الدكتور محمد عباسة الموشحات والأزجال الأندلسية وأثرها في شعر التروبادور

ﺔ ﺔﻟﺴﻴﺪ دورﺎ ﺳﺔﺒﺎ ﺪﻧﻷا ل ﺎﻟﺘﺮوﺑ ﺒﺎﻋ ﻣﺤﻤﺪ لزﺟﺎﻷ ا ﻌﺮﺷ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻷوا تﺎ ﺷ ﻲﻓ ﺎﻮﺷﺤﻤ أﺛﺮﻫﺎو ﻤاﻟ و

:اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻧوان اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ واﻷزﺟﺎل اﻟﻤﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﺮوﺑﺎدور ﺷﻌﺮ ﻓﻲ وأﺛﺮﻫﺎ :ﺗﺄﻟﻳف ﻋﺒﺎﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر Pr Mohammed Abbassa :اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻹﻳداع480 - 2012 :ردﻣك 7 – 3377 – 0 – 9947 - 978  ﻟﻠﻣؤﻟف ﻣﺣﻔوظﺔ اﻟﺣﻘوق ﺟﻣﻳﻊ  www.facebook.com/abbassa3 abbassa@mail.com :اﻟﻧﺎﺷر اﻟﻜﺘﺎب أم دار واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ 57 - ﺧﻤﻴﺴﺘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎرع ﺑﻮﻗﻴﺮاط ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ) اﻟﺠﺰاﺋﺮ ( :ﻫﺎﺗف56 – 92 – 23 – 75 / 07 اﻷوﻟﻰ اﻟطﺑﻌﺔ 1433 ﻫـ2012 م

إﻫﺪاء أﺑﻲ ذﻛﺮى ﺟﻮاره،إﻟﻰ إﻟﻰ اﷲ اﺧﺘﺎره اﻟﺬي اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺎﺳﺔ، ﻣﻴﻠﻮد ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ .ﺟﻨﺎﻧﻪ ﻓﺴﻴﺢ وأﺳﻜﻨﻪ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ

دَرُّﻛُــﻢُ ﷲِ! أﻧــﺪﻟﺲٍ أﻫــﻞَ ﻳــﺎ وأﺷــﺠﺎرُ وأﻧﻬــﺎرٌ وﻇِــﻞٌ ﻣــﺎءٌ دﻳـﺎرﻛُﻢُ ﻓـﻲ إﻻّ اﻟﺨُﻠـﺪِ ﺟَﻨّﺔُ ﻣﺎ ﻫـﺬا ﺗﺨﻴـﺮتُ وﻟﻮ أﺧﺘـﺎرُ ﻛﻨـﺖُ ﺳَﻘَﺮاً ﺗﺪﺧﻠﻮا أن ذا ﺑﻌﺪَ ﺗﺨﺘَﺸﻮا ﻻ اﻟﻨّـﺎرُ اﻟﺠَﻨّـﺔِ، ﺑﻌـﺪَ ﺗُـﺪﺧَﻞُ ﻓﻠﻴﺲَ ﺧﻔﺎﺟﺔ اﺑﻦ

5 اﻟرﺣﻳم اﻟرﺣﻣن اﷲ ﺑﺳم ﻣﻘدﻣﺔ : اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻼد ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻘﺮون ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان أرﻗﻰ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، تﻤﻴﺰﺗوﻗﺪ ﺎﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺑ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔو ﻛﻤﺎ أﻳﻀﺎﻛﺎﻧﺖ واﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺸﺮق ﺑﻴﻦ اﺗﺼﺎل ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ، ﻣﻤﺎذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﻌﻈﻢ اﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ أدى وﻓﻠﺴﻔﺔ أدب وﻋﻠﻮم. أورﺑﺎ إﻟﻰ ﻣﺮّ ﻣﻦ ﻓﺘﺮات ﺗﺨﻠﻠﺘﻬﺎ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﺄﻃﻮار اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻼد ﺣﻀﺎرة ت ﻣﻦ وأﺧﺮى اﻻﻧﺤﺪاراﻻزدﻫﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أﺣﺪاﺛﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻨﺎ ﺳﺠﻞ ، إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، اﻟﻨﻬﺎﻳﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﻫﺬا، ﻛﻞ ﻣﻦ وﻧﺤﻦ .اﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﻧﻮاع وﺑﺎﻟﺨﺼﻮص اﻷدﺑﻲ، اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻳﻬﻤﻨﺎ اﻟﻔﻓ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲﺒﻌﺪ اﻷدب ﻇﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺘﺢ اﻟﻤﺸﺮق ﻷدب ﺻﺪى ، اﻷﻣﻮﻳ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﺼﺮ وﻓﻲ. اﻹﻣﺎرة ﻋﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ، ﺔ ﺗﻤﻴّ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻟﺪواع ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ أن اﻷدب ﻟﻬﺬا ﻣﻦﺰه ﻏﻴﺮه ﻫﺬا. واﻷزﺟﺎل اﻟﻤﻮﺷﺤﺎت ﻓﻈﻬﺮت. اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻀﻔﻲ واﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﻤﺮﻋﻴﺔ اﻷﻋﺎرﻳﺾ ﻣﻦ ﺗﺤﺮر اﻟﺬي اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻮن وُ اﻟﻤﻐﺮباﻟﺮﺗﻴﺒﺔ، أﻫﻞ ﺑﻪ ﻟﻊ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸﺮقﻳ أﻫﻞ ﺒﻬﺮ .ﺗﺰال وﻻ ﺗ اﻷﻧﻐﺎم ﻫﺬه.اﻟﻤﻔﻘﻮد ﺑﺎﻟﻔﺮدوس ﺬﻛﺮﻧﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ واﻷزﺟﺎل اﻟﻤﻮﺷﺤﺎت دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻗﺎم ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻢ رﻏﺒﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻮن اﺳﺘﺤﺪﺛﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ .اﻟﻌﻬﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻣﻼءﻣﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻟﻘﺪ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ وأوزاﻧﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﻮﺷﺤﺎت اﻧﻔﺮدت

6 اﻟﻌﺬﺑﺔوﻟﻐﺘﻬﺎ ﻧﻈْ، ﻳﻘﺘﺼﺮ وﻟﻢ ﻳﺰال ﻻ ﺑﻞ ﻣﻜﺎن، أو ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎ اﻟﻤﻄﺮﺑﻮن ﺑﻬﺎ وﻳﺘﻐﻨﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺴﺠﻮن اﻟﻴﻮم إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ واﻟﻤﺸﺮقاﻟ ﻤﻐﺮب .و ﻗﺪ ﺣﺴﺐ ﺑﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﺷﻜﺎﻻ أﺧﺬت اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ. ﺑﻬﺎ ﺗﻘﺘﺮن اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﺮة ﻷول أﻳﻀﺎ ﻫﻲ ﻇﻬﺮت اﻟﺘﻲ اﻷزﺟﺎل أﻣﺎ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻟﻠ ﺗﻘﻠﻴﺪا ﺟﺎءت ﻓﻘﺪ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ إﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ وﻟﻢ ﻤﻮﺷﺤﺎت، ﻳﻨﻈِ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺰﺟّﺎﻟﺔ زال وﻣﺎ. اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻦوﻳﺘﻐﻨﻰ أﻫﻞ واﻟﻤﺸﺮق اﻟﻤﻐﺮب ،ﻓﻲ اﻟﻤﺪاﺋﺢ إﻟﻰ ﻣﺎﻟﺖ وﻗﺪ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺳﻘﻮط ﻣﻨﺬ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ . واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﺎﻣﺔ اﻷورﺑﻲ اﻟﺸﻌﺮ أن إﻟﻰ ﻧﺸﻴﺮ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺎﻷدب وأﺷﻜﺎﻟﻪ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻘﺮون ﻓﻲ ﺗﺄﺛﺮ ﻗﺪ ﺧﺎﺻﺔ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ .وﻳﻌﺪ ﺷﻌﺮاء ﻓﻲ اﻟﺘﺮوﺑﺎدور ﻣﻦ أول ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻧﻈَﺟﻨﻮب اﻟﻤﻮﺷﺤﺎت ﻣﻨﻮال ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻢ واﻷزﺟﺎل، ﺗﻄﺮّو إﻟﻰﻗﺪ اﻟﺪارﺳﻮن ق اﻟﻤﻮﺿﻮ ﻫﺬا ع ﻧﺸﺄة ﻣﻨﺬ اﻷدب اﻟﻤﻘﺎرن ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ . اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺖ ﻗﺪ أﻛﻮن أن ﻷرﺟﻮ ﻓﺈﻧﻲ وﺑﻌﺪ، اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺳﻮاء إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ واﷲ. اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻟﺘﺮاﺛﻨﺎ ﺧﺪﻣﺔ . ﻋﺒﺎﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ. د ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ

7 اﻷﻧدﻟﺳﻲ اﻟﺷﻌر ﻧﺷﺄة 1 - :اﻟوﻻة ﻋﺻر ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ إﻻﻻ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب دﺧﻞ وﻟﻤﺎ. اﻟﻌﺮب دﻳﻮان ﻣﻦ ﻫﻮ إذ وﻧﺤﻮﻫﺎ، اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﻦ أﻏﻠﺐ وﻛﺎن. أﻋﺎﺟﻢ ﺑﻞ ﻋﺮﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺠﺪوا ﻟﻢ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺟﻮد ﺗﻌﺬر وﻟﺬا. اﻹﺳﻼم ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺠﻨﺪ ﻣﻦ آﻧﺬاك ﻓﻲﺛ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻠﻚ .اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أن ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﻔﺘﺢ، ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻳﻘﺮضاﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ. اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن اﻟﻌﺮب واﺧﺘﻠﻂ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﺳﺘﺘﺐ وﻟﻤﺎ ﺑﺪأ ﻮاﻟﻤﺴﻠﻤاﻷﺻﻠﻴﻴﻦ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، واﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺈﻧﺸﺎء ن اﻟﻤﺼﺪر ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن اﻷﺳﺎسوﻛﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻧﺘﺸﺮت ﻟﻘﺪ. اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻷﺟﻨﺎس ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎدات ﻣﺘﺄﺛﺮة اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻈﻬﺮت ، اﻟﻮاﻓﺪ اﻟﻌﺮب ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻤﺸﺮق ﻣﻦ ون اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻳﺸﻜﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺷﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻮاﻓﺪون واﻟﺒﺮﺑﺮ .اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺠﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻓﻴﻪ وﺻﻞ اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ ﻇﻬﺮ إذن، ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺒﻠﺪ ﻫﺬا إﻟﻰ ،اﻟﻌﺮب ﻧﻤﻠﻚ ﻻ أﻧﻨﺎ إﻻﻏﻴﺮ اﻟﻨﺰر ﻣﻨﻪ ﻓﻲ واﻟﺴﺒﺐ ، ﺗﻠ أن واﻟﺤﺮوبذﻟﻚ اﻻﺿﻄﺮاب ﺳﺎدﻫﺎ اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻚ ، ﻟﺪى ﻳﻜﻦ ﻠﻢ .أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻟﺘﺪوﻳﻦ وﻗﺖ اﻟﺸﻌﺮاء ﺗﻀﺎﻋﻔﺖوﻟﻤﺎ اﻟﻌﺮب وﻋﺒَﺮ اﻟﻤﻐﺮب، إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮق ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﺿﻤﻨﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ أﻣﻬﺎت ﻣﻌﻬﻢ ﻋﺒَﺮت ﻃﺎرق، ﺟﺒﻞ ﻣﻀﻴﻖ

8 اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺒﺬور اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎدر ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻌﺎر دواوﻳﻦ ﺷﻤ ﻓﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺘﺮة ﻣﻜﺜﻮا اﻟﻌﺮب إن ﻟﻺﺷﺎرة،. اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺎل ﺗﻌﻠّ ﻗﺪ اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﻟﻲ وﻛﺎن أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﻤﻮا اﻟﺒﺮﺑﺮ أﺻﺒﺢ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻼد وﻓﻲ. وﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻬﻤﺎً ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﻢ ﻧﻈﺮا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﺣﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻳﻊ واﻧﺪﻣﺎﺟﻬﻢ اﻟﺤﻨﻴﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ .اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻧﺸﻐﻞ اﻟﻮﻻّﻟﻘﺪ ﻋﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢاﻟﻌﺮب ﺑﺄﻣﻮر ة واﺗﺨﺎذ اﻟﻤﺎدي اﻻﺳﺘﻘﺮار أﺟﻞ ﻣﻦ واﻟﻔﺘﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺿﺪ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ ﺗﺨﻞُ ﻟﻢ ذﻟﻚ وﻣﻊ واﻟﻤﻌﻨﻮي، ﻛﺎن أﻧﻪ وﻟﻮ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة ﻫﺬه ﻳُ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺸﺮق، ﻓﻲ ﻧﺸﺄوا أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻏﻴﺮ ﺿﺌﻴﻼ، ﻣﺸﺮﻗﻴﺎ ﺷﻌﺮا ﻌﺪ ا اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻟﻌﻞ. وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻟﺬي و زﻳﺎد ﺑﻦ ﻃﺎرق ﻫﻮ ﻣﺸﺮﻗﻴﺎ ﻣﻤﺎﻳﻜﻦ ﻟﻪ ،روي ﻗﻮﻟﻪ1(: ﺳــﻔﻴﻨﺎً رﻛﺒﻨــﺎ ﻣﻘﻴّــﺮَ اﺑﺎﻟﻤﺠــﺎز ﻳﻜﻮنَ أن ﻋﺴﻰ اﷲُ ﻣﻨّ اﺷـﺘﺮَ ﻗﺪِ ﺎى ﻧﻔﻮﺳــﺎً وأﻣــﻮاﻻً وأﻫــﻼً ﺑﺠﻨّــﺔٍ ﺗﻴﺴّـﺮَ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻲء اﺷﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﺎ اإذا ُﻧ ﺳﺎﻟﺖْوﻟﺴﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺒﺎﻟﻲ ﻧﻔﻮﺳُـﻨﺎ أﺟْ ﻛﺎن اﻟﺬي أدرﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ارَﺪَإذا ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻜﻮك ﻃﺎرق إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺴﻮب اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا أن ﻏﻴﺮ ﺷﻚّ اﻷوﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎدر ﻷن ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻓﻲ أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻤﺎﺟﺎءت ﺴﺐَﻧُ إﻟﻰ ﻟﻢ ﻃﺎرﻗﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ وﻟﻴﺲ ﻃﺎرق، 1 - ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺴﺎن وزﻳﺮﻫﺎ وذﻛﺮ اﻟﺮﻃﻴﺐ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻏﺼﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﻧﻔﺢ: اﻟﻤﻘﺮي ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﺨﻄﻴﺐ،1995 ،1/255.

9 ﺑﺎﻟﻌﺮب وﺛﻴﻖ اﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ ﻛﺎن أﻧﻪ اﻟﻤﺮﺟﺢ ﻓﻤﻦ. ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻮﺳﻰ اﺧﺘﺎره وﻟﺬا اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻓﺘﺢ ﻧُﻗﺒﻞ ﺑﻦ وﻻ ﻟﻪ، ﻣﻮﻟﻰ ﺼﻴﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أن ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ، اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ اﻟﺨﺼﻮص وﻋﻠﻰ ، اﻟﻤﺆرﺧﻮن أﻏﻔﻠﻪ اﻟﻌﺮب.اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻮﻻّ ﻓﺘﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺮب اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ة ﺷﻌﺮاء ﻗﺪﻣﺎء ﻣﻦ وﻫﻮ ﺟﻌﻮﻧﺔ، اﻷﺟﺮب ﻓﻲ ﻛﺎن إﻧﻪ ﻗﻴﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻧﻈَ واﻟﻔﺮزدق، ﺟﺮﻳﺮ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻻ اﻷواﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﻢ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ2( ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ اﻟﺼُّﻤَﻴﻞ ﺑﻬﺠﺎء اﺷﺘﻬﺮ. ﻋﻨﻪ ﻋﻔﺎ أن ﺑﻌﺪ وﻣﺪﺣﻪ اﻟﻘﻴﺴﻴﺔ، رﺋﻴﺲ3( وﻟﻢ ﺷﻌﺮه ﺿﺎع وﻗﺪ. إﻻ ﻣﻨﻪ ﻳﺒﻖ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ،4(: ﻫﻮايَ ﻣﻦ أراﻧﻲ ﺑﻤﻨﺰلوﻟﻘﺪ أﻗـﺮعُ ﻏﺪﻳﺮ ذو ورأﺳﻲَ ﻋﺎل أﻓﻨﺎﻧـﻪ ﺳـﺎﻗﻂ أﻏﻴﺪ واﻟﻌﻴﺶ واﻟﻤﺮﺗَـﻊُ ﻟﻨـﺎ أﻃﻴﺒُﻪ واﻟﻤﺎء أﺑﻮ أﻳﻀﺎ، اﻟﺸﻌﺮاء ﺣُﺨﻄّاﻟوﻣﻦ ﺿﺮارﺎر ﺑﻦ ﺴﺎم اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺷﺎﻋﺮ ، ﻋﺒﺪ أﻣﻴﺮﻫﺎ ﻣﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻟِﻲّ اﻟﻌﺮب، أﺷﺮاف ﻣﻦ ﻓﺎرس وزرْ اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻧﺎر إﻃﻔﺎء ﻋﻠﻰ وﻋﻤﻞ ﻗﻄﻦ، ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺒﺔاﻟﻤﻠﻚ ع ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺑﺮيّ أﻟﻒ ﺣﻴﺎة أﻧﻘﺬ ﺑﺤﻴﺚ أﺟﻨﺎﺳﻬﻢ، ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﺎن 2 - اﻟﻜﺎﺗﺐ دار اﻷﻧﺪﻟﺲ، أﻫﻞ رﺟﺎل ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻤﺲ ﺑﻐﻴﺔ: اﻟﻀﺒﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻌﺮﺑﻲ،1967 ص ،261. 3 - دار اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺿﻴﻒ، ﺷﻮﻗﻲ. د ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻐﺮب، ﺣﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب: ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻤﻌﺎرف،1964 ،1/131. 4 - ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر: اﻟﻀﺒﻲ261 - 262.

10 ﻗﺪ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ أﺳﺮﻫﻢ ﻟﻴﻘﺘﻠﻬﻢو اﻟﻨﺎس إﻟﻰ أﺑﺮزﻫﻢ5( ﻗﺎل. ﺷﻌﺮه ﻣﻦ6(: ﻓﻠﻴﺖَ ـﺟَ ﻮّاﺑﻦ ـﻳﺨﺒَّ اس أﻧﻨـﻲ ﺮ ﺳﻌﻴﺖُ ْﻌﺳ ﻏﻴﺮَﺑﻪ اﻣﺮئ ﻲ ﻏﺎﻓﻞِ ﻗﺘﻠﺖُ أﻧﻬـﻢ ﻳﺤﺴِـﺐُ ﺗﺴـﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﺟﺬوعُ ﻧﺨﻴﻞٍ ﺑﺎﻟﻤﺴـﺎﺋﻞِ ﺻُﺮِّﻋﺖ ﻛﺎﻧﺖْ وﻟﻮ ُﺗ ُاﻟﻤﻮتﺘاﺷﺘﺮﻳ ﺒﺎعﻪ ﺑاﺳﺘﺜﻨﻴﺖُ وﻣﺎ ﻔﻲﻜ أﻧﺎﻣﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻄّو أﺑﻮ ﻋﺎﺗﺐ ﺎرﻗﺪ ﻟﻠﻨﺰﻋﺔ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮواﻧﻴﻴﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎاﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻳﻘﻮل ﻗﺼﻴﺪة أﻳﻀﺎ ﺷﻌﺮه وﻣﻦ ،7(: ﻗﻴﺴـﺎً ﻣـﺮوان ﺑﻨـﻮ أﻓﺎدت دﻣﺎءﻧـﺎ َﻳ ﻟﻢ إن اﷲ وﻓﻲ ﻋـﺪلُ ﺣﻜﻢ ﺪﻟﻮاﻌ ﺗﺸـﻬﺪوا ﻟﻢ ﻛﺄﻧﻜﻢُ راﻫـﻂٍ ﻣـﺮج َﻠﺗﻌ اﻟﻔﻀﻞُوﻟﻢ ﻟﻪ ﺛﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻤﻮا ﺑﻨﻔﻮﺳــﻨﺎ اﻟﻘﻨــﺎ ﺣــﺮّ وﻗﻴﻨــﺎﻛﻢ ﺳِـ ﺧﻴﻞ ﻟﻜﻢ وﻟﻴﺲ رَﺟـﻞُ وﻻ ﻮاﻧﺎ َﺧ ﻗـﺪ اﻟﺤﺮب واﻗﺪ رأﻳﺘﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺒـﺎ وﻃﺎبَ واﻷﻛـﻞُ اﻟﻤﺸﺎربُ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﺗَ ﻟـﻢ ﻛـﺄن ﻋﻨّﺎ ﺎﻓﻠﺘﻢُ ﻐﺗ ـُﻜ ﻟﻜـﻢ ﻦ ﺻﺪﻳﻘﺎً ﻋﻠﻤْـ ﻣﺎ وأﻧﺘﻢ ﻓﻌـﻞُ ﻟﻬـﺎ ُﺖ ﺳﺒﻖ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺮة ﻫﺬه ﺗﻘﺘﺼﺮ وﻟﻢ 5 - اﻟﻤﺼ ص ﻧﻔﺴﻪ، ﺪر276 .ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ 6 - .ﻧﻔﺴﻪ 7 - ص ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر277.

11 ﺿﺎﻋﺖ آﺧﺮون ﺷﻌﺮاء اﻟﻮﻗﺖ، ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺎن وإﻧﻤﺎ ذﻛﺮﻫﻢ، واﻟﻔﺘﻦ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺤﺮوب ﺑﺴﺒﺐ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ، ﺿﺎﻋﺖ ﻛﻤﺎ أﺷﻌﺎرﻫﻢ اﻣﺘﺪادا ﻳﻌﺪ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻌﺮ، ﻫﺬا أﻣﺎ. اﻟﻤﺼﺎدر وﺿﻴﺎع اﻟﺘﺪوﻳﻦ وﻋﺪم وﻟﻴﺴﺖ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷﺷﻜﺎل ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻟﻪ .ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﻘﻞ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ 2 - :اﻹﻣﺎرة ﻋﺻر ﻓﻲ اﻟﺷﻌر )ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ اﻹﻣﺎرة ﺗﺄﺳﺴﺖ138 ﻫـ755 ﻳﺪ ﻋﻠﻰ( م ﺑﻨﻲ دوﻟﺔ ﺳﻘﻮط ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺸﺮق ﻣﻦ ﻓﺮّ اﻟﺬي اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺒّ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ دﻣﺸﻖ ﻓﻲ أﻣﻴﺔ ﻇﺮوف ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺻﻞ. ﺎﺳﻴﻴﻦ ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ، واﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت واﻟﻔﺘﻦ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﺴﻮدﻫﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺘﻘﺮﻳﺒﻪ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻀﻲ أن أﺳّأﺻﻮﻟﻬﻢ اﻟﺬي ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺟﺎﻣﻊ وﻛﺎن . ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺴﻪ ﻟﺠﺄ ﻋﺼﺮه وﻓﻲ. اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷوﻟﻰ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﻌ اﻟﻌﺒّأﻛﺜﺮ ﺑﻄﺶ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ اﻷﻧﺪﻟﺲ إﻟﻰ اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻠﻤﺎء.ﺎﺳﻴﻴﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻴﻦ اﻷدﺑﺎء ﻣﻦ اﻷول اﻟﺠﻴﻞ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﺘﺮة ﻫﺬه وﻓﻲ اﻷﻣﺮاء ﻛﺎن ﻛﻤﺎ اﻟﺸﻮاﻋﺮ، اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ وﻧﺒﻎ أﻳﻀﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻮن ﻤﻮنﻳﻨﻈِ ﻳﺮوى ﻣﺎ ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ، ﻟ ﻸﻣﻴﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞﻋﺒﺪ ﻗﺼ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻓﻲ رآﻫﺎ ﻧﺨﻠﺔ ﺮهﻓﻲ8(: ﻧﺨﻞُ ﻳﺎ ﻏﺮﻳﺒـﺔٌ أﻧـﺖ ﻣﺜﻠـﻲ اﻷﺻـﻞِ ﻋﻦ ﻧﺎﺋﻴﺔ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ُﻣ ﺗﺒﻜـﻲ وﻫـﻞ ﻓﺎﺑﻜﻲ ﺒّﺴـﺔٌ ﻜ ﺧَ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻊ ﻟﻢ ﻋﺠﻤﺎء ـِﺒْﻞ 8 - اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﺮاء، اﻟﺤﻠﺔ: اﻷﺑﺎر اﺑﻦ1963 ،1/37.

12 ﻟﺒﻜــﺖ إذاً ﺗﺒﻜــﻲ أﻧﻬــﺎ ﻟــﻮ ﻣﺎءَ ُﻔْاﻟﻨوﻣ اتﺮ اﻟﻨﺨـﻞِ ﺒـﺖَ ذَ ﻟﻜﻨﻬـــﺎﻫـَــﻠوأذﻫﻠﻨـــﻲ ْﺖ ْﻐأﻫﻠﻲﺑُ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻨﻲ ﻲﻀ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻌﺎﻫﺪه إﻟﻰ ﻳﺘﺸﻮق أﻳﻀﺎ وﻗﻮﻟﻪ9(: اﻟﺮاﻛــﺐُ أﻳﻬــﺎ اﻟﻤــﻴﻤﻢُ أرﺿــﻲ ْﻗِأﺮ اﻟ ﺑﻌﻀـﻲَ ﻣﻦ ﻟـﺒﻌﺾِ ـﻼمَ ﺴ ﺑـﺄرضٍ ﻋﻠﻤـﺖَ ﻛﻤﺎ ﺟﺴﻤﻲ إن ﺑـــﺄرضِ وﻣﺎﻟﻜﻴـــﻪ وﻓـــﺆادي ﻗُــ ﻓﺎﻓﺘﺮﻗﻨــﺎ ﺑﻴﻨﻨــﺎ اﻟﺒــﻴﻦُ ﺪِّرَ ﻏُ ﺟﻔﻮﻧﻲَ ﻋﻦ اﻟﺒﻴُﻦ ﻤﻀﻲوﻃﻮى ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺑــﺎﻟﻔﺮاق اﷲ ﻗﻀــﻰ ﻗــﺪ ﻳﻘﻀـﻲ ﺳـﻮف ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﻓﻌﺴﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ وﻋﺎش اﻟﻤﺨﺸّﻰاﻷ أﺑﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ول إﻟﻰ ﻗﺪِﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺤﻮل ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﺷﻌﺮه وﻣﻦ واﻟﻬﺠﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪح اﺷﺘﻬﺮ. اﻟﻤﺸﺮق ﺑﻼد ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ10(: ﺟَﻮفِ ﻓﻲ ﺿﺎﻓﻨﻲ وﻫﻢ ﻳـﻢّ ﻛﺒﻴﺮُ ﻋﻨﺪي ﻣﻮﺟﻴﻬﻤﺎ ﻛﻼ ﻣُﻌﻠﻘــﺎت واﻟﻘﻠــﻮب ﻓﺒﺘﻨــﺎ ّﻳاﻟﺮ وأﺟﻨﺤﺔ ﺗﻄﻴـﺮُ ﺑﻨـﺎ حﺎ 9 - ص ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر36. 10 - ص اﻟﻤﻠﺘﻤﺲ، ﺑﻐﻴﺔ: اﻟﻀﺒﻲ528.

13 :ﻋﻤَﺎه ﻳﺼﻒ وﻗﺎل ﻟﻠﻌـــﺪا ﺑﻨـــﺎﺗﻲ أمُّ ﺧﻀـــﻌﺖْ ﻓﻤﻀـــﺎ ﺑـــﺄﻣﺮ اﷲ ﻗﻀـــﻰ إذ إﻧﻤـــﺎ ﺿـــﺮﻳﺮاً أﻋﻤـــﻰ ورأت ﺑﺎﻟﻌﺼـﺎ ﻟﻤﺲٌ اﻷرض ﻓﻲ ﻣﺸﻴﻪ ﻗﻮﻟــﺔ وﻗﺎﻟــﺖ وﺟــﺪاً ﻓﺒﻜــﺖ اﻟﻤـﺪا ﻣﻨـﻲ ﺑﻠﻐـﺖ ﺣﺮّى وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻗــﺮحٌ ﻓﻔــﺆادي ﻛﺎﻟﻌﻤــﺎ داء اﻷدواء ﻣــﻦ ﻣــﺎ ﺑﺼـــﺮ ذا اﻟﻌﻤـــﻰ ﻧـــﺎل وإذا ﻣﺜـﻞ ﺣﻴﺎً ﻛﺎن ﻧﻌـﺎ ﻗـﺪ ﻣﻴـﺖ ﻳﻚ ﻟﻢ اﻟﻤﺴﺮور اﻟﻨﺎﻋﻢ وﻛﺄن اﻟـــﺮدا ﻻﻗـــﻰ إذا ﻣﺴـــﺮوراً ﻃــﺮب وﻫﻨــﺎ ﺑــﺎﻟﻘﺮب ﻋــﺎﻧﻰ اﻟﺤﻤــــﺎ ﻓــــﻲ ﻟــــﺞ ﺑــــﻴﻦ وﺻ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺧﻼل اﻟﻤﺨﺸّﻰوﻣﻦ أﺑﺎ أن ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ إﻟﻴﻨﺎ ﻠﺖ وﻇّ اﻟﺼﻮّﻗﺪ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ ﻒ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ورﺛﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ر ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﺎرﻋﺎ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺸﺮﻗﻲ،.ﺑﺼﺮه ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻨﺘﻪ ﻧﻈَ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮاء وﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﻔﻴﺪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﻌﺮ، ﻤﻮا اﻟﺪاﺧﻞ، اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺑﺾ،ﻳﻠﻘاﻟﺬي ﺛﻮرة ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﺮﺑﻀﻲ ﺐ .وﻓﺎرﺳﺎ ﺷﺎﻋﺮا وﻛﺎن أﻫﻞ ﺛﻮرة أﺧﻤﺪ أن ﺑﻌﺪ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺮﺑﺾ11(: 11 - ﻣﺪرﻳﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ، أﺧﺒﺎر: ﻣﺠﻬﻮل1867 ص ،132 - 133.

14 رأﻳﺖُ راﻗﻌﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ اﻷرض ﺻﺪوع ﻣًوﻗﺪْ ﺎ ﻳﺎﻓﻌﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺬ اﻟﺸﻌﺐ ﻷﻣﺖ ﺛﻐـﺮةٌ اﻟﻴﻮم ﺑﻬﺎ ﻫﻞ ﺛﻐﻮري ﻓﺴﺎﺋﻞْ دارﻋــﺎ اﻟﺴــﻴﻒ ﻣﺴﺘﻨﻀــﻲ أﺑﺎدرﻫــﺎ ﺟﻤﺎﺟﻤﺎ اﻟﻔﻀﺎء اﻷرض ﻣﻊ وﺷﺎﻓﻪْ ﻟﻮاﻣﻌـﺎ اﻟﻬﺒﻴـﺪ ﺷـﺮْﻳﺎن ﻛﺄﻗﺤﺎف ﺌْﻨﺒِّﺗُ ﻗـﺮاﻋﻬﻢ ﻓـﻲ أﻛﻦ ﻟﻢ أﻧﻲ ﻚ ﺑﻮانٍ ﻗﺎرﻋـﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻴﻒ ﻛﻨﺖ وﻗﺪﻣﺎً ﻋﺟﺰا ﺣﺎدوا إذ ًوأﻧﻲﺎ اﻟـﺮدى ﻣـﻦ ﻓﻠﻢ ﺟﺎزﻋـﺎ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ ﺣﻴﺪ ذا أكُ ذﻣـﺎرﻫﻢ ﻓﺎﻧﺘﻬﺒـﺖ ذﻣـﺎري ﺣﻤﻴﺖُ وﻣَﻦْ ﺿﺎرﻋﺎ ﺧﺰﻳﺎن ﻇﻞ ﻳﺤﺎﻣﻲ ﻻ اﻟﻐﺰل ﻓﻲ وﻗﺎل12(: ُﻗُﻛ ﻓﻮق ﻣﺎﺳﺖ اﻟﺒﺎن ﻣﻦ ْﺐٌ ﻀ ﺒـﺎنِ ﺜ ّﻟو ﻫﺠﺮاﻧـﻲ أزﻣﻌـﻦ وﻗـﺪ ﻋﻨّﻲ ﻴﻦ ُّﺗّﻧﺎﺷﺪﻘﺑﺤ ﻦّﻬ ال ﻋﻠـﻰ ﻓـﺎﻋﺘﺰﻣْﻦَ ﻲ ِﻋ ﻋﺼـﻴﺎﻧﻲ ﻣـﻨﻬﻦّ ﺧـﻼ ﻟﻤـﺎ ﺼْﻴﺎن ﻨﻣﻠﻜْ ﻣ ﻨـــﻲـِﻜًــ ﻠـذﻟّــ ﺎﻋﺰاﺋﻤُـــﻪُ ْﺖ اﻟﺤـﺐّ ﻓﻲ ذلَّ أﺳـﻴﺮٍ ﻣُ ﻋـﺎﻧ ﻰﻮﺛـﻖ ﺑﺪﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺮوح ﺑﻤﻐﺘﺼﺒﺎت ﻟﻲ ﻣﻦ ُﻳْﻐﺒَﺼﻨوﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﻋﺰّي اﻟﻬﻮى ﻓﻲ ﻨﻲ ﻳﺤﻴ اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻠﻚ ﺷﻌﺮاء ﻰوﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ﻋﺎش اﻟﺬي اﻟﻐﺰال ﻋﺒﺪ أرﺳﻠﻪ(. اﻷوﺳﻂ )اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺑﻀﻲ اﻟﺤﻜﻢ 12 - ص ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر134.

15 ﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻔﻴﺮا اﻟﺮوم ﻣﻠﻚ إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻌﺮ ﻟﻪ. اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺒﺤﺮ، ورﻛﻮب ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ اﺷﺘﻬﺮ. ﻛﻠﻪ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺼﻞ ﻟﻢ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻓﻲ13(: ﻴﻳﺤ ﻟﻲ ﻰﻗﺎل وﺻﺮﻧﺎ ﻛﺎﻟﺠﺒـﺎلِ ﻣـﻮج ﺑﻴﻦ ﻋُﺼُـــﻮف وﺗﻮﻟﺘﻨـــﺎ ﺟَ وﺷــﻤﺎلِﻣــﻦ ﻨــﻮب َﻘاﻟ ّﺷﻘﺖﺘوأﻧﺒ ﻌّﻴﻦ ﻠْﺖ ُﻋﺗِ ىﺮ اﻟﺤﺒـﺎلِ ـﻚﻠ ﻣ اﻟﻤﻮتِوﺗﻤﻄﻰ ﻚﻠ ﺣﻴـــﺎلِ ﻋـــﻦ إﻟﻴﻨـــﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﻴﻨـﺎ ﻟﻠﻘـﻮم ﻣـﺎلِ رأس رﻓﻴﻘﻲ ﻳﺎ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﻳﻀﺎ وﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ وﺷﺎﻋﺮا، أدﻳﺒﺎ ﻛﺎن اﻟﺮﺑﻀﻲ اﻟﺤﻜﻢ أوﻻد ﻣﻦ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ، ﻗﻮﻟﻪ ﺷﻌﺮه14(: اِﺟﻌﻞ ﺣﻈﺎً ﻣﻨﻚ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﻤﺮُ أﻳﻬﺎ ّﻈﺣ وﺟﻬﻚَﻓﺈﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﻨﺎ اﻟﻨﻈـﺮُ ﻗﻤــﺮٌ ذا إن ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻧــﺎس رآكَ ّﻔﻛ ﻓﻘﻠﺖ ﺧﺒَﻮا ﻓﻴﻬﻤﺎ ُﻓﻌﻨﺪيﺮ ﻟﻴﻠﺔَ اﻟﺒﺪرُ ﺑﻬﺠﺘـﻪ اﻟﺸﻬﺮ ﻧِﺼﻒِ ﻗﻤـﺮُ دﻫـﺮهُ وﻫـﺬا اﻟﺼﺒﺎح إﻟﻰ ﻏﺮﺑﺖ وﻻ ﺷﻤﺲٌ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﺎ واﷲ إﻻّ وﺟﺎءتْ ﺗﻌﺘﺬرُ اﻟﺸﻤﺲُ إﻟﻴﻚ ﺷﺎﻋﺮا( اﻷوﺳﻂ )اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﺮف وﻛﺎن اﻟﻤﺠﻮن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺷﻌﺮه وﻣﻦ أﻳﻀﺎ،15(: 13 - ص اﻟﻤﻠﺘﻤﺲ، ﺑﻐﻴﺔ: اﻟﻀﺒﻲ500. 14 - ص ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر347. 15 - اﻟﻄﻴﺐ، ﻧﻔﺢ: اﻟﻤﻘﺮي5/119.

16 اﻟﺸﺮْ ﻓﻲ ﻋﻤﺮيَ أﻓﻨﻴﺖُ اﻟﻤــﻼحب، واﻟﻮﺟــﻮه أﺻــﻴﻼ أﺿَــﻴّﻊْ وﻟــﻢ ﺻـــﺒﺎح اﻃـــﻼعَ وﻻ ْﺣاﻟﻠﻴــﺎﻟﻲَأ ﻴــﻲ اًﺳُــﻬْﺪ ﻧﺸْــ ﻮةٍﻓــﻲ وﻣــﺮاح ﻣــﺎذا أﺳــﻤﻊ وﻟﺴــﺖُ اﻟﻔــﻼح داﻋــﻲ ﻳﻘــﻮل ﻣﺎ ﺷﻌﺮه وﻣﻦ أﻳﻀﺎ، ﺷﺎﻋﺮا اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻣﻴﺮ وﻛﺎن اﻟﺸﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻨﺪﻳﻤﻪ ﻛﺘﺒﻪ16(: ﺗـﺮاهُ ﻣﺎ اﺻـﻄﺒﺎح ﻓـﻲ ُﻋوـُـﻘاﻟﻘَ ِﻄْــﻮدُ ﺮ ْﻨﺜَــﺗُ ﺮ ﻳﺨﺘـﺎ اﻟـﺮوض وﻧﺴﻴﻢُ وﻋﻨْ ﻣﺴـﻚٍ ﻋﻠﻰ ل ْﺒَـ ﺮ ـﺳَـ ﺣــﺎول ْﻛﻠﻤــﺎ ﺒﺎًﻘ َﻓْﻬﻮَ اﻟﺮَّ ﺤﺎنِﻳْﻓﻲ ﺜُﻳَﻌْﺮ ـﺗﻜُـ ﻦْﻻ ـﺔًﻣِﻬْﻤﺎﻟَـ واسْ ﺑﻖْ اﻟﺒُ ﻓﻲ ﺗُﻂْﻓﻤﺎ ْﺬَء ﻌرْ وﻛﺎن اﷲ ﻋﺒﺪ اﻷﻣﻴﺮ ت300 ﻫـ913 (م - اﻷﻣﺮاء آﺧﺮ - ﺷﺎﻋﺮا ،أﻳﻀﺎ وأﻳﺎم واﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺑﺼﻴﺮا ﺑﻠﻴﻐﺎ، أدﻳﺒﺎ وﻛﺎن .اﻟﻌﺮب ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻐﺰل ﻓﻲ ﺷﻌﺮه وﻣﻦ17(: ﺷﺎدنٍ ﻋﻠﻰ وﻳْﺤِﻲ ﻛﺤﻴﻞٍ ِﻣ ﻓﻲ ﻳُﺨﻠَـ ﻠـﻪﺜ اﻟﻌِـ ُﻊﺬارُ وردٌ وﺟﻨﺘـــﺎه ﻛﺄﻧﻤـــﺎ ـاﻟﻨَّــﺧﺎﻟﻄَـ ﻪواﻟﺒَﻮْ ــﺎرُرُ ﻬ ﻗﻀــﻴﺐُ ﺑــﺎنٍ ـﺗﺜﻨّـ ﻰإذا ﻃﺮﻓﺎً ﻳُﺪﻳﺮ اﺣـﻮرارُ ﺑـﻪ وﻗْ ﻋﻠﻴـﻪ ٌﻒ وُ دِّىﺻـﻔﺎءُ واﻟﻨﻬـﺎرُ اﻟﻠﻴﻞُ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﺎ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ وﻗﺎل18(: ﻳﺮاوﻏـﻪُ ﻣَـﻦ ﻳﺎ اﻷﺟـﻞْ ﻣ ﺣﺘﻰ ـاﻷﻣَ ﻳﻠﻬﺒـﻚَ ﺎْﻞ اﻟﺮّدَى ﺗﺨﺸﻰ ﻻ ﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻧَـ ﻗـﺪ ﺑـﻚَ لْوﻛﺄﻧﻪﺰ 16 - اﻟﻤﻐﺮب، ﺣﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب: ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ1/50 - 51. 17 - اﻟﺴﻴﺮاء، اﻟﺤﻠﺔ: اﻷﺑﺎر اﺑﻦ1/121. 18 - ﻟﻴﺪن واﻟﻤﻐﺮب، اﻷﻧﺪﻟﺲ أﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺒﻴﺎن: اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ ﻋﺬارى اﺑﻦ 1948 ،2/155.