الانتهاج الى الله جل جلاله

وزكاة ، ويات وقد شتم يذا ،وقذف يذا،واك ما يذا،وتفك دم يذا،و ر يذا، يعطى يذا من حتناته ،ويذا من حتناته ، ان نيت حتناته قب ان يق ما عليه ،اخذ من خطايايم طرحت عليه ثم طر الناري. ويقو تعالى تورة الانفا بيتملونك عن الانفا ق الانفا ح والرتو اتقوا الله واللحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورتوله ان كنتم مؤمنينيالانفا 1 .وعن يذ الاية اورد الحا ا ابو يعل احمد بن عل بن المثنى المولل رحمه الله متند عن انم قا :بينا رتو الله للى الله عليه وتلم اذ راينا ي حك ، قا عمر :ما ا حكك يا رتو الله باب وام ؟ قا للى الله عليه وتلم برج ن من امت جثيا بين يد ر العزة تبارك وتعالى قا احديما:يا ر خذ ل مالمت من اخ ،قا الله تعالى : اعط اخاك مالمته ،قا يار لم يبس من حتنات ش ،قا :ر ليحم عن اوزار ي، فا ت عينا رتو الله للى الله عليه وتلم بالبكا ثم قا بان ذلك ليوم عايم ،يوم يحتاج النام الى من يتحم عنهم من اوزاريم، قا الله تعالى للطال :ار ع بلرك وانار الجنان ، ر ع راته قا :يا ر ار مدامن من ة وقلور من ذي مكللة باللؤلؤ ،لا نب يذا ،لا لديس يذا،لا شهيد يذا،قا : يذا لمن اعطى ثمنه،قا يار ومن يملك ثمنه؟قا :انت تملكه،قا ماذا يا ر ؟قا تعفو عن اخيك ،قا يار ان قد عفوت عنه،قا الله تعالى خذ بيد اخيك ادخ الجنةي،ثم قا للى الله عليه وتلم ب اتقوا الله واللحوا ذات بينكم ان الله تعالى يللت بين المؤمنين يوم القيامةي. يتفاوت اي النار دركات جهنم حت ما كانوا عليه من الكفر والشفلة والعليان،ب وربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنح رنهم حو جهنم جثيا ب68يثم لننزعن من ك شيعة ايهم اشد على الرحمن عتياب69يثم لنحن اعلم بالذين يم اولى بها لليايمريم 68-70 .ولهذا ي ع الحس تعالى المنا قين الدرك الاتف من النار،لانهم اتو من الكا رين ، هم زادوا على كفريم بالخداا والت لي ،بان المنا قين الدرك الاتف من النار ولن تجد لهم نليرايالنتا 145 .وعن جهنم يقو تعالىبلها تبعة ابوا لك با منهم جز مقتوميالحجر 44 .وقا ابن اب حاتم عن تمرة بن جند ،ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا بان من اي النار من تاخذ النارالى كعبه ،وان منهم من تاخذ النار الى حجزته،ومنهم من تاخذ النار الى تراقيه، منازلهم باعمالهم ذلك قوله تعالى بلك با منهم جز مقتومي. ومن عدله تعالى ،لا يعذ العبد الا بعد اقامة الحجة عليه ،بان اعطا العق ليفكر به ،وارت الرت ،وانز الكت لاب رتالات الله تعالى ، من اتتجا لنفته ،ومن كان غير ذلك يلومن الا نفته ،بولو انا ايلكنايم بعذا من قبله لقالوا ربنا لولا ارتلت الينا رتولا نتبع اياتك من قب ان نذ ونخز يطه 134 .وقوله تعالىبيا بن آدم اما ياتينكم رت منكم يقلون عليكم ايات من

اتقى واللت خوف عليهم ولا يم يحزنونب35يوالذين كذبوا باياتنا واتتكبروا عنها اولمك الحا النار يم يها خالدونيالاعراف 35-36 .وقوله تعالىبرت مبشرين ومنذرين لم يكون للنام على الله حجة بعد الرت وكان الله عزيزا حكيمايالنتا 165 . وقوله تعالىبمن ايتد انما يهتد لنفته ومن انما ي عليها ولا تزر وازرة وزر اخر وما كنا معذبين حتى نبع رتولايالاترا 15 .وقوله تعالى بوما كان ربك مهلك القر حتى يبع امها رتولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلك القر الا وايلها االمونيالقلص 59 . و يوم القيامة ،يشهد الانبيا على الامم الت ارتلوا اليها ، ب لنتملن الذين ارت اليهم ولنتملن المرتلينيالاعراف 6 .وقوله تعالىبيا ايها النب انا ارتلناك شايدا ومبشرا ونذيرايالاحزا 45 .كما يقو تبحانه وتعالىبويوم نبع ك امة شهيدا عليهم من انفتهم وجمنا بك شهيدا على يؤلا ونزلنا عليك الكتا تبيانا لك ش ويد ورحمة وبشر للمتلمينيالنح 89 .وكذلك قوله تعالىب كيف اذا جمنا من ك امة بشهيد وجمنا بك على يؤلا شهيداي النتا 41 .عن اب تعيد الخدر ،ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا بيدعى نو يوم القيامة يقو :لبيك وتعديك يار ، يقو :ي بلشت ؟ يقو : نعم ، يقا لامته ي بلشكم؟ يقولون :ما اتانا من نذير ، يقو :من يشهد لك؟ يقو محمد وامته ، يشهدون انه قد بلغ ي، بوكذلك جعلناكم امة وتطا لتكونوا شهدا على النام ويكون الرتو عليكم شهيدا..يالبقرة 143 .و يوم القيامة ،يتا بن آدم عن الميثا الذ اخذ عليهم اهر ابيهم آدم عليه الت م ان لا يشركوا ب شيما،بواذ اخذ ربك من بن آدم من اهوريم ذريتهم واشهديم على انفتهم التت بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن يذا غا لينب172ياو تقولوا انما اشرك اباؤنا من قب وكنا ذرية من بعديم ا تهلكنا بما ع المبطلونيالاعراف 172-173 .وقا الامام احمد عن ابن عبام عن النب للى الله عليه وتلم قا بان الله اخذ الميثا من اهر آدم عليه الت م ، اخرج من للبه ك ذرية ذرأيا نثريا بين يديه ثم كلمهم:بالتت بربكم قالوا:بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن يذا غا ليني. ويقو الحس ج وع ،عن زلزلة الارض يوم القيامة وشهادتها على من كان عليها من خير او شر،باذا زلزلت الارض زلزالهاب1يواخرجت الارض اثقالهاب2يوقا الانتان ما لهاب3ييوممذ تحد اخبارياب4يبان ربك اوحى لهاب5ييوممذ يلدر النام اشتاتا ليروا اعمالهمب6ي من يعم مثقا ذرة خيرا ير ب7يومن يعم مثقا ذرة شرا ير ي الزلزلة 1- 8 .وقا رتو الله للى الله عليه وتلم باتدرون ما اخباريا؟يقالوا الله ورتوله اعلم،قا ب ان اخباريا ان تشهد على ك عبد وامة بما عم على اهريا ،تقو : عم كذا وكذا يوم كذاوكذا، هذ اخباريايروا الترمذ . اح تبحانه وتعالى لا يشي عنه

ش ،بيا بن انها ان تك مثقا حبة من خرد تكن لخرة او التموات او الارض يات بها الله ان الله لطيف خبيريلقمان 16 .كما يقو تعالىبيوم يبعثهم الله جميعا ينبمهم بما عملوا احلا الله ونتو والله على ك ش شهيديالمجادلة 6 . تكتمن الله ما قلوبكم ليخفى ومهما يكتم الله يعلم يؤخر يو ع كتا يدخر ليوم الحتا او يعج ينقم والله تعالى ليم با م للعبيد،بمن عم لالحا لنفته ومن اتا عليها وما ربك با م للعبيدي للت 46 .وقوله تعالىبما يبد القو لد وما انا با م للعبيدي 29 .وجا لحيت متلم عن اب ذر،ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا بان الله تعالى يقو :يا عباد ان حرمت الالم على نفت وجعلته بينكم محرما ، تاالموا ،يا عباد انما ي اعمالكم احليها لكم ، من وجد خيرا ليحمد الله ،ومن وجد غير ذلك يلومن الا نفتهي. وجا اللحيت ،ان للى الله عليه وتلم قا باياكم والالم ان الالم المات يوم القيامةي. و ولية لقمان لابنه بواذ قا لقمان لابنه ويو يعاه يا بن لا تشرك باح ان الشرك لالم عايميلقمان 13 .وقا للى الله عليه وتلم بان الله تعالى يشار وغيرة الله ان يات المر او المؤمن ما حرم الله عليهيمتفس عليه. ومن عدله تعالى انه لا يكلف نفتا الا وتعها ،بولا نكلف نفتا الا وتعها ولدينا كتا ينطس بالحس ويم لا يالمونيالمؤمنون 62 .ومن قدرته تبحانه وتعالى انه اوك ملكين يكتبان عم الانتان دنيا احديما عن اليمين والاخر عن الشما ،باذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشما قعيدب17يما يلفا من قو الا لديه رقي عتيدي 17-18 .وقا الاحنف بن قيم ب7: 197يلاح اليمين يكت الخير ويو امين على لاح الشما ، ان الا العبد خطيمة قا له امتك ان اتتشفر الله تعالى لا تكتبها وان ابى اكتبها،حتى اذا مات طويت لحيفته وجعلت عنقه حتى تخرج معه يوم القيامة ،بوك انتان الزمنا طامر عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقا منشورا ب13ياقرا كتابك كفى بنفتك اليوم عليك حتيبايالاترا 13-14 .وقوله تعالىبب الانتان على نفته بليرة ب14يولو القى معاذير ي القيامة 14-15 .ان عم بن آدم محفوا عليه ،قليله وكثير ،خير وشر ،بيذا كتابنا ينطس عليكم بالحس انا كنا نتتنتر ما كنتم تعملونيالجاثية 29 .و تورة يقو تعالىبوجا ت ك نفم معها تامس وشهيد ب21يلقد كنت غفلة من يذا كشفنا عنك غطا ك بلرك اليوم حديدي 21-22 . هناك ملكا يتو العبد الى المحشر ،وملكا يشهدعليه باعماله . بوو ع الكتا تر المجرمين مشفقين مما يه ويقولون يا ويلتنا ما يذا الكتا لا يشادر لشيرة ولا كبيرة الا احلايا ووجدوا ما عملوا حا را ولا

يالم ربك احداي الكهف 49 .يحات الحس ج وع عباد ليجز ك ذ حس حقه،بون ع الموازين القتط ليوم القيامة تالم نفم شيما وان كان مثقا حبة من خرد اتينا بها وكفى بنا حاتبينيلانبيا 47 .وقوله تعالى بوالوزن يوممذ الحس من ثقلت موازينه اولمك يم المفلحونب8يومن خفت موازينه اولمك الذين ختروا انفتهم بما كانوا باياتنا يالمونيالاعراف 8-9 .وقا رتو الله للى الله عليه وتلم بكلكم راا وكلكم متؤو عن رعيته ، الامام يتا عن رعيته ،والرج يتا عن ايله ، والمراة تتا عن بيت زوجها ،والعبد يتا عن ما تيد يروا ابن مردويه ويو مخرج اللحيحين. وقا للى الله عليه وتلم بلا تزو قدما عبد حتى يتا عن عمر يم ا نا ،وعن علمه يم ع يه،وعن ماله من اين اكتتبه و يم انفقه ،وعن جتمه يم اب يروا الترمذ . وقا الامام احمد عن عامشة ،ان رج من الحا رتو الله للى الله عليه وتلم قا :يا رتو الله ان ل مملوكين يكذبونن ويخونونن ويعلون ،وا ربهم واشتمهم ، كيف انا منهم ،قا للى الله عليه وتلم بيحت ما خانوك وعلوك وكذبوك وعقابك ايايم ، ان كان عقابك ايايم بقدر ذنوبهم كان كفا ا لا لك ولا عليك ،وان كان عقابك ايايم دون ذنوبهم كان لك ،وان كان عقابك ايايم و ذنوبهم اقتص لهم منك الف الذ بق قبلكي، اخذ الرج يبك وقا :يا رتو الله ما اجد شيما خيرا من را يؤلا ،وان اشهدك انهم احرار كلهم. و حك رتو الله للى الله عليه وتلم ذات يوم وتبتم وقا بالا تتالون عن ا ش حكت؟يقالوا يا رتو الله عن ا ش حكت؟ قا بعجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة يقو :ا رب اليم وعدتن ان لا تالمن ؟قا بلى ، يقو ان لا اقب عل شايدا الا من نفت ، يقو الله تبارك وتعالى :او ليم كفى ب شهيدا وبالم مكة الكرام الكاتبين؟قا يردد يذا الك م مرارا- قا يختم على يه ،وتتكلم اركانه بما كان يعم ، يقو بعدا لكن وتحقا ، عنكن كنت اجاد يروا البزار وابن اب حاتم ومتلم. ويذا كقوله تعالىباليوم نختم على ا وايهم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكتبونييم 65 . بين وبينك يا الوم الموقف والحاكم العد الجواد المنلف و مجادلة العبد ربه يوم القيامة يقو تعالىبحتى اذا ما جاؤيا شهد عليهم تمعهم وابلاريم وجلوديم بما كانوا يعملونب20يوقالوا لجلوديم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذ انطس ك ش ويو خلقكم او مرة واليه ترجعوني للت 20-21 .وقوله تعالى بيوم تشهد عليهم التنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملونيالنور 24 .وقا الامام احمد عن عبد الله ر الله عنه قا :كنت متتترا باتتار الكعبة، جا ث انفار قا احديم:اترون ان الله يتمع ك منا يذا؟ قا الاخر:اذا ر عنا الواتنا تمعه واذا لم نر عه

لم يتمعه، قا الاخر:ان تمع منه شيما تمعه كله، ذكرت ذلك للرتو للى الله عليه وتلم انز الله تعالىبوما كنتم تتتترون ان يشهد عليكم تمعكم ولا ابلاركم ولا جلودكم ولكن اننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملونب22يوذلكم انكم الذ اننتم بربكم ارداكم البحتم من الخاتريني للت 22-23.ويكذا روا الترمذ عن يناد عن اب معاوية. وقا رتو الله للى الله عليه وتلم بقا الله تعالى انا مع عبد عند انه ب وانا معه اذا دعان ي. المؤمن احتن الان باح احتن عمله،والمنا س اتا الان باح اتا عمله،بويعذ المنا قين والمنا قات والمشركين والمشركات الاانين باح ان التو عليهم دامرة التو وغ الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وتا ت مليرايالفتت 6 . يحات الله تعالى الخ مس كلهم كما يحات نفتا واحدة ،بما خلقكم ولا بعثكم الا كنفم واحدة ان الله تيع بليريلقمان 28 .وقوله تعالىبوما امرنا الا واحدة كلمت بالبلريالقمر 50 .يقيم الله تعالى الحجة على من خالف امر ،وتيكون الجزا من جنم العم . بواشرقت الارض بنور ربها وو ع الكتا وج بالنبيين والشهدا وق بينهم بالحس ويم لا يالمونب69يوو يت ك نفم ما عملت ويو اعلم بما يفعلونب70يوتيس الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤيا تحت ابوابها وقا لهم خزنتها الم ياتكم رت منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقا يومكم يذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذا على الكا رينب71يقي ادخلوا ابوا جهنم خالدين يها بمم مثو المتكبرينيالزمر 69-72 . وكذلك قوله تعالىبتكاد تميز من الشيا كلما الق يها وج تالهم خزنتها الم ياتكم نذيرب8يقالوا بلى قد جا نا نذير كذبنا وقلنا ما نز الله من ش ان انتم الا كبيرب9يوقالوا لو كنا نتمع او نعق ما كنا الحا التعيرب10ي اعتر وا بذنبهم تحقا لالحا التعيريالملك 8-11 .يتا الكفار الى نار جهنم توقا عنيفا،بيوم يدعون الى نار جهنم دعاب13ييذ النار الت كنتم بها تكذبونب14يا تحر يذا ام انتم لا تبلرونب15ياللويا البروا او لا تلبروا توا عليكم انما تجزون ما كنتم تعملونيالطور 13-16.وقوله تعالىباليوم تجز ك نفم بما كتبت لا الم اليوم ان الله تريع الحتا يغا ر 17 .كما يقو تعالىبيذ جهنم الت كنتم توعدون ب63ياللويا اليوم بما كنتم تكفرونييم 63-64 .و يوم القيامة تر اي النار وجويهم ذليلة،بوجو يوممذ خاشعة ب2يعاملة نالبةب3يتللى نارا حاميةب4يتتقى من عين انيةب5يليم لهم طعام الا من ريعب6يلا يتمن ولا يشن من جوايالشاشية2-7 .وتكون قلوبهم خامفة،بقلو يوممذ واجفةب8يابلاريا خاشعةيالنازعات 8-9 .ويؤتون كتبهم بشمالهم،بواما من اوت كتابه بشماله يقو يا ليتن لم اوت كتابيهب25يولم ادر ما حتابيهب26ييا ليتها كانت القا يهب27يما اغنى عن ماليهب28ييلك عن

تلطانيهب29يخذو شلو ب30يثم الجحيم للو يالحاقة 25-31 .وقوله تعالىبواما من اوت كتابه ورا اهر ب10ي توف يدعو ثبورا ب11يويللى تعيرايالانشقا 10-12 . ويقو تعالى بوالحا الشما ما الحا الشما ب41ي تموم وحميم ب42يوا من يحموميالواقعة 41-43 .ثم يقو تعالى التورة نفتها بثم انكم ايها ال الون المكذبونب51يلاكلون من شجر من زقومب52ي مالمون منها البطون ب53ي شاربون عليه من الحميمب54ي شاربون شر الهيمب55ييذا نزلهم يوم الدينيالواقعة 51-56 .وعن شجرة الزقوم يقو تعالىبان شجرة الزقومب43يطعام الاثيمب44يكالمه يشل البطونب45يكشل الحميميالدخان 43-46 .ويقو عنها اي ا بانها شجرة تخرج ال الجحيمب64يطلعها كانه رؤم الشياطينياللا ات 64-65 .وقا بعض المفترين ب7 : 12يان روا شجرة الزقوم تمتد الى جميع جهنم ، كما ي شجرة طوبى ما من دار الجنة الا و يه غلن منها. وكان تعالى قد حذر عباد من يوم القيامة بواتقوا يوما ترجعون يه الى الله ثم تو ى ك نفم ما كتبت ويم لا يالمونيالبقرة 281 .وقوله تعالىب انذرتكم نارا تلاى ب14يلا يل يا الا الاشقىب15يالذ كذ وتولىياللي 14-16 . و يذا اليوم،يتمنى من على الله تعالى دنيا ان يكون ترابابانا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينار المر ما قدمت يدا ويقو الكا ر يا ليتن كنت ترابايالنبل 40 .وتيحشر تعالى ال الين اتو الحالات بالذين يحشرون على وجويهم الى جهنم اولمك شر مكانا وا تبي يالفرقان 34 .وقوله تعالىبومن يهد الله هو المهتد ومن ي ل لن تجد لهم اوليا من دونه ونحشريم يوم القيامة على وجويهم عميا وبكما ولما ملوايم جهنم كلما خبت زدنايم تعيراي الاترا 97.وقا الامام احمد عن انم بن مالك يقو :قي يا رتو الله كيف يحشر النام على وجويهم؟قا بالذ امشايم على ارجلهم قادر على ان يمشيهم على وجويهمي. وقا الامام احمد عن النعمان بن بشير عن رتو الله للى الله عليه وتلم قا بان ايون اي النارعذابا يوم القيامة، رج تو ع اخمص قدميه جمرتان يشل منهما دماغهيمتفس عليه وروا البخار . وقا الامام احمد عن اب يريرة ،ان للى الله عليه وتلم قا بلا يدخ النار الا شق يقي وما الشق ؟قا بالذ لا يعم بطاعة ولا يترك ح معليةي. وقا الامام احمد عن اب يريرة اي ا،ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا بك امت تدخ الجنة يوم القيامة الا من ابى ،قالوا من يابى يا رتو الله؟قا بمن اطاعن دخ الجنة،ومن علان قد ابىيروا البخار عن محمد بن تنان عن ليت به. كما توعد تعالى من يعليه بالعذا الشديد،بوق الحس من ربكم من شا ليؤمن ومن شا ليكفر انا اعتدنا للاالين نارا احاط بهم ترادقها وان يتتشيثوا يشاثوا بما كالمه يشو الوجو بمم الشرا وتا ت مرتفقايالكهف 29 .وقوله تعالىبالذين

كذبوا بالكتا وبما ارتلنا به رتلنا توف يعلمونب70ياذ الاغ اعناقهم والت ت يتحبونب71ي الحميم ثم النار يتجروني غا ر 70-72 .وقوله تعالىبان الذين كفروا باياتنا توف نلليهم نارا كلما ن جت جلوديم بدلنايم جلودا غيريا ليذوقوا العذا ان الله كان عزيزا حكيمايالنتا 56 .وقوله تعالىباحشروا الذين الموا وازواجهم وما كانوا يعبدونب22يمن دون الله ايدويم الى لراط الجحيمياللا ات 22-23 .و نار جهنم ،لا يق ى عليهم يموتوا ولا يخفف عنهم العذا بوالذين كفروا لهم نار جهنم لا يق ى عليهم يموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجز ك كفورب36يويم يلطرخون يها ربنا اخرجنا نعم لالحا غير الذ كنا نعم او لم نعمركم ما يتذكر يه من تذكر وجا كم النذير ذوقوا ما للاالمين من نليري اطر 36-37 .وقوله تعالىبانه من يات ربه مجرما ان له جهنم لا يموت يها ولا يحيىيطه 74 .ثم ياخذيم الندم على ما كانوا عليه حياتهم الدنيا ،ولكن لا امدة من ذلك،بويوم يعض الاالم على يديه يقو يا ليتن اتخذت مع الرتو تبي ب27ييا ويلت ليتن لم اتخذ نا خلي ب28يلقد ا لن عن الذكر بعد اذ جا ن وكان الشيطان ل نتان خذولايالفرقان 27-29 . وبخلوص نار جهنم،قا الامام مالك عن اب يريرة ،ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا بنار بن آدم الت توقدونها جز من تبعين جز ا من نار جهنمي. ورو الامام ابو عيتى الترمذ وابن ماجة عن اب يريرة،ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا باوقد الله على النار الف تنة حتى احمرت ،ثم اوقد عليها الف تنة حتى ابي ت ،ثم اوقد عليها الف تنة حتى اتودت، ه تودا كاللي المالمي. وقا الحا ا ابو بكر ابن مردويه عن انم ،ان رتو الله للى الله عليه وتلم قا باوقد عليها الف عام حتى ابي ت والف عام حتى احمرت والف عام حتى اتودت ، ه تودا كاللي لا ي لهبهاي. وقا ال حاكب6 :73يما جهنم اتود ،وي تودا ،وايلها تود. ب للمزيد انار الحج والمبررت الوايية الت اتخذيا الكا رون لتبرير كفريمي. جا ت نار جهنم القران الكريم بلتما متعددة ،نذكر منها: _الجحيم: بك لو تعلمون علم اليقينب5يلترون الجحيميالتكاثر 5-6 .وقوله تعالىبواذا الجحيم تعرتيالتكوير 12 . _جهنم: بيوم نقو لجهنم ي امتلأت وتقو ي من مزيدي 30 .وقوله تعالىبيذ جهنم الت كنتم توعدونب63ياللويا اليوم بما كنتم تكفرونييم 63-64 .

_الحطمة: ب الذ جمع مالا وعدد ب2ييحت ان ماله اخلد ب3يك لينبذن الحطمةب4يوما ادراك ما الحطمة ب5ينار الله الموقدةي الهمزة 2-6 . ه تحطم وتكتر ك ما يلقى يها. _النار:ب ان لم تفعلوا ولن تفعلوا اتقوا النار الت وقوديا النام والحجارةاعدت للكا رينيالبقرة 24 .وقوله تعالىبيا ايها الذين امنوا قوا انفتكم وايليكم نارا وقوديا النام والحجارة عليها م مكة غ ا شداد لا يعلون الله ما امريم ويفعلون ما يؤمرونيالتحريم 6 . _تقر :بان المجرمين وتعرب47ييوم يتحبون النار على وجويهم ذوقوا مم تقريالقمر 47-48 .وقوله تعالىبتالليه تقرب26يوما ادراك ما تقر ب27يلا تبق ولا تذريالمدثر 26-28 . _الهاوية :بواما من خفت موازينهب8ي امه ياويةب9يوما ادراك ما ييهب10ينار حاميهيالقارعة 9-11 . _لاى:بك انها لاى ب15ينزاعة للشو يالمعارج 15-16 . ال قد يتتام البعض ي الانتان مجبور أ عاله أم يو مخير ذلك؟ قد جا قو الحتن البلر الى قوم من أي البلرة ادعوا الجبرب26: 111ي: من لم يؤمن باح وق امه وقدر قد كفر، ومن حم ذنبه على ربه قد كفر، ان الله لا يطاا اتتكرايا ، ولا يعلى لشلبة، لأنه المليك لما ملكهم، والقادر على ما أقدريم عليه، إن عملوا بالطاعة لم يح بينهم وبين ما علوا، وإن عملوا بالمعلية ، لو شا لحا بينهم وبين ما علوا، إذا لم يفعلوا ليم يو الذ أجبريم على ذلك، لو أجبر الخلس على الطاعة لأتقط عنهم الثوا ، ولو أجبريم على المعال لأ تقط عنهم العقا ، ولو أيملهم لكان عجزا القدرة، ولكن له يهم المشيمة الت غيبها عنهم إن عملوا بالطاعات كانت له المن ة عليهم. لو لت الجبر لبطلت الشرامع، ولبط الأمر والنه ،ويلزم من بط ن ذلك بط ن الثوا والعقا ، قد جا قوله تعالىبوأما ثمود هدينايم لتتحبوا العمى على الهد لخذتهم لاعقة العذا الهون بما كانوا يكتبوني للت 17. وقا تعالى عن قوم رعونب لما جا تهم آياتنا مبلرة قالوا يذا تحر مبينب 13ي وجحدوا بها واتتيقنتها أنفتهم الما وعلوا لنار كيف كان عاقبة المفتدينيالنم 13-14. وقا تعالىب وعادا وثمودا وقد تبين لكم من متاكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم لديم عن التبي وكانوا

متتبلرينيالعنكبوت38. وقا تعالىبيا أي الكتا لم تلبتون الحس بالباط وتكتمون الحس وانتم تعلمونيأ عمران71. * * * الفل التابع أقوا .. وعبر

اقوا وعبر : يكذا ي وتيرة الحياة: ر وحزن، أم وألم، إبتتامة ودموا. وقا تعالىبإن يمتتكم قر ٌ قد مم القوم قر ٌ مثله وتلك الأيام نداولها بين النام وليعلم اللهُ الذين آمنوا ويتخذ منكم شهدا واللهُ لا يح الاالمينيآ عمران 140. وقا رتو الله للى الله عليه وتلم لأش عبد القيم ر الله عنه بإن يك خللتين يحبهما الله ورتوله: الحلمُ والأناةُي روا متلم. ويقو تعالى ،بيؤت الحكمة من يشا ومن يؤت الحكمة قد اوت خيرا كثيرا

وما يذكر الا اولوا الالبا يالبقرة 269 .كما يقو ج وع ،بالذين يتتمعون القو يتبعون احتنه اولمك الذين يدايم الله واولمك يم اولوا الالبا ي الزمر 18 . دا المقادير تجر أعنتها ولا تنامن إلا خال البا ِ ما بين غم ة عين وانتبايتها يشير الله من حا الى حا ِ يما يلت بعض من يذ الاقوا والحكم عتى ان ننتفع بها : _قا رتو الله للى الله عليه وتلم : - باغتنم خمتا قب خمم: شبابك قب يرمك، ولحتك قب تقمك، وغناك قب قرك، و راغك قب ششلك، وحياتك قب موتكي. -بلا تزو قدم عبد يوم القيامة حتى يُتل عن أربع خلا : عن عمر يم أ نا ، وعن شبابه يم أب ،وعن ماله من أين اكتتبه و يما نفقه، وعن علمه ماذا عم يهي. - بنعمتان مشبون يها كثير من النام : اللحة والفرا يروا البخار . - وعن اب يريرة ، قا للى الله عليه وتلم ب من تؤ عن علم كتمه الجم يوم القيامة بلجام من ناري. - وعن عقبة بن عامر ، قا للى الله عليه وتلم ب يا عقبة ، ل من قطعك،واعط من حرمك، واعرض عمن المكي. - قا ابو ذر الشفار ، طلبت من رتو الله للى الله عليه وتلم ان يولين ، قا باوليك بتقو الله انه رأم امرك ، عليك بت وة القران وذكر الله انه ذكر لك التما ونور لك الارض ، اياك وكثرة ال حك انه يميت القل ويذي بنور الوجه ، عليك بالجهاد انه ريبانية امت ، عليك باللمت الا من خير انه مطردة للشيطان وعون لك على امر دينك ، انار الى ما يو تحتك ولا تنار الى ما يو وقك انه اجدر لك ان لا تزدر نعمة الله عليك، اح المتاكين وجالتهم انه اجدران لا تزدر نعمة الله عليك، ل قرابتك ان قطعوك ، ق الحس ان كان مرا ، لا تخف الله لومة لاممي. _ _ _

_ _تبحانك ما عبدناك حس عبادتك، وما قدرناك حس تقديرك _بذكرك، ولا الآخرة الا بعفوك، ولا الجنة الا برؤيتك. _ _ الأتتشفاريروا البيهق . وقا الآمام عل عليه الت م: العج ممن يهلك ومعه النجاة قي وما ي ؟ قا : الأتتشفار. وقا تعالىب قلت اتتشفروا ربكم انه كان غفارا ب10ييرت التما عليكم مدرارا ب 11يويمددكم بلموا وبنين ويجع لكم جنات ويجع لكم انهارا ينو 10-12. وقاتعالىبوما كان الله ليعذبهم وانت يهم وما كان الله معذبهم ويم يتتشفرونيالأنفا 33. _ _ _قلة الآثام، وراحة اللتان قلة الك م _ _ _ _ ومحبة قلو الخلس . وإن للتيمة: توادا الوجه، والمة القل ، ونقلا الرز ، وبش ة قلو الخلس. _ عدم الأغترار بكثرة الاعما العبرة بخواتمها.. اللهم إن أتللك حتن الخاتمة. _ _، وإعم لآخرتك كلنك تموت غدا _ _

_ _ الخيرة يما أختار الله تعالى لك، وثس بلن ما اختار الله لك خيرٌ مما تتمنا . _ جعددد الله غندددا ددد قلبددده وجمدددع شدددمله وأتتددده الددددنيا ويددد راغمدددة، ومدددن كاندددت الددددنيا يمددده جعددد الله قدددر بدددين عينيددده و دددر عليددده شدددمله ولدددم يلتددده مدددن الددددنيا الا مدددا قددددر لهي. _ الأحزان، ويملأ الميزان _واللددد ة اتدددتجابة لنددددا الله تعالى. _دك يم ما تبدد، او لك أم ما تحقس، أوليك بل ة اللي تتردد. _ انددددد عت عندددده نقمددددة، تددددجديا رتددددو لددددلى الله عليدددده وتددددلم وقا بتددددجديا داود عليه الت م توبة ونتجديا شكرا ي. _ _ يفدددر دددرحتين: الاولدددى خ لددده مدددن الندددار والثانيدددة بدخولددده الجندددة. وغيدددر المدددؤمن يدددر مقعدددد ددد الجندددة وقدددد اتدددتبدله تعدددالى بمقعدددد ددد الندددار، يحدددزن مدددرتين: الاولدددى لفقدانه مقعد الجنة والثانية لدخوله النار. _ لعلددددى خلددددس عادددديمي. وتددددؤ لددددلى الله عليدددده وتددددلم عددددنأكثددددر مددددا يدددددخ النددددام الجنددددددة،قا بتقو الله وحتددددددن الخلددددددسي، وتددددددؤ عددددددن أكثددددددر مددددددا يدددددددخ الندددددددام النار،قا بالفم والفرجي روا الترمذ . _لا تاهر الشماتة بلخيك يرحمه الله ويبتليك

_ عنددده كربدددة مدددن كدددر يدددوم القيامدددة، ومدددن يتدددر علدددى معتدددر يتدددر الله عليددده ددد الددددنيا والآخرةي. _ جوف بيتهي _ _ كدددان محقدددا، وببيدددت ددد وتدددط الجندددة لمدددن تدددرك الكدددذ وان كدددان مازحدددا ، وببيدددت ددد أعلى الجنة لمن حتن خلقهي. _ والترمذ عن اب يريرة _عددن عبددد الله بددن يوتددف عددن تددالم بددن عبددد الله عددن أبيدده،ان لددلى الله عليدده وتددلم قا بالحيددددا مددددن الأيمانيأخرجدددده البخددددار دددد لددددحيحه. وعددددن أبدددد تددددعيد قا :كددددان رتددددو الله لددددلى الله عليدددده وتددددلم أشددددد حيددددا مددددن العددددذرا دددد خدددددريا. أخرجدددده البخدددار ددد لدددحيحه. وقدددا أحدددديم: والله لدددو أتتنددد المشفدددرة مدددن الله - عدددز وجددد - لأيمن الحيا يما أ ت به إليه. _ر الحيا من الله على الحيا من النام _ الجنة أو الناريالجامع اللشير عن حمزة بن حُمران لا دار للمر بعد الموت يتكنها الا الذ كان قب الموت يبنيها إن بنايا بخير عززت وإن بنايا بشر خا بانيها وكان للى الله عليه وتلم إذا رأ ما يعجبه قا بإن العيت عيت الآخرةي. _ تذكر بلن الحتا أمامك وتتد ع ثمن ما أخذته _عت الدنيا كلنك غري أو عابر تبي

ومادنياك الا مث ا االك حينا ثم أذن بالزوا ِ _ عاشدددرته. ذقدددت الطيبدددات لدددم أجدددد أطيددد مدددن العا يدددة، وذقدددت المدددرارات لدددم أجدددد أمدددر مددن الحاجددة الددى النددام، ونقلددت اللددخر والحديددد لددم أجددد أثقدد مددن الدددين، ددلعلم أن الدددددير يومددددان:يوم لددددك ويددددوم عليددددك، ددددإذا كددددان لددددك دددد تبطددددر وإن كددددان عليددددك دددد ت جر، واعلم ان ك يما تيرح . _ قدددا الامدددام علددد عليددده التددد م عدددن الددددنيا: يدددا دنيدددا، أبددد تعر دددت؟ أم بددد تشدددوقت؟ ييهدددات ييهدددات، غدددر غيدددر ، قدددد طلقتدددك ث ثدددا لا رجعدددة لددد يدددك، عمدددرك قلدددير، وعيشددددك حقيددددر، وخطددددرك كبيددددر، آ مددددن قلددددة الددددزاد وبعددددد التددددفر ووحشددددة الطريددددس.. ربنا لا تجع الدنيا أكبر يمنا ولا مبلغ علمنا واجع الجنة ي دارنا. إن ح عبادا ُطنا تركوا الدنيا وخا وا الفتنا ناروا يها لما علموا أنها ليتت لح وطنا جعلويا لُجة واتخذوا لالت الأعما يها تفنا _حمدددد الله لأنهدددا: ليتدددت ددد الددددين،ليتدددت أكبدددر مدددن ذلك، رزقت اللبر عليها، رزقت الأجر عليها. _ب الا بذن ، ولا ير ع الا بتوبة _ _ أو تكت عن شر تلم جراحات التنان لها إلتمام ولا يلتلم ما جر اللتان _والمهددداجر مدددن يجدددر مدددا نهدددى عنه. _ _ امدددر تدددبحانه وتعدددالى موتدددى ويدددرون عليهمدددا التددد م ، ان يخاطبدددا رعدددون بددداللين مددددن القو باذيبددددا الددددى رعددددون اندددده طشددددىب43ي قددددولا لدددده قددددولا لينددددا لعلدددده يتددددذكر او يخشدددىيطه 43-44 .وقدددا الامدددام احمدددد عدددن عبدددد الله بدددن عمدددر ر ددد الله عنهمدددا ،ان

رتددو الله لددلى الله عليدده وتددلم قددا بان دد الجنددة غر ددا يددر اايريددا مددن باطنهددا وباطنهددددا مددددن اايريدددداي، قددددا ابددددو موتددددى الاشددددعر ر دددد الله عندددده :لمددددن يدددد يارتو الله؟ قا بلمن الان الك م ، واطعم الطعام ، وبات ح قامما والنام نيامي. _ قدددا ابدددو بكدددر بدددن مردويددده ، عدددن عامشدددة ر ددد الله عنهدددا ، قالدددت: جدددا رجددد الدددى النبدددد لددددلى الله عليدددده وتددددلم قا :يددددا رتددددو الله انددددك لاحدددد الدددد مددددن ولددددد ، واذا ذكدددرت مدددوت وموتدددك ، عر دددت اذا دخلدددت الجندددة ر عدددت مدددع النبيدددين ، وانددد اذا دخلدددت الجنددددة خشدددديت ان لا اراك ، نددددز قولدددده تعددددالىبومن يطددددع الله والرتددددو اولمددددك مددددع الدددذين انعدددم الله علددديهم مدددن النبيدددين واللدددديقين والشدددهدا واللدددالحين وحتدددن اولمدددك ر يقايالنتا 69 . _رحمددددة الله تعددددالى : جددددا دددد اللددددحيحين ، ان رتددددو الله لددددلى الله عليدددده وتددددلم قددددا ب واعلمددددوا ان احدددددكم لددددن يدخلدددده عملدددده الجنددددة، قددددالوا: ولا انددددت يارتددددو الله، قددددا بولا انددددا الا ان يتشمدددددن الله برحمددددة مندددده و دددد ي . وقددددا الحددددا ا ابددددو القاتددددم الطبرانددد ددد معجمددده الكبيدددر عدددن ابدددن عمدددر ، ان رتدددو الله لدددلى الله عليددده وتدددلم قدددا بان الرجددد ليدددات يدددوم القيامدددة بالعمددد لدددو و دددع جبددد لاثقلددده ، تقدددوم النعمدددة مدددن نعددددم الله تكدددداد ان تتددددتنفد ذلددددك كلدددده ، الا ان يتشمددددد الله برحمتددددهي. وقددددا لددددلى الله عليدده وتددلم بلددو يعلددم المددؤمن مددا عنددد الله مددن العقوبددة مددا طمددع بجنتدده احددد، ولددو يعلددم الكا ر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة احديروا احمد. _ويدددو معلددس بددين الدددبعين مددن الددابع الدددرحمن ان شددا أقامدده وإن شددا أزاغدده، والميددزان بيددد الددرحمن ير ددع اقوامددا وي ددع آخددرين الددى يدددوم القيامدددةي اخرجددده احمدددد وابدددن ماجددده والحددداكم.. اللهدددم يدددا مقلددد القلدددو ثبدددت قلبددد على دينك. _18. وقدددا لدددلى الله عليددده وتدددلم بوان الرجددد ليدددتكلم بالكلمدددة مدددن ر دددوان الله تعدددالى مدددا يادددن ان تبلدددغ مدددا بلشدددت، يكتددد الله لدده بهددا ر ددوانه الددى يددوم القيامددة، وان الرجدد ليددتكلم بالكلمددة مددن تددخط الله تعددالى مددا ياددددن ان تبلددددغ مددددا بلشددددت، يكتدددد الله عليدددده بهددددا تددددخطه الددددى يددددوم القيامةيلددددحيت الجامع. _ن عبيددددد أطدددداعون لأتددددقيتهم المطددددر بالليدددد ، وأطلعددددت علدددديهم الشددددمم بالنهددددار، ولمددددا أتددددمعتهم لددددوت الرعدي روا الامام احمد.