الخطاب القرآني وضروبه عند القاضي عبد الجبار مقاربة من منظور لغوي

ضاد مجلة لسانيات العربية وآدابها E-ISSN: 2718-0468 المجلد2 العدد3 أبريل2021 م - 143 - الخطاب يتفاوت فيما بينه؛ ف بعض أنواع الخطاب تكفيها قرينة واحدة لمعرفة المراد منها ولكي تزيل عنها الإشكال، وبعضها بحاجة إلى قرائن عدة، وقسم من هذا النوع على الرغم من كثرة القرائن فإنه يبقى غامضا ؛ ولهذا يكثر اختلاف العلماء وأهل العلم وتكثر آراؤهم فيه.( 1) وبعد أن يسرد القاضي أنواع الخط اب القرآني ويفصله ويبين الأوجه التي يأتي الخطاب القرآني عليها؛ يشرع بالحديث عن الطريقة التي يجب فيها فهم هذا الخطاب القرآني، فأول قاعدة لديه في فهم هذا الخطاب هي معرفة وضع هذا الخطاب في اللغة، سواء أكان عاما أم خاصا؛ فإن كان الخطاب –حتى وإن كان من النوع ال ثاني أي المتشابه- ظاهرا في وضع اللغة؛ فالواجب حمله على ما يقتضيه ظاهره؛ فيلتحق حينها بالقسم الأول وهو المحكم وواضح المعنى.( 2) فالفيصل الأول والحاكم الأول في فهم الخطاب (القرآني / الإلهي) هو اللغة العربية؛ فإن أمكن حمل هذا الخطاب على ظاهر اللغة التي جاء بها ؛ فالواجب هذا ولا ينتقل إلى التأويل ولا يشتغل به إلا إذا تعذر ذلك ، فإن تعذر حمل ذلك الخطاب على ظاهر ما تقتضيه اللغة انتُ قل حينها إلى النظر، وأوجب النظر للوصول إلى معرفة ما يقتضيه هذا الخطاب، فيقول: "ومتى امتنع حمل الخطاب على ظاهره؛ فالواجب النظر فيما يجب أن يحمل عليه ." ( 3) ثم يبدأ بسرد الآلات التي يجب أن تتوافر فيمن يريد أن ينظر ويعمل عقله في فهم المراد من الضرب الثاني من ضروب الخطاب ويمكن أن نذكر الآلات التي تحدث عنها ع لى الشكل الآتي على الترتيب الذي ارتضاه: - معرفة العقليات وما يجوز فيها وما لا يجوز. - معرفة ما يحسن التكليف فيه وما لا يحسن. (1) انظر متشابه القرآن: 105-106 (2) انظر متشابه القرآن: 1 /106. (3) انظر متشابه القرآن: 1/106.

خصائص الخطاب القرآني وأنواعه عند القاضي عبد الجبار.. مقاربة من منظور لغوي أ. أحمد قطان - 144 - - معرفة اللغة بالقدر الذي يستطيع به التفريق بين أقسام المجاز فمن توافرت فيه هذه الآلات والشروط يحق له حينها أن ينظر في المتشابه، وأن يحمل الخ طاب إلى ما أريد به في الحال، ولكن إن لم تكن تتوافر فيها هذه الشروط وجب عليه الاشتغا ل بتحصيل هذه الآلات إلى أن تتكامل عنده ويصير من أهل الاجتهاد، وحينها يمكنه أن يحمل الخطاب على حقه.( 1) ولكن نريد أن نشير إلى ملمح يمكن استشفافه من قول القاضي عبد الجبارعن الآلات التي يجب توافرها عند من أراد أن يتأول القرآن، فعلى الرغم من أنه جعل اللغة في المقام الأول في التفريق بين المتشابه والمحكم أو بين ما غمض وما كان واضحا من الخطاب؛ فإنه عندما ذكر الآلات التي يجب أن تتوافر فيمن يريد أن يجتهد ويتأول ما تشابه منه، بدأ بالعقل أولا وأردف بما يستحسنه العقل، ومن بعده جعل اللغة تابعة له؛ وهذا إن دل على شيء فإن ما يدل على أن العقل عنده في المنزلة الأولى في فهم الخطاب الإلهي، وهو بصنيعه هذا يحاول أن يؤكد مرة أخرى أن العقل هو مناط التكليف ، فمن أدرك هذا وأعمل عقله؛ فحينها يحق له النظر وتأويل المتشابه منه. وتأكيدا على أهمية العقل وأنه هو مناط التكليف يجعل الخطاب في ق سمين قسم لا يمكن للعقل أن يعلمه دون الحاجة إلى الخطاب مثل الأحكام الشرعية والصلوات الواجبة وأوقاتها وسائر العبادات. وقسم آخر يمكن للعقل أن يدركه دون الحاجة إلى الخطاب و هذا أ يضا يكون على ضربين: أ- يمكن للعقل أن يدركه بأدلة عقلية ويصح أن يعلمه بالأدلة العقلية والسمعية معا مثل أن الله لا يرى ومسائل الوعيد. (1) انظر متشابه القرآن: 1/ 106-107.

ضاد مجلة لسانيات العربية وآدابها E-ISSN: 2718-0468 المجلد2 العدد3 أبريل2021 م - 145 - ب- لا يمكن أن يدرك إلا بالعقل وحده، كالتوحيد والعدل؛ فمثلا قوله تعالى: ﴿وَلاَ يَظْلِّمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾( 1)، وقوله ﴿ قُلْ هُوَ اللهاُ أَحَد ﴾(2 ) لا يعلم به التوحيد والقول بالعدل؛ لأن الإنسان لم يتقدم له معرفة بهذه الأمور فيكف له أن يعلم أن خطاب الله هو الحق.( 3) فالقاضي عبد الجبار يعود ويؤكد مرة أخرى أن العقل هو الحكم في الإيمان؛ فلكي يستطيع الإنسان أن يقدس هذا الخطاب وأن يستفيد منه، وأن ي سلم بأن هذا خطاب الله الحق؛ فلابد أن يدرك عقلا أولا أن الله موجود وأنه واحد لا شريك له، وأنه لا شبيه له، ومن بعدها يبدأ بتقبل القرآن، وأن هذا هو خطاب الله الحق، فيأتمر بأمره ويتنهي بنهيه. (1) سورة الكهف49 (2) سورة الإخلاص1 (3) انظر متشابه القرآن: 107-108

خصائص الخطاب القرآني وأنواعه عند القاضي عبد الجبار.. مقاربة من منظور لغوي أ. أحمد قطان - 146 - الخاتمة يمكن أن نخلص مما قمنا بعرضه من آراء للقاضي عبد الجبار في ق ضية الخطاب القرآني إلى ما يلي: أولا: لم يجد القاضي عبد الجبار حرجا من إطلا ق لفظة الخطاب على كلام الله كما رأينا عند غيره؛ لأنه كان يقول بخلق القرآن وأن القرآن كلام الله المحدث؛ فالقرآن عنده ليس أزليا بل محدث وسرد الكثير من الأدلة في مؤلافه للتدليل على أنه محدث ومخلوق. ثانيا: كان القاضي عبد الجبار كغيره من أعلام المعتزلة من أنصا ر التأويل والحث عليه؛ لأن القرآن لم ينزل بلغة القوم إلا ليكون برهانا وحجة عليه وهدى لهم ولا يتحقق هذا إلا إذا خاطبهم بما يعقلونه ويعرفون معناه، فاشترط أن يكون فيه قصد الإفهام وفند الآراء ورد على من قال بجواز أن يكون في القرآن ما يمكن لأحد أن يفهم. ثالثا: ق سم القاضي عبد الجبار الخطاب الإلهي إلى قسام وطبقات تتفاوت في درجة وضوحها؛ وجعل الفيصل في ذلك كله وضع هذا الخطاب من اللغة؛ فإن كانت ظاهرا في اللغة وجب حمله عليه ولا ينبغ ي النظر فيه بل يحمل على ظاهره، أما إن كان غير ذلك فحينها ينتقل إلى الخطوة الثانية وهي ال نظر وجعل النظر واجبا تقريرا لما اترضاه بأن القرآن لابد وأن يكون مما يمكن للعباد أن يفهومه، وجعل من بين الشروط والآلات التي يجب أن تتوافر لمن أن أراد أن يجتهد ويتأول القرآن أن يكون مدركا للغة وعاملا بحقيقتها ومجازها.

ضاد مجلة لسانيات العربية وآدابها E-ISSN: 2718-0468 المجلد2 العدد3 أبريل2021 م - 147 - المصادر والمراجع أبكار الأفكار في أصول الدين ، سيف الدين الآمدي، ت: أحمد محمد المهدي، دار الكتب والوثائق القومية ، ط 2، القاهرة، 2004. الأثر العقدي في تعدد التوجيه الإعرابي لآيات القرآن ، محمد بن عبد الله بن حم د السيف، دار التدمرية، الرياض، 2008 . الإحكام في أصول الأحكام، علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، دار الحديث القاهرة ، 1404 هـ أساس البلاغة للزمخشري ، ت: محمد باسل العيون السود، دار الكتب العلمية، بيروت، 1998 . أساس التقديس في علم الكلام، فخر الدين الرازي، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت ، 1995 . استراتيجيات الخطاب، عبد الهادي بن ظافر، دار الكتاب الجديد، بيروت ، 2004 . الأسلوبية وتحليل الخطاب، نور الدين السد، دار هوة الجزائر 1997. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي دار الفكر بيروت، لبنان، 1995 م إعراب القرآن للزجاج ت: عبد الجليل عبده شلبي، عالم الكتب بيروت 1988 . آفاق العصر، جابر عصفور، دار الهدى للقافة والنشر، دمشق، 1997 . الانتصار لأهل الأثر، لابن تيمية ت: عبد الرحمن بن حسن قائد، دار علم الفوائد، مكة المكرمة 1435 . الانتصار للقرآن لمحمد بن الطيب أبي البكر الباقلاني، ت: محمد عصام قضاة، دار ابن حزم 2001 . إنشائية الخطاب في الرواية العربية الحديثة، محمد الباردي، منشورات اتحاد الكتاب العرب، دمشق 2000 .

خصائص الخطاب القرآني وأنواعه عند القاضي عبد الجبار.. مقاربة من منظور لغوي أ. أحمد قطان - 148 - إيجاز البيان عن معاني القرآن، لمحمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري، ت: حنيف بن حسن القاسمي، دار الغرب الإسلامي بيروت 1995 . الإيضاح في شرح المفصل للزمخشري، ابن الحاجب، ت: محمد عثمان، دار الكتب العلمية، بيروت،2010 . باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن لمحمود بن أبي الحسن (علي) بن الحسين النيسابوري الغزنوي، أبو القاسم البحر المحيط في أصول الفقه ، للزركشي، دار الكتبي، ط 1، 1994 . البحر المحيط، لأبي حيان الأندلسي، ت: محمد جميل، دار الفكر، بيروت 1420 هـ البرهان في علوم القرآن ، بدر الدين الزركشي (794 هـ)، ت: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار التراث. البيان والتبين للجاحظ، ت: عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، 1998 . تأويل مشكل القرآن ، أبو محمد عبد ا لله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، ت: إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت . تحليل الخطاب الأدبي ، إبراهيم صحراوي، دار الآفاق الجزائر، 1999 . تحليل الخطاب الروائي، سعيد يقطين، المركز الثقافي العربي، ط3 بيروت،1997 . تفسير ابن كثير، ابن كثير، ت : محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت ، 1419هـ تفسير الكشف والبيان للثعلبي، ت: أبو محمد بن عاشور، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 2002 . تفسير الماتريدي تأويلات أهل السنة للماتريدي، ت مجدي باسلوم دار الكتب العلمية بيروت، 2005 .

ضاد مجلة لسانيات العربية وآدابها E-ISSN: 2718-0468 المجلد2 العدد3 أبريل2021 م - 149 - التقريب والإرشاد الصغي ر لأبي بكر ال باقلاني ت: عبد الحميد بن علي أبو زنيد، مؤسسة الرسالة، 1998 . التكوثر العقلي، طه عبد الرحمن، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، ط 1، 1988 . الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، ت: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، 2006 . جدلية السياق والدلالة في اللغة العربية ال نص القرآني أنموذجًا ، سيروان الجنابي وحيدر عيدان مركز دراسات الكوفة، 2008 . جمهرة اللغة لابن دريد ت: رمزي منير بعلبكي، دار العلم للملايين، بيروت ، 1987 . الجنى الداني في حروف المعاني للمرادي ت فخر الدين قباوة دار الكتب العلمية بيروت، 1413 . حاشية العط ار على شرح جمع الجوامع لحسن بن محمد بن محمود العطار، دار الكتب العلمية، بيروت. خطاب الحكاية ، جيران جينيت، ترجمة محمد معتصم وآخرون، منشورات الاختلاف، 2003 . الخطاب وخصائص اللغة العربية، أحمد المتوكل، دار الأمان الرباط، 2010 . الدر المصون للسمين الحلبي، ت: أحمد محمد الخ راط، دار القلم دمشق. درء تعارض العقل والنق ل لابن تيمية ت: عبد اللطيف عبد الرحمن، دار الكتب العليمة بيروت، 1997 . دقائق التفسير الجامع لابن تيمية ت: محمد السيد الجليند، مؤسسة علوم القرآن دمشق ط 2، 1404هـ. دليل الناقد الأدبي ، ميجان الرويلي وسعد البا زعي، المرك ز الثقافي العربي، الدار البيضاء، بيروت .

خصائص الخطاب القرآني وأنواعه عند القاضي عبد الجبار.. مقاربة من منظور لغوي أ. أحمد قطان - 150 - رفع النقاب عن تنقيح الشهاب لأبي عبد الله الحسين بن علي الرجراجي ت: أحمد بن محمد السراح وعبد الرحمن بن عبد الله الجبرين، مكتبة الرشد الرياض، 2004 . سلاسل الذهب للزركشي ت: محمد مختار الشنقيطي، ط 2،المدينة المنورة، 2002 م الشامل في أصول الدين للإمام الجويني، ت: علي سامي النشار وآخرون ، منشأة المعارف بالإسكندرية 1969م. شرح تسهيل الفوائد لابن مالك ت: عبد الرحمن السيد ومحمد بدوي المختون دار هجر 1990م شرح تنقيح الفصول للقرافي ت: طه بعد الرؤوف سعد، شركة الطباعة الفنية المتحد ة ط 1، 1973م. شرح مختصر الروضة لسليمان بن عبد القوي الطوفي ت: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة ط 1، 1987م. الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة لابن القيم الجوزية ت: علي بن محمد الدخيل، دار العاصمة ، الرياض ، 1408هـ عمد الحفاظ للسمين ال حلبي، ت: محمد باسل العيون السود دار الكتب العلمية، 1996م. غاية الم رام في علم الكلام للآمدي ت: حسن محمود عبد اللطيف، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية القاهرة. في لسانيات النص وتحليل الخطاب ، أ.د عبد الرحمن بودرع بحث مقدم لمؤتمر تطوير الدراسات القرآنية، 2013م. ك تاب الصناعتين لأبي هلال العسكري، ت: علي محمد البجاوي، المكتبة الع صرية بيروت، 1987م. الكتاب لسيبويه ، ت: عبد السلام هارون مكتبة الخانجي، القاهرة، 1988م.

ضاد مجلة لسانيات العربية وآدابها E-ISSN: 2718-0468 المجلد2 العدد3 أبريل2021 م - 151 - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي ت: علي دحروج، مكتبة لبنان ناشرون ، ط 1، بيروت ، 1996م. الكش اف للزمخشر ي دار الكتاب العربي، ط 3، بيروت ، 1407هـ الكليات لأبي البقاء ت: عدنان درويش ومحمود المصري، مؤسسة الرسالة، بيروت. لسان العرب لابن منظور ت: عبد الله علي الكبير وآخرون، دار المعارف القاهرة. متشابه القرآن للقاضي عبد الجبار، ت: عدنان زرزور، دار التراث، القاهرة، 1969م. المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي، ت: عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية بيروت، 2001 . المحصول، فخر الدين الرازي، ت: طه جابر فياض العلواني، مؤسسة الرسالة 1997 . المعنى وظلال المعنى ، محمد محمد يونس علي ، دار المدار الإسلامي، دار الكتب الوطنية بنغازي ط 2،2007 . المخصص لابن سيده، ت: خليل إبراهيم جفال، دار إحياء التراث العربي، بيروت 1996 . المستصفى لأبي حامد الغزالي ( 505 هـ) ت: محمد عبد السلام عبد الشافي، دار الكتب العليمة ط 1 1993 . مشكل إعراب القرآن الكريم لمكي ت: حاتم صالح الضامن، مؤسسة الرسالة بيروت ط 2 1405 المصاحف لأب ي داود ت: محمد بن عبده، دار الفاروق الحديثة - مصر / القاهرة 2002م المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ، أحمد بن محمد بن علي الفيومي، دار الكتب العليمة بيروت. معاني القرآن للأخفش، ت: هدى محمود قراعة، مكتبة الخانجي القاهرة 1990 .

خصائص الخطاب القرآني وأنواعه عند القاضي عبد الجبار.. مقاربة من منظور لغوي أ. أحمد قطان - 152 - معاني القرآن للفراء، ت: أحمد ي وسف النجاتي وآخرون، الدار المصرية للتأليف والترجمة، مصر. مفاتيح الغيب ، فخر الدين الرازي، دار إحياء التراث العربي بيروت ط 3 1420 . مقاييس اللغة لابن فارس ت: عبد السلام هارون، دار الفكر 1979 . الموافقا ت للشاطبي، ت: أبو عبيدة مشهور بن حسن، دار ابن عفان، الطبعة الأولى 1997 . ميزان الأصول في نتائج العقول لعلاء الدين السمرقندي ت: محمد عبد البر، مطابع الدوحة قطر 1984 . النبوا ت لابن تيمية ت: عبد العزيز بن صالح الطويان، دار أضواء السلف، الرياض 2000 . نظرية ا لمقاصد عند الشاطبي ( 790 هـ) للريسوني الدار العالمية للكتاب الإس مي، الطبعة الثانية 1992 .

ضاد مجلة لسانيات العربية وآدابها E-ISSN: 2718-0468 المجلد2 العدد3 أبريل2021 م - 153 - Kaynakça / References Mehdi -Âmidî thk. Ahmet muhammed el-Seyfeddin el ,Efkâr-Ebkârü’l 2004.Kahire 3. Baskı kavmiyya,-vasaiki'l-kutub va'l-Daru'l el-Eserü'l-akdi fi Teaddüdi't-Tevcihi'l-i'rabi li-Ayati'l-Kur'ani'l-Kerim, Muhammed b. Abdullah b. Hamed es -Seyf, Darü't-Tedmüriyye, Riyad, 2008 el-İḥkâm fî Uṣûli’l-Aḥkâm, Ali b. Ahmed İbn Hazm, Dârü'l-Hadis, Kahire 1404. Esâsu'l-Belâğa, ez -Zemahşerî thk. Muhemmed Basel, Dâru'l-Kutubi'l- 'İlmiyye, Beyrût, 1998. Esasüt Takdis fi İlmil K elam, Fahreddin Er-Râzi, Müessesetü'l -Kütübi's- Sekafiyye, Beyrüt 1995. istiratijiat el-Hitab, Abdülhadi b. Zafir, Darul Kitap el-Cedid, Beyrüt 2004. el-Üslubiyyat ve Tahlilül Hitab , Nurettin Essed , Darul Huvet , el -Cezayir, 1997. Advaül Beyan fi İzahil Kuran bil Kuran, Eş-Şenkîti, Dâru’l-Fikr, Beyrüt 1995 İ‘râbü’l-kur’ân, ez-Zeccâc, thk. Abdulcelil Şulbî Dâru'l-Alemi'l-Kutub, Beyrüt 1988. Afakül-Asır, Cabir Asfur, Darul Hüda, Şam 1997. el İntisar li Ehlil Eser, ibni Teymiyye, thk. Abdurrhaman b. Hasan. Daru Ilimi el-Feueyd' Mekke 1435. el-İntisâr li’l-Kur’an, Bâkıllânî, thk. Muhemmed isam, Daru İbni Hazm 2001 Inşaiyat el-Hitab, Muhemmed el-Bedri, Menşurat el-Arap, Şam 2000

خصائص الخطاب القرآني وأنواعه عند القاضي عبد الجبار.. مقاربة من منظور لغوي أ. أحمد قطان - 154 - Îcâzü'l-beyân ʿan meʿâni'l-Ḳurʾân, Ebü'l-Hasan en-Nîsâbûrî, thk. Hanif b. Hasan, darul-gerp el-islami, Beyrut, 1995 el İzah fi Şerhil Mufassal , İbnü’l-Hâcib, thk. Muhemmed Osman, Daru’l- Kutubi’l-’İlmiyye. Beyrut 2010 Bahirül Burhan fi Meani Müşkilatil Kuran , el-Hüseyin en-Nisaburi, Daru’l-Kutubi’l-’İlmiyye. Beyrut el Bahrül Muhit fi Usulil Fıkh, Ebu Abdullah Bedreddin Muhammed b. Bahâdır b. Abdullah ez-Zerkeşi, Darul-Kutubi, 1994 Tefsirül Bahril Muhit , Ebu Hayyân el-Endelüsi, thk. Muhemmed Cemil, Dâru’l-Fikr, Beyrüt 1420 el Burhân fi Ulûmil Kuran , Ez-Zerkeşi, thk. Muhemmed Ebul Fadıl Ibrahim, Dâru et-Turâs el Beyan vet Tebyin , el-Cahiz thk. Abdusselam Hârun, Mektebatu’l-Hâncî 1998. Tevilu Müşkilil Kuran , İbn Kuteybe Ed -Deyneveri, thk . Ibrahim şemeddin, Dâru'l-Kutubi'l-'İlmiyye, Beyrût. Tahlilül Hitâb el-Edebi, İbrahim Sahravi, Daru’l-Âfâk, Cezayir1999 Tahlilül Hitâb- el-Rive'i, Said Yaktin, el Merkezü es-Sakafi, Beyrut 1997 Tefsiru İbn Kesir , thk. Muhemmed Hüseyn Şemseddin, Dâru'l-Kutubi'l- 'İlmiyye, Beyrût 1419. el Keşf ve’l Beyan fi Tefsiri’l Kur’an , thk. Ebu muhemmed b. Aşur, Dâru İhyâ et-Turâs el-Arabî, Beyrût 2002 Tevilatu Ehlis Sünne Tefsirül Matiridi , Mecdi Beslum , Dâru'l -Kutubi'l- 'İlmiyye, Beyrût 2005 et Takrib vel Irşad es-Sagir, Ebu Bekir el-Bâkıllânî, thk. Abdülhamid b. Ali, Müessesetü’r-Risâle 1998. Et Tekusürül Akli , Taha Abdu rrahman, el merkezü es -Sakafi, ed -Darü'l- Beyza, 1988

ضاد مجلة لسانيات العربية وآدابها E-ISSN: 2718-0468 المجلد2 العدد3 أبريل2021 م - 155 - el Cami li Ahkamil Kuran Tefsirül Kurtubi i, thk. Abdullah b. Abdülmuhsin et-Türki, Müessesetü’r-Risâle 2006. Cedeliyyetü'l-Siyak fi Lugati'l Arabiyye, Seyrun el-Cenebi ve Haider Aiden, Merkezu Dirasat el-Kufe 2008 Cemheretül Luga, Ibn Düreyd, thk. Remzi moneer Dâru’l-İlm li’l-Melâyîn, beyrut 1987 Cened Dani fi Hurufil Meani, el-Hasan b. Kâım el-Murâdi, thk. fahreddin kabave, Dâru'l-Kutubi'l-'İlmiyye, Beyrût 1413 Haşiyetül Attar Ala Şerhi Cemül Cevami , Hasan b. muhemmed b. Mahmud el-ATTAR, Dâru'l-Kutubi'l-'İlmiyye, Beyrût Hitabül-hikeye, Gérard Genette , ter. Muhemmed Mutasım, Menşurat el- İhtilaf 2003. el-Hitab ve Hasa'isul-Luge, Ahmed el- mütevekkil, Darul'aman, Ribat 2010 ed-Dürrül Masun, es-Semin el-Halebi, thk. Ahmed Muhemmed Harrat, Darü'l-Kalem, şam Deru Tearüzil Akl ven Nakl, İbn Teymiyye, thk. Abdullatif Abdurrahman, Dâru'l-Kutubi'l-'İlmiyye, Beyrût 1997 Dekaikul et-Tefsir, ibn Teymiyye thk. Muhemmed es -Seyyd, Müessesetü Ulum'ulkuran, 2. Baskı şam 1404. Delilün Nakidul'edebi, Migen er-Ruyeli, el -Merkezü es-Sakafi, Darü'l- Beyza, Beyrut Refün Nikab an Tenkihiş Şihab, er-Recraci eş-Şuşavi, thk. Ahmed Muhemmed es-Serh, Mektebatu’r-Rüşd. Riyad 2004 Selasilü'z-Zeheb, Zerkeşî, thk. Muhemmed Muhtar, 2.baskı, Medine i Münevvere 2002 eş-Şamil fi Usulid Din, el-Cuveyni, thk. Ali Sami en-Naşşar, Münşeat al- Ma'arif, Iskenderiye 1969.

خصائص الخطاب القرآني وأنواعه عند القاضي عبد الجبار.. مقاربة من منظور لغوي أ. أحمد قطان - 156 - Şerhu Teshilil Fevaid , ibni maliki thk. Abdulrahman es-Seyyid, daru hacer 1990 Şerhu Tenkihil Fusul fi Ilmil usul, El-Karafi, thk. Taha Abdurrauf, Şeriketu-et-Tibaatu el-Feniyye,1973. Şerhu Muhtasarur Ravda, Necmuddin Ebi'r-Rebi' Süleyman b. Abdulkavi b. Abdulkerim b. Said et-Tufi, thk. Abdullah b. Abdulmühsin et-Türki, Müessesetü’r-Risâle 1987. es Savaikül Mürsele, İbni Kayyım el Cevziyye, thk. Ali b. Muhemmed ed- Dehil, Darul A'sime, Riyad 1408. Umdetül Huffaz fi Tefsiri Eşrefil Elfaz , es-Semin el-Halebi, thk. Muhemmed Basil el-Uyun es-Sud, Dâru'l-Kutubi'l-'İlmiyye, Beyrût 1996. Gayetül Meram fi İlmil Kelam, el-Amidi, thk. Hasan Mahmud Abdullatif, Vizaretü'l-Evkaf, kahire fi Lisaniat en-Nas ve Tahlil el-Hitab, Abdurrahman budir'a, Kuran Araştırmaları Geliştirme Konferansı'nda sunulan bir araştırma, 2013. Kitabüs Sınaateyn el Kitabe veş Şir, Ebu Hilâl Hasan b. Abdullah b. Sehl el-Askeri, thk. Ali Muhammad el- Bigevi, el-Mektebetu el-Asria, Beyrut, 1987 el-kitap, Sibeveyh, thk. Abdusselam Hârun, Mektebatu’l-Hâncî 1998. Keşşafi Istılahatil Fünun vel Ulum , Et-Tehanevi, thk. Ali Dahruj , Mektebatu Lübnan Naşirun, Beyrut 1996 el Keşşaf an Hakaikit Tenzil ve Uyunül Ekavil fi Vücuhit Tevil , Ez- Zemahşeri, 3. Baskı Darü'l-Kitabi'l-Arabi, beyrut 1407. el Külliyyat Mucem fil Mustalahat vel Furukil Lugaviyye , Ebü'l-Beka El-Kefevi, thk. Adnan Derviş ve Mahmud el-Mısri, Müessesetü'r-Risale, Beyrut Lisanu'l-Arab. İbn Manzur, Abdullah Ali el-Kebir, Dârülmaârif, kahire

ضاد مجلة لسانيات العربية وآدابها E-ISSN: 2718-0468 المجلد2 العدد3 أبريل2021 م - 157 - Müteşabihül Kuran, Abdülcebbar b. Ahmed El -Hamedani, thk. adnan zarzour, Dâru et-Turâs, Kahire 1969 el Muharrerül Veciz fi Tefsiril Kitabil Aziz , İbn Atıyye el-Endelüsi, thk. Abdusselam Abdueşşefi, Darü'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut, 2001 el Mahsul fi İlmi Usulil Fıkh, Fahreddin Er -Râzi, thk. Taha Cabir , Müessesetü'r-Risale, Beyrut 1997 el-Ma'na ve Zilal el-Mana, Muhamad Muhamad Yunus Ali , Daru'ulmeder el-Islemi, Daru'lkütübi el-Vataniyye, Bingazi 2. Baskı 2007 el Muhassas , Ebü'l-Hasan Ali b. İsmâil İbn Sîde El -Mursi, thk. Halil Ibrahim, Dâru İhyâ et-Turâs el-Arabî, Beyrût 1996. el Mustasfa, Ebu Hâmid el-Gazzâli, thk. Abdusselam Abdueşşefi, Darü'l- Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut, 1993. Müşkilu İrabil Kuran , Mekki, thk. Hatim Salih ed-Damin, 2. Baskı Müessesetü'r-Risale, Beyrut 1405. el- Mesahif, Ebu Davud, thk. Muhemmed Abdo, Dar el-Faruk Alhadithat - Misr el-Hedise 2002. el Misbahül Münir fi Garibiş Şerhil Kebir , Ebü'l-Abbâs Ahmed b. Muhammed b. Ali el-Hamevi el-Feyyûmi, Darü'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut Meanil Kuran, Ebü'l-Hasan Said b. Mes'ade El -Mücaşii el-Ahfeş, thk. Huda Mahmud, Mektebatu’l-Hâncî,1990 Meanil Kuran, Ebû Zekeriyyâ Yahyâ b. Ziyad b. Abdullah Ed -Deylemi Ferrâ, thk. Ahmed yusu f en -Nejeti, ed -Darul-Mısriyye Lilt'elif ve et - Terceme, Mısır et-Tefsirül Kebir Mefatihül Gayb , Fahreddin Er-Râzi, 3. Baskı Dâru İhyâ et-Turâs el-Arabî, Beyrût 1420. Mucemu Mekayisil Luga , thk. Abdusselam Hârun, Dâru’l-Fikr, Beyrüt 1979.

خصائص الخطاب القرآني وأنواعه عند القاضي عبد الجبار.. مقاربة من منظور لغوي أ. أحمد قطان - 158 - El-Muvafakat fi Usuliş Şeria, Ebu İshak İbrâhim b. Musa b. Muhammed El-Gırnâti Eş-Şâtıbi, thk. Ebu Ubeyde, Daru Ibn Affan 1997. Mizanü’l Usul fi Netaici’l Ukul , Alâeddin Muhammed b. Ahmed b. Ebi Ahmed es-Semerkandi, thk. Muhemmed Abdulber, Matabiu Doha , Katar 1984. en Nübüvvat, ibn Teymiyye, thk. Abdulaziz b. Salih, Daru Adva'i es-Selef, Riyad 2000 Nazariyyetül Makasıd indel İmam eş- Şatıbi, Ahmed er-Raysûni, ed-daru el-Alemiyye lil-Kitap el-Islami 2.baskı 1992.