تبصرة الهداة بشأن الدعوة والدعاة ج 05

٩٨    اﷲ ﻋﺒﺎدة إﱃ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻰ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻷﻋﻈﻢ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت واﻟﻜﻔﺮ وﺣﺪه ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪـ وﺗﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﺗﺒﻌﺎ ﺗﺄﰐ اﳌﻘﺎﺻﺪ ـًوﺑﻘﻴﺔ ، آﺧﺮﻫﻢ إﱃ أوﳍﻢ ﻣﻦ رﺳﻠﻪ ﲨﻴﻊ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻌﺚ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻷﻣﺮ ،وﻫﺬا ﻗﺎل وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: [D E F G H I J K L M ON P Q R S T U V W YX Z [ \ ] ^ _ ` a Z] اﻟﻨﺤﻞ:٦٣ [. اﳌﻘﺼﻮد ﻫﺬا وﺣﻘﻴﻘﺔ : اﳌﺴﺘﺤﻖ اﳊﻖ اﻹﻟﻪ ﻫﻮ وﺣﺪه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﳊﻖ وﺣﺪه ،ﻟﻠﻌﺒﺎدة اﳋﻠﻖ ﻣﻦ أﺣﺪ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ ﺑﻪ ﻳﴩك ﻻ وأن ﻳﻌﺒﺪ أن ﻓﻴﺠﺐ ﻛﺎن، ﻣﺎ ﻛﺎﺋﻨًﺎ وﺗﻌﺎﱃ اﳌﻜﻠﻔﲔﺗﺒﺎرك ﻣﻦ ﻓﻼ،وﺣﺪه ﺑﻪ ﻳﺴﻮى ﻛﺎﺋﻨً،ﻏﲑه ﺧﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﺑﴚء ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ ﻻ أﻧﻪ ﻓﻜﲈ ﻛﺎن، ﻣﻦ ﺎ ﻓﻮﺟﺐ ﺳﻮاه، ﺑﺤﻖ ﻣﻌﺒﻮد ﻓﻼ ﻫﻮ، إﻻ ﺣﻖ إﻟﻪ وﻻ ﺳﻮاه رب ﻓﻼ ﻏﲑه ﺧﺎﻟﻖ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة اﷲ،إﺧﻼص ﻟﻐﲑ ﻋﺒﺎدة ﻛﻞ وﻣﻦ ﺳﻮاه ﻣﻌﺒﻮد ﻛﻞ ﻣﻦ واﻟﱪاءة ، ذﻟﻚ اوﺳﺒﻴﻞ ﻲاﻟﻨﺒ عﺗﺒﺎ ﷺواﻷﻗ اﻻﻋﺘﻘﺎدات ﰲ وﺳﺎﺋﺮ واﻷﻓﻌﺎل ﻮال ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﻪﻤوﻋﻠ ﺔﻤواﳊﻜ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ اﷲ لﺰأﻧ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻧﻪﺈﻓ اﻷﺣﻮال، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺒﻪﻃوﺧﺎ ﻳﻌﻠﻢ،: [J K L M N O P RQ S T U V W YX Z [ \ ^] _ ` a b c d Z ]اﳌﺎﺋﺪة:٦٧[، ﺐﻃوﺧﺎ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪاﷲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ: [Á Â Ã Ä Å  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٩  Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð ÑZ] ابﺰاﻷﺣ:١٢[، ﺪدﲥو ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻪ ﺎﻟﻔﲔﺨاﳌ: [] ^ _ ` a b c d e f g hZ] اﻟﻨﻮر:٣٦ [، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ وﺟﻌﻞ ا ﺗﺒﺎﻋﻪ ﷺ ﳌﺤﺒﺔ ﺳﺒﺒﺎ ﻨًﺎﻃوﺑﺎ ﺎﻫﺮاﻇًً ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، اﷲ: [> ? @ A B C D E F G IH J K LZ] ﺮانﻤﻋ آل:٣١ [. ﺑﲔ وﻗﺪﷺﻧ ﻣﺎ ﱢﺰُﺑﻘﻮ رﺑﻪ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ل ﻣﻦ ﲆﻋ وإﻧﻜﺎره وﺗﻘﺮﻳﺮه وﻓﻌﻠﻪ ﻟﻪ ﺎﻓﻴﺎﺷ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮاب وﺟﻪ حﺎﻀوإﻳ ﻗﺎًًًﺧﺎﻟﻔﻪ ﺤﺖﻀواﺗ اﳊﺠﺔ ﺑﻪ ﻣﺖ و اﳌﺤﺠﺔ، ﺑﻪزﺑﻠﻐﻪا ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﲆﻋ ﻞﻤاﻟﻌ ﺑﻪ ووﺟﺐ اﳌﻌﺬرة، ﺑﻪ ﻟﺖ ﻧﻪﺈﻓ ، ﷺ ﱂ ﰲ وﺟﺎﻫﺪ اﻷﻣﺔ، ﺢوﻧﺼ اﻷﻣﺎﻧﺔ وأدى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻎﺑﻠ ﺣﺘﻰ ﲆاﻷﻋ ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻖ ﻳﻠﺤﻖ ﺎدﻬﺟ ﺣﻖ اﷲ اﳍﻮاء ﰲ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ ﻳﻘﻠﺐ ﺎﺋﺮﻃ وﻣﺎ ﻧﻘﻴﺔ، ﺎءﻀﺑﻴ ﲆﻋ اﻷﻣﺔ وﺗﺮك ه ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ لﺰأﻧ عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ مﻳﻮ وﰲ ﺧﱪ، ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﻨﺪ إﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :[K L M N O P Q R S T VU W X Y Z [ \ ^] _ ` a b Z] اﳌﺎﺋﺪة:٣ [، وﻗﺮرﷺﺑﻘﻮﻟﻪ اﳊﺠﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : ﻳﺄﰐ أن ﻳﻮﺷﻚ إﻧﻪ رﰊ رﺳﻮل ﻗﺎل، ﺛﻢ: ﺘوأﻧ ﻗﺎﺋﻠﻮن؟ﻣﺴﺌﻮﻟﻮنﻢ أﻧﺘﻢ ﻓﲈ ﻋﻨﻲ، «، ﻗﺎﻟﻮا : أﻧﻚ ﺪﺸﻬﻧ وأدﻳﺖ ﺑﻠﻐﺖ وﻧﺼﺤﺖﻗﺪ ، ﺎرﺷاﻟﺴﺒﺎﺑﺔﻓﺄ ﺻﺒﻌﻪﺈﺑ إﱃ ﺎﻬﻧﻜﺘ ﻢﺛ اﻟﺴﲈء إﱃ ﻗﺎﺋﻼ ضًاﻷر:» ﻓﺎﺷﻬﺪ اﻟﻠﻬﻢ«)١( . ﻋﻨﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻢﻬﻋﻠﻴ اﷲ ﻮانﺿر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻘﺪ ﷺ ﻟﺬﻟﻚ ﻼ،ﻤوﻋ ًًﻋﻠﲈ ا ﻮانﺿر ﻢﻬﻓ رﺳﻮﻟﻪ ﲆﻋ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ لﺰأﻧ ﺑﲈ اﻷﻣﺔ أﻋﻠﻢ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﷲﷺ، )١ (أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢاﺑﻦ ): ٣٤٧٠(داود وأﺑﻮ ؛ﺑﺮﻗﻢ ): ٥٠٩١ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٩  ﺑﻪ ﻞﻤاﻟﻌ ﰲ ﺎﻬﺘﻤأﺋ ،وﻫﻢ ﺧﲑ ﻢﺈﳖﻓ ﻠﻖ،ﺨﻟﻠ ﺢواﻟﻨﺼ اﳊﻖ ﺻﺎﺑﺔﺈﺑ وأﺳﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎس أﺧﺮﺟﺖ اﻟﻨﺎس،أﻣﺔ ﲆﻋ ﺪاءﺸﻬواﻟ . وﻫﻢ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﴈر ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻢﻬﻓﻴ ﻗﺎل ﻋﻨﻪﻛﲈ اﷲ ﴈر : ﻫﺬه أﺑﺮ ﻋﻠﲈ، ﺎﻬﻘﻤوأﻋ ﻗﻠﻮﺑﺎ ًًاﻷﻣﺔ اﷲ اﺧﺘﺎرﻫﻢ مﻗﻮ ﺗﻜﻠﻔﺎ، ﺎﻬوأﻗﻠ أﻟﺴﻨًﺎ، ﺎﻬوأﺻﺪﻗ ً ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺼﺤﺒﺔﷺاﺗﻔﻘﻮا وﻗﺪ واﺳﻌﺔ، ﺔﲪر ﻢﻬواﺧﺘﻼﻓ ﻌﺔ،ﻃﻗﺎ ﺣﺠﺔ ﻢﻬﻓﺎﺗﻔﺎﻗ ، ﺪﻤاﳊ وﷲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻣﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ، مأﺣﻜﺎ وﲨﻠﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة أﺻﻮل ﲆﻋ أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﺼﻮاب ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ وﻻ ﻓﻴﻪ، ﺪونﻬﺘﳎ ﻢﻬﻓ م،اﻷﺣﻜﺎ ﻜﻦﻤﻳ ﻓﻼ ﻳﺘﻔ اﻷأن ﻫﺬه نﺈﻓ اﻟﺼﻮاب، ﻒﺎﻟﳜ ﻣﺎ ﲆﻋ ﻘﻮا ﲆﻋ ﻊﻤﺘﲡ أن ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ ﻣﺔ ﻼﻟﺔﺿﻣﻐﻔﻮر هﺆوﺧﻄ ﻣﻌﺬور ﻮﻬﻓ أﺧﻄﺄ وﻣﻦ أﺟﺮان، ﻓﻠﻪ أﺻﺎب ﻦﻤﻓ ،، ﻓﻠﻪ وﻟﻌﺒﺎده وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﷲ وﻧﺼﺤﻪ ﺎدهﻬاﺟﺘ ،أﺟﺮ ﻳﺘﺤﺮى أن ﺪﻬاﳌﺠﺘ ﲆوﻋ ﻢﳞوﻓﺘﺎو أﻗﻮاﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب . أ- ﻢﺈﳖﻓ ﻢﻬﻋﻠﻴ اﷲ ﻮانﺿر اﻟ ﺧﻠﻔﻮا ﻗﺪ ﻲﻨﺒﷺاﻟﻌﻠﻢ ﻧﴩ ﰲ أﻣﺘﻪ ﰲ ، اﳍﺪى إﱃ اﻟﺴﻨﻦ،واﻟﺪﻋﻮة وإﺣﻴﺎء ،عاﻟﺒﺪ وإﻧﻜﺎر ، أﻫﻞ ﲆﻋ ﺪةﺸواﻟ ﻢ،اﻷﻫﻮاءﻬوﻋﺎﻣﺘ ﲔﻤاﳌﺴﻠ ﺔﻤﻷﺋ ﺢواﻟﻨﺼ ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺎدﳉﻬوا اﻷﻣﲔ اﻟﺮﺳﻮل ﺧﻠﻔﺎء ﺑﺤﻖ ﻓﻜﺎﻧﻮا اﷲ، ﺔﻤﻛﻠ ﻹﻋﻼءﷺ، اﻷﻣﺔ ﺔﻤوأﺋ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺑﻠﻐﻮا وﻗﺪ اﻟﺪﻳﻦ، مﻳﻮ إﱃ ﺑﻌﺪه ﺣﻔﻈﻮهﻣﻦ ﻛﲈ اﻟﻌﻠﻢ ، ﺑ ﻠﻮنﻤﻳﻌ وﻫﻢ ﺎﻫﺪوﻫﻢﺷو ﻮه،ﻤﺗﻌﻠ ﻛﲈ ﻞﻤاﻟﻌ ﻮﻫﻢﻤﲈوﻋﻠ ﺑﻠﻐﻮه ﻮهﻤأﻗﺮوه،وﻋﻠ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻢﳞوﻫﺪ ﻢﻬﻠﻤﻋ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﲈ ،ً فﺧﻼ ﻛﺎن وﻣﺎ واﳍﺪ ﻞﻤواﻟﻌ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺒﻠﻐﻮا وﺻﺤﺤﻮه، أﻧﻜﺮوه يذﻟﻚ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﴈﻓﺮ وﻧﺼﻴﺤﺔ، أﲨﻌﲔوإﺧﻼص ﺎﻫﻢﺿوأر ﻢﻬﻋﻨ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٩  ب- اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﺳﺎر ﺣﺴﺎنوﻟﻘﺪﺈﺑ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻢﲪﻬر جﺎﻬﻣﻨ ﲆﻋ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻢﻬﻓ ﰲ ﲈ،اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﲠ ﻞﻤواﻟﻌ اﻷﻣﺔ، ﲈﻤﻬوﺗﻌﻠﻴ ، واﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺮﻋﺎة ﺢ،واﻟﻨﺼفﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة ، ﻬﻲواﻟﻨ اﳌﻨﻜﺮ اﷲ،ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺎدﳉﻬوا ، اﳊﻖ ﻒﺧﺎﻟ ﻣﻦ ﲆﻋ واﻹﻧﻜﺎر اﳋﻠﻖ ﻼلﺿإ أو ﻠﻢﻇ ﰲ وﺳﻌﻰ . ت- ﲆاﻟﻨﺤﻮوﻋ ﻫﺬا ﺎﻀًأﻳ ﺗﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ ﴣﻣ ﺔﻤوأﺋ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻲﺑﻌ واﻟﺪﻳﻦ اﳍﺪى ﻲاﻟﻨﺒ ﺳﻨﺔ ﻣﻮاﺰﻟ اﻟﺬي ﻚﺌأوﻟ ،ﷺ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻌﻮاﻤواﺟﺘ ﻋﺘﻰﺣ ُﺮِﻓُﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ ﻮاﻤﻓﺴ ﺎﲠ ﻢﻬوأﺗﺒﺎﻋ ﻫﻢ ﻮا: اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ واﳉﲈﻋﺔ« ، ﻢﻬﺎﺟﻬﻣﻨ ﺧﺮةوﻛﺎنﻵا وﻋﺬاب اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﺳﺒﻴﻞ. ﻳ أن أﺣﺐ ﻦﻤﻓُا اﻟﺼﺎﳊﲔﻠﺤﻘﻪ ﻒﺑﺎﻟﺴﻠ ،ﷲ ﰲ قﺻﺪ ﻟﺴﺎن ﻟﻪ ﻌﻞﳚ وأن ﻢﻬﺎﺟﻬوﻣﻨ ﻢﳞﻫﺪ ﲆﻋ ﻤﺾوﻳ ﺎرﻫﻢ،ﺛآ وﻟﻴﺘﺤﺮ ﻢ،ﻬﺳﺒﻴﻠ ﻓﻠﻴﺴﻠﻚ ﺧﺮﻳﻦﻵاﱠِ ، وﻻ ﺧﺬﳍﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﴬﻳ ﻻ ﻲاﻟﺘ اﳌﻨﺼﻮرة اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺎﻬﺧﺎﻟﻔ ﻣﻦ ـ آﻣﲔ ﻢﻬﺘﻤأﺋ ﻣﻦ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻢﻬاﻟﻠ ـ، ﺎﲠ اﷲ ﻆﻔﳛ ﻲاﻟﺘ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻬﻲﻓ واﳍﺪى واﻟﺮدى،اﻟﺪﻳﻦ ﻼلﻀاﻟ أﻫﻞ ﲆﻋ اﳊﺠﺔ ﺎﲠ وﻳﻘﻴﻢ . ﻋﻦ وﺻﺪ ﻢﻬﺗﻨﻘﺼ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، اﷲ وﺳﻊ ﻓﻼ ﻢﻬﺳﺒﻴﻠ ﻳﺴﻌﻪ ﱂ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ، أﻣﺮه وﺑﺎل ﻳﻌﻮد ﻧﲈﺈﻓ ﻢﻬﺎﺟﻬﻣﻨ: [! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 76 8 9 : Z] اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٠١[ ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: [ > ? @ A B C D E F G H I J K L M N PO Q RZ ] اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٩  واﳌﻘﺼﻮد : اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب أن أﺻﻮل ﻲﻫ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ وﺟﻮاﻣﻊ ﻗﻮاﻋﺪ ﻲﻫ ﻲواﻟﺘ و اﳊﻖ ﱂﻣﻌﺎ قاﻟﺼﺪ ﻫ،وﺑﺮاﻫﲔ ﺎﲠ اﻫﺘﺪى ﻣﻦ ُواﻟﺮدىيﺪ ﻼﻟﺔﻀاﻟ ﻣﻦ وﻋﺼﻢ ، ﻲوﻫ ﺗﻮ ﻲاﻟﺘ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﺞوﻣﻨﺎﻫ اﻟﺮﺟﺎل وأﺣﻮال واﻷﻋﲈل واﻷﻗﻮال اﻻﻋﺘﻘﺎدات ﺎﲠ نز اﳊﻖ ﻮﻬﻓ ﺎﻬواﻓﻘ ﻓﲈ ﺳﺴﺎت،ﺆواﳌ اﻟﺪول وﺳﻴﺎﺳﺎت ﲈﻋﺎتﳉوا ﻒاﻟﻄﻮاﺋ ﻳ اﻟﺬي حاﴫاﻟُ زواﻟﻔﻮ حواﻹﺻﻼ حاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﳌﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ أن ﺮﺟﻰ حواﻻ،واﻟﻔﻼ ﺑﺎﻟﺮد ﻳﻘﺎﺑﻞ أن ﻲﻳﻨﺒﻐ اﻟﺬي ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻮﻬﻓ ﺎﻬﺧﺎﻟﻔ وﻣﺎ حُﺮاّﻃ . اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﲆﻓﻌ ـ حواﻟﻔﻼ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺮﻳﺪ وﻛﻞ ـ ﲠ ﺴﻚﻤﻳﺘ ﲈأن ﻬإﻟﻴ ﲈوﻳﺪﻋﻮ ،ﻲأﻋﻨ:اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب ، رب إﱃ ﻗﺮﺑﺔ أﻧﻪ ﻋﻢﺰوﻳ اﻟﺪﻳﻦ، إﱃ ﻳﻨﺴﺐ ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻪ ضﻳﻌﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺎﲠ نﺰﻳ وأنُ ور ﺮﺣﻪﻃ ﺎﻬﺧﺎﻟﻔ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﺎﻬواﻓﻘ ﻓﲈ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﻪ، ﺟﺎء ﻣﻦ ﲆﻋ ده ﺬرﳛ وأنَ ﺎﻬﺧﺎﻟﻔ وﻣﺎ ﺎﻬﺧﺎﻟﻔ ﻦﳑ ﺬرﳛوُﱢ .  ﺳﺎﻟﻜﻴﻪ ﺰﻴﲤ ﱂوﻣﻌﺎ أﺻﻮل ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ جﺎﻬ،وﳌﻨ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ وﺗﻐﺮي ﺒﺔﳏ ﲆﻋ اﳊﻖ ﻣﺮﻳﺪي وأﻟﺴﻦ ﻗﻠﻮب ﻒوﺗﻌﻄ وﻣﺘﺒﻌﻴﻪ، أﻧﺼﺎره ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎءﺜواﻟ اﻟ،ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺲﻧﻔ ﰲ ﻲوﻫ ﺤﻪ،ﺿوﺗﻮ وﺗﻨﴩه اﻟﺪﻳﻦ ﻆﻔﲢ ﻮﻗﺖ وﺗﺴﻢ ﺴﻚﻤاﳌﺴﺘ ﺎﺢﲠاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﺔﻤ،ﺑﺴ وﺗﺒﲔ وﺳﺠﺎﻳﺎه، ﺧﺼﺎﻟﻪ ﻞﻤوﺗﻜ أن ﻣﺴﻠﻢ وﻛﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻲﻓﻴﻨﺒﻐ ﺤﻪ،ﻀوﺗﻔ ﻋﻨﻪ واﻟﺼﺎد ﺎﻟﻔﻪﳐ اﻷﺻﻮل ﺑﺘﻠﻚ ﺴﻚﻤ،ﻳﺴﺘ اﳊﻖ أﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﱂاﳌﻌﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺘﺪيﳞ وأن ﻋﺼ ﰲ ﻳﻜﻮن وﺣﺘﻰ اﳍﺪى، وأﻣﻦودﻋﺎة وﻧﺠﺎة ﺔٍﻤ اﳍﻼك وأﺳﺒﺎب اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ واﻟﺮدى . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٩  اﻷﺻﻮل ﻟﺘﻠﻚ ذﻛﺮ ﻳﲇ اﳌﻌﺎﱂ،وﻓﲈ ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ إﱃ وإﺷﺎرة : أ- اﻟﻌﻈﻴﻢﻋﺘﺼﺎماﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،: [ A B C D E GF H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ ]\ ^ _ ` a b c dZ ]ﺮانﻤﻋ آل:٠١٣[ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل ،: [{ | } ~ ¡ ¢ £ ¤Z] فﺧﺮﺰاﻟ:٤٣[. نﺈﻓ ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا اﳌﺒﲔ وﻧﻮره اﳌﺘﲔ، اﷲ ﺣﺒﻞ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻪﻃاﴏو ، ﻴﺎءا،ﺿو ةﴫوﺗﺒ وذﻛﺮى، وﻣﻮﻋﻈﺔ وﻫﺪى، ﻧﻮر ﺑﺄﻧﻪ اﷲ ًوﺻﻔﻪ ءﳾ ﻟﻜﻞ ًوﺗﺒﻴﺎﻧﺎ ، ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ وﻣﺼﺪﻗﺎ ،مأﻗﻮ ﻲﻫ ﻲﻟﻠﺘ ًًوﻫﺎدﻳﺎ ﻨًﺎﻤﻴﻬوﻣ اﻟﻜﺘﺎب أﺻﻮل ﺑﻴﺎن ﲆﻋ ﻞﻤﺘﺸﻣ وﻫﻮ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﺤﺔاﻟﺼ ،ماﻷﺣﻜﺎ وﻛﻠﻴﺎت ﺎتﻬوأﻣ ﺔ،ﻤاﳊﻜﻴ ةﴪاﳌﻴ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﻪ اﻋﺘﺼﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﺪﺿ ﻋﻦ ﻬﻲواﻟﻨ ﺔ،ﻤاﻟﻜﺮﻳ قاﻷﺧﻼ واﻟﻌﺬاب اﻟﴩور ﻣﻦ ﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺴﻚﲤ وﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ، ﻣﻦ ﻋﺼﻢ اﷲ وﻛﻠﻪ ﻋﻨﻪ ضأﻋﺮ وﻣﻦ ﻼل،ﻀإﱃواﻟ ﻨﻢﻬﺟ وأﺻﻼه ﻧﻔﺴﻪ ﺴﻚﲤ وﳌﻦ وﺑﻴﺎﻧﻪ ﺑﺤﻔﻈﻪ اﷲ ﺪﻬﺗﻌ ﻗﺪ ﻣﺼﲑا، ًوﺳﺎءت ﺑﻪ ﻫﺬه واﺗﺒﻊ وﻗﺎل ﻮاﻧﻪ،ﺿور ﺟﻨﺘﻪ ﻳﺒﻠﻐﻪ أنﷺ: » ﺑﻪ ﲤﺴﻜﺘﻢ إن ﻣﺎ ﻓﻴﻜﻢ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ﺗﻀﻠﻮا ﻟﻦ: اﷲ ﻛﺘﺎب...اﻟﺦ«)١(. ب- اﻟﻨﺒﻲا ﻫﺪي ﺗﺒﺎع ﷺ أيـ:ﺮﻳﻘﺘﻪﻃ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ وﺳﻨﺘﻪ واﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ ـ ﺎﻫﺮﻇ واﳌﻌﺎﻣﻼت قواﻷﺧﻼ واﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ًﰲ ا ﻨًﻃإﻟﻴﻪوﺑﺎ واﻟﺪﻋﻮة ﺑﻪ ﺴﻚﻤواﻟﺘ وﺣﺎﻻﺎ، ﻼﻤوﻋ ﻗﻮﻻ ،ًًً واﳊﺬر )١( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ءﺰﺟ): ٨١٢١ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٥٩  ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺎﳑ ،واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻨﻪ، ضاﻹﻋﺮا أو ﺪهﺿ إﱃ دﻋﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ نﺈﻓ ﷺﺗ وﺑﻪ وأﺣﺴﻨﻪ، ﻪﲤوأ ﻠﻪﻤوأﻛ اﳍﺪي ﺧﲑُ ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﻨﺎل وﺗُﻳ ﻓﻼ ،ﺢاﻟﻘﺒﺎﺋ ﺘﻘﻰُ ﻋﻨﻪ ﺒﺖﺛ ﻣﺎ ضﻌﺎرﷺ ﻞﻤﻋ أو ﺑﺮأي ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨًﺎ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻗﺎل ،ﷺ: »ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ«)١( وﻗﺎل ، ﷺ: »ﻓﻠ ﺳﻨﺘﻲ ﻋﻦ رﻏﺐ ﻣﻨﻲﻴﻣﻦ ﺲ«)٢( . أﺧﱪ وﻗﺪ ﷺاﳍﺪي ﺧﲑ ﻫﺪﻳﻪ ﺳﻨﺘﻪ،ﺑﺄن موﺰﻟ ﲆﻋ وﺣﺚ ، وﺑﲔ ﻼلﻀاﻟ ﻣﻦ ﲈﲠ ﺴﻚﲤ ﳌﻦ ﺔﻤﻋﺼ اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ ﺎﳖ،أ وﻗﺎل ﷺ: » ﻻ ﺗﺒﻌ ﻫﻮاه ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﺟﺌﺖًﻳﺆﻣﻦ ﳌﺎ ﺑﻪُﺎ «)٣(وﻗﺎل ،ﷺ: » ﻣﻦ رد ﻓﻬﻮ أﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻼ «)٤( ،ﻟﻔ ﻗﺎلوﰲ ﻆ:» أﺣﺪث ﻣﻦ رد ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﰲ«)٥( . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر ﻲﺎﻓﻌﺸاﻟ ماﻹﻣﺎ وﻗﺎل: » ﻣﻦ أن ﲆﻋ ﻮنﻤاﳌﺴﻠ أﲨﻊ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ ﻟﻪ اﺳﺘﺒﺎﻧﺖﷺأﺣﺪ ﻟﻘﻮل ﺎﻬﻳﺪﻋ أن ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ « . )١ (أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪﺑﺮﻗﻢأ: )١٦٦٥٩(و ﺑﺮﻗﻢ، داود أﺑﻮ: )٤٦٧٠(ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬيﱰواﻟ ،: )٢٦٧٦ (، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ: )٢٤ (. )٢(ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ءﺰﺟ: ) ١٤٠١ (. )٣( اﻟﺴﻨﺔ ﴍح ﰲ اﳌﻨﺬري أورده: )١/١٢٣(واﳊﻜﻢ ماﻟﻌﻠﻮ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ رﺟﺐ واﺑﻦ ،: )٢/٣٤٩ (، ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﻜﺎةﺸﻣ ﰲ يﺰواﻟﺘﱪﻳ: )١/٩٥( ﺑﺮﻗﻢ: )١٦٧(. واﳊﻜﻢ ماﻟﻌﻠﻮ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل: وﺟﻮه ﻣﻦ ﺟﺪا ﺑﻌﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺢﺗﺼﺤﻴ ...ﻜﺎةﺸاﳌ ﻘﻴﻖﲢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﻗﺎل ذﻛﺮﻫﺎ، ﻢﺛ : وﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺔ ﴍح ﻘﻴﻖﲢ ﰲ طوﺆاﻷرﻧﺎﻣ وﻗﺎل ،ﻒﻌﻴﺿ وﻫﻮ ﺎدﲪ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻴﻪ ،ﻒﻌﻴﺿ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ : إﺳﻨﺎده ﺎدﲪ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻒﻌﻀﻟ ﻒﻌﻴﺿ . )٤( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ . )٥( ﲣ ﻪﺳﺒﻖﳚﺮ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٦٩  ﻗﻠﺖ: ﺑﺎﻷﺧﺬ اﻷﻣﺮ ﰲ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص ﻣﻦ ورد ﳌﺎ وذﻟﻚ ﺑﺴﻨﺘﻪﷺﺎﻟﻔﺘﻪ،ﳐ ﻋﻦ ﻬﻲواﻟﻨ واﻟﻮ، ﺎﻗﺸﻣ ﲆﻋ ﺪﻳﺪﺸاﻟ ﻋﻴﺪﱠ نﺈﻓ ﺘﻪ، ﺳﻨﺘﻪﷺأوﰐ ﻓﻘﺪ رﺑﻪ، ﻣﻦ إﻟﻴﻪ لﺰﻧ ﳌﺎ ﺑﻴﺎن ﷺ ﻣﻌﻪ ﻠﻪﺜوﻣ اﻟﻘﺮآن . ت- آل ﻣﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﺎﺟﺮﻳﻦﻬاﳌ ﻣﻦ اﻷوﻟﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ جﺎﻬﻣﻨ ﲆﻋ اﻟﺴﲑ ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﻴﺖ ﷺ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ وﺑﻘﻴﺔ ﺪﻳﻦﺷاﻟﺮا وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒﲔ ﺈﺑ ﳍﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ـ أﲨﻌﲔ ﻢﻬﻋﻠﻴ اﷲ ﻮانﺿر ـ اﷲ ذﻛﺮ ﳌﺎ ﺣﺴﺎن، ﻢﻬﺒﺘﳏ ﻣﻦ وأوﺟﺐ ﻢ،ﻬﻠﻀوﻓ ﻢﻬﺳﺎﺑﻘﺘ ﻣﻦ ورﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻢﻬﻟﺘﻠﻘﻴ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ اﷲ ﻢﻬﺧﺼ وﳌﺎ ﻢﻬوﻣﺘﺎﺑﻌﺘ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻢﻬﻋﻠﻴ اﷲ ﻮانﺿر ﷺ اﻟﺮﺳﻮل واﴬﺣ ﻓﻘﺪ واﺳﻄﺔ، ﺑﻼ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﻌﻮاﻤوﺳ ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ ﺎﻫﺪواﺷو ﻲاﻟﻨﺒ ورأوا ﷺ ﻞﻤﻳﻌ وﻫﻮ ﺑ ﻠﻮاﻤوﻋ اﷲ ﺪاهﺑﺪﻳﻦﲠ ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ أ،ﻪ اﳊﻖ واﻓﻖ ﻓﲈ ُﻗِﺮﱡﻋﻠﻴﻪ ،وا وﻣﺎ ﻢﻬﻋﻠﻴ أﻧﻜﺮ ﻓﻴﻪ،ﺧﺎﻟﻔﻪ اﻟﺼﻮاب وﺟﻪ ﳍﻢ وﺑﲔ ، ﻓ ﺻﺤﺔ ﳍﻢ ﻊﻤﺎﺟﺘ ا وﺻﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻢﻬﻟﻓ واﻟﺪﻋﻮة ﺑﻪ ﻞﻤﻌإ ﻲواﻟﻨﺒ ﻟﻴﻪ،ﷺ ﻢﻬﻓﻴ واﷲ ﻳﺮ اﺗﻌﺎﱃ وﻳﻘﺮﻫﻢ، ﻢﻬﻓﻮﻗ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺎﻫﻢ،ﺿوأر ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﴈر ﻓﻘﺪ ﻨﻰﺛوأ ﻛﺎﻫﻢ،زو وﻋﺪﳍﻢ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﻨﻰﺛوأّ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﻢﻬاﺗﺒﻌ ﻣﻦ ﲆﻋ إﻻ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﻮان،ﺿاﻟﺮ وﻋﻈﻴﻢ ﻨﺎنﳉﺑﺎ زﺑﺎﻟﻔﻮ ذﻟﻚ ﲆﻋ ووﻋﺪه ﺻﺎﺑﺔﺈﺑ وأﺳﻌﺪﻫﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب عواﺗﺒﺎ ﻢﻬﺑﻔ اﻷﻣﺔ أﺟﺪر ﻢﳖﻷ ﺔﻬﻤﻣ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺼﻮاب . مواﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل:» اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء وﺳﻨﺔ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻀﻮا ﺬاﳌﻬﺪﻳﲔ،«)١(ذﻛ وﳌﺎ ؛ ﺮﷺ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ )١( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٧٩  ﻗﻴﻞ اﻷﻣﺔ قﻓﺮ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر :ﻗﺎل ؟اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻫﻢ ﻣﻦ:» ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺎ ﻣﺎ ﺎﰊﺤوأﺻ«)١( ﻓﺒﲔ ، ﷺﻫﺪﻳﻪ ﲆﻋ أﺻﺤﺎﺑﻪ ،أن ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﺔﻤأﺋ ﻢﳖوأ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر ﺪﲪأ ماﻹﻣﺎ ﻗﺎل وﻟﺬا ؛ﺑﻌﺪه : ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺴﻨﺔ أﺻﻮل اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﺑﲈ ﺴﻚﻤاﻟﺘﷺ . ث- ا واﻟﺴﻨﺔﺗﻌﻈﻴﻢ ،ﻟﻜﺘﺎب ﲈﺈﳖﻓ اﻟﻨﺎس، ﻧﻔﻮس ﰲ ﲈﻬﻣﻘﺎﻣ ورﻓﻊ اﳍﺪى اﺑﺘﻐﻰ ﳌﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻦﺿﻤ وﻗﺪ اﳍﺪى، ﲈﻬوﻓﻴ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺼﺪرا ﻤﻬﺗﻌﻠ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﺧﺮة،ﻵا ﰲ ﻘﻰﺸﻳ وﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻞﻀﻳ ﻻ أن ﲈﻬﲈﻣﻨ ﲈﻬﻓﻴ ،واﻟﺘﻔﻘﻪ ﲈ،ﻬﻣﻨ قواﻷﺧﻼ دابﻵوا مواﻷﺣﻜﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وأﺧﺬ ﺗ ﲈﺈﳖﻓِﺒْﻴﺎنٌءﳾ ﻟﻜﻞ ، واﳌﻌﺎد، شاﳌﻌﺎ أﻣﺮ ﰲ مأﻗﻮ ﻲﻫ ﻲﻟﻠﺘ وﻫﺪاﻳﺔ ﲈﻬإﻟﻴ ﻓﻴﻪ اﻟﺮد ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻒاﺧﺘﻠ ﻼ،وﻣﺎﻤﻋ ً ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ: [Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ àß á â ã äZ] اﻟﻨﺴﺎء:٩٥[ ، أﲨﻊ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺮد أن ﲆﻋ ﻮنﻤاﳌﺴﻠ ﻣﺎ رد ﻫﻮ إﱃأ ﻪﻤﺣﻜ ﻜﻞﺷ ﻛﺘﺎﺑﻪ، اﻟﺮﺳﻮل إﱃ واﻟﺮدﷺ إﻟﻴﻪ عاﻟﺮﺟﻮ ﻫﻮ ﷺ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻪ وإﱃ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ وﻓﺎﺗﻪ . ج- إﻟﻴﻪ واﻟﺪﻋﻮة ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ جﺎﻬﻣﻨ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺘﻌﻠﻢ ،اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺎرﻇﻬوإ وأﺣﻮال واﻟﻘﺪر واﻟﺼﻔﺎت واﻷﺳﲈء واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻳﲈن ﰲ ﻢﻬﻣﺬﻫﺒ ﻨﺔﳉوا ﻔﺎﻋﺔﺸواﻟ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻒوﻣﻮاﻗ وأﻫﻮاﻟﻪ، ﺧﺮﻵا مواﻟﻴﻮ زخاﻟﱪ اﻷﻣﺮ وﻻة وﻣﻊ ﻢ،ﻬﻋﻨ اﷲ ﴈر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﰲ ،واﻟﻨﺎر، وﰲ ﻣﻦ ﲆﻋ واﻟﺮد اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻬﻲواﻟﻨ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، )١( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ: )٢٦١٤ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٨٩  اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻘﻴﺪة ﻋﻦ واﻟﺬود ﳍﻢ، ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ وﺟﻪ وﺑﻴﺎن ﻢ،ﻬﺧﺎﻟﻔ ءﳾ ﰲ ﻜﻚﺸﻳ أو ﻢ،ﻀﻬﺑﻌ أو ﻢﻬﻳﻨﺘﻘﺼ ﻦﳑ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﲈﻋﺔ،ﳉوا ﻢﲥﻋﻘﻴﺪ أﺻﻮل ،ﻣﻦ ﺑﺎﻷﻗﻮال وذﻟﻚ ﻆواﳌﻮاﻋ واﻟﺪروس واﻷﻓﻌﺎل ﺎﳑ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ ﻟﻔﺎتﺆواﳌ واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت واﳋﻄﺐ اتﴐواﳌﺤﺎ إﻟﻴﻪ واﻟﺪﻋﻮة ﺗﻪﴫوﻧ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﴩ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ . ح- رﺳﻮﻟﻪا وﺳﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ ﻛﲈ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺪﻳﻦ ﻌﺎﺋﺮﺸﺑ ﺴﻚﻤﻟﺘﷺ ، وا عوأﻧﻮا اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﺎﲠ ﻳﻠﺤﻖ وﻣﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﺾﻓﺮاﺋ ﲆﻋ ﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺘﻄﻮ ﲑﺜوﺗﻜ اﳋﲑ ﲆﻋ واﻹﻋﺎﻧﺔ ﲈﻋﺎت،ﳉوا ﻊﳉﻤا ﻮدﺷﻬو ﻋﺎت وﻋﺎﻣﺔ ﺔﻤﻷﺋ ﺢواﻟﻨﺼ أﻫﻠﻪ، ﲔاﺳﻮادﻤ،ﳌﺴﻠ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﻣﺎ ﲆﻋ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻬﻲ،واﻟﻨﴆاﳌﻌﺎ واﺟﺘﻨﺎب ، اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻋﻦ ،واﻟﺒﻌﺪ واﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺮﻳﺒﺔ، ﻦﻃوﻣﻮا ﺎتﻬﺒﺸاﻟ واﺗﻘﺎء واﻟﴩﻛﻴ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﺑﴚء ﺲاﻟﺘﻠﺒ ﻣﻦ واﻷﻫﻮاء ﺎﻟﺔﻀاﻟ قاﻟﻄﺮ أو ﺎت اﻟﺴﻜﻮت أو اﻷﻣﻮر ﻫﺬه أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺠﻴﺪﲤ أو اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ، ـ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ـ ماﻷﺣﻜﺎ ﰲ ﺎذﺷ رأي أو اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺧﻄﺄ ﻋﻨﻪ ﺻﺪر ﻦﻤﻋ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻈﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس وأﺣﺴﻦ ﺑﺎﳋﲑ ﺮﻬﺘﺷا ﻦﳑ ﻛﺎن إذا ًﺧﺼﻮﺻﺎ ﺻﻮاب اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻦﳑ ﻢﻤﻬﺣﻜ ﰲ وﻣﻦ اﻟﻨﺎس مﻋﻮا ﻳﻈﻦ ،ﻚذﻟ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﺄنﺷ ﻣﻦ نﺈﻓ ،ﻎﺳﺎﺋ ذﻟﻚ ﰲ ﺢاﻟﺘﺴﺎﻣ أن أو واﳍﺪي اﳌﻌﺘﻘﺪ ﰲ حﻮﺿاﻟﻮ اﻟﻘﻮل،ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﺣﺔﴫواﻟ ، اﻷدب ﻣﻊ اﻟﻠﺴﺎن ﺎ،وﻋﻔﺔﻬوأﻫﻠ واﻷﻫﻮاء عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ واﻟﱪاءة . خ- فﻣﻌﺮو ﺑﻜﻞ أﺣﺪ ﻛﻞ أﻣﺮ ـ اوﻫﻮ اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻣﻦ فﻋﺮ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﺳﻢ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻞﻤواﻟﻌ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ـ، ﻛﻞ ﳖﻲﻣﻨﻜﺮو ﻛﻞ ﻋﻦ أﺣﺪ ـ وﻫﻮ ﴆواﳌﻌﺎ اﻟﴩك ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻰﳖو اﷲ ﺣﺮﻣﻪ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ اﺳﻢ ـ، ﻢﺛ ﺑﺎﻟﻴﺪ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٩٩  ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻢﺛ ،ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة، ﺣﺴﺐ وﺻﱪ ورﻓﻖ ﻋﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌﻔﺴﺪة ودرء اﻟﺮاﺟﺤﺔ أو اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﺼﻴﻞﲢ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻗﺼﺪا اﳌﻘﺼﻮد ﺎﲠ ﺼﻞﳛ ﻲاﻟﺘ قاﻟﻄﺮ أﻗﺮب وﺳﻠﻮك اﻟﺮاﺟﺤﺔ، ًأو ﺧﲑ،اﳋﻠﻖﻟﻨﻔﻊ ﻛﻞ إﱃ وإﻳﺼﺎﳍﻢ ،ﴍ ﻛﻞ ﻋﻦ وإﺑﻌﺎدﻫﻢ . ﻲاﻟﻨﺒ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﻫﺬا ﲆﻋ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻬﻲواﻟﻨ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ نﺈﻓ ﷺاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻌﺎﱃ،ﰲ ﻗﺎل : [D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y ZZ] فاﻷﻋﺮا:٧٥١[ ﺑﻪ، اﳌﻘﺘﺪﻳﻦ ﻣﻨﲔﺆاﳌ وﺻﻔﺔ ﷺ ﺗﻌﺎﱃأ اﷲ ﻢﻬوﺻﻔ ﻛﲈ ﻢﳖﺑﻘﻮﻟﻪ: [c d fe g h i j k l m n o p q sr t u wv x y z {Z ] اﻟﺘﻮﺑﺔ:١٧[، وﻗﺎلﷺ:» ﻓﻠ ﻣﻨﻜﺮا ﻣﻨﻜﻢ ىرأ ﻴًﻣﻦْﻐﲑ ه ﻒﻌﺿأ وذﻟﻚ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ، ﻄﻊﻳﺴﺘ ﱂ نﺈﻓ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ، ﻄﻊﻳﺴﺘ ﱂ نﺈﻓ ﺑﻴﺪه، ﻳﲈنﻹا«)١(،مواﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل: » اﳌﻨﻜﺮ رأوا إذا ساﻟﻨﺎ إن ﻳ ﻳﻌﻨﻜﻓﻠﻢ أن أوﺷﻚ ﺑﻌﻘﺎﺑﺮوه اﷲ ﻪﻤﻬﻢ«)٢( . ﺄﻓ اﳌﺼﻄﻔﻰ عﺗﺒﺎﷺﻫﺪﻳ ﰲ ﺑﻪﻪ ﳼاﻟﺘﺄ ﳊﺴﻦ اﳌﺤﻘﻘﻮن ﷺ ﻼﻤًﻋ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﳊﻖ ﺑﻘﻮل: [ ! " # $ % & ' ( ) * )١( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: )٩٤ .( )٢( ﺑﺮﻗﻢ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ: )١(ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،: )٥٠٠٤ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٠٠١  + -, . / 0 1 2 3 4Z] ﺘﺤﻨﺔﻤاﳌ:٦ [، ﻳﻌﻨﻮن ﻢﺈﳖﻓ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻬﻲواﻟﻨ فﺑﺎﳌﻌﺮو ،ﺑﺎﻷﻣﺮ ﷲ ﺎﻋﺔﻃ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﻣﺎ ﲆﻋ ،ﺗﻌﺎﱃ ًوإﺣﻴﺎء رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﻨﺔ ﷺوﻧﺼﺤ، وأﻫﻠﻪً مﺳﻼﻺﻟ ﺎ . د- واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻊﻤاﻟﺴ ﻓﺠﺎرا أو ﻛﺎﻧﻮا أﺑﺮارا ،فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﻮر ًًﻟﻮﻻة ورﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﻓﻴﲈ ذﻟﻚ وﻳﻜﻮنﷺ اﻟﻨﺎس وﺣﺚ ﻓﻴﻪ، ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﲆﻋ: [Ê Ë Ì Í Î Ï ÑÐZ ]اﻟﻨﺴﺎء:٩٥ [ﻫﺮﻳﺮة، ﰊأ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺒﺖﺛ وﳌﺎ اﷲ ﴈر ﻋﻨﻪ ﻗﺎل:» وﻣﻦ اﷲ، ﴡﻋ ﻓﻘﺪ ﲏﻋﺼﺎ وﻣﻦ اﷲ، ﺎعﻃأ ﻓﻘﺪ ﺎﻋﻨﻲﻃأ ﻣﻦ ﲏﻋﺼﺎ ﻓﻘﺪ ﲑاﻷﻣ ﺺﻳﻌ وﻣﻦ ﺎﻋﻨﻲ،ﻃأ ﻓﻘﺪ ﲑاﻷﻣ ﻄﻊﻳ«)١( . أﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ وﰲﷺاﻟﻌﺎﻣﺔ ﴅأو ـ اﻟﻮﻻة ﺣﻖ ﰲ ـ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »اﲪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﲈﺈﻓ ﻴﻌﻮا،ﻃوأ ﺳﻤﻌﻮاﱢُ ﲪ ﻣﺎ وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻠﻮاﱢﻠﺘﻢُ «)٢(، وﰲ ﻗﺎل آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﷺ :»ﺎﳖﺗﻨﻜﺮو وأﻣﻮر أﺛﺮة ﺑﻌﺪي ﺳﺘﻜﻮن ﺎﳖ«، ﻗﺎﻟﻮا: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ذﻟﻚ ﻣﻨﺎ أدرك ﻣﻦ ﺗﺄﻣﺮ ﻒﻛﻴ؟ﻗﺎل: » ﺗﺆدون ﻟﻜﻢ اﻟﺬي اﷲ وﺗﺴﺄﻟﻮن ﻋﻠﻴﻜﻢ، اﻟﺬي ﳊﻖا«)٣(ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﻔﻖ . ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﲈﻬﻋﻨ اﷲ ﴈر ﺮﻤﻋ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﻀأﻳ ﲈﻬًوﻓﻴﷺﻗﺎل: » ﲆﻋ اﳌﺮء اﳌﺴﻠﻢ وﻛﺮه أﺣﺐ ﻓﻴﲈ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊ،اﻟﺴﻤ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻳﺆﻣﺮ أن إﻻ ﺈنﻓ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ أﻣﺮ ﺎﻋﺔﻃ وﻻ ﻊﺳﻤ ﻓﻼ«)٤( ، ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ رواﻳﺔ وﰲ )١( ﺑﺮﻗﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: )٧٥٩٢ (ﺑﺮﻗﻢ، وﻣﺴﻠﻢ: )٨١٣٥ .( )٢( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ): ٤٨١٦ (. )٣( ﺑﺮ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﻢأﺧﺮﺟﻪ: )٢٥٠٧ (ﺑﺮﻗﻢوﻣ، ﺴﻠﻢ: )٤٨١٣ .( )٤( أﺧﺮﺟﻪ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ): ٤٤١٧ (وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ، ): ٨١٣٩ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

١٠١  ﷺ: » ﻚﺸﻄوﻣﻨ ،ﴪكوﻳ ﴪكﻋ ﰲ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻠﻴﻚ وأﺛﺮة «)١( ، ﻗﺎل أﺧﺮى رواﻳﺔ وﰲﷺ: »وﺗﻄﻴ ﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﺬﺧوأ كﻬﺮﻇ بﴐ وإن ﲑاﻷﻣﻃﻊوأ ﻊﻓﺎﺳﻤ «)٢( . اﻟﺮﻋﻴﺔ ﲆﻋ ﲔﻤاﳌﺴﻠ اﻟﻮﻻة ﻓﺤﻖ ﻻ وﻓﻴﲈ اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﰲ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻊﻤاﻟﺴ عاﻟﴩ ﻒﺎﻟﲣ ﻻ ﻲاﻟﺘ اﻟﺘﻨﻈﻴﲈت ﻣﻦ اﳌﺒﺎﺣﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺮواﻇﻬأ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ورﺳﻮﻟﻪ، اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﰲ ﻢﻬﺎﻋﺘﻃ نﺈﻓ وﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻣﺎ وﻋﻦ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻢﻬﺳﺎﺋﻠ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﻓﺬﻟﻚ ﴆواﳌﻌﺎ قاﻟﻔﺴﻮ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷً ﻬﻣﻨ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻣﻮر ﰲ ﻟﻠﻮﻻة ﺗﺒﻌﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﺮﻋﻴﺔ نﺈﻓ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺮهﺛأ ﻣﻦ ًﻢ ﻮاﻤﻠﻇو ﺟﺎروا وإن ،فاﳌﻌﺮو ﰲ ﳍﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ نﺈﻓ واﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺪﻳﻦ– اﳌﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ وﻣﻌﺎدﻫﻢ ﻢﺷﻬﻣﻌﺎ ﰲ اﻟﻌﺒﺎد ﺢﻣﺼﺎﻟ مواﻧﺘﻈﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﺎدة ﻣﻦ ﳛﴡ ﻻ ﻣﺎ ﻻ ؛ﻋﺪوﻫﻢ ﺻﺪور ﰲ ﻢﻬﻫﻴﺒﺘ ﻘﻖﲢو ﻢﻬﺳﺒﻠ وﺗﺄﻣﲔ ﻢﻬﺘﻀﺑﻴ ﻆوﺣﻔ عﺟﺘﲈ ﻣﻦ ﺪﻳﺪﺷ أذى ﻧﺎﻟﻪ ﻦﳑ وﻫﻮ اﷲ ﻪﲪر اﳊﺴﻦ ﻗﺎل ﻢ،ﻬﺻﻔ ووﺣﺪة ﻢﻬﺘﻤﻛﻠ اﷲ ﺢﻳﺼﻠ ﳌﺎ واﷲ ﻮا،ﻤﻠﻇ وإن ﺟﺎروا وإن ﻢﲠ إﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺎ واﷲ اﻷﻣﺮاء ﻳﻔﺴﺪون ﺎﳑ ﺮﺜأﻛ ﻢﲠ . اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﺮهﻇﻬ ﻳﱪد ﱂ وﻫﻮ اﷲ ﻪﲪر ﺪﲪأ مﻣﺎﻺﻟ وﻗﻴﻞ : ﺗﺪﻋﻮ أﻻ ﻓﻘﺎ ؟اﻟﺴﻠﻄﺎن ﲆلﻋ: اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﺎﻬﻓﺘﴫﻟ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﻮة ﱄ أن أﻋﻠﻢ ﻟﻮ ، أو ﻫﺬا ﻧﺤﻮ ًﻛﻼﻣﺎ . ﲔﻤاﳌﺴﻠ ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻣﻦ : ﲨﺎﻋﺔ وﻻ ﺑﺠﲈﻋﺔ إﻻ دﻳﻦ ﻻ أﻧﻪ ﺎﻋﺔﻃو ﻊﻤﺑﺴ إﻻ إﻣﺎﻣﺔ وﻻ ﻣﺎﻣﺔ،ﺈﺑ إﻻ . )١( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ): ٨١٦٣ (. )٢( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ): ٧٤٨١ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٢٠١  وﺗﺮك فﺑﺎﳌﻌﺮو مواﳊﻜﺎ اﻟﻮﻻة ﺎﻋﺔﻃ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻬﺞﻣﻨ ﻛﺎن ﻟﺬا ﰲ ﻢﻬﺎﻋﺘﻃ واﻟﻔﺠﻮر ﴆاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻮن ﺎﳑ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ واﻟﱪاءة اﳌﻌﺼﻴﺔ ﳍﻢ ﺢواﻟﻨﺼ وﻧﺤﻮه ﺑﺎﳌﺎل ﺎرﺌﺜواﻻﺳﺘ ﻮرﳉوا ـ ﺔﻤﻷﺋ ﺢاﻟﻨﺼ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﻦ نﺈﻓ ﻢﻬوﻋﺎﻣﺘ ﲔﻤاﳌﺴﻠ ـ ﻗﻠﻮب وﲨﻊ اﳋﲑ ﲆﻋ ﻢﻬوإﻋﺎﻧﺘ ﺟﻮرﻫﻢ ﲆﻋ واﻟﺼﱪ اﻟﺴﻨ أﻫﻞ ضﻏﺮ ﻷن ف؛واﻻﺧﺘﻼ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺬﻳﺮﻫﺎﲢو ﻢﻬﻋﻠﻴ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺔ ﻣﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﺖﻤﺘﺷا ﻣﺎ ﺼﻴﻞﲢ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﲈﻋﺔﳉوا إﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺘﻨﻌﻮنﻤﻳ ﻻ ﻟﺬﻟﻚ ؛ﺎﻬوﺗﻘﻠﻴﻠ اﳌﻔﺎﺳﺪ وﺗﻌﻄﻴﻞ ﺎﻬﻴﻠﻤوﺗﻜ ﺢاﳌﺼﺎﻟ اﳋﲑ ﰲ ﺔﻤاﻟﻈﻠ اﻟﻮﻻة ﺎرﻛﻮنﺸﻓﻴ وﻓﻌﻼ، ﻗﻮﻻ ﻓﻴﻪ وﺗﺮﻏﻴﺒﻪ اﳋﲑ ﲆﻋ ﱂًًاﻟﻈﺎ وﻳ قاﻻﺗﻔﺎ ﲆﻋ ﺮﺻﻮنﳛو اﻟﴩ، ﰲ ﻢﳖوﻳﻔﺎرﻗﻮقاﱰاﻻﻓ ﻋﻦ ﻮنﻬﻨ . فﻌﺎﺿإ ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ ﺑﲈ ﻢﻬﻓﻴ حواﻟﻘﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ مأﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﻮﻻة ﲑﺸﻬاﻟﺘ أﻣﺎ ﻣﻄﻠﻘ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺎًﻫﻴﺒﺔ ،ﴆاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ،أو ﻣﻦ ﻢﻬﻣﻨ ﺼﻞﳛ ﻣﺎ أو ،ﺟﻮر أﻫﻞ ﺄنﺷ ﻣﻦ ﻫﻮ وإﻧﲈ ﲈﻋﺔ،ﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺄنﺷ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺲﻓﻠﻴ وﺧﺼﻮﺻ،اﻷﻫﻮاء ًﻀواﻟﺮاﻓ ﻟﺔﺰواﳌﻌﺘ جاﳋﻮار ﺎ ﲆﻋ جاﳋﺮو ﻳﺮون اﻟﺬﻳﻦ ﺔ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺒﺖﺛ وﻗﺪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﷺ ﻗﺎل: » هﲑأﻣ ﻣﻦ ىرأ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻫﻪ ًﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ، ﱪاﳉﲈﻋﺔﻓﻠﻴﺼ قاﻓﺎرﱪﺷ ً إﻻ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔﻓﲈت ﻣﻴﺘﺔ ﻣﺎت )١(«. ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ وﰲﷺﻗﺎل: » جﺮﺧ ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺔ قوﻓﺎر ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻣﺎﻓﻋﻦ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔﲈت ﻣﻴﺘﺔ ت«)٢( . ﳛ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﲆﻓﻌﻀ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻊﻤاﻟﺴ ﲆﻋ ﲔﻤاﳌﺴﻠ ﻋﺎﻣﺔ ﻮا فاﳌﻌﺮو ﰲ اﻷﻣﻮر ذﻟﻚ،ﻟﻮﻻة ﰲ ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة ﻳﻜﻮﻧﻮا وأن ، ﻣﻦ ﺬرواﳛ وأن ﺔﻤاﻷﺋ ﲆﻋ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺮأةﲡ أو اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻮﻳﻦﻬوﻓﺘﻨﺔ،اﻟﺘ ﴍ ذﻟﻚ نﺈﻓ . )١( أﺧﺮﺟﻪ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺑﺮﻗﻢ): ٤٥٠٧ (وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ،): ٩٤٨١ (. )٢( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ): ٨٤٨١ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٣٠١  ﺑ واﻟﺘﺬﻛﲑ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺪرﳚ ﺎﳑﻪو : حإﺻﻼ دﻋﺎﻣﺘﺎ ﺎﳘ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺪوﻟﺔ أن ورﴍ واﻧﺪﻓﻌﺖ ﻛﺒﲑ، حوﻓﻼ ﻋﻈﻴﻢ حﺻﻼ ﺑﺬﻟﻚ ﻘﻖﲢ ﻌﺘﺎﻤاﺟﺘ ذاﺈﻓ اﻷﻣﺔ، ﺣﺼﻞ أو مواﳊﻜﺎ اﻟﺪﻋﺎة ﺑﲔ اﻟﺼﻠﺔ ﻌﻔﺖﺿ وإذا ﺔ،ﻤﻋﻈﻴ وﻓﺘﻦ ﲑةﺜﻛ اﻷﻋﺪاء ﻜﻦﲤو اﻷﻫﻮاء ﻌﺒﺖﺸﺗ فاﻻﺧﺘﻼ . واﴏﻳﻨﺎ أن اﻟﻮﻻة ﲆﻋ وﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ،اﻟﺪﻋﺎةاﻟﻌﻠﲈء وﻳﻨﻔﺬوا عاﻟﴩ م،أﺣﻜﺎ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻬﻲواﻟﻨ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ ﻮاﻤ،وﻳﻌﻈ وأن اﻟﻌﺪل، إﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺎدﻬواﻻﺟﺘ ضاﻷر ﰲ ﻜﲔﻤاﻟﺘ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ نﺈﻓ ﺪﻫﻢ،ﻬﺟ ﺑﺎﻷﻣﺔ ،ﻳﺮﻓﻘﻮا واﺳﺘﻘﺮار اﻟﱪﻛﺎت،اﳌﻠﻚ وﺣﻠﻮل اﳋﲑات، ﺮةﺜوﻛ واﻟﺒﻠﻴﺎت، اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﴏفو . واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈء ﲆﻋ واﻟﻮاﺟﺐ ﲔﻤاﳌﺴﻠ اﻟﺴوﻋﺎﻣﺔ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻊﻤ ﻟﻠﻮﻻة،ﻟﻠﻮﻻة ﺢواﻟﻨﺼ اﻷوﻗﺎت، ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﳍﻢ اﻟﺪﻋﺎء وإﺧﻼص ، ﻢﻬوإﻋﺎﻧﺘ اﳋﲑات ﲆﺎﻟﻔﺎت،ﻋﺨاﳌ ﻋﻮاﻗﺐ ﻣﻦ ﺬﻳﺮﻫﻢﲢو وﺗﺬﻛﲑﻫﻢ وﺣ، ﺚ ﲆﻋ اﻟﻌﺎﻣﺔ فاﳌﻌﺮو ﰲ اﻟﻮﻻة ﺎﻋﺔﻃﻮر،ﳉوا ﺮةﺛاﻷ ﲆﻋ واﻟﺼﱪ واﻟﺘﺬﻛ، ﲑ ذﻧﻮب ﺑﺄن ﻢﻬوﺗﺴﻠﻄ اﻟﻮﻻة ﺟﻮر أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻢاﻟﻌﺎﻣﺔﻤﻬﻠﻇﻢ،وﻬﻋﻨ ذﻟﻚ ﺗﺮﻓﻊ واﻟﺘﻮﺑﺔ . اﳋﺎﺻﺔ أو اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ اﺑﺘﻼﻫﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن اﻟﻮﻻة ﻛﻞ،وﻟﻴﺘﺬﻛﺮ ﱞ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ نﺈﻓ ﻋﺎﻫﻢ،ﱰاﺳ ﻋﲈ ﻏﺪا ﻢﻬﺳﺎﺋﻠ وﻫﻮ وﻻﻳﺘﻪ، ﻗﺪر ﲆ،ًﻋ مﻳﻮ ﺎﳖوإ وﻧﺪاﻣﺔ يﺰﺧ ،اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺬي وأدى ﺑﺤﻖ أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ إﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ وإن ﺎ،ﻬﻓﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﺗ اﷲ ﰲ اﻹﻳﲈن زعوا ﻒﻌﺿ إذا وأﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن، ﺰعﻳ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﺰعﻟﻴ ﻌﺎﱃ ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻦ ﻟﻠﻨﺎس عأرد ﲏاﻟﺴﻠﻄﺎ زعاﻟﻮا ﺻﺎر اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻗﻠﻮب ﰲ ﳍﻢ موأﻗﻮ اﳊﺪﻳﺚ وﰲ وﻳﺼﻠﺤﻮا، ﻮاﻤﻳﺴﺘﻘﻴ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ: »ﲔﻄاﳌﻘﺴ اﷲإن ﻋﻨﺪ ﲆﻋ ﻧﻮر، ﻣﻦ ﻳﻣﻨﺎﺑﺮ ﻳﺪﻳﻪ وﻛﻠﺘﺎ وﺟﻞ ﺰﻋ ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻦﱠﱠ اﻟﺬﻳﻦ ﻤﲔ ﰲ ﻳﻌﺪﻟﻮن PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

٤٠١  وأﻫﻠ وﻟﻮاﻴﺣﻜﻤﻬﻢ وﻣﺎ ﻬﻢ«)١(، وﻗﺎل ﷺ: » ﻟﻪ ﺟﻌﻞ اﺧﲑ ﲑﺑﺎﻷﻣ اﷲ أراد ًإذا أﻋﺎﻧﻪ ذﻛﺮ وإن ذﻛﺮه، ﴘﻧ إن ،قﺻﺪ ﻳﺮزو«)٢( . ﻢﻬﻓﻴ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻢﳖأ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة وﻟﻴﺘﺬﻛﺮ: [! " # $ % & ' ( ) * +Z] ﺮانﻤﻋ آل:٧٨١[، واﳊ اﻟﺒﻴﺎن ﻢﻬاﻟﻜﺘﲈنﻓﻌﻠﻴ ﻣﻦ ،ﺬر اﻟﺮﻓﻖ، ﺮيﲢو اﳋﻠﻖ ﺢﻧﺼ ﰲ ﺪواﻬوﻟﻴﺠﺘ اﻟﺼﱪ ﻣﻊ اﻷﺟﺮ وﻋﻈﻴﻢ ﴫﺑﺎﻟﻨ ﻘﻮاﺜوﻟﻴ ﺑﺎﻟﺼﱪ، وﻟﻴﺘﺤﻠﻮا . ***** )١( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ): ٧٢٨١ (. )٢( أﺧﺮﺟﻪ داودأﺑﻮ ﺑﺮﻗﻢ ): ٩٢٣٢ (. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com