أربعون نصيحة لإصلاح البيوت

58 ∫ÉNOEG ΩóY â«ÑdG ¤EG ¬æjO ≈°Vô oj ’ øe «قـال رسـول الل ﷺ «1)الكليرِ 2)ثوبلكَ، أو تجدُ منلهُ ريحاً خبيثلةً الفسـاد، والإفسـاد، كم كان دخول المفسدين، والمشـبوهن سبباً لعـداوات بن أهل البيت، والتفريـق بن الرجل، وزوجته، ولعن الل مـن خبّـب امرأةً عـلى زوجها، أو زوجـاً على امرأته، وسـبب عداوة بن الأب، وأولاده، وما أسـباب وضع السحر في البيوت، أو حـدوث السرقات أحياناً، وفسـاد الخلق كثـراً، إلا إدخال من لا يُـرضى دينه، فيجب عدم الإذن بدخوله، ولو كان من الجران؛ رجـالاً، ونسـاءً، أو مـن المتظاهريـن بالمصادقة؛ رجالاً، ونسـاءً، وبعض الناس يسـكتون تحت وطـأة الإحراج، فإذا رآه على الباب 1) .)5839) .)323/2) 15

59 أربعون نصيحة لإصلاح البيوت أذن له، وهو يعلم أنه من المفسدين، وتتحمل المرأة في البيت جزءاً «عظيـماً مـن هذه المسـئولية، قال رسـول الل ﷺ أيُّ يلومٍ أحلرمُ؟ أيُّ يومٍ أحلرمُ؟ فقال النّااسُ: يلومُ الحجِّ الأكبرِ يا ، ثم قـال ﷺ، في ثنايا خطبته الجامعـة في ذلك اليوم: رسلولَ ا « 1)يلأذنَّ في بيوتكم لمن تكرهونَ المسلمة إذا منع زوجك أو أبوك دخول إحدى الجارات إلى البيت، لمـا يرى من أثرها في الإفسـاد، وكوني لبيبـة حازمة إذا عقدت لك مقارنـات بن زوجها، وزوجـك، تنتهي بدفعـك لمطالبة زوجك بأمـور لا يطيقها، والنصح عليك واجب لزوجك إذا لاحظت أن من ندمائه في بيته أناساً يزينون له المنكر. حـاول أن تكـون موجـوداً في البيـت كلما اسـتطعت؛ فوجود ولي الأمـر في بيتـه يضبـط الأمـور، ويمكنـه مـن الإشراف عـلى التربيـة، وإصلاح الأحوال بالمراقبـة والمتابعة، وعند بعض الناس أن الأصـل هو الخـروج من البيت، فـإذا لم يجد مكانـاً يذهب إليه رجـع إلى البيـت، وهـذا مبـدأ خاطئ، فـإذا كان خـروج المرء من بيتـه لأجل طاعات، فعليه الموازنـة، وإذا كان خروجه للمعاصي، وضياع الأوقات، أو الانشـغال الزائد بالدنيا، فعليه أن يتوب من 1) صحيح الجامع

60 أربعون نصيحة لإصلاح البيوت المعـاصي، ويخفف مـن المشـاغل، والتجارات، ويحسـم اللقاءات الفارغة، بئس القوم قوم يضيعون أهليهم، ويسهرون في الملاهي، ونحن لا نريد الانسياق وراء مخططات أعداء الل، وهذه فقرة فيها عبرة: جاء في نشرة المشرق الأعظم الماسوني الفرنسي عام مـا يل الأخلاق من أسسـها؛ لأن النفوس تميـل إلى قطع روابط الأسرة، والاقـتراب مـن الأمور المحرمـة؛ لأنها تفضل الثرثـرة في المقاهي على القيام بتبعات الأسرة

61 á¶MÓe ‘ ábódG â«ÑdG πgCG ∫GƒMCG من هم أصدقاء أولادك؟ هل سبق أن قابلتهم، أو تعرفت عليهم؟ ماذا يلب أولادك معهم من خارج البيت؟ إلى أين تذهب ابنتك، ومع من؟ بعض الآباء لا يدري أن في حوزة أولاده صوراً سيئة، وأفلاماً خليعـة، وربـما مخـدرات، وبعضهم لا يـدري أن ابنتـه تذهب مع الخادمة إلى السـوق، وتطلب منها أن تنتظر مع السائق، ثم تذهب لموعدهـا مع أحد الشـياطن، والأخرى تذهب لتـشرب الدخان عند قرينة سـوء تعبث معها، وهـؤلاء الذين يهملون أولادهم لن يفلتوا من مشـهد يوم عظيم، ولن يستطيعوا الهرب من أهوال يوم «الدين . 1)حتّاى يسألَ الرّاجلُ عن أهلِ بيتهِ 1) .)1774) 16

62 أربعون نصيحة لإصلاح البيوت وهنا نقاط مهمة: •يجب أن تكون المراقبة خفية. •لا لأجواء الإرهاب. •يجب أن لا يحس الأولاد بفقدان الثقة. •ينبغـي أن يراعـى في النصـح، أو العقـاب أعـمار الأولاد، ومداركهم، ودرجة الخطأ. •حذار من التدقيق السلبي، وإحصاء الأنفاس. روى لي شـخص أن أحد الآباء عنده كمبيوتر يخزن فيه أخطاء أولاده بالتفصيل، فإذا حصل خطأ أرسـل إليه واسـتدعاه، وفتح الخانـة الخاصة بالولـد في الجهـاز، وسرد عليه أخطـاء الماضي مع الحاضر. فنقول: لسـنا في شركـة، وليس الأب هو الملـك الموكل بكتابة السيئات، وليقرأ هذا الأب المزيد في أصول التربية الإسلامية. وأعرف في المقابل أناسـاً يرفضون التدخل في شـئون أولادهم بتاتـاً؛ بحجة أن الولد لـن يقتنع بأن الخطأ خطأ، والذنب ذنب إلا بأن يقع فيه، ثم يكتشـف خطأه بنفسـه، وهـذا الاعتقاد المنحرف ناتج عن رضاع من لبن الفلسـفة الغربية، وفطام على مبدأ إطلاق الحريات المذموم، فتعست المرضعة، وبئست الفاطمة. ومنهـم مـن يفلـت الزمام لولـده؛ خشـية أن يكرهـه بزعمه، ويقـول: أكسـب حبه مهـما فعل، وبعضهـم يطلق العنـان لولده، كردة فعل عما حصل له مع أبيه في السـابق، من نوع شـدة خاطئة،

63 أربعون نصيحة لإصلاح البيوت فيظـن أنه يجب أن يعمـل العكس تماماً مع ولده، وبعضهم يبلغ به السـفول لدرجة أن يقول: دع الابن والبنت يتمتعان بشـبابهما كما يريدان، فهل يفكر مثل هـؤلاء بأن أبناءهم قد يأخذون بتلابيبهم يوم القيامة، فيقول الولد: لمَِ تركتني يا أبي على المعصية؟!

64 â«ÑdG ‘ ∫ÉØWC’ÉH Ωɪàg’G ولهذا جوانب عديدة منها Yتحفيظ القرآن، والقصص الإسلامية لا أجمـل من جمـع الأب أولاده؛ ليقرئهم القرآن، مع شرح مبسـط، ويقـدم المكافآت لحفظه، وقد حفظ صغار سـورة الكهـف من تكرار تلاوة الأب لها كل جمعة، وتعليم الولد أصول العقيدة الإسـلامية؛ كمثل التي وردت في حديث: ، وتعليمـه الآداب، والأذكار 1)« الشرعيـة، كأذكار الأكل، والنـوم، والعطاس، والسـلام، والاسـتئذان، ولا أشـد تنبيهاً وأقوى تأثـراً في الطفل من سرد القصص الإسلامية على مسامعه. قصـة نـوح -عليـه السـلام-، وملن هلذه القصلص: والطوفان، وقصة إبراهيم -عليه السـلام-، في تكسـر الأصنـام، وإلقائـه في النـار، وقصـة موسـى -عليـه 1) 17

65 أربعون نصيحة لإصلاح البيوت السـلام- في نجاتـه مـن فرعـون، وإغـراق فرعـون، وجنوده في اليم، وقصة يونس -عليه السـلام- في بطن الحوت، ومختر قصة يوسـف -عليه السلام-، وسرة محمـد ﷺ مثـل البعثة، والهجـرة، وشيء مـن الغزوات كبـدر، والخنـدق، وغرهـا، كقصتـه ﷺ مـع الرجـل والجمل الذي كان يجُيعـه ويجُهده، وقصص الصالحن، مع المـرأة وأولادها الجياع كقصـة عمر بـن الخطاب في الخيمة، وقصة أصحـاب الأخدود، وقصة أصحاب الجنة في سـورة كثر طيـب، يلخص، ويبسـط مع تعليقـات، ووقفات خفيفـة، يغنينا عن كثر من القصـص المخالفة للعقيدة، والخرافية، أو المخيفة التي تفسد واقعية الطفل، وتورث فيه الجبن والخوف. Y فرجعونحذار من خروج الأولاد مع كل من هب ودب؛ إلى البيـت بالألفاظ والأخلاق السـيئة، بل يُنتقى، ويُدعى من أولاد الأقرباء والجران من يلعب معهم في المنزل. Y وعمـل غرفةالاهتلمام بلعلب الأولاد المسللية، والهادفلة، ألعـاب، أو خزانـة خاصـة، يرتـب فيهـا الأولاد ألعابهم، وتجنب الألعاب المخالفة للشريعة: كالأدوات الموسـيقية، وما فيه صلبان، أو نرد.

66 أربعون نصيحة لإصلاح البيوت Y كالنجـارة،وملن الجيلد توفلير ركلن هوايلات للفتيلان؛ والإلكترونيـات، والميكانيـكا، وبعض ألعـاب الكمبيوتر المباحـة، وبهـذه المناسـبة ننبـه إلى خطـورة بعـض أشرطـة الكمبيوتـر المصممة لتعرض صور النسـاء في غاية السـوء عـلى شاشـة الجهـاز، أو ألعـاب فيهـا صلبـان، حتـى ذكر أحدهم أن إحـدى الألعاب هي لعبة قـمار مع الكمبيوتر، وينتقـي اللاعب صورة فتـاة من أربع فتيـات يظهرن على الشاشـة تمثل الطرف الآخر، فـإذا فاز في اللعبة خرجت له صورة الفتاة في أسوأ منظر جائزة الفوز. Y وهذا من الفروقالتفريق بين الذكور والإناث في المضاجع، في ترتيب بيوت أهل الدين، وغرهم ممن لا يهتمون بهذا. Y كان رسـول الل ﷺ يداعب الأطفال،الممازحة، والملاطفة، يمسح رؤوسهم، ويتلطف في مناداتهم، ويعطي أصغرهم أول الثمـرة، وربـما ارتحلـه بعضهم، وفيما يـل مثالان على مداعبته ﷺ للحسن والحسن: •كان رسول الل ﷺ ليدلع لسانه « قال عن أبي هريرة 1)لحسن بن عل، فرى الصبي حمرة لسانه؛ فيبهش له أي أعجبه وجذبه؛ فأسرع إليه. 1) الصحيحة رقم

67 أربعون نصيحة لإصلاح البيوت •خرجنا مـعَ النّبيِّ ﷺ، «وعـن يعلى بـنِ مرّةَ، أنّـهُ قـال ودُعينا إلى طعامٍ، فإذا حسـنٌ يلعبُ في الطّريقِ، فأسرعَ النّبيُّ ﷺ أمامَ القومِ، ثمَّ بسـط يديه، فجعله يمرُّ مرّةً ها هنا، ومرّةً ها هنا؛ يضاحكهُ، حتّى أخذهُ، فجعلَ إحدى .1)يديهِ في ذقنهِ، والأخرى في رأسهِ، ثمَّ اعتنقهُ فقبّلهُ 1) المفرد

68 º«¶æJ ‘ Ωõ◊G äÉÑLƒdGh ΩƒædG äÉbhCG بعض البيوت حالها كالفنادق؛ لا يكاد قاطنوها يعرف بعضهم بعضاً، وقلما يلتقون. بعـض الأولاد يأكل متى شـاء، وينام متى شـاء، ويتسـبب في السـهر، ومضيعـة الوقـت، وإدخال الطعـام على الطعـام، وهذه الفوضويـة تتسـبب في تفـكك الروابـط، واسـتهلاك الجهـود والأوقات، وتنمي عدم الانضباط في النفوس. قـد تعذر أصحـاب الأعـذار، فالطلاب يتفاوتـون في مواعيد الخروج مـن المدارس، والجامعـات؛ ذكوراً، وإناثـاً، والموظفون، والعـمال، وأصحاب المحلات ليسـوا سـواء، ولكن ليسـت هذه الحالـة عنـد الجميـع، ولا أحلى مـن اجتـماع العائلـة الواحدة على الطعام، واسـتغلال الفرصة لمعرفة الأحوال، والنقاشات المفيدة، وعـلى رب الأسرة الحـزم في ضبـط مواعيـد الرجـوع إلى المنـزل، والاسـتئذان عند الخـروج، خصوصاً للصغار -صغار السـن، أو صغار العقل- الذين يخُشى عليهم. 18

69 â«ÑdG êQÉN ICGôŸG πªY ˃≤J شرائع الإسـلام يكمـل بعضها بعضاً، وعندما أمر الل النسـاء ، جعل لهـن من ينفق [[ )ﭶ ﭷ ﭸ(بقولـه: عليهن وجوباً؛ كالأب، والزوج. والأصـل أن المـرأة لا تعمل خارج البيـت إلا لحاجة، كما رأى موسـى -عليه السـلام-، بنتـي الرجل الصالح على المـاء تذودان ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ (غنمهـما تنتظـران، فسـألهما: ، فاعتذرتـا حـالاً [[ )ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ عـن خروجهما لسـقي الغنـم؛ لأن الولي لا يسـتطيع العمل؛ لكبر سـنه، لـذا صار الحـرص على التخلص مـن العمل خـارج البيت ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ (حالما تسـنح الفرصـة [[ )ﮱ ﯓ ﯔ فبينـت هـذه المرأة بعبارتهـا رغبتهـا في الرجـوع إلى بيتها؛ لحماية نفسها من التبذل، والذي قد تتعرض له بالعمل خارج البيت. 19

70 أربعون نصيحة لإصلاح البيوت وعندمـا احتـاج الكفـار في العر الحديـث لعمل النسـاء بعد الحربـن العالميتـن؛ لتعويـض النقص الحاصـل في الرجال، وصار الوضع حرجاً من أجل إعادة إعمار ما خربته الحرب، وواكب ذلك المخطـط اليهـودي في تحرير المـرأة، والمناداة بحقوقها بقصد إفسـاد المرأة؛ وبالتالي إفساد المجتمع: تسربت مسألة خروج المرأة للعمل. وعـلى الرغـم مـن أن الدوافـع عندنا ليسـت كما هـي عندهم، والفرد المسـلم يحمـي حريمه، وينفـق عليهـن، إلا أن حركة تحرير المرأة نشـطت، ووصل الأمر إلى المطالبـة بابتعاثها إلى الخارج، ومن ثم المطالبة بعملها، حتى لا تذهب هذه الشهادات هدراً، وهكذا. وإلا فالمجتمعات الإسلامية ليست بحاجة لهذا الأمر على هذا النطاق الواسـع الحاصل، ومن الأدلة على ذلك وجود رجال بغر وظائف مع استمرار فتح مجالات العمل للنساء. وعندمـا نقول لأن الحاجـة إلى عمـل المـرأة في بعـض القطاعـات كالتعليـم، والتمريـض، والتطبيـب بالـشروط الشرعيـة حاجة قائمـة، وإنما قدمنـا تلك المقدمة؛ لأننا لاحظنا أن بعض النسـاء يخرجن للعمل دون حاجـة، وأحيانـاً براتب زهيد جداً؛ لأنها تحـس أنها لا بد أن تخرج لتعمل، حتى ولو كانت غر محتاجة، ولو في مكان غر لائق بها، فوقعت فتن عظيمة.

71 أربعون نصيحة لإصلاح البيوت ومن الفروق الرئيسية بن المنهج الإسلامي لقضية عمل المرأة، والفكر العلماني أن التصور الإسلامي للقضية يعتبر أن الأصل هو ، والخروج للحاجة [[ )ﭶ ﭷ ﭸ( أن تخرجـن في حوائجكن هو الأصل في جميع الحالات. ولأجـل العدل في القول نقول: إن عمـل المرأة قد يكون حاجة فعـلاً، كأن تكون المـرأة هي المعيل للأسرة بعـد زوج ميت، أو أب عاجـز، ونحـو ذلـك، بل إنـه في بعـض البلـدان نتيجة لعـدم قيام المجتمـع على أسـس إسـلامية تضطـر الزوجة إلى العمـل؛ لتغطي مـروف البيـت مـع زوجها، ولا يخطـب الرجـل إلا موظفة، بل اشترط بعضهم على زوجته في العقد أن تعمل!! فقد يكون عمـل المرأة للحاجـة، أو لأجل هدف والخلاصلة: إسـلامي، كالدعـوة إلى الل في مجـال التعليـم، أو تسـلية كـما يقـع لبعض من ليس لها أولاد. وأما سلبيات عمل المرأة خارج البيت، فمنها: • كالاختلاط ملا يقلع كثيراً ملن أنلواع المنكلرات الشرعيلة، بالرجـال، والتعرف بهم، والخلـوة المحرمة، وإبـداء الزينة للأجانب، وقد تكون النهاية هي الفاحشة.

72 أربعون نصيحة لإصلاح البيوت • والتقصر في علدم إعطاء اللزوج حقه، وإهمال أمر البيلت، حق الأولاد •نقصلان المعنلى الحقيقلي للشلعور بقوامة الرجلل في نفوس فلنتصـور امـرأة تحمل شـهادة مثل شـهادة بعلض النسلاء، زوجهـا، أو أعلى- وهذا ليـس عيباً في ذاته-، وتعمل براتب قد يفوق راتب زوجها، فهل ستشـعر هذه المرأة بشكل كاف بحاجتهـا إلى زوجهـا، وتتكامـل لديها طاعة الـزوج؟ أم أن الإحسـاس بالاسـتغناء قد يسـبب مشـكلات تزلـزل كيان البيت من أساسه؟ إلا من أراد الل بها خراً، وهذه مشكلات النفقة على الزوجة الموظفة، والإنفاق على البيت لا تنتهي. • الذي لا الإرهاق الجسلدي، والضغلط النفلي، والعصبي يناسب طبيعة المرأة. وبعد هذا العرض السريع لمصالح ومفاسـد عمل المرأة نقول: لا بـد مـن تقـوى الل، ووزن المسـألة بميـزان الشريعـة، ومعرفـة الحالات التي يجوز فيها للمرأة أن تخرج للعمل، من التي لا تجوز، وأن لا تعمينا المكاسب الدنيوية عن سلوك سبيل الحق، والوصية للمـرأة لأجـل مصلحتهـا، ومصلحة البيـت، وعلى الـزوج ترك الإجراءات الانتقامية، وألا يأكل مال زوجته بغر حق.

73 䃫ÑdG QGô°SCG ßØM وهذا يشمل أموراً، منها •عدم نشر أسرار الاستمتاع. •عدم تسريب الخلافات الزوجية. •عدم البوح بأي خصوصية يكون في إظهارها ضرر بالبيت، أو أحد أفراده. « فأما الأمر الأول: فدليل تحريمه، قوله ﷺ عنلدَ الله منزلةً يومَ القيامةِ؛ الرّاجلَ يفلضي إلى امرأتهِ، وتفضي إليهِ، .1)ثمَّ ينشرُ سرّاها ومعنـى يفضي: أي يصل إليها بالمباشرة والمجامعة؛ كما في قوله [[ )ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ(تعالى: ومن أدلة التحريم أيضاً حديث أسماء بنت يزيدَ أنهّا كانت عندَ «رسـولِ الل ﷺ، والرّجالُ والنّساءُ قعودٌ عندهُ، فقال 157/1) 20