا ّقددالّابددنّالقدديم:ّو ل دديْ ّالْمُددر ّادُّبِالض ددعِيفِّعِنْددد اُّالْب اطِددق ّو لا ّالْمُنْك ددر ّ و لا ّم دداّ ِددلّرِو اي تِددهِّمُددتد مٌّبِح يْددثُّلا ّي سُددو ُّالددب ه ابُّإل يْددهِّ الْع م ددقُّبِددهِ ّب ددقّْالْح دددِيثُّ الض ددعِيفُّعِنْددد اُّق سِدديمُّالص ددحِيحِّّ–ّالحسددنّلباتدده-ّو قِسْددمٌّمِددنّْأ قْس ددامِّالْح س ددنِّ-ّ الحسددنّلغيددراّوهددوّالددب ّقصددداّالإمددامّأدمدددّ-ّّو ل ددمّْي كُددنّْيدُق سِّددمُّالْح دددِيث ّإل ددمّ ص حِيحصّو د س نصّو ع عِيفص ّب قّْإل مّص حِيحصّو ع عِيفصّ (1).ّوهباّماّس اقشهّلادقًا.ّ أمدداّبعدددّمدداّش دد رّالترمددب ّالحسددنّوتكلددمّعليددهّوع ّر ّ دده ّومددنّ ددمّأصددبح ّ القسمةّ لا ية ّصحيحّّودسدنّّوعدعيفّت اوتد ّأدكدامّالعلمداءّعلدمّالحدديثّ الضدددعيفّمددددنّديددددثّّالعمددددقّبددددهّ ددددلّالأدكددددامّالشددددرعية ّوالترغيدددد ّوالترهيدددد ّ و ضاوقّالأعمالّومساوو اّإلمّمباه ّأربعة:ّ المبه ّالأول:ّ العمدددددقّبالضدددددعيفّم،لقددددداًّ:ّ دددددلّالحدددددلالّوالحدددددرام ّوال دددددرضّوالواجددددد ّ والترغيددددد ّوالترهيددددد ّوال ضددددداوق ّبشدددددر ّألاّيكدددددونّشدددددديدّالضدددددعف ّوشدددددديدُّّ الضددعفّهددوّالمتددروك(ّوهددوّالددب ّ ددلّإسددناداّراوصّّمددت مّبالكددبب)ّوالمتددروكّلاّ يعمددقّبددهّلاّ ددلّال ضدداوقّولاّ ددلّغيرهدداّمددنّالأدكددامّوالعقاودددّبات دداق ّويشددتر ّّ كددبلدّألاّيوجدددّ ددلّالبددابّغيددراّليقددد ّمّعلددمّالقيددا ّ ددلّالأدكددامّالشددرعية ّمددعّ تلواّعنّالمُعارض.ّ = إسناده أحمد بن محُمد = ا بن الأزهر السجزي، قال الدارقطني في غرائب مالك: الأزهري ضعيف الحديث، و" الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع " للخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور محمود الطحان، 2 /91، نشر مكتبة المعارف - الرياض. المملكة العربية السعودية. (1 )إعلام الموقعين،1/25. بتصرف يس