الانتهاج الى الله جل جلاله

لقيدددهرجددد ن مدددن الانلدددار ، لمدددا رأيدددا النبددد لدددلى الله عليددده وتدددلم اتدددرعا ، قدددا رتددددو الله لددددلى الله عليدددده وتددددلم ب علددددى رتددددلكما انهددددا لددددفية بنددددت حدددد ي قددددالا : تددددبحان الله يددددا رتددددو الله قددددا ب ان الشدددديطان يجددددر مددددن ابددددن ادم مجددددر الدددددم ، وان خشيت ان يقذف قلوبكما شيما ي.. بعض ما جا ذكر الشياطين : - رو الامددددام احمددددد عددددن جددددابر ، قددددا رتددددو الله لددددلى الله عليدددده وتددددلم ب اغلقددددوا ابدددوابكم وخمدددروا انيدددتكم واوكدددوا تدددقيتكم واطفمدددوا تدددرجكم دددلن الشددديطان لا يفدددتت بابدددا مشلقا ولا يكشف غطا ولا يح وكا وان الفويتقة ت رم البيت على ايله ي . اوك = الوكا : ك ما شد رأته من وعا وغيريا ب غطا ي . الفويتقة : الفلرة . - وقدددا البخدددار عدددن ابدددن عبدددام ، ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا ب لدددو أن احددددددكم اذا اراد ان يدددددلت ايلددددده قدددددا : بتدددددم الله اللهدددددم جنبندددددا الشددددديطان وجنددددد الشيطان ما رزقتن ، لن كان بينهما ولد لم ي ر الشيطان ولم يتلط عليه ي . - وثبدددت ددد اللدددحيحين عدددن اندددم ، كدددان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم اذا دخددد الخ قا ب اعوذ باح من الخب والخبام ي . - وقدددا البخدددار عدددن ابددد يريدددرة ، ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا ب يدددلت الشددديطان احددددكم يقدددو مدددن خلدددس كدددذا ، مدددن خلدددس كدددذا ، حتدددى يقدددو مدددن خلدددس ربدددك ، اذا بلشه ليتتعذ باح ولينته ي روا متلم . - قددددا رتددددو الله لددددلى الله عليدددده وتددددلم ب لا تجعلددددوا بيددددوتكم مقددددابر ، ان الشدددديطان ينفدددر مدددن البيدددت الدددذ تقدددرأ يددده تدددورة البقدددرة ي روا متدددلم . وعدددن تددده بدددن تدددعد قدددا ، ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا ب ان لكددد شددد تدددناما ، وان تدددنام القدددرأن البقدددرة ، وان مدددن قرأيدددا ددد بيتددده ليلدددة لدددم يدخلددده الشددديطان ثددد ليدددا ، ومدددن قرأيا بيته نهارا لم يدخله الشيطان ث ثة ايامي. - جدددا ددد لدددحيت متدددلم عدددن ابددد ذر ، ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا ب الكل الاتود شيطان ي . - رو البخدددار عدددن عبددددالله بدددن ابددد قتدددادة عدددن ابيددده ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا ب الرؤيدددا اللدددالحة مدددن الله والحلدددم مدددن الشددديطان ، ددداذا حلدددم احددددكم حلمدددا يخا ه ليبلس عن يتار ، وليتعوذ باح من شريا لنها لا ت ر ي .

- رو البخدددار ومتدددلم عدددن عامشدددة تدددؤ رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم عدددن الكهدددان قدددا ب انهدددم ليتدددوا بشددد ي ، قدددالوا يدددا رتدددو الله : انهدددم يحددددثوننا احياندددا بشددد يكدددون حقدددا ، قدددا لدددلى الله عليددده وتدددلم ب تلدددك الكلمدددة مدددن الحدددس يخطفهدددا من الجن يقرقريا اذن وليه كقرقرة الدجاجة يخلطون معها مامة كذبة ي . - وقددددا البخددددار عددددن ابدددد يريددددرة ، قددددا رتددددو الله لددددلى الله عليدددده وتددددلم ب اذا ق دددى الله الامدددر ددد التدددما دددربت الم مكدددة باجنحتهدددا خ دددعانا لقولددده ، دددإذا دددزا عدددن قلدددوبهم ، قدددالوا : مددداذا قدددا ربكدددم ، قدددالوا للدددذ قيددد الحدددس ويدددو العلددد الكبيدددر ، يتددددمعها متددددتر التددددمع ، ومتددددتر التددددمع يكددددذا بع دددده ددددو بعددددض ، يتددددمع الكلمددة يلقيهددا الددى مددن تحتدده ثددم يلقيهددا الاخددر الددى مددن تحتدده حتددى يلقيهددا عددن لتددان التددددداحر او الكددددداين ، ربمدددددا ادرك الشدددددها قبددددد ان يلقيهدددددا وربمدددددا القايدددددا قبددددد ان يدركددده ، يكدددذ معهدددا مامدددة كذبدددة ، يقدددا الددديم قدددد قدددا لندددا يدددوم كدددذا وكدددذا كدددذا ، يلد بتلك الكلمة الت تمعت من التما ي . - وقدددا احمدددد عدددن جدددابر ، ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا ب عدددرت ابلددديم على البحر يبع ترايا يفتنون النام ، لعامهم عند أعامهم تنةي. - وقدددا الامدددام احمدددد عدددن ابددد يريدددرة ،ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا بان المؤمن لينل شيطانه كما ينل احدكم بعير التفري. - رو ابدددو يعلدددى عدددن ابددد بكدددر اللدددديس ر ددد الله عنددده ، ان رتدددو الله لدددلى الله عليدددده وتددددلم قدددددا ب علدددديكم لا الدددده الا الله والاتدددددتشفار ، ددددلكثروا منهمددددا ، دددددلن ابلددديم قدددا ، انمدددا ايلكدددت الندددام بالدددذنو ، وايلكدددون لا الددده الا الله والاتدددتشفار ، لما رأيت ذلك ايلكتهم بالايوا ، هم يحتبون انهم مهتدون ي . - قدددا البخدددار عدددن تدددليمان بدددن لدددرد ، ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا ب اذا غ ددد احددددكم ليقددد اعدددوذ بددداح مدددن الشددديطان الدددرجيم ي . روا متدددلم وابدددن داود والنتام . - قدددا الامدددام احمدددد عدددن ابدددن عمدددر ، ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا ب لا يلكدددد احدددددكم بشددددماله ولا يشددددر بشددددماله ، ددددإن الشدددديطان يلكدددد بشددددماله ويشددددر بشماله ي . - رو الامدددام احمدددد عدددن عامشدددة ،ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا بمن اكددد بشماله اك معه الشيطان ،ومن شر بشماله شر معه الشيطاني.

- قددددا البخددددار عددددن ابدددد يريددددرة ، ان رتددددو الله لددددلى الله عليدددده وتددددلم قددددا ب التثاؤ من الشيطان ، إذا تثا احدكم ليرد ما اتتطااي. - وقدددا الامدددام احمدددد عدددن ابددد يريدددرة ، ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا ب ان الله يح العطام ويبشض او يكر التثاؤ ي روا الترمذ والنتام . * * * الفل الثان _. _

ولادتدددده ونشددددلته- نبوتدددده - بعددددض الحجدددد والمبددددررات الواييددددة التدد إلتجددل إليهددا أيدد الكفددر وال دد دد محاربددة ديددن الاتدد م - الهجددددرة الددددى الحبشددددة - الهجددددرة الددددى المدينددددة المنددددورة - الجهدددداد ددد تدددبي الله - غدددزوات إتددد مية - بعدددض مدددا اتلدددف بددده الرتدددو للى الله عليه وتلم وبعض ما جا به من إعجاز . عامة القرآن وبعض ما جا يه من ام وإعجاز : قي ان امرأة عجوز، خرجت من بيتها ذات يوم ، رأت جمهرة من النام يحيطون برج ويحاولون التقر اليه والتحد معه، تعجبت العجوز ما رأت ، وتللت عما يكون يذا الرج ؟ قالوا لها: انه ألف عدة كت تبح عن تعادة الانتان دنيا وآخرته ، قالت : والله لو ألف الممات لا ب الالوف من الكت ، انه لن يل الى ما كتا الله .. وحين تمع يذا الرج ك م العجوز ، قا : يا ليت عقل كعق يذ العجوز.

جا القرآن بللفاا ، منها - القرآن بإنا أنزلنا قرآنا عربيا لعلكم تعقلونييوتف 2 . وذكر الشا ع رحمه الله ، ان القرآن لم يؤخذ من بقرأتيولو كان ذلك لكان ك ما قرأ قرآنا ، ولكنه اتم للقرآن مث التوراة والانجي .ب11 :18ي - الكتا بذلك الكتا لا ري يه يد للمتقينيالبقرة 2 . - الفرقانبتبارك الذ نز الفرقان على عبد ليكون للعالمين نذيرايالفرقان 1 . التنزي بوانه لتنزي ر العالمينيالشعرا192 . لم تلت عامة القرآن لشويا الفلاحة والب غة قط ،وانما شملت جميع جوان الحياة الدنيوية والاخروية ،وي لا تعن بن آدم لوحد ب شملت جميع الخ مس . ف القرآن العقامد والاخ والعبادات و يه الحج والبرايين و يه الثوا والعقا ..الر ، ي يو كتا لشة ؟ام كتا اد ؟ ام كتا تشريع؟ ام كتا تياتة؟ ام يو ك ذلك و و ذلك؟ ام القرآن : _193يعلى قلبك لتكون من المنذرينب194يبلتان عرب مبيني الشعرا193-195 . _ تعيد بن عمرو بن تعيد العاص عن ابيه عن جد قا :رق رتو الله للى الله عليه وتلم الحتن والحتين قرأ: الفاتحة،الاخ ص، المعوذتين ث ثا ث تا ثم قا : بتم الله ارقيك من ك ش يؤذيك ،من شر ك عين وحاتد ،والله يشفيك،بتم الله ارقيك. اخرجه ابن ماجة واحمد وغيريما ابيه قا :قا رتو الله للى الله عليه وتلم بلا حتد الا اثنين :رج اتا الله القرآن هو يقوم به انا اللي وانا النهار،ورج اتا الله مالا هو ينفقه انا اللي وانا النهاري.اخرجه النتام التنن الكبر . _ احادي وردت بعض التور بعينها، كتورة الفاتحة ،البقرة،آ عمران ،آية الكرت ،يم، الدخان،الاخ ص،المعوذتان،..الر.

_ ج ؤيا؟ قا :بت وة القرآن وذكر الموت ي _ كله،قلت:يا رتو الله زدن ،قا بعليك بت وة القرآن انه نور لك الارض وذخر لك التما ي.روا ابن حبان لحيحه. _ التاملينيروا الترمذ عن اب تعيد _ للاحالقرآن اقرأ وار ورت كما كنت ترت الدنيا ، إن منزلك عند آخر آية تقرؤيايروا الترمذ وابوداود وابن ماجة وابن حبان لحيحه.. وقا الخطاب تفتير لهذا الحدي : ان عدد آ القرآن على قدر درج الجنة ، يقا للقار ار الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آ القرآن، من اتتو ى قرا ة جميع القرآن اتتولى على اقلى درج الجنة الاخرة،ومن قرأ جز منه كان رقيه الدرج على قدر ذلك، يكون منتهى الثوا عند منتهى القرا ة. _ للى الله عليه وتلم ،قا :قا رتو الله للى الله عليه وتلم بتعلموا القرآن ، انما مث حام القرآن كمث حام جرا مملو متكا ،ان تحه تحه طيبا ،وان اوعا اوعا طيباي.اخرجه الترمذ وغير . _ والنهدددار ،يحددد ح لددده ويحدددرم حرامددده ،حدددر م الله لحمددده ودمددده علدددى النار،وجعلددده مدددن التفرة الكرام البررة ،حتى اذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة لهي. _ الى الجنة ،ومن جعله خلفه تاقه الى الناري _ة القرآن عر ا اي الجنةي _ _

_ يوم القيامة بتاج الجنةي. _ اتتقبلته يوم القيامة ت حك وجههي. _ ،والذ يقرأ القرآن ويتتعتع يه ويو عليه شا له اجراني _خان من حدي عثمان بخيركم من تعلم القرآن وعلمهي _ كالبيت الخر ي _ تلل مامة ركعةي _ الله وطر ه بايديكم ، تمتكوا به، انكم لن ت لوا ولن تهلكوا بعد ابداي _ _ وما المخرج منها ؟قا بكتا الله يه نبل ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكمي.اخرجه الترمذ . _ والارض ومن يهني _جعه يقرأ تورة من كتا الله تعالى الا وك الله به ملكا يحفاهي. _ آوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الاالموني العنكبوت49. وجا لحيت متلم عن عياض بن حماد ،ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا بيقو الله تعالى ان مبتليك ومبت بك ومنز عليك كتابا لا يشتله الما تقرأ نامما ويقااناي. _ لا يقرأ يه القرآن يق خير ي

_والطبران من حدي اب يريرة بالقرآن غن لا قر بعد ولا غنى دونهي. _38، وقوله تعالىب.. ونزلنا عليك الكتا تبيانا لك ش ..ي. _ منها:التوراة والانجي والزبور والفرقان ،ثم اودا علوم الث ثة الفرقان. _ علددددوم القددددرآن الفاتحددددة ، مددددن علددددم تفتدددديريا كددددان كمددددن علددددم تفتددددير جميددددع الكتدددد المنزلة. اخرجه البيهق . _ : جميع التنة شر للقرآن ،وجميع ما حكم به النب للى الله عليه وتلم هو مما همه من القرآن. _ كتابهياخرجه الشا ع _ _النار الى الملحف عبادة ،ولذا يف قرا ة القرآن الملحف عن قرامته عن اهر قل . _ عن عباد ويعفو عن التيمات ويعلم ما تفعلوني الشور25. ويقو تعالىبومن يعم تو ا او يالم نفته ثم يتتشفر الله يجد الله غفورا رحيمايالنتا 110 . _ يددددزين لبندددد آدم تددددو عملدددده وينتدددديه ذكددددر الله باتددددتحوذ علدددديهم الشدددديطان انتددددايم ذكر الله اولمك حز الشيطان الا ان حز الشيطان يم الخاترونيالمجادلة 19 . اعجاز القرآن: ان القدرة الالهية ليم لها حدود ولا قيود وي ريينة بمشيمته تعالى بإنما امر ذا اراد شيما أن يقو له كن يكونييم 82، هو الخالس ويو موجد الاتبا والمتببات ، حين يريد ل تبا ان تفع تفع وان اراديا ان تتعط تتعط ، حين يفقد العبد شيما ياخذ

بالاتبا اولا ، اذا تعذرت ا تبا ووجد ك الطر مشلقة وجهه اتجه الى الله تعالى متب الاتبا . ونورد بعض ما جا به القرآن الكريم من اعجاز: _القرآن العايم يو آخر الكت التماوية نزولا من الله تبارك وتعالى ، حي انزلت الكت التماوية جملة واحدة ، بينما انز القرآن من الملأ الاعلى من اللو المحفوا جملة واحدة الى بيت العزة التما الدنيا ، ثم انز بعد ذلك الى الارض منجما بحت الوقامع والاحدا . ورو النتام باتناد عن ابن عبام ر الله عنهما ،قا :انز القرآن جملة واحدة الى تما الدنيا ليلة القدر ، ثم انز بعد ذلك عشرين تنة ب6 :273ي، ب انا نحن نزلنا عليك القران تنزي ي الانتان 23.وقوله تعالى بانا انزلنا ليلة القدريالقدر 1 .ويقو تعالىبب يو قران مجيدب21ي لو محفواي البروج 21- 22 .ويقو ابن اب حاتم عن عبد الرحمن بن تلمان قا : ما من ش ق الله ، القران ما قبله وما بعد الا ويو اللو المحفوا. وقا الطبران عن ابن عبام ، ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا بان الله تعالى خلس لوحا محفواا من درة بي ا لفحاتها من ياقوتة حمرا ، قلمه نور ، وكتابه نور ، ح ك يوم شلن ، يخلس ويرز ، ويح ويميت، ويعز ويذ ، ويفع ما يشا ي. والقرآن مؤيدا للحس وملدقا لما جا ت به الكت التماوية ،بنز عليك الكتا بالحس ملدقا لما بين يديه وانز التوراة والانجي ب3يمن قب يد للنام وانز الفرقان ان الذين كفروا بآيات الله لهم عذا شديد والله عزيز ذو انتقامي آ عمران 3-4 . .ليم لاحد دخ ترتي آيات القرآن وتور ، بعد ان وق ف جبري رتو الله على ترتيبها ،واخرج احمد باتناد حتن عن عثمان بن اب وقاص قا :كنت جالتا عند رتو الله للى الله عليه وتلم اذ شخص ببلر ثم لوبه ثم قا باتان جبري امرن ان ا ع يذ الآية يذا المو ع من يذ التورةبان الله يامر بالعد والاحتان وايتا ذ القربى وينهى عن الفحشا والمنكر والبش يعاكم لعلكم تذكرونيالنح 90،ان القرآن كت كله على عهد رتو الله للى الله عليه وتلم الا انه كان مفر الآيات والتور،واو من جمعه لحف مرت الآيات يو ابو بكر اللديس وكان ذلك بعد موقعة اليمامة تنة اثنت عشرة للهجرة،ثم جمع مرة اخر عهد عثمان، قد تم تشكي لجنة من :زيد بن ثابت ،وعبد الله بن الزبير،وتعيد بن العاص،وعبد الرحمن بن الحار بن يشام لهذا الشرض. ب11 :78ي _يامة ، هو معجزة اختيار الالفاا و اختيار الكلمات والمعان ، هو يخاط المتعلم وغير المتعلم والذكر والانثى ،والفرد والجماعة ،والمؤمنين والكا رين ، هو يخاط ملكات خفية النفم البشرية. وان قرا ة القرآن

بتمه ،ا بت وته وترتيله ،تجع القا يتدبر آياتهويتفكر معانيها ،ولا يمر على آية يها رحمة الا رجا الله تعالى من له ،ولا يمر على آية يها عذا الا اتتشفر الله وتلله العا ية والمعا اة ،ولا يمر بآية تنز الله تعالى الا تبت ح وعامه وكبر . كما جا يلة الت وة بان الذين يتلون كتا الله واقاموا الل ة وانفقوا مما رزقنايم ترا وع نية يرجون تجارة لن تبوري اطر29.كما ان ت وته تؤثر النفوم الت تتمعها ،حتى وان كانت غير مؤمنة ، هذا عمر ابن الخطا ر الله عنه،حين دخ على اخته بعد ان علم بإت مها مع زوجها وكان ناويا الشر،وما ان اتتمع الى آيات الله تتلى حتى يدأت نفته وانشر لدر ل ت م . و القرآن الايجاز والاطنا ،و يه الترغي والتريي ،و يه ندم من لا يتعا بويوم يعض الاالم على يديه يقو يا ليتن اتخذت مع الرتو تبي يالفرقان27. .اما حالة تنوعه الانتقا تبعد القار عن ال جر والمل من الاتتمرارعلى منوا واحد ،كما ان يذا الانتقا منتجما موزونا بكلماته وا حا ايدا ه بعيدا عن التناقض. _ بعد ما جا يم العلم بشيا بينهم ومن يكفر بآيات ان الله تريع الحتا يآ عمران 19.و التورة نفتها يقو تعالىبومن يبتغ غير الات م دينا لن يقب منه ويو الاخرة من الخاترينيآ عمران 85. والات م، يو الدين كله منذ بدأ الخلس الى يوم يبعثون ، لن يكون بعد محمد للى الله عليه وتلم نبيا ولا بعد القران كتابا ب... اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمت ور يت لكم الات م دينا...ي المامدة 3 . _ وبشر للمتلمينيالنح89 . وقا الشا ع رحمه الله:تلون عما شمتم اخبركم عنه من كتا الله . ورو محمد متول الشعراو رحمه الله احد قنوات التلفازالف امية : ان يناك إمراة اتمها بآمنةي حا اة للقرآن ولها بنتان تزوجتا وتكنتا اماكن متباعدة ، طلبت آمنة من زوجها ان يذي ليزور البنتين ، لتى الى ابنته الاولى ،وكان زوجها يعم بالف حة بيحر ويزراي تللها عن حالهم ومعيشتهم ، قالت نحن بخير وطلبت من ابيها ان يدعو الله تعالى بلن تمطر التما لك ينبت ما زرعو ،ر ع الا يديه الى التما ودعا ربه ان تمطر التما . بعد ذلك ذي ليزور ابنته الثانية ، وكان زوجها يعم بالفخار بيلنع الاوان من الطين ثم يتركها لتجف ثم تباا لشرض الاتتعما ي،وكما ع مع ابنته الاولى ،تل ابنته الثانية عن حالهم ومعيشتهم ، قالت :نحن بخير وطلبت من ابيها ان يدعو الله تعالى ان لا تمطر التما يذ الايام خو ا من ان يتلف المطر الفخار الذ لا يزا غير جاف ، ينا وقف الا حامرا بين طل ابنته الاولى وطل ابنته

الثانية ، وعند رجوعه الى بيته وحكى لزوجتهبآمنةي ، قالت له: لو انك رجعت الى القرآن لوجدت ح لما قلته ،بالم تر ان الله يزج تحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما تر الود يخرج من خ له وينز من التما من جبا يها من برد يلي بها من يشا ويلر ه عن من يشا يكاد تنا برقه يذي بالابلاريالنور43 . _ا تقار الخلس الى الله تعالى، لا يتتشن عنه اي التماوات والارض ، هم يتللونه يجيبهم ، ليشف مري ا ، او يكشف كربا، او يجي م طرا، او يشفر ذنبا، ..الر.بيتلله من التماوات والارض ك يوم يو شلن ي الرحمن 29 .وقا ابن اب حاتم عن ام الدردا عن النب للى الله عليه وتلم قا بقا الله عز وج بك يوم يو شان ي من شانه ان يشفر ذنبا ، ويفرج كربا وير ع قوما وي ع آخريني . _ وا حا حينيلتجل الانتان الى الله تعالى عند الشدامد وان كان كا را،بواذا مم الانتان ال رُ دعانا لجنبه او قاعدا او قامما لما كشفنا عنه رُ مر كلن لم يدعنا الى ر مته كذك زين للمتر ين ما كانوا يعملونييونم12. وقا للى الله عليه وتلم بيقو تعالى ان خلقت عباد حنفا ، جا تهم الشياطين لجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهميروا متلم. _جا القران ، ان الله تعالى لم يشرك حكمه احدا ، ان يشل يعذ المجرمين وان يشل يؤج عذابهم وان يشل يعفو عنهم بلا يُتل عما يفع ويم يُتللون ي الانبيا 23 . وجا قوله تعالىبق الله اعلم بما لبثوا له غي التاوات والارض ابلر به واتمع ما لهم من دونه من ول ولا يشرك حكمه احداي الكهف 26 .جا لحيت البخار عن انم، انه شُ النب للى الله عليه وتلم يوم احد قا بكيف يفلت قوم شجوا نبيهمي ، نز قوله تعالىبليم لك من الامر شي او يتو عليهم او يعذبهم انهم االموني آ عمران 128 .ا ليم لك من الحكم ش عباد الا ما امرتك به.. ويذا يقودنا الى انه لا يجوز لعن الكا ر ما زا حيا ، لاننا لا ندر بما يختم الله له ، ولكن يجوز لعنه اذا مات ويو كا ربان الذين كفروا وماتوا ويم كفار اولمك عليهم لعنة الله والم مكة والنام اجمعيني البقرة 161. وكم من الاموا تنفس من قب اعدا الات م حتى يومنا يذا للد النام عن الات م ثم لا يافرون الا بما قاله تعالىبان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليلدوا عن تبي الله تينفقونها ثم تكون عليهم حترة ثم يشلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرونيالانفا 36.

_ له كا را،كما جا تورة المتد ، وكان بإمكانه ان يقو :ان محمدا قد انبلكم انن تلموت كا را ويا انا اعلن ات م وينطس بالشهادتين ،لكنه لم يفع ذلك،وبق كا را ومات كا را ، بينما يناك كثير من المشركين ايتدوا الى الات م كخالد بن الوليد وعمر بن الخطا وغيريما . _ بدلنايم جلودا غيريا ليذوقوا العذا ان الله كان عزيزا حكيمايالنتا 56.. منذ اربعة عشر قرنا ،حدد الله تعالى كتابه الكريم مح اذاقة العذا يو الجلد ،حي جا الط الحدي ليبين ان اعلا الجتم تحت الجلد مباشرة ، وان يذ الاعلا تجع الانتان يشعر بالالم. _ ي دددله يجعددد لددددر ددديقا حرجدددا كلنمدددا يلدددعد ددد التدددما كدددذلك يجعددد الله الدددرجم علددددددى الددددددذين لا يؤمنونيالانعددددددام125. يددددددنقصال ددددددشط كمددددددا يددددددنقص الاوكتددددددجين باتدددتمرار اللدددعود الدددى اعلدددى ي ددديس لددددر الانتدددان ،يدددذ الحقدددامس التددد جدددا بهدددا القرآن لم يدركها العلم احدي الا مؤخرا . _مع ما اتلف به القران من تهولة همه وتطبيقه ،بولقد يترنا القران للذكر ه من مدكري القمر 22، الا انه اعجز الانم والجن من الاتيان بمثله،بق لمن اجتمعت الانم والجن على ان يلتوا بمث يذا القران لا يلتون بمثله ولو كان بع هم لبعض اهيراي الاترا 88 . _ مكان تجود ،والتما تبك مكان لعود الدعا اليها ، قا الامام عل ر الله عنه :اذا مات المؤمن بكى عليه مو عان : مو ع الارض ومو ع التما ،اما مو ع الارض ه مل ،المكان الذ كان يتجد يه ، اما المو ع التما هو ملعد عمله الطي . وقا التيوط الدار المنثور :اخرج الترمذ وابن اب الدنيا ذكر الموت ،وابو يعل وابن اب حاتم وابن مردويه وابو النعيم الحلية والخطي عن انم ،ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا بما من عبد الا وله التما بابان :با يلعد منه عمله ،وبا ينز عليه منه رزقه ، اذا مات قدا وبكيا عليه وت يذ الايةب ما بكت عليهم التما والارض وما كانوا منارينيالدخان 29، التما والارض يبكيان على الكا ر بعد موته لأنه لم يك له عم لالت يلعد من الارض الى التما .

_تلاف القرآن بحتن الحدي ولطفه ولينه، هو ك م الخالس وليم ك م الخ مس ، قد قا الحس ج وع لموتى ويرون عليهما الت م باذيبا الى رعون انه طشىب43ي قولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشىي طه 43-44 .كما يقو تعالى بق يا عباد الذين اتر وا على انفتهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يشفر الذنو جميعا انه يو الشفور الرحيميالزمر53. جا يم بلطف القو بانه تيشفر لهم ان تابوا واللحوا وامر تعالى نبيه الكريم للى الله عليه وتلم ، بان يجاد من لا يؤمن بما جا به من ربه بالحكمة والموعاة الحتنةبادا الى تبي ربك بالحكمة والموعاة الحتنة وجادلهم بالت ي احتن ان ربك يو اعلم بمن عن تبيله ويو اعلم بالمهتديني النح 125 . كما قا تعالىب بما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت اا غليا القل لانفاوا من حولك اعف عنهم واتتشفر لهم وشاوريم الامر اذا عزمت توك على الله ان الله يح المتوكليني آ عمران 159 .وامر تعالى نبيه للى الله عليه وتلم ان يحتن اجابته حين اشترط عليه اي ال لة لك يؤمنوابوقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا ب90ياو تكون لك جنة من نخي وعن تفجر الانهار خ لها تفجيراب91ياو تتقط التما كما زعمت علينا كتفا او تلت باح والم مكة قبي ب92ياو يكون لك بيت من زخرف او ترقى التما ولن نؤمن لرقيك حتى تنز علينا كتابا نقرأ ق تبحان رب ي كنت الا بشرارتولايالاترا 90-93 . كانت اجابته للى الله عليه وتلم دلي على ادبه وحتن خلقه. وأيا ما يلت به اعدا الله من حجة او شبهة او قولا يعار ون به الحس ، الا اجابهم تعالى بما يو الحس بولا يلتونك بمث الا جمناك بالحس واحتن تفتيراي الفرقان 33. وقا معمر عن قتادة ، تُملت عامشة ر الله عنها عن خلس رتو الله للى الله عليه وتلم ،قالت: كان خلقه القران ، وقد روا ابو داود والنتام من حدي الحتن. وقا الامام احمد عن عامشة اي ا قالت: كان اذا خير بين شيمين الا اختار احبهما اليه وايتريما، ولا انتقم لنفته يؤت اليه الا ان تنتهك حرمات الله يكون يو ينتقم ح عز وج . وقوله تعالىبوانك لعلى خلس عايميالقلم 4 .ومما جا تيرته للى الله عليه وتلم ، انه يوم تت الله عليه مكة وانتلر على اعدامه الذين آذو واخرجو من مكة ، انه للى الله عليه وتلم قا لهم : ماذا تانون ان اع بكم؟ قلوا:اخ كريم وابن اخ كريم ، قا : اذيبوا انتم الطلقا . وشر مواطن الانتان دارٌ ير من ايلها يها عذابا يناديهم يلقى تميعا ويدعويم يجد الجوابا لقد آذاك اي حمايم كان اذايم العج العجابا

ولما ان قدرت عفوت عنهم لم تفرض على الجان عقابا دعوت لهم بمشفرة ولفت كان دعاؤك العال مجابا وقا آخر: وشس له من اتمه ليجله ذو العرت محمود ويذا محمد ويذا شعي عليه الت م يخبر قومه بلين الك م ، بانهم بخير وتعة بما يشنيهم عن نقص المكيا والميزان بوالى مدين اخايم شعيبا قا يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غير ولا تنقلوا المكيا والميزان ان اراكم بخير وان اخاف عليكم عذا يوم محيطي يود 84 . ويبين لنا تعالى قلو الذين كفروا بانها شبيهة بالحجارة او اشد قتوة منها بثم قتت قلوبكم من بعد ذلك ه كالحجارة او اشد قتوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقس يخرج منه الما وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بشا عما تعملوني البقرة 74 . _تمى الله تعالى القرآن بالفرقان، لانه يفر بين الحس والباط ، والهد وال ، والح والحرام، والرشاد والش ،بتبارك الذ نز الفرقان على عبد ليكون للعالمين نذيرايالفرقان 1 . _اتلا ه بدقة التعبير ، ف قوله تعالىب ر الله مث للذين كفروا امراة نو وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا لالحين خانتايما لم يشنيا عنهما من الله شيما وقي ادخ النار مع الداخلينب10يو ر الله مث للذين امنوا امراة رعون اذ قالت ر ابن ل عندك بيتا الجنة ونجن من رعون وعمله ونجن من القوم الاالميني التحريم 10-11 . كانت الخيانة يو عدم الايمان ، وليم المقلود بالخيانة الوقوا الفاحشة ، ان نتا الانبيا معلومات من الوقوا الفاحشة ، كانت خيانة امراة نو انها كانت تقو عن زوجها انه مجنون ، وامراة لوط كانت تد قومها على ا ياف زوجها. وقا العو عن ابن عبام قا :كانت خيانتهما انهما كانتا على غير دينهما، كانت الخيانة الدين.ب7 :344ي ثم انه تبحانه وتعالى اتتعم كلمةبامرأةيولم يتتعم كلمةبزوجةي ، ف بعض كت التفتير تطلس كلمة بامرأةيالى وجود ع قة جتدية قط ،ا عدم وجود اتتقرار اتر .وكذلك قوله تعالىبقا ر ِ انى يكون ل غ م وقد بلشن الكبر وامرات عاقر قا كذلك الله يفع ما يشا يآ عمران 40، ربما يحم احديما الآخر متؤولية عدم الانجا . وكذلك قوله تعالى عن امرأة اب له بوامرأته حمالة الحط يالمتد4 ، حي لم يتفقا على ش ا على اذا الرتو للى الله عليه وتلم .

اما كلمةبزوجةي تطلس اذا كانت يناك ع قة جتدية وتوا س وانتجام ومحبة ا وجود اتتقرار اتر ،بيا ايها النب ق لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها تعالين امتعكن واترحكن تراحا جمي يالاحزا 28. وقوله تعالىبوقلنا يا آدم اتكن انت وزوجك الجنة وك منها رغدا حي شمتما ولا تقربا يذ الشجرة تكونا من الاالمينيالبقرة35 . ليم القرآن كلمات متراد ة ،وانما يناك ثناميات ، لك كلمة مكانها المنات لها. ف قوله تعالىب.. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمت ور يت لكم الات م دينا..يالمامدة 3، كلمةباكم يتعن اكملت لكم دينكم23تنة ،ولكن نعمت لم تنقطع وكذلك الليام لا يجوز قطعه ،ب يج اتمامه ب.. ثم اتموا الليام الى اللي ..يالبقرة187. وكذلك الح والعمرة لا يجوز التحل الا اتمام ك منهمابواتموا الح والعمرة ح..يالبقرة196. كما تورد بعض كت التفتير الفر بين التنة والعام ، التنة تطلس على القحط والشدة بولقد اخذنا آ رعون بالتنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرونيالاعراف130 ، بينما العام يطلس على الخل والخير، والله اعلموكذلك قوله تعالىبوا ر لهم مث الحا القر ية اذ جا يا المرتلونييم 13. هنا قا تعالى بالحا القريةيولم يق اي القرية ،لان الذين يقاومون رتالات الله يم غالبا الحا النفوذ والتلطان . وكذلك قوله تعالىبقلنا يا نار كون بردا وت ما على ابراييميالانبيا 69، ولم يجعلها بردا وت ما دون تحديد وكذلك قوله تعالى بمث الذين اتخذوا من دون الله اوليا كمث العنكبوت اتخذت بيتا وان اوين البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمونيالعنكبوت41، لم يق تعالى اتخذ بيتا ،ب قا اتخذت بيتا ،ويذا يد على ان انثى العنكبوت ي الت تبن البيت ،وجا العلم الحدي ، ان انثى العتكبو ت تحم جتديا غدد ا راز المادة الت ينت منها البيت. وقد لد تعالى حين يقو بوان اوين البيوت لبيت العنكبوت ي،وذلك لان: - بيت العنكبوت لا يحم العنكبوت ، بمجرد ان يُهاجم بيته يخرج منه ليختف مكان اخر. - بعد تلقيت الذكر ل نثى ،تحيك الانثى حو الذكر خيوطا وبالتال تق عليه. - لشار العنكبوت ،يلك بع هم بع ا. كذلك جا قوله تعالىب وي للمللينب4يالذين يم عن ل تهم تايونيالماعون4-5، ولم يق تعالى ل تهم تايون.اما قوله تعالى بولقد يمت به ويم بها لولا ان را بريان ربه كذلك لنلرف عنه التو والفحشا انه من عبادنا المخللينييوتف24، جا بعض كت التفتير :ان يوتف عليه الت م لم يهم بها لانه را بريان ربه ،

ان بلويمنعت وقوا الهم ،ويذا كمث من يقو لولا الشواص لشر الطف ، هنا الطف لم يشر . يذ الب غة دقة التعبير جا بها القرآن والت يعجز الانتان ان يلت بمثلها. كما يمتاز الاعجاز القران بدقة التعبير عن مدلولات واتعة بللفاا قليلة ، مث قوله تعالىبقا الملأ الذين اتتكبروا من قومه للذين اتت عفوا لمن آمن منهم اتعلمون ان لالحا مرت من ربه قالوا انا بما ارت به مؤمنونب75يقا الذين اتتكبروا انا بالذ آمنتم به كا رونيالاعراف 75-76، يا تر ،ما الذ آمن به المؤمنون والذ كفر به الكا رون ،الم يتتع للفحات عديدة ان اردنا ذكريا، الا ان الآيتين الكريمتين قد و ت وحققت ما يو المراد. _يمد الله تعالى كتابه العزيز ،بالله نز احتن الحدي كتابا متشابها مثان تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلوديم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك يد الله يهد به من يشا ومن ي ل الله ما له من ياد ي الزمر 23 .كما يقو تعالىبانما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلونيالانفا 2 . اما قوله تعالىبولقد اتيناك تبعا من المثان والقران العايميالحجر 87 . عن اب تعيد بن المعل ، ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا له بالا اعلمك اعام تورة القران ، قا :الحمد ح ر العالمين ، ي التبع المثان ، والقران العايم الذ اوتيتهي، اخرجه البخار لحيحه. وعن اب يريرة ر الله عنه ، ان للى الله عليه وتلم قا بام القران ي التبع المثان والقران العايمياخرجه البخار لحيحه. _اقترنت عامة القران بعامة الله تعالى بلو انزلنا يذا القران على جب لرأيته خاشعا متلدعا من خشية الله وتلك الامثا ن ربها للنام لعلهم يتفكرونيالحشر 21 .ونزيت آياته تبحانه وتعالى من التشبه به ،ب اطر التماوات والارض جع لكم من انفتكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرؤكم يه ليم كمثله ش ويو التميع البليريالشور 11 .وقوله تعالىبويو الذ يبدأ الخلس ثم يعيد ويو ايون عليه وله المث الاعلى التماوات والارض ويو العزيز الحكيميالروم 27 .كما يقو تعالىبولم يكن له كفوا احديالاخ ص 4 .وقا البخار عن اب يريرة ، ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا بقا الله عز وج :كذبن ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمن ولم يكن له ذلك ، اما تكذيبه ايا قوله:لن يعيدنا كما بدأ نا ، وليم او الخلس بايون عل من اعادته ، واما شتمه ايا قوله:اتخذ الله ولدا، وانا الاحد اللمد لم الد ولم اولد ولم يكن ل كفوا احدي. _ ف القران ، آيات محكمات واخر متشابهات ،بيو الذ انز عليك الكتا منه آيات محكمات ين ام الكتا واخر متشابهات اما الذين قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه منه ابتشا الفتنة وابتشا تلويله وما يعلم تلويله الا الله والراتخون العلم يقولون آمنا به