مجلة البحوث والدراسات القرآنية إصدار خاص 037

٣٥ ﹰﺳﺎدﺳﺎ:ﻭاﻟﻔﺴﻮﻕ اﻟﴩﻙ ﻣﻈﺎﻫﺮ : اﻟ اﺑـﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﺷﺎر اﷲ − ﰲ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﻭاﳌﺨﺎﻟﻔـﺎت اﳌﻈـﺎﻫﺮ ﺑﻌـﺾ إﱃ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ, ﻭاﻟﻔﺠﻮر ﻭاﻟﻔﺴﻖ اﻟﴩﻛﻴﺎت ﺟﺎﻧﺐ ﰲ, ﻋﴫﻩ : − ﻛﻼﻣﻪ ﻋﲆ ﻫﺪﻣﻬﺎ ﰲ اﳌﺴﺎرﻋﺔ إﱃ ﻭدﻋﻮﺗﻪ, اﻟﻘﺒﻮر ﻋﲆ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻭاﻟﻘﺒﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺗﻔ ﻋﻨﺪ ﻭذﻟﻚ, ﻳﻨﻔﺬ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻻ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺄﻥ ﻭﻓﺘﻮاﻩ, ﻭإزاﻟﺘﻬﺎ ﺴﲑﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ :﴿ E D C B A M L K J I H G F O N﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٠٩[ ﻘﺎﻝﻓ» . .. اﷲ رﺳﻮﻝ أﻣﺮ ﺗﻘﺪﻡﷺﻭﻗﺪ ﻛﲈ اﳌﴩﻓﺔ اﻟﻘﺒﻮر ﲠﺪﻡ . ﻭأﺣﺮ أﻭﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﻭاﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭاﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺒﺎب ﻓﻬﺪﻡ ;اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﺘﺨﺬﻱ ﻟﻌﻦ ﻷﻧﻪ ﻭاﳌ اﳌﺒﺎدرة ﻓﻴﺠﺐ, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻦ ﻭﳖﻰ, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻟﻌﻦ ﻣﺎ ﻫﺪﻡ إﱃ ﷺﺴﺎﻋﺪة ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻏ أﺷﺪ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻬﲈ ﻭﻳﺬب ﻳﻨﴫﳘﺎ ﻣﻦ رﺳﻮﻟﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻳﻘﻴﻢ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﻭاﷲ, ﻋﻨﻪ ﹾﲑﹼﹼﹶﻭﳖﻰ ة ﺗﻐ ﹰﲑاﻴﻭأﴎع .ﴎ أﻭ ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻛﻞ إزاﻟﺔ ﳚﺐ اﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﱪ ﻋﲆ ﻭإﻃﻔﺎؤﻩج)١ (ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﺈﻥ, اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﻠﻌﻨﺔ ﷺﻣﻠﻌﻮﻥ ﳛﻞ ﻭﻻ, اﻟﻮﻗﻒ ﻫﺬا ﻳﺼﺢ ﻭﻻ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬﻩ إﺛﺒﺎﺗﻪ«)٢ .( − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ :﴿ Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f hg ...﴾اﻵﻳــﺔ]اﻷﻧﻌــﺎﻡ: ٢١١[. ﻓﻘــﺪ اﻟﺒﺎﻃــﻞ أﻫــﻞ ﺗﻠﺒــﻴﺲ إﱃ أﺷــﺎر , اﻟﻌﻘـﻮﻝ ﻭﺿـﻌﺎﻑ اﳉﻬﻠـﺔ ﲠـﺎ ﻳـﻀﻠﻠﻮﻥ ﺑﺮاﻗـﺔ ﺑﺄﺳـﲈء اﻟﻔﺠـﻮر أﻧﻮاع ﺑﻌﺾ ﻭﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘـﺎﻝ, اﳌـﺴﻤﻴﺎت ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﺪدا ﹰﻭﴐب»ﺗﺄﻣﻠـﺖ ﻭإذا اﻟﺒﺎﻃـﻞ أﻫـﻞ ﻣﻘـﺎﻻت ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺒﻮﻟﻪ إﱃ ﻳﴪع ﻣﺎ, اﻟﺮاﺋﻘﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﳍﺎ ﻭﲣﲑﻭا اﻟﻌﺒﺎرات ﻣﻦ ﻛﺴﻮﻫﺎ ﻗﺪ ﹼرأﻳﺘﻬﻢ ,ﻧﺎﻓﺬة ﺑﺼﲑة ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻛـﺬﻟﻚ اﳋﻠـﻖ ﻭأﻛﺜﺮ − أﻧـﻮاع أﻋﻈـﻢ ﻟﻴـﺴﻤﻮﻥ اﻟﻔﺠـﺎر إﻥ ﹼﺣﺘـﻰ أﻡ ﻓﻴﺴﻤﻮﻥ, اﻟﻄﺒﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻭﻳﻤﻴﻞ, اﻟﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﺒﻮ ﻻ ﺑﺄﺳﲈء أﻡﱠاﻟﻔﺠﻮر اﳋﺒﺎﺋـﺚ اﻷﱠ, ﻓـﺮاح ﻟ اﳌﻠﻌﻮﻧﺔ اﻟﻠﻘﻤﺔ اﻟﺬﹾﻴﹶﻘﹼﹸﻭﻳﺴﻤﻮﻥ ﱢﻤﺔ, اﻷﻣـﺎﻛﻦ أﴍﻑ إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﺰﻡ ﺗﺜﲑ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﻔﻜﺮ ﻛﺮ )١ (اﻷﺻﻞ»ﹶﹾﻭﻃﻔﻴﻪ «. )٢ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ٢ﺑﺪاﺋﻊ/١٢١ اﻟﻠﻬﻔﺎﻥ إﻏﺎﺛﺔ, ٢/٠١٢ .

٤٥ اﻟﻄﻴﺒﺔﱡﻤﹶﺴﹸﻭﻳ ﳎﺎﻟﺲ ﻭاﻟﻔﺴﻮﻕ اﻟﻔﺠﻮر ﳎﺎﻟﺲ ﻮﻥ«)١.. .(ﻟﺦإ . ﹰﺳﺎﺑﻌﺎ:ﻭاﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﳌﺘﻜﻠﻤﻮﻥ : اﻵﻳـﺎت ﺗﻨــﺰﻳﻞ ﰲ اﻟﻮاﺿـﺢ أﺛـﺮﻩ اﻟﻘـﻴﻢ اﺑـﻦ ﻋـﴫ ﰲ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻢ ﻻﻧﺘﺸﺎر ﻛﺎﻥ اﻟﻘﺮآ ﻋـﻦ ﻭإﻋﺮاﺿـﻬﻢ ﳐﺎﻟﻔـﺎﲥﻢ ﻭﺑﻴـﺎﻥ, ﻭﺷـﺒﻬﺎﲥﻢ ﻭاﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﻭاﻗﻊ ﻋﲆ ﻧﻴﺔ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻣﻦ, اﻷذﻫﺎﻥ ﻭزﺑﺎﻻت اﻟﻌﻘﻮﻝ ﺗﺮﻫﺎت إﱃ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻮﺣﻲ : − ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ :﴿ v w x y z { }| ~  ¡ £¢ ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٥٢١[ ﻓﻘﺪ ﺑﺄﻥ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﺑﻌﺾ زﻋﻢ إﱃ أﺷﺎر ﺛﻢ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﲔ ﻓﻘﺎﻝ ﺷﺒﻬﺘﻬﻢ ﻭﻓﻨﹼﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮد, اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت ﻫﻲ إﻧﲈ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة ﹼاﳌﺮاﺗﺐ». .. ﻗﻴﺎس اﳊﻜﻤﺔ أﻥ اﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻣﻨﻄﻖ أﺳﲑ ﻳﺰﻋﻢ ﻣﺎ ﻻ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻭاﳌﺠﺎدﻟﺔ, اﻟﻌﻮاﻡ دﻋﻮة ﻭﻫﻲ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﻗﻴﺎس اﳊﺴﻨﺔ ﻭاﳌﻮﻋﻈﺔ, اﳋﻮاص دﻋﻮة ﻭﻫﻲ اﻟﱪﻫﺎﻥ أﺣ ﻫﻲ اﳉﺪﱄﺑﺎﻟﺘﻲ اﻟﻘﻴﺎس ﺴﻦ ,اﳌﻘﺪﻣﺎت ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺪﱄ ﺑﻘﻴﺎس اﳌﺸﺎﻏﺐ ﺷﻐﺐ رد ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻫﺬا,اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أﺻﻮﻝ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻭﻫﻮ , ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻗﻮاﻋﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷﺻﻮﻝ ﻣﻨﺎﻑ ﻭﻫﻮ ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑة ﻭﺟﻮﻩ«ﻗﺎﻝ أﻥ إﱃ» اﳌﻨﻄﻖ أﻫﻞ ﻗﻮاﻧﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻭذﻟﻚ ﻭاﺻﻄﻼﺣﻬﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﲏ)٢ (ﺑﺎﻃﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﹰﻗﻄﻌﺎ«)٣ (ﻛﻼﻣﻪإ ﻟﺦ . − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :﴿ ¸ º¹ » ¼ ¾½ ¿ À ÂÁ Ã Ä ×ÖÕÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅ Ø Ù Ú ÜÛ ﴾]اﻟﺸﻮر: ٥١[. ﱠﺑﲔ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺛـﻢ, ﻭاﺳﺘﺒﺎﻧﺘﻪ اﳊﻖ ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻭﻻ ﺟﺪاﻝ ﻻ أﻥ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ أﻥ اﳌﺘﻜﻠ ﺑﻌﺾ ﻟﺪ اﻵﻳﺔ ﳌﻌﻨﻰ اﳋﺎﻃﺊ اﻟﻔﻬﻢ إﱃ ﻓﻘﺎﻝأﺷﺎر ﻤﲔ» ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻫﻢ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻭﻗﺪ )١ (ﺑﺪا اﻟﺘﻔﺴﲑ ٢ﺋﻊ/٤٧١ اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ, ٢/٨٣٤ . )٢ ( ﰲ اﻟﻮاﻭ»ﻭذﻟﻚ«زاﺋﺪة . )٣ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ٣ﺑﺪاﺋﻊ/٤٦ ٦٦ اﻟﺴﻌﺎدة دار ﻣﻔﺘﺎح, ٧٦١ .

٥٥ ﻓﻴﻬﺎ اﺣﺘﺠﺎج ﻻ اﻟﴩﻳﻌﺔ أﻥ اﳉﻬﺎﻝ ,ﳛﺘﺞ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات ﲠﺎ اﳌﺮﺳﻞ ﻭأﻥ ﺧﻄـﺎب اﻟـﴩﻳﻌﺔ أﻥ اﻟﻴﻮﻧـﺎﻥ ﻭﻓـﺮﻭخ اﳌﻨﻄﻘﻴـﲔ ﺟﻬـﺎﻝ ﻭﻳﻈﻦ, ﳚﺎدﳍﻢ ﻭﻻ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻋﲆ , اﳋﻄﺎﺑﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳉﻤﻬﻮر دﻋﻮا اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭأﻥ ﻓﻴﻬﺎ اﺣﺘﺠﺎج ﻭﻻ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻟﻠﺨﻮاص ﻭاﳊﺠﺞ ﺑﺎﻟـﴩﻳﻌﺔ ﺟﻬﻠﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻫﺬا ﻭﻛﻞ, ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﺳﻠﻚ ﻭﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻳﻌﻨﻮﻥ اﻟﱪﻫﺎﻥ أﻫﻞ ﻭﻫﻢ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻭإﺛﺒﺎت اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻭاﻟﱪاﻫﲔ ﻭاﻷدﻟﺔ اﳊﺠﺞ ﻣﻦ ﳑﻠﻮء اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﺈﻥ, ﻭاﻟﻘﺮآﻥ ﻋـﲆ ﺻـﺤﻴﺤﺎ دﻟﻴﻼ ﻭﻏﲑﻫﻢ اﳌﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻼ, اﻟﻌﺎﱂ ﻭﺣﺪﻭث اﻟﺮﺳﻞ ﻭإرﺳﺎﻝ ﹰﹰﻭاﳌﻌﺎد إﻻ ﹼذﻟﻚ اﻹﻳـﺮادات ﻋـﻦ ﻭأﺑﻌـﺪﻩ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭأﺗـﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﻭأﻭﺿﺢ ﻋﺒﺎرة ﺑﺄﻓﺼﺢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﻭﻫﻮ ﻭاﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﺣﺬاﻕ ﲠﺬا اﻋﱰﻑ ﻭﻗﺪ, ﻭاﻷﺳﺌﻠﺔ«)١ .( − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :﴿ Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ﴾ ]ٓﻕ: ٧٣[ ﻘﺎﻝﻓ»ا ﻫﻮ ﻗﻠﺐ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻦ اﳌﺮاد ﺑﺄﻥ اﻵﻳﺔ ﻓﴪ ﻣﻦ ﹼﻭأﻣﺎ ﻋـﻦ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ ﳌﺴﺘﻐﻨﻲ ﻓﻄﺮﺗـﻪ ﻟﻜـﲈﻝ ﻓﻬـﻮ ﺑـﴪﻋﺔ اﻷﻭﺳﻂ اﳊﺪ ﲠﺎ ﻳﻨﺎﻝ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﺑﻘﻮة اﳌﺆﻳﺪ ﻭﻫﻮ, اﳌﻨﻄﻖ ﻋﻠﻢ ﻟـﻪ ﻟﻴـﺴﺖ ﻣـﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻊ أﻟﻘﻰ ﺑﻤﻦ ﻭاﳌﺮاد, اﳌﻨﻄﻖ أﻭﺿﺎع ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻐﻦ اﳌﻨﻄﻖ ﺗﻌﻠﻢ إﱃ ﳏﺘﺎج ﻓﻬﻮ اﻟﻘﻮة ﻫﺬﻩ ;ﰲ ﻳﺰﻳـﻎ ﻭأﻻ إﻟﻴـﻪ ﻭإﺻـﻐﺎؤﻩ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﻮﺟﺐ ﻓﻜﺮﻩ« ﻗﺎﻝ أﻥ إﱃ» اﳌﻨﻄﻘﻴـﺔ اﺻـﻄﻼح ﻋـﲆ ﻟـﻪ ﻭﲪـﻞ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻟﻜﻼﻡ ﲢﺮﻳﻒ ﻭﻫﻮ ﻭﻏـﻼة ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺗﻔﺎﺳﲑ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا, ﻭاﻹﻳﲈﻥ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ اﳊﻆ اﳌﺒﺨﻮﺳﺔ ﻴاﻹﺳﲈﻋ ﻣـﻦ ﺑـﺮﻱء ﻭاﻟﻘﺮآﻥ, اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻭﻳﻨـﺰﻟﻮﻧﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻳﻔﴪﻭﻧﻪ ﳌﺎ ﻠﻴﺔ ﻣﻨـﺰ, ﻛﻠﻪ اﻷﺑﺎﻃﱠذﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﻭاﳍﺬﻳﺎﻧﺎتﻩ ﻴﻞ«)٢ (ﻟﺦإ . اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﻳﻈﻬﺮ:اﻟﺮد ﱡ ﺗﻨــﺰﻳﻠﻬﻢ ﰲ ﻭاﻟﻔﻼﺳـﻔﺔ ﻭاﳌﺘﻜﻠﻤـﲔ اﳌﻨﺎﻃﻘﺔ ﻋﲆ , ﻭﻫـﺬﻳﺎﳖﻢ ﺑـﺎﻃﻠﻬﻢ ﻟﺘﺴﻮﻳﻎ, اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻭاﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻭأﻥ, ﻭاﻻدﻋـﺎءات اﻷﺑﺎﻃﻴـﻞ ﺗﻠـﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻨـﺰﻳﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﲈ اﻟﻘـﺮآﻥ اﳍﺬﻳﺎﻥﻨﹾﹸﻏ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻴﺔ . )١ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ٤ﺑﺪاﺋﻊ/٤١١ اﻟﺴﻌﺎدة دار ﻣﻔﺘﺎح, ٨٥١ . )٢ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ٤ﺑﺪاﺋﻊ/٧٠٢ اﻟﺴﻌﺎدة دار ﻣﻔﺘﺎح, ٨٨١ .

٦٥ ﺔـﻤـاﳋﺎﺗ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺘﻄﻮاﻑ ﻫﺬا اﷲ − اﻟﺘـﻲ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻭﲨـﻊ اﷲ ﺑﻜﺘـﺎب ﻭﻋﻠﻤـﻪ ﻓﻘﻬـﻪ ﻣﻦ ﳾء ﻋﲆ ﻭاﻟﻮﻗﻮﻑ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺑﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻲ إﱃ أﺧﻠﺺ, ﻳﲇﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ : ﹰأﻭﻻ: اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻫﻢ : ١ − ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ زﻣﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﻭاﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺴﻌﺎدة أراد ﳌﻦ, ﻧﺠﺎة ﻭﳏﻮر, ﺣﻴﺎة ﻭﻣﻜﺎﻥ . − ﻟﻸﻓﻬﺎﻡ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻣﻬﻢ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ . − اﳌﻔــﴪﻳﻦ ﻭﺣــﺪﻳﺜﺎ − ﺑــﲔ ﻭاﳌﻘﺎرﻧــﺔ, اﻟﻮاﻗــﻊ ﻋــﲆ اﻵﻳــﺎت ﺑﺘﻨـــﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻋﺼﻮرﻫﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺠﺪة ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪاﻷﺣﺪاث اﻟﻘﺮآﻥ آﻳﺎت . − ,ﻭﺗﻠﻤﻴﺤـﺎ ﺗـﴫﳛﺎ, ﻭﻛﺜـﺮة ﻗﻠـﺔ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻠﻬﻢ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﹰﹰﺗﻔﺎﻭت ﻭاﻟﻨﻮازﻝ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﺷﺪة اﻷﺣﺪاث ﻗﻮة أﻭ, اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ . − ﻋﻠـﻮﻡ ﻭﻣـﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪد اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ارﺗﺒﺎط اﻟﻘﺮآﻥ . − اﻹ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﷲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺑﺘﻨـﺰﻳﻞ, : ﻭﺗﻨﻈـﲑا ﻟﻪ ﺗﺄﺻﻴﻼ ﹰﹰ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﺑﻪ ﹰﹰﻭﻋﻤﻼ . − اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﷲ − ﻓﻴـﻪ ﺳﻠﻚ, اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﰲ ﺧﺎص ﻣﻨﻬﺞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭاﻟﺘﻠﻤﻴﺢ, أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﹰﹰأﺳﻠﻮب . − اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻨﻮع ﺣﺘـﻰ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺑﺘﻨـﺰﻳﻞ اﻟﻘﻴﻢ ﻭﻏﲑﻫﺎ, اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭاﻷﺣﻮاﻝ ﻭاﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻭاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﳉﻮاﻧﺐ ﺷﻤﻠﺖ . − ﻂرﺗﺒا»اﻟﻮاﻗـﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ« اﻟﻘـﻴﻢ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎﻡ اﷲ − ﺑـﺎﻟﻨﺺ ﺗﻜﻠ ﻏﲑ ﻣﻦ, ﺗﻔﺮﻳﻂﱡاﻟﻘﺮآﲏ أﻭ إﻓﺮاط أﻭ ﻒ .

٧٥ ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ:اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت : − اﻟﻌ أﻫﻞ ﻭﻋﻤﻼأﻭﴆ ﻭﻋﻠﲈ, ﻭﺗﺪﺑﺮا ﻓﻬﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﻃﻼﺑﻪ ﹰﹰﹰﹰﻠﻢ . − اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﻳﻌﻨﻮا أﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﳎﺎﻝ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﻭﴆ: ﻭﲢﺮﻳﺮا ﻭﲨﻌﺎ ﻭﺗﺄﺻﻴﻼ ﹰﹰﹰﹰﺑﺤﺜﺎ . − ﺑﺈﻋـﺪاد ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﳉﺎﻣﻌـﺎت ﰲ ﻭﻋﻠﻮﻣـﻪ ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﻭاﻷﻗﺴﺎﻡ اﻟﻜﻠﻴﺎت أﻭﴆ ﻣﴩ ﰲ اﳌﻔـﴪﻳﻦ أﻗـﻮاﻝ ﺑﺠﻤﻊ ﺗﻌﻨﻰ ﻭاﻟﻄﻼب اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﱰﻙ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻋﺎت »اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ«ﻭﺗﺎرﳜﻴﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭدراﺳﺘﻬﺎ ﹰﹰ . − اﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ﻋـﲆ اﻵﻳـﺎت ﺑﺘﻨــﺰﻳﻞ ﻳﻌﻨﻮا ﺑﺄﻥ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﻭﻣﺸﺎﳜﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﲈء أﻭﴆ اﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﻓﻖ ﻭﻣﻮاﻋﻈﻬﻢ درﻭﺳﻬﻢ ﰲ ﻭأﻋﻼﻣﻬﺎاﳌﻌﺎﴏة .

٨٥ ﻭاﳌﺼﺎدر اﳌﺮاﺟﻊ أ (اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼﻨﻔﺎت : − اﳉﻮزﻳﺔ ﻗﻴﻢ اﺑﻦ :ﺣﻴﺎﺗﻪ − آﺛﺎرﻩ − ﻣﻮاردﻩ/ زﻳﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ/ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دار / اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫ٣٢٤١ط . ٢ − اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ آﺛﺎرﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ:د. اﻟﺒﻘﺮﻱ ﻣﺎﻫﺮ أﲪﺪ / اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺷﺒﺎب ﻣﺆﺳﺴﺔ − ﻡ٧٨٩١ . − اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ:اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ/ ﲢﻘﻴﻖ: اﻟﺒﺠﺎﻭﻱﻋﲇ/ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﲑﻭت . − اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ:اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺣﻴﺎﻥ أﺑﻮ/ اﻟﻔﻜﺮ دار / اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫ٣٠٤١ط . − اﳉﻮزﻳﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﺘﻔﺴﲑ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪاﺋﻊ :ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﴪﻱ / اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ دار/ اﻷﻭﱃ ط ﻫ٤١٤١ . − ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ:ﻛﺜﲑ اﺑﻦ/ ﲢﻘﻴﻖ: د. اﻟﱰﻛﻲ ﻋﺒﺪاﷲ/ ا ط ﻫ٩١٤١ﻷﻭﱃ . − اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ:اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/ ﲢﻘﻴﻖ: اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ / اﻟﻌﴫﻳﺔ ﺑﲑﻭت . − اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻄﺒﻴﻖ»ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ رﺳﺎﻟﺔ«:اﻟﻀﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ / اﻟﻘـﺮ أﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫ٥٢٤١ . − اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ:اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ / اﳌﻌﺮﻓﺔ − ﺑﲑﻭت ﻫ٣٠٤١ . − اﻟﻜﺎﻣﻨ ﺔاﻟﺪرر:اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ/ ﲢﻘﻴﻖ:اﳊﻖ ﺟﺎد ﺳﻴﺪ . − اﻟﻘـﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ:اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑـﻮ/ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ دار / ط . اﻷﻭﱃ ﻫ٨٠٤١ . − اﻟﺬﻫﺐاﺷﺬر ت:اﻟﻌﲈد اﺑﻦ / اﻟﺘﺠﺎرﻱ ﺑﲑﻭت . − اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻔﻬﺮس اﳌﻌﺠﻢ: ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺆاد ﳏﻤﺪ/ اﳊﺪﻳﺚ دار / ﻫ٧٠٤١اﻟﻘﺎﻫﺮة . − اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر:اﻷﻧﺪﻟﴘ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ/ ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﺒﺪاﻟـﺸﺎﰲ ﻋﺒﺪاﻟـﺴﻼﻡ / اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ − ﺑﲑﻭت/ ط .ﻫ٣١٤١اﻷﻭﱃ . ب( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺆﻟﻔﺎت : − اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﻮش اﺟﺘﲈع :اﻟﻔﻜﺮ دار − ﻫ١٠٤١ . − اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼﻡ:ﲢﻘﻴﻖ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼﻡ ﳏﻤﺪ / اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑـﲑﻭت/ ط . اﻷﻭﱃ ﻫ١١٤١ . − اﻟﻠﻬﻔﺎﻥ إﻏﺎﺛﺔ:اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ . − اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ:اﳌﻨﲑة اﳌﻄﺒﻌﺔ .

٩٥ − اﻟﻘﺮآﻥ أﻗﺴﺎﻡ ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ:ﲢﻘﻴﻖ: اﻟﻔﻘﻲ ﺣﺎﻣﺪ/ اﳌﻌﺮﻓﺔ دار . − اﻟﻮدﻭد ﲢﻔﺔ:ﲢﻘﻴﻖ: د. ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر/ ﻟﻠﱰاث اﻟﺮﻳﺎﻥ دار . − اﻷﻓﻬﺎﻡ ﺟﻼء:ﲢﻘﻴﻖ: ﺳﻠﲈﻥ آﻝ ﻣﺸﻬﻮر/ اﳉ اﺑﻦ دار اﻟﺪﻣﺎﻡ/ ط .ﻫ٩١٤١اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . − اﳌﻌﺎد زاد :اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﲑﻭت/ ط .ﻫ١٠٤١اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . − اﻟﻌﻠﻴﻞ ﺷﻔﺎء :اﳌﻌﺮﻓﺔ دار ﺑﲑﻭت ﻫ٨٩٣١ . − اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ :اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دار − اﻟﺮﻳﺎض ﻫ٨٠٤١ . − اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺪة :ﻛﺜﲑ اﺑﻦ دار دﻣﺸﻖ/ ط . ﻫ٧٠٤١اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . − اﻟﻔﻮاﺋﺪ :اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ/ ط . ﻫ٠٠٤١اﻷﻭﱃ . − اﻟﺴﲈع ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ :اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دار اﻟﺮﻳﺎض/ ط .ﻫ٩٠٤١اﻷﻭﱃ . − اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج:ﲢﻘﻴﻖ: رﺿﻮاﻥ ﺟﺎﻣﻊ رﺿﻮاﻥ / اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة . − اﻟﺴﻌﺎدة دار ﻣﻔﺘﺎح :ﲪﻴﺪﻭ ﻣﻜﺘﺒﺔ/ ﻫ٩٩٣١ . − اﳌﻨﻴﻒ اﳌﻨﺎر :اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺳﻮرﻳﺎ/ ﻫ٣٠٤١ .

٠٦ اﻟﻮاﻗﻊﻓﻬﺮس ﻋﲆ ﺑﺘﻨﺰﻳﻠﻬﺎ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﹸاﻵﻳﺎت اﻟﺴﻮر ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﻮرة اﻵﻳﺔ رﻗﻤﻬﺎ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﴿Y X W ﴾ ٦ ٥٤ اﻟﺒﻘﺮة ﴿E D C B A...﴾ ٠٢ ١٤, ٧٤ اﻟﺒﻘﺮة ﴿^] \ [ Z ...﴾ ٨٤١ ٣٤ اﻟﺒﻘﺮة ﴿X W V U T S...﴾ ٣٨١ ٦٣ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ﴿Z Y X W V U T...﴾ ٨١ ٧٤ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ﴿c b a ` _ ^...﴾ ١٣ ٩٤ اﳌﺎﺋﺪة ﴿F E D C B A...﴾ ٠٩ ٣٥ اﻷﻧﻌﺎﻡ ﴿] \ [ Z Y ...﴾ ٢١١ ٣٥ اﻷﻧﻌﺎﻡ ﴿| { z y x...﴾ ٨٢١ ٥٤ اﻷﻋﺮاﻑ ﴿... K J I H G F ﴾ ٢ ٤٤ اﻷﻋﺮاﻑ ﴿|{ z y x ﴾ ٥٥ ٠٤, ٦٤ اﻷﻧﻔﺎﻝ ﴿^ ] \ [ Z Y X `_...﴾ ٥٣ ٩٤ اﻷﻧﻔﺎﻝ ﴿F E D C B AG...﴾ ٣٥ ١٥ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﴿` _ ^ ] \ [a...﴾ ٦١ ٣٤ اﻟﻨﺤﻞ ﴿y x w v...﴾ ٥٢١ ١٤, ٤٥ اﳊﺞ ﴿fe d c b a...﴾ ٤٧ ٨٤ اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﴿u t s r q...﴾ ٣٥ ٧٣, ٢٤ ٤٤, ٠٥ اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﴿u t s...﴾ ٤٧ ٧٣, ٤٤ اﻟﻨﻮر ﴿l k j i h n m...﴾ ٣ ٥٣

١٦ اﻟﺴﻮرة اﻵﻳﺔ رﻗﻤﻬﺎ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻨﻮر ﴿r q p o n...﴾ ٠٥ ٢٥ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﴿v u t s...﴾ ٢ ٢٥ اﻟﺮﻭﻡ ﴿Ô Ó Ò Ñ Ð...﴾ ١٤ ٧٣, ٣٤ ٠٥ ﻟﻘﲈﻥ ﴿Ý Ü Û...﴾ ٩١ ٩٤ ﺳﺒﺄ ﴿Æ Å Ä Ã Â Á ÇÈ ...﴾ ٢٢ ٤٣ ٰاﻟﺸﻮر ﴿W V UTS R Q﴾ ١١ ٢٤ ٰاﻟﺸﻮر ﴿¾½ ¼ » º¹ ¸ ﴾ ٥١ ٤٥ ٓﻕ ﴿X W V U T S R Q...﴾ ٧٣ ٥٥ اﳊﺎﻗﺔ ﴿s r q t ﴾ ٣٤ ٣٤ اﻻﻧﺸﻘﺎﻕ ﴿«ª © ¨﴾ ٩١ ٢٤ اﻟﱪﻭج ﴿C B A ﴾ ١ ٢٤ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﴿} | { z y﴾ ٨ ٦٣ اﻟﻔﻠﻖ ﴿W V U T...﴾ ٣ ٨٣

٢٦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻠﺨﺺ........................................................................................................................ ١٢ اﳌﻘﺪﻣﺔ: ....................................................................................................................................٢٢ اﻷﻭﻝ اﻟﻘﺴﻢ:اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ: ................................................................................................ ٥٢ ﹰأﻭﻻ: ﲤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎت ............................................................................................................ :٥٢ ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻣﻮﺟﺰ ﺗﻌﺮﻳﻒ,ﻭﻋﴫ ﻩ ........................................................................ :٧٢ ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ:اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺑﺘﻨـﺰﻳﻞ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ........................................................................: ٩٢ ﹰراﺑﻌﺎ: اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ ..........................................:٤٣ ﹰﺧﺎﻣﺴﺎ: اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﳌﻨﻬﺞ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻼﻣﺢ ...................................:٨٣ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ:اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ : ...............................................................................................٥٤ ﹰأﻭﻻ:ﺑﺪ ﻭﺷﻄﺤﺎﲥﺎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ع .................................................................................................:٥٤ ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻧﻔﺎة .......................................................................................................:٧٤ ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻭاﻟﻐﻨﺎء ﻭاﻟﺮﻗﺺ اﻟﺴﲈع ..................................................................................................:٨٤ ﹰراﺑﻌﺎ: اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭاﻷﺣﻮاﻝ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ..............................................................................:٠٥ ﹰﺧﺎﻣﺴﺎ: اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ........................................................................................................:١٥ ﹰﺳﺎدﺳﺎ: ﻭاﻟﻔﺴﻮﻕ اﻟﴩﻙ ﻣﻈﺎﻫﺮ: ............................................................................................٣٥ ﹰﺳﺎﺑﻌﺎ: ﻭاﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﳌﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ..................................................................................................:٤٥ اﳋﺎﲤﺔ: .....................................................................................................................................٦٥ ﻭاﳌﺼﺎدراﳌﺮ اﺟﻊ:..................................................................................................................... ٨٥ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ ﺑﺘﻨﺰﻳﻠﻬﺎ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﹸﻓﻬﺮس :.............................................................. ٠٦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس: ................................................................................................................٢٦