الرحمة في تشريع العبادات

163 لمقصد التخفيف ضوابط يتم من خلالها استثمار وتفعيل الأول: مقصد التخفيف عند تحقق شروطه وقيام أسبابه وانتفاء فيحتاج تحقيق المناط إلى ضوابط سواء تعلق الأمر موانعه، بالمفتي أو المستفتي. مقصد التخفيف لا يخرج عن الانضباط الأصولي الذي الثاني: رسمت حدوده الشريعة. فهي منهجية منضبطة من محورين: والمقصود به التزام مقصد التخفيف الانضباط الاستثماري: الأول: عمومًا بقواعد الدرس الأصولي في العموم ليستظل به ولا يخرج فهو تفعيل للمقصدية تحت ظل القواعد الأصولية. عن سلطانه، وهي عبارة عن التزام التفعيل الجزئي الانضباط التوظيفي: الثاني: والكلي لمقصد التخفيف في محله بشروطه وأسبابه وموانعه، بحيث لا يتجاوز الحد الذي رسمته الشريعة بلا إفراط ولا تفريط. ويتم الارتباط المقصدي بجملة الارتباط المقصدي: العنصر الثالث: من المحطات: المقصود به ضرورة إحياء وتفعيل مقصد التخفيف ارتباط تفعيلي: للأفراد ولعموم الأمة. والمقصود به عدم ترك المحل خاليًا من تكليف. ارتباط توظيفي: الهدف الثالث: العنوان: فقد قدمت هذه الدراسة بأن هذا العنوان يندرج تحته مضمون علمي بل هو عنوان أصيل تندرج وليس عاري التأصيل وخالي التفريع، أصيل، التي هي بمثابة علاقة الفرع بأصله، تحته جملة من التطبيقات العملية،

164 وظل فهو منهج أصيل غُرِستْ سنابله منذ فجر الرسالة، والجزئي بكليه، ثم غار في ركام التقليد والجمود على يسير قدمًا في مناهج أهل العلم، وليرمم ما تصدع من ليشيد البنيان، وآن له الخروج للعيان، المسطور، الأركان. التوصيات: اقترح أن تنبثق عن هذه الندوة لجان عمل مهمتها بحث تفاصيل والاستفادة من تفاصيل البحوث مقصد الرحمة والتخفيف والتقعيد لها، ويجتمع الباحثون في والاستنجاد بها في الحياة المعاصرة، ونتائجها، العلوم الشرعية مع نظرائهم في العلوم الكونية التي لها ارتباط بالموضوع بما يحقق تحديد المشاق. كما اقترح أن تعمل الكلية على بحث أعمق ودقيق لمقاصد الرحمة في بما يخدم تعزيز هذه المقاصد استظهارًا واستنباطًا وارتباطًا، الشريعة: في عالمنا العربي والإسلامي. مقصد الرحمة في :اللهواقترح أن يكون موضع العام القابل بحول الشريعة تأصيلاً وتوصيلاً. الموفق وهو يهدي السبيلاللهو

165 فهرس المصادر والمراجع (. القرآن الكريم. (. بن الشيخ للهعبداإثارات تجديدية في حقول الأصول، العلامة م.0((المحفوظ بن بيّه، دار تجديد، (. أحكام القرآن، لابن العربي، دار الكتب العلمية. 4 . قواعد وفروع الشافعية، الإمام عبدالرحمن الأشباه والنظائر في ، ( تامر، حافظ عاشور حافظ، طالسيوطي، تحقيق: محمد محمد م(.004ه4(4دار السلام، القاهرة، 5 . رخص الطهارة والصلاة وتشديدات الفقهاء، العلامة عبدالحي بن م(.99(ه4((الصديق، مطابع البوغاز، طنجة، 6 .،( التفسير، عبدالرحمن بن علي الجوزي، طزاد المسير في علم ه404 بيروت،المكتب الإسلامي 7 . أبي بكر أيوب ابن القيمزاد المعاد في هدي خير العباد، محمد بن ، 4القادر الأرناؤوط، طالجوزية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - عبد (. 986-(407مؤسسة الرسالة بيروت، 8 . أبي داود، سليمان بن الأشعث السجستاني، دار الكتاب العربيسنن بيروت. 9 . هاشمعبداللهسنن الدارقطني، علي بن عمر الدارقطني، تحقيق: (.966-((86يماني المدني، دار المعرفة - بيروت، 0 . ، مؤسسة( حبان، محمد بن حبان بن أحمد البستي، طصحيح ابن (.99(-(4(4الرسالة - بيروت، ((. ، تحقيق: د. مصطفى صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري

166 م987-(407، اليمامة - بيروت،(، دار ابن كثير(ديب البغا، ط ( ((. ، تحقيق: محمد فؤاد صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج النيسابوري .عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي - بيروت ((. ، قواعد الأحكام في مصالح الأنام، الإمام عز الدين عبدالسلام تحقيق: نزيه حماد، عثمان جمعة ضميرية، دار القلم دمشق. 4 . (، دار ( العرب، محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي، ط( لسان صادر - بيروت. 5 .بن محمد بن سلامةمشكل الآثار، الإمام الحافظ أبو جعفر أحمد بيروت.ابن سلمة الطحاوي، دار الكتب العلمية 6 .القاسمالمعجم الكبير للطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب أبو م(.98(ه404، مكتبة العلوم والحكم - الموصل،(الطبراني، ط 7 .،(معجم مصطلحات أصول الفقه، أ.د. قطب مصطفى سانو، ط م(.000ه4(0دار الفكر دمشق 8 .الطاهر بن عاشور، مقاصد الشريعة الإسلامية، الإمام محمد وزارة الأوقاف تحقيق الشيخ محمد الحبيب بن الخوجة، طبعة م(.004ه4(5والشؤون الإسلامية، قطر، 9 .أصول الشريعة، لأبي اسحاق الشاطبي، المكتبة الموافقات في التوفيقية، مصر، القاهرة.