١٢ (*) رﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة ﷲ اﳊﻤﺪ,ﻭﺑﻌﺪ : ﻋﻨـﺪ ﻭاﻟﻮﻗـﻮﻑ, آﻳﺎﺗـﻪ ﻭﺗﺄﻣـﻞ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺑﺘﺪﺑﺮ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﻲ ﹰﹰﻓﻘﺪ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻭﻛـﺎﻥ, ﻭﻫﺪاﻳﺎﺗـﻪ ﻭﺣﻜﻤـﻪ اﻟﻮاﻗـﻊ ﺑـﲔ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻭاﺳﺘﻨﺒﺎط, ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ أﺣﻜﺎﻣﻪ اﻷﻋﻼ, ﻭﻋﻠﲈ ﻭﺗﺪﺑﺮا, ﻭﻓﻬﲈ ﻓﻘﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻣﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻋﺎﺷﻮا اﻟﺬﻳﻦ, اﻟﻜﺮاﻡ ﻭاﻟﻌﻠﲈء, ﹰﹰﹰﹰﻡ اﳌﺒﺎرﻙ اﻹﻣﺎﻡ; ﻭﻋﻤﻼ ﹰﹰﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎ : اﻟﺰ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ, اﻟﺪﻳﻦ ﹾرﱠﺷﻤﺲ اﳌـﺸﻬﻮر, ﻋﻲ ﺑـ »اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ« ) ﻫ١٥٧ت(ﻋﻠﻴﻪ اﷲ رﲪﺔ . ﺑ اﻵﻳﺎت رﺑﻂ ﰲ ﺟﻬﻮدﻩ أﺑﺤﺚ أﻥ ﻣﻌﺘﻤـﺪاﻓﺮأﻳﺖ ﻛﺘـﺎبﹰﺎﻟﻮاﻗﻊ ﰲ اﳌﺠﻤـﻮع ﺗﻔـﺴﲑﻩ : »اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪاﺋﻊ« إﻭأﺿﻔﺖ ﻓﺒﻠﻐـﺖ, اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﱂ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﻟﻴﻪ)٦٥( اﻟﺪراﺳﺔ ﳏﻞ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﹰﻣﻮﺿﻌﺎ,ﺑﺤﺜﻲ ﻋﻨﻮاﻥ ﻭﺟﻌﻠﺖ : )اﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ اﻟﻘﻴﻢ(,اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ ﻭﺷﻤﻠﺖ ﻳﲇ ﻣﺎ : اﻷﻭﻝ اﻟﻘﺴﻢ :اﻟﻨ ﲤﻬﻴﺪﻳﺔاﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ, ﻈﺮﻳﺔ,ﻭ ﻣـﻮﺟﺰﹰﺎﺗﻌﺮﻳﻔـ ﹰا ﺑﺎﻹﻣـﺎﻡ ﻭﻋﴫﻩ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ,اﻟﻮاﻗـﻊﻭ ﻋـﲆ اﻵﻳـﺎت ﺑﺘﻨـﺰﻳﻞ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ,ﻭ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﺗﺄﺻـﻴﻞ )ﺗﻨــﺰﻳﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺛﻢﻋﻨﺪ , ﺗﻨــﺰﻳﻞ ﰲ اﻟﻘـﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ :اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ,ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﻘـﻴﻢ اﺑـﻦ ﻋﴫ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أﺑﺮز ,ﻭﺗﻨــﺰﻳﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵﻳﺎت .ﻭاﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮت ﺑﺨﺎﲤﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﺘﻤﺖ ﺛﻢ ,ﺑـﺬﻛﺮ ﻭأﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭاﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر,اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﲠﺎ ﻋﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻭﻓﻬﺮس ﹸ,اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻭﻓﻬﺮس . (*)اﻟﻘﺮ أﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻭأﺻﻮﻝ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻜﻠﻴﺔ ﻣﺸﺎرﻙ أﺳﺘﺎذ .
عدد الصفحات ١٢٢ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻭاﻟﺼﻼة ﷲ رﺳﻮﻟﻪاﳊﻤﺪ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ, ﻭﺑﻌﺪ : ﺣﻴـﺎﲥﻢ ﺑـﻪ ﳛﻜﻤـﻮﻥ, ﻟﻠﻌﺒـﺎد ﻣﻨﻬﺠﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻧﺰﻝ ﹰﻓﻘﺪ , ﺗﴫﻓﺎﲥﻢ ﺑﻪ ﻭﻳﻀﺒﻄﻮﻥ,ﻣﻌﺎﻣﻼﲥﻢ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻭﳛﺘﻜﻤﻮﻥ , ﲨﻴـﻊ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺎ ﻭاﻗﻌﺎ ﻭﻳﻄﺒﻘﻮﻧﻪ ﹰﹰ ﻭﺟـﻞ ﻋﺰ ﷲ ﻛﻠﻪ ﳏﻴﺎﻫﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ, ﺷﺆﻭﳖﻢ :﴿ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « * ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶ ﴾]اﻷﻧﻌﺎﻡ: ٢٦١ − ٣٦١[. ﻭﻧﻐﻔﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﻘﺮأ ﻣﺎ ﹰﻭﻛﺜﲑا أﻋﲈﻟﻨﺎﻋﻦ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﻧﻔﺼﻞ, ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﻮاﻗﻊ رﺑﻄﻪ , ﻟﱪﻛﺘـﻪ ﻃﻠﺒﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻭﺟﺪ ﻓﻘﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺗﺒﻌﺎ, أﺣﻮاﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﹰﹰﻭﻧﻨﺴﻰ ﻭﻭ, ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻳﻔﻬﻢ أﻥ دﻭﻥ ﻣﹺﺟﹸﻓﻘﻂ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪﹾﻦﹶﺪ ﻫﺬا ﻳﻘﺮؤﻩ ﹼﹰ ,ﻭﻻ ﻣﻨﻪ ﻭأﺳﻮأ, ﻣﺒﺎﻧﻴﻪ ﺳﻮ ﻳﻌﻘﻞ ﻭأﺣﻮاﻟﻪ ﺑﻮاﻗﻌﻪ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﺗﺘﲆ ﻭﺣﻜﺎﻳﺎت, اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎض أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﻘﺮؤﻩ ﹴﻣﻦ . ﻭاﻟﻮﻗـﻮﻑ, آﻳﺎﺗـﻪ ﻭﺗﺄﻣـﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺘﺪﺑﺮ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﻲ ﹰﹰﻭﻟﻘﺪ ﻣـﻦ ﻭﻛـﺎﻥ, ﻭﻫﺪاﻳﺎﺗـﻪ ﻭﺣﻜﻤـﻪ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭاﺳﺘﻨﺒﺎط, ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ ا اﻷﺋﻤﺔ, ﻭﻓﻬـﲈ ﻓﻘﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻣﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻋﺎﺷﻮا اﻟﺬﻳﻦ, اﻟﻜﺮاﻡ ﻭاﻟﻌﻠﲈء, ﹰﹰﻷﻋﻼﻡ اﳌﺒﺎرﻙ اﻹﻣﺎﻡ; ﻭﻋﻤﻼ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎ, ﻭﻋﻠﲈ ﹰﹰﹰﹰﻭﺗﺪﺑﺮا : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ, ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑـﻮ, اﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﻤﺲ أﰊ اﻟﺰ ﺑـﹾرﱠﺑﻜﺮ اﳌﺸﻬﻮر, ﻋﻲ»اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ« ) ﻫ١٥٧ت(ﻋﻠﻴﻪ اﷲ رﲪﺔ . أﲪﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﴪﻱ اﻷﺳﺘﺎذ ﻗﺎﻡ ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﺑﺠﻤﻊ ﺳﲈﻩ ﳎﻠﺪات ﲬﺴﺔ ﹼﰲ»اﳉﻮزﻳـﺔ ﻗـﻴﻢ اﺑـﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﺘﻔﺴﲑ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪاﺋﻊ« ﻭﻛـﺎﻥ ﻣﺒﺎرﻛﹰاﺟﻬﺪ ﻭﲨﻌﹰﺎ, ﻣﻮﻓﻘﹰﺎ ﹰﺎ أﻧﻪ ﻛﲈ, اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻤﻮﺿﻮع ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻪ ﻳﺴﲑ ﳾء ﻓﺎﺗﻪ أﻧﻪ ﺳﻮ, ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ أدﺧﻞ»اﳌﺸﻮﻕ ﹼاﻟﻔﻮاﺋﺪ« اﻟ ﻻﺑﻦ ﻨﻘﻴﺐﻭﻫﻮ ,ﺧﻄـﺄ ﻣﻨـﺴﻮﺑﺎ ﻃﺒﻊ ﻭﻗﺪ ﹰ اﻟﻘﻴﻢإﱃ اﺑﻦ)١ .( )١ (اﻧﻈﺮ :ﻣﻘﺪﻣﺔ»اﻷﻓﻬﺎﻡ ﺟﻼء«ص: ٠٦ .
عدد الصفحات ٢٣٢ رﺳـﺎﻟﺔ ﻋﻨﻮاﻥ ﻧﻈﺮﻱ ﻟﻔﺖ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻌﺾ اﺳﺘﻌﺮاض ﻭأﺛﻨﺎء» ﺗﻄﺒﻴـﻖ ﻭاﻟﻈـﻼﻝ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﳎﺎﻟﺲ اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت« ﱠأﻋـﺪ ﻫﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ:اﻟﻀﺎﻣﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ, اﻟﻘ أﻡ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻭأﺻﻮﻝ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﻠﻴﺔ ﰲ ﺮ ,ﻓﺮأﻳـﺖ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻌﺘﻤﺪا اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا أﺑﺤﺚ اﷲ − ﰲ اﳌﺠﻤﻮع» ﺑـﺪاﺋﻊ اﻟﺘﻔﺴﲑ« إﻭأﺿﻴﻒ ﻋﻨـﻮاﻥ ﻭﺟﻌﻠﺖ, اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﱂ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﻟﻴﻪ ﺑﺤﺜﻲ :»اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ«, ذات ﻟﻠﻤﻮاﺿـﻊ ﻭﺗـﺪﻗﻴﻖ ﺗﺘﺒﻊ ﻭﺑﻌﺪ ﺑﻤﻮﺿﻮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﺪﻱ ﺧﻠﺺ اﻟﺒﺤﺚ ﹼع)٦٥ ( ﻫـﺬا ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻮﻃﻦ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﹰﻣﻮﺿﻌﺎ اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻭﺟﻌﻠﺖ, اﻟﺒﺤﺚ : ١ − ﻛﺘﺎب ﺗﺘﺒﻌﺖ»اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪاﺋﻊ« ﻭاﻟﺘـﻲ ﺑﺎﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ذات اﳌﻮاﺿﻊ ﻭاﺳﺘﻘﺮأت ﺑﻠﻐﺖ)٦٥( ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﹰﻣﻮﺿﻌﺎ . ٢ − ﺑ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ دراﺳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة اﳌﻮاﺿﻊ ﺎﻟﺒﺤﺚدرﺳﺖ . ٣ − ﻭدﻻﻻﲥﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﲥﺎ ﺣﺴﺐ ﲨﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﺻﻨﻔﺖ . ٤ − ﻗﺴﻤﲔ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺴﻤﺖ: اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻭاﻵﺧﺮ, اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ أﺣﺪﳘﺎ . ٥ − ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪﱠﺮﹶﻋ ﻭأﳘﻴﺘﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻓﺖ . ٦ − اﻟﺒﺤﺚﱠﺮﹶﻋ ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﻭﻋﴫﻩ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺑﺈﳚﺎز ﻓﺖ . ٧ − ﺑﺘﻨـ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﻳﺔ إﱃ اﻟﻘﻴﻢأﴍت اﺑﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺰﻳﻞ . ٨ − اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻼﻣﺢ اﺳﺘﻨﺒﻄﺖ . ٩ − اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﴫ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أﺑﺮز ﺣﴫت,ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺰﳍﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت أﻭردت ﺛﻢ . − ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﹼﻭﺛﻘﺖ)اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪاﺋﻊ ( ﻛﺘﺒـﻪ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻣﻊ ﺻﻠﻴﺔاﻷ . − اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻫﻢ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﺘﻤﺖ,ﻭاﳌﺼﺎدر اﳌﺮاﺟﻊ ﻓﻬﺮس ﺛﻢ, ﻭاﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺛـﻢ, اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس ﺛﻢ, اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺘﻨﺰﻳﻠﻬﺎﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻓﻬﺮس .
عدد الصفحات ٣٤٢ اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﹰﻭﺗﺒﻌﺎ : اﻷﻭﻝ اﻟﻘﺴﻢ:اﻵﰐ ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ, اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ : ﹰأﻭﻻ:ﲤﻬﻴ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺪﻳﺔ . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ:ﻭﻋﴫﻩ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻣﻮﺟﺰ ﺗﻌﺮﻳﻒ . ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ:اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺑﺘﻨـﺰﻳﻞ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ . ﹰراﺑﻌﺎ: ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ) اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ . ﹰﺧﺎﻣﺴﺎ:اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻼﻣﺢ, اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﰲ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ:اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ, ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ : اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﴫ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أﺑﺮز,ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﻭﺗﻨـﺰﻳﻠﻪ . ﻭاﻟﺘﻮﺻـﻴﺎت اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ أﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮت ﺑﺨﺎﲤﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﺘﻤﺖ ﺛﻢ ,ﺑـﺬﻛﺮ ﻭأﺗﺒﻌﺘﻬـﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭاﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻭﻓﻬﺮس اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﲠﺎ ﻋﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﹸﻭﻓﻬﺮس . ﻳﻨﻔﻌ أﻥ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻭأﺳﺄﻝ ﻫﺬا ﻳـﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﳑﻦ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻭأﻥ, اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻳﺮﻓﻌﻨﺎ ﻨﺎ ﳎﻴﺐ ﺳﻤﻴﻊ إﻧﻪ, أﺣﺴﻨﻪ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ اﻟﻘﻮﻝ .
عدد الصفحات ٤٥٢ اﻷﻭﻝ اﻟﻘﺴﻢ: اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﹰأﻭﻻ: ﲤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎت : أ( ﻣﻌﻨﻰ)اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ :( اﻟﻌﻨﻮاﻥ ﲠﺬا اﳌﻘﺼﻮد:اﳌﻔـﴪ زﻣـﻦ ﰲ اﳌﻌﺎﴏة اﻷﺣﺪاث ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﱢ,ﻭإدﺧﺎﳍـ ﺎ ﻓـﻴﲈ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔﻳﻨﺎﺳﺒ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻬﺎ)١ .( − ﻟـﻪ اﻟﻌﻤـﲇ ﻛﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻵﻳﺔ ﻟﻨﺺ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﻫﺬﻩ , ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻦ ﻭاﻹﻋﺮاض اﻵﻳﺔ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ أﻭ . − آﻳـﺎت ﴍح ﻣﻈﻨـﺔ ﻫـﻮ اﻟﺘﻔـﺴﲑ إذ, ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﻜﺘﺐ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻭﻋﻼﻗﺔ ﻭرﺑﻄﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻥ اﳌﻔـﴪ ﻋـﴫ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻭﴐب, اﻟﻨـﺎس ﺑﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎﲏ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ,ﺛ ﻭﻣﻦ ﱠﻢﹶ آﻳـﺎت ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻓﻴﲈ ﻭإدﺧﺎﳍﺎ ﻭاﻷﺣﺪاث اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ . ب( ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ اﳌﻮﺿﻮع أﳘﻴﺔ : ﻭﻣـﻦ, ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ أﳘﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﺪرﻙ, اﳌﻮﺿﻮع ﳍﺬا اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺧﻼﻝ ﹰﻣﻦ ذﻟﻚ : − ﻭاﻟﻌﻘﻮﻝزﻳﺎد ﻟﻸﻓﻬﺎﻡ ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﻣﻌﺎﲏ ﺗﻮﺿﻴﺢ ة ,ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓﺎﻧﻄﺒﺎﻕ أذﻫﺎﳖﻢ ﰲ ﻭرﺳﻮﺧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻓﻬﻢ ﳍﺎ إدراﻛﻬﻢ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻴﺎﻧﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﺮاﻩ ﹰﻭاﻗﻊ . − اﳌﻨـﺰ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻨﺼﻮص اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻝﱠﺗﻨﻤﻴﺔ,ﲨﻴـﻊ ﰲ اﷲ ﺑﻜﺘـﺎب ﻭرﺑﻄـﻪ أﺣﻮاﻟـﻪ ﻭﳚﻭﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻪ إﻻ ﺗﻨﺰﻝ ﻧﺎزﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﲈ, ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﺪ . − اﻷﻣـﺔ ﺣﻴـﺎة ﻣـﻨﻬﺞ ﻟﻴﻜـﻮﻥ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳊﻴﺎة ﺻﺒﻎ إﻋﺎدة ﰲ اﻹﺳﻬﺎﻡ, )١ (اﻧﻈﺮ:ص اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻄﺒﻴﻖ: ٧٢ .
عدد الصفحات ٥٦٢ ﻭ اﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﴐﻭرة إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻔﺖ أﻣﺮﻩإﱃ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻭاﳊﺬر ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب . − ﻭﻫﺪاﻳﺎ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﻭاﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﺟﻮ ﰲ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﲆ اﻷﺟﻴﺎﻝ ﺗﻪﺗﺮﺑﻴﺔ . − ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ﺑـﺪءا اﻟـﺴﻠﻒ ﻣـﻨﻬﺞ ﷺﹰإﺣﻴﺎء اﻟﻘـﺮآﻥ إﱃ اﻟﺮﺟـﻮع ﰲ اﻟﻜـﺮاﻡ ﻭأﺻـﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ,آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻭاﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ﻭاﻟﺘﺨﻠﻖ . − اﳊﻴﺎة أﺣﺪاث ﳉﻤﻴﻊ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺷﻤﻮﻝ ﺗﺄﻛﻴﺪ,إﻻ ﺗﻨـﺰﻝ ﻧﺎزﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺎ ﻭأﻧـﻪ ﹼ ﻭﳚـﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ: ﴿ p q r s t vu ﴾]اﻷﻧﻌﺎﻡ: ٨٣[.
عدد الصفحات ٦٧٢ ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻭﻋﴫﻩ, اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻣﻮﺟﺰ ﺗﻌﺮﻳﻒ : أ ( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﻮﺟﺰة اﷲ −)١ :( − اﻟﺰ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ, ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﹾرﱠﻫﻮ ﻋـﻲ اﳊﻨﺒﲇ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ . − ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ)ﻫ١٩٦(ﻭﻛـﺎ, ﻭدﻳـﻦ ﻋﻠـﻢ ﺑﻴـﺖ ﰲ ﻭﻧﺸﺄ, ﺑﺪﻣﺸﻖ, ﲪﻴـﺪ ﺧﻠـﻖ ذا ﻥ ﻭذﻛﺎء ﻓﻄﻨﺔ ﻣﻊ, ﻭاﻧﻜﺴﺎر ﻭزﻫﺪ, ﻭﲥﺠﺪ ﻭﻋﺒﺎدة . − ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻭﻣـﻦ, ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻹﺳـﻼﻡ ﺷـﻴﺦ ﻋـﲆ ﻃﻮﻳﻼ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﹰﺗﺘﻠﻤﺬ: أﺑـﻮﻩ أﺑﻮ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ,اﻟﻨﺎﺑﻠﴘ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺒﺎس ﻭأﺑﻮ) ت: ﻫ٧٩٦ (ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ, اﳊﺮاﲏ ﳎﺪاﻟﺪﻳﻦ)ت: ﻫ٩٢٧ (اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ﻭﳏﻤﺪ), ت: ﻫ٩٠٧ .( − ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ : ﻛﺜﲑ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲈد اﳊﺎﻓﻆ)ت: ﻫ٤٧٧(ﻭاﻟﻌﻼ, ﱠ أﺑﻮ ﻣﺔ اﳊﻨﺒﲇ رﺟﺐ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﲑ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﺮج)ت: ﻫ٥٩٧,(ﻭاﻟﻌﻼ ﱠ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺔ ااﻟﻔﲑﻭز ﺑﺎدﻱ )ﻫ٧١٨ت.(ﻛﺜﲑ ﻭﻏﲑﻫﻢ . − ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺑﻠﻐﺖ)٧٩( ﹰﻛﺘﺎﺑﺎ)٢(ﻣﻨﻬﺎ :اﻟﻌـ رب ﻋـﻦ اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼﻡ ﰲ اﻟﺘﺒﻴـﺎﻥ, ﺎﳌﲔ ﻣﻔﺘـﺎح, اﳌﺮﺳـﻠﺔ اﻟـﺼﻮاﻋﻖ, اﳌﻌﺎد زاد, اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج, اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ, اﻟﻘﺮآﻥ أﻗﺴﺎﻡ اﻟﺴﻌﺎدة دار.. .ﻟﺦإ . − ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫ١٥٧ (ﻭﻋﻤﺮﻩ, ﻋﻠﻴﻪﺳﺘﻮﻥ اﷲ ﻓﺮﲪﺔ, ﺳﻨﺔ . ب( ﻓﻴﻪ ﻋﺎش اﻟﺬﻱ اﻟﻌﴫ)٣ :( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﷲ − ﻭإﱃ, اﳍﺠﺮﻱ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮﻥ ﳖﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮﻥ ﻣﻨﺘـﺼﻒ )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ٤اﻟﺪرر/١٢ ,اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ ١/٢٦ , اﻟﺬﻫﺐ ٦ﺷﺬرات/٨٦١ . )٢ (اﻧﻈﺮ:اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ: ﻭآﺛﺎرﻩ ﺣﻴﺎﺗﻪ : ﺑﻌﺪﻫﺎ٩٩١ص ﻓﲈ . )٣ (ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ: ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ: ٣١/اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ٨٠٢ آﺛﺎرﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب, ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ : ﺑﻌﺪﻫﺎ٦١ص ﻭﻣﺎ .
عدد الصفحات ٧٨٢ آﺛـﺎر ﻳﻌـﺎﲏ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻭاﻟﻌـﺎﱂ ﻭﻟـﺪ ﻓﻘـﺪ, اﻟﻌﻈـﺎﻡ ﺑﺎﻷﺣﺪاث ﻣﻠﻴﺌﺔ ﻓﱰة ﻭﻫﻲ, اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺘﱰﻱ ﻭاﳍﺠﻮﻡ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﳊﺮﻭب ,ﻭدﻳﻨﻴـﺔ ﻭاﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ آﺛـﺎر ﻣـﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﺘﺞ ﻭﻣﺎ , اﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﺔ اﳋﻼﻓﺔ ﺳﻘﻮط ﺑﻌﺪ اﳌﲈﻟﻴﻚ ﺣﻜﻢ ﲢﺖ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﻮﻃﻦ دﻣﺸﻖ ﻭﻛﺎﻧﺖ, ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻜﻦ ﻋﴫﻩﻭﱂ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ .ﻭ ﻋـﲆ ﺗﻌﺎﻗـﺐ أﻧـﻪ اﺿـﻄﺮاﲠﺎ ﻋـﲆ ﻳﺪﻝ ﳑﺎ ﻋﲆ دﻣﺸﻖ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﴫاع ﻭﻛﺎﻥ, ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﴩ أرﺑﻌﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺣﻴﺎة ﰲ ﹰاﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻧﺴﺒﻲﱢأﺷﺪ اﺳﺘﻘﺮار ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﴣ ﺑﻴﻨﲈ, ﻩ ,ﺣﻜـﻢ ﻣﺪة ﻫﻲ ﻗﻼﻭﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺎﴏ . اﻟﻨﺎﺣ ﺗﻜﻦ اﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻭﱂ ﻣـﻦ ﺳﻮءا أﻗﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﹰﻴﺔ ;اﻟـﺪاﺧﲇ اﻟﺘﻔﻜـﻚ ﻇﻬـﺮ إذ اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭاﳋﻼﻓﺎت ,ﻇﻬـﺮ ﻭﻛـﺬا, اﳉﱪﻳـﺔ ﻭاﻟﻘﺪرﻳـﺔ ﻛﺎﳉﻬﻤﻴﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻕ ﻭﻧﺸﻄﺖ ﻭﻋ اﳌﺘـﺼﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﱠﺒـﹸأﻫﻞ ﰲ ﻭﻧـﺸﺄت, ﻭاﻟﻔـﺘﻦ اﻻﺿـﻄﺮاﺑﺎت ﻭﻛﺜـﺮت, اﻟﻘﺒـﻮر ﺎد اﳌ ﻣﻦ ﻭﲨﻠﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺎدات ﺑﻌﺾ ﻭاﳌﻨﻜﺮاتاﳌﺠﺘﻤﻊ ﻌﺎﴆ ,ﻭآﻻت ﻛﺎﻟﻐﻨـﺎء ﻭاﻟﻄﺮب اﻟﻠﻬﻮ,ﻭﻋ ﻭاﻻﺣﺘﻜـﺎرﹺﺮﹸ ﻭاﻟﻐﺶ اﻟﺮﺷﻮة ﻭاﻧﺘﴩت اﳊﺸﻴﺶ ﻑ ,اﻟـﺴﻠﺐ ﻭزاد ﻭﺣ, اﻟﹶﻞﹶﺼﹶﻭاﻟﻨﻬﺐ ﻭﺧﻴﹸبﹾﺪﹶﺠـﹾ, ﻭاﻟﻘﺤﻂ ﱠ ﻧﻘـﺺ ﻣـﻊ ﻭاﻟﻐـﻼء ﻭاﳉﻮع ﻭاﻟﻔﻘﺮ اﻟﻔﺰع ﻢ ﻭاﻟﺜﻤﺮات اﻷﻣﻮاﻝ,اﳊﻴﺎة ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﻔﺴﺎد ﻭﻇﻬﺮ) ١ .( اﻟﻮاﻗــﻊ ذﻟــﻚ أﺛــﺮ ﻭﻟﻘــﺪ اﻟﻘــﻴﻢ اﺑــﻦ ﺣﻴــﺎة ﰲ اﷲ − اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻣــﺴﲑﺗﻪ ﻭﰲ ﻏ ﻓﻈﻬﺮت, ﻭﺣﺮﺻـﹸﺗﹾﹶﲑﹶﻭاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ , ﺑﻮاﻗﻌﻬـﺎ ﻭاﻫﺘﲈﻣﻪ, ﻭأﻣﺘﻪ دﻳﻨﻪ ﻋﲆ ﹸﻪ إﺻـﻼﺣﻬﺎ ﻋـﲆ ﻪ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻭﺑﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت, اﻟﻘـﻮﻳﻢ اﻟـﺪﻳﻦ ﻫـﺬا ﺿـﻮء ﰲ, اﻟﻨﺠـﺎة ﻃﺮﻳـﻖ إﱃ ﲠﺎ ﻭاﻟﻌﻮدة اﻟﻜــﺮﻳﻢ رﺳــﻮﻟﻪ ﻭﺳــﻨﺔ , اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﷺ,ﺑ ﰲ اﻟــﻮﺣﻲ ﺑﻨــﺼﻮص ﻓــﺎرﺗﺒﻂ ﻭﻋﻠﻤــﻪ ﺤﺜــﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ,ﳌـﺬﻫﺐ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻭﱂ , اﻟﻔﺮﻗـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻘـﻀﺎء ﳏـﺎﻭﻻ, ﻭﻳـﺴﺘﻨﺒﻂ ﳚﺘﻬـﺪ ﺑـﻞ ﹰ ﻭﲨ, اﳌﺬﻣﻮﻡ ﻭاﻟﺴﻨﺔﹶﻊﹶﹾﻭاﳋﻼﻑ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻠﻤﺔ) ٢ .( )١ (اﻧﻈﺮ:اﻹﺳﻼﻣ اﳉﻴﻮش اﺟﺘﲈع ﻴﺔ: ١/٥٢ ٢٤ . )٢ (اﻧﻈﺮ :ﻣﻘﺪﻣﺔ»اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼﻡ« ١/خ .
عدد الصفحات ٨٩٢ ﻭﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺑﻴـﺪﻩ ﻭاﻟﻔﺴﺎد ﻭاﻟﺒﺪع اﻟﴩﻙ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ أﻧﻜﺮ ﻓﻘﺪ أﺧﺮ ﺟﻬﺔ ﻭﻣﻦ ﻓﺄﻟ, اﻟﻄﻮاﱠﻭﻗﻠﻤﻪ ﻋﲆ اﻟﺮد ﰲ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻛﺮدﻒ, اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﱢﺋﻒ ﰲ ﻭاﳌﻌﻄﻠـﺔ اﳉﻬﻤﻴـﺔ ﻋـﲆ ﻩ )اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﻮش اﺟﺘﲈع( ﻭ)اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ (ﻭﻛﺘﺐ ), ﻣـﺼﺎﻳﺪ ﻣـﻦ اﻟﻠﻬﻔﺎﻥ إﻏﺎﺛﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ( ﻭﺧـ, ﻭاﳌﺨﺎﻟﻔـﺎت اﳌﻨﻜـﺮات ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺣﻜﻢ ﱠﺺﹶﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﺘـﺂﻟﻴﻒ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﻔﺮدة)اﻟﺴﲈع ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ,(ﺑﻄﺐ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﳜﻔﻰ ﻭﻻ ﻭﺷـﻔﺎء اﻟﻘﻠـﻮب ﻣﺜﻞ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻛﺘﺒﻪ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس)اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج( ﻭ)اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ رﻭﺿﺔ( ﻭ )ﻣﻔﺘـﺎح اﻟﺴﻌﺎدة دار( ﻭ)اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺪة( ﻭ)اﻷرﻭاح ﺣﺎدﻱ( ﻭ)اﻟﺮﻭح( ﻭﻏﲑﻫﺎ . ﻭﺗﺄﺛﲑﻫﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺗﻠﻚ ﻭﺟﻮد ﻭﻣﻊ ﰲ ﺻـﻮرا ﻫﻨـﺎﻙ أﻥ إﻻ, اﻟﻘـﻴﻢ اﺑﻦ ﹰﺣﻴﺎة ﻓـﴩ, اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ إﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣـﱰاﺣﻢ اﳌـﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻭﻋﺎﻣـﺔ, ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﺣﺎﻛﻤـﺔ اﷲ ﹰﻳﻌﺔ ﺑﺒﻨـﺎء اﳌﲈﻟﻴـﻚ ﻭاﻫـﺘﲈﻡ, ﻭاﻟﻌﻠـﲈء اﻟﻌﻠـﻢ ﻭاﻧﺘـﺸﺎر, اﻹﺳـﻼﻡ ﺑﻼد رﻗﻌﺔ ﺳﻌﺔ ﻣﻊ, ﻣﱰاﺑﻂ ﻭﻫﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﺎرات ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ, ﻭاﳉﻮاﻣﻊ ﻭاﳌﺴﺎﺟﺪ اﳌﺪارس ,دﻳـﻦ ﺣﻔـﻆ ﰲ ﻭأﺳﻬﻤﺖ ﺗﻴﻤﻴـ ﻛـﺎﺑﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻘﻴـﺎدات ﻇﻬﺮت ﻭﻣﻨﻬﺎ, ﻭﻛﻴﺎﳖﺎ اﻷﻣﺔ ﺔ )ﻫ٨٢٧ت,(اﻟﻘـﻴﻢ ﻭاﺑـﻦ , ﻭاﻟﺬﻫﺒﻲ )ﻫ٨٤٧ت (ﻭاﻟﺼﻔﺪﻱ ), ﻫ٤٦٧ت ,(ﻛﺜﲑ ﻭاﺑﻦ ) ﻫ٤٧٧ت( ﻭﻏﲑﻫﻢ)١ .( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ اﷲ − ﻛـﲈ ﺑـﺬﻟﻚ ﻭﺗـﺄﺛﺮ, ﻭاﻗﻌﻪ ﻭﻋﺮﻑ, ﻋﴫﻩ ﻋﺎش ﻭﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ آﺛﺎرﻩ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ . ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺑﺘﻨـﺰﻳﻞ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ : ﲨ ﻋﻨﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦﹲﻊﹶﹾﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ − ﻳﻘﺮﻧـﻮﻥ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ ﻭﻧـﲈذج أﻣﺜﻠﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﳍﻢ اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ,إﺷﺎرة ﹰ اﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ أﻥ إﱃ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﺣﺪث ﻣﺎ أﻥ أﻭ, اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﲆ ﻳﻨﻄﺒﻖ . ﻳﺘﻔﺎﻭت اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ اﳌﻔﴪﻭﻥ أﻭردﻩ ﻭﻣﺎ ﻟﻜﻨـﻪ, ﻭﺗﻠﻤﻴﺤـﺎ ﻭﺗـﴫﳛﺎ, ﻭﻛﺜﺮة ﻗﻠﺔ ﹰﹰ )١ (اﻧﻈﺮ :اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﻮش اﺟﺘﲈع ١/٣٤ ٨٤ .
عدد الصفحات ٩٠٣ ﱡﻳﺪﻝ ﻛـﻞ ﰲ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴـﻖ ﺻﺎﳊﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺼﻮص أﻥ ﻋﲆ اﳌﻔﴪﻳﻦ اﺗﻔﺎﻕ ﻋﲆ ﺑﺠﻼء اﻟﻌ ﻭأﻥ, ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻭﻟﻌﻞﹺزﻣﺎﻥ, أﻟﻔﺎﻇﻪ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﴪﱠﱪة ﻫﺬا ﱢ ﻫـﺬا ﻣﻦ إﻛﺜﺎرﻫﻢ ﻋﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺘﺒﺎ ﻟﻪ إﻓﺮادﻫﻢ ﻋﺪﻡ أﻭ, ﹰاﻷﻣﺮ,أ ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآﻥ أﻥ ذﻟﻚ ﹼ ﺗﻨـﺪرج ﻭﻛﻠﻴـﺎت ﺻﻮﻝ ﻭاﳉﺰﺋﻴﺎت اﻟﻔﺮﻭع ﲨﻴﻊ ﲢﺘﻪ,ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻟﻘﻮﻝ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﹰ :﴿ p q r s t vu ﴾]اﻷﻧﻌـﺎﻡ: ٨٣[, اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ,ﻣـﻦ ﻭﻛﺒـﲑ ﺻـﻐﲑ ﻛﻞ ﳛﻜﻢ ﺣﻴﺎة ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻬﻮ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻭاﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﺷﺆﻭﻥ ,ﻛﻠـﻪ ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﹼ ﻳﻜ أﻥ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪإﻣﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﳍﺪﻱ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﹰﻮﻥ,ﺗﻀﻤ ﻭﻣﺎ ﱠ أﻥ أﻭ, ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻛﻠﻴﺎت أﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﻨﻪ ﻭأﺣﻜﺎﻣﻪ ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﹰﻳﻜﻮﻥ ,ﻭﺗﻘﺮﻳـﺐ اﻵﻳـﺎت ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻗﺼﺪﻭا إﻧﲈ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﻭاﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ اﳍﺪاﻳﺎت ﻭاﺳﺘﻨﺒﺎط اﳌﻌﺎﲏ;اﻟﻌﻤـﻞ ﻟﻴـﺴﻬﻞ ﲠـﺎﹸ, ﻭﺗﻄﺒﻴﻘ ﹸ ﰲ ﻬـﺎ اﻟ إدراج ﻳﻘﺼﺪﻭا ﻭﱂ, اﳊﻴﺎة ﻭاﻗﻊ آﻳـﺔ ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺪاث ﻭاﺳﺘﻘﺼﺎء ﻮﻗﺎﺋﻊ ﳎﺎﻻﲥﺎ ﻭﺗﻌﺪد ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﻟﻜﺜﺮﲥﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ,ﻟـﺒﻌﺾ ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻭﻥ أﻭردﻩ ﻣﺎ ﻭأﻣﺎ اﳊ ﻻ ﻭاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻧﲈ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻋﲆ ﹾﴫﹶاﻵﻳﺎت ,ذﻟـﻚ ﻟﻌﻈـﻢ أﻭ أﻥ ﻋﻦ ﻧﺎﻫﻴﻚ, ﺗﺄﺛﲑﻩ ﻭﺷﺪة اﳊﺪث )اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺘﺎﻭ (ﻭﻛﺘﺐ) اﻟﻨﻮازﻝ ( ﻛﺜـﲑا ﺣﻮت ﹰﻗﺪ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ . اﳌﻔﴪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺪ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﺣﻮت ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﱢﻭﻋﲆ اﻵﻳﺎت رﺑﻂ إﱃ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﺳﺄﻭرد, ﺗﻠﻤﻴﺤﺎ أﻭ ﺗﴫﳛﺎ ﹰﹰﹰﺑﻮاﻗﻌﻪ : − اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ ) ﻫ٣٤٥ت :( ﺗﻌـــﺎﱃأ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻭرد :﴿n o p q r s t u v w x y z { | } _~ ...﴾ اﻵﻳﺔ]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٣[. ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ» ,أﺛـﺮا ﺑﻼدﻧـﺎ ﰲ ﳍﺎ ﻧﺠﺪ ﻭﱂ, اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ اﻷﺻﻮﻝ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﹰﻭﻫﻲ اﻷﻣﻴﻨﺔ إﱃ ﻳﺮﺳﻠﻮﻥ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﺑﻞ)١(اﺣﺘـﺬ ﺑﺎﻷﻗﻴـﺴﺔ ﻭﻻ, اﺋﺘﻤـﺮﻭا اﷲ ﺑﻜﺘـﺎب ﻓﻼ, ﹶ ﻭﻗـﺪ, ﻭا )١ (أﻱ :أﻣﲔ ﻳﺪﻱ ﻋﲆ ﳚﻌﻼﻥ) اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﰲ ﻛﲈ(: ٥/٧١١ .
عدد الصفحات ١٠١٣ ﻗـﺎضﻧﺪﺑﺖ إﻻ اﻟـﺸﻘﺎﻕ ﻋﻨـﺪ اﳊﻜﻤـﲔ ﺑﻌـﺚ إﱃ أﺟﺎﺑﻨﻲ ﻓﲈ ذﻟﻚ ﹴإﱃ إﱃ ﻭﻻ, ﻭاﺣـﺪ ﻗﺎض إﻻ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﻭﻻﹴاﻟﻘﻀﺎء ﻓﻠﲈ, آﺧﺮ ﹼ, ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﲈ اﻟﺴﻨﺔ أﺟﺮﻳﺖ اﻷﻣﺮ اﷲ ﲏ اﳊﻜ ﹶﻭأرﺳﻠﺖ اﳊﻜﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻠﻤﻨـﻲ ﻛـﲈ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻭﻗﻤﺖ, ﻤﲔ ﻣﻦ ﻏﻤﺮﻫﻢ ﳌﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻷﻫﻞ اﳉﻬﺎﻟﺔﻭاﻷدب«)١ .( ﻭاﻗﻌـ ﺑـﲔ اﻟﻌـﺮﰊ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎﻡ ﻗـﺎرﻥ اﳌﻮﺿـﻊ ﻫﺬا ﻪﻓﻔﻲ اﻟـﴩﻋﻲ اﳊﻜـﻢ ﻭﺑـﲔ ﺛ ﻭﻣﻦ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﳍﺬا ﻋﴫﻩ ﻗﻀﺎة ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻭﺑﲔ, اﻵﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﱠﻢﹼﹶاﳌﻨﺼﻮص ﻋﴫﻩ ﰲ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ذﻛﺮ . − ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ) ﻫ٦٤٥ت :( أﺷ ﻋﴫﻩﻭﻗﺪ ﰲ أﻣﺜﻠﺔ إﱃ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲ ﺎر,ﻭﻃﺒ ﱠ, اﳌﻔـﴪة اﻵﻳـﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻬﺎ :﴿ L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] _^ ...﴾ اﻵﻳــﺔ]اﻟﻨــﺴﺎء: ٦٤[, ﻘــﺎﻝﻓ» ﻭﻫــﺬا ﱠﱡاﻟﲇ ﰲ ﻣﻨـﻪ ﻭﳛﻔـﻆ, إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﰲ اﻵﻥ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻣﺎ ﺧﻼﻑ إﱃ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ اﻟﻜﺘﺎبﻋﴫﻧ ﲠﺬا ذﻛﺮﻫﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ أﻧﻪ إﻻ, أﻣﺜﻠﺔ ﹼﺎ«)٢ .( − ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ) ت: ﻫ١٧٦ :( , اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻬــﺎت ﻣﻌــﺎﴏة ﺗﻄﺒﻴﻘــﺎت ﲢﻤــﻞ ﻛﺜــﲑة أﻣﺜﻠــﺔ ﺣــﻮ ﻭﻗــﺪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﻮﻝ ﻋــﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘــﻪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ :﴿t u v w x y z { }| ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٩٤٢[. ﻘﺎﻝﻓ» ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ ﻗﻮﳍﻢ ﴿ﻭﰲt u v w اﻵﻳﺔ﴾ , ﻋـﲆ ﲢﺮﻳﺾ ﺻﺪ ﺑﻤﻦ ﻭاﻗﺘﺪاء ﻟﻠﺼﱪ ﻭاﺳﺘﺸﻌﺎر رﺑـﻪﱠاﻟﻘﺘﺎﻝ ﻕ .ﻗﻠـﺖ : أﻥ ﻧﺤـﻦ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﳚـﺐ ﻫﻜـﺬا اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﺪد ﻳﻨﻜﴪ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﺖ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻭاﻟﻨﻴﺎت اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ اﻷﻋﲈﻝ ﻟﻜﻦ, ﻧﻔﻌﻞ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ: ١/١٢٤ . )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٢/٢٦ .
عدد الصفحات ١١٢٣ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺑﲈ ﻭذﻟﻚ, ﻣﺮة ﻏﲑ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻛﲈ, اﻟﻌﺪﻭ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﲑ ﻗﺪاﻡ ﻣﻦ«)١ .( ﺗﻌـﺎﱃﻭﻣﻨﻬﺎ اﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﺗﻌﻠﻴﻘـﻪ : ﴿ Á Â Ã Ä ﴾]اﻟـﺸﻌﺮاء: ٠٣١[ , ﻘﺎﻝﻓ» ﺑﺎﻟـﺪﻳﺎر ﺳـﻴﲈ ﻻ, اﻷﻣـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺻﺎرت ﻗﺪ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ اﻷﻭﺻﺎﻑ ﻭﻫﺬﻩ ﺣﻖ ﻏﲑ ﰲ ﻭاﻟﻌﺼﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮط ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﻴﺒﻄﺸﻮﻥ, اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﳌﴫﻳﺔ«)٢ .( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ : ﺣﻴﺎﻥ ﻷﰊ) ت: ﻫ٤٥٧ :( ﻋﺪﻳﺪ إﺷﺎرات ﻭﻓﻴﻪ اﷲ ﻗـﻮﻝ أﻭرد ﺣـﲔ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ, اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ة ﺗﻌﺎﱃ :﴿h i j k l m n o p q r s...﴾ اﻵﻳﺔ ]اﻟﻨــﺴﺎء: ٢٤١[. ﺗﻔــﺴﲑﻫﺎﻓ ﰲ ﻘــﺎﻝ»ﻣ ﻓﻴﻬــﺎﹶﺘــﹸأﻱ ﳍــﻢ ﻧــﺸﺎط ﻻ ﻮاﻧﲔ ;إﻧــﲈ ﻷﳖــﻢ ذﱡﻠﹶﺼﹸﻳــ اﻟﺘــﻲ اﳋــﺼﻠﺔ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻳﺘﺤــﺮز أﻥ ﻟﻠﻤــﺆﻣﻦ ﻭﻳﻨﺒﻐــﻲ , ﻭﺗﻜﻠﻔــﺎ ﺗــﺴﱰا ﱠﻡﹰﹰﹸﻮﻥ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥﲠﺎ,ﻭﻓﺮ ﺑﻨﺸﺎط ﺻﻼﺗﻪ إﱃ ﻳﻘﺒﻞ ﻭأﻥ ا ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻘﺎﻋﺲ ﻭﻻ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻭﲤﻬﻞ ﻗﻠﺐ غ ﻛــﻞ ﰲ ﻭﻣــﺎزاﻝ , ﻭرﻏﺒــﺔ ﻧﻔــﺲ ﻃﻴــﺐ ﻋــﻦ ﻻ ﻛــﺮﻩ ﻋــﲆ ﻳــﺼﲇ اﻟــﺬﻱ اﳌﻨــﺎﻓﻖ ﻓﻌــﻞ ﰲ اﳌﻮﺟـﻮدﻳﻦ ﻛﺎﳌﺘﻔﻠـﺴﻔﲔ اﻟـﺼﻠﻮات ﻭﳛـﴬﻭﻥ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﻳﺘﺴﱰﻭﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻋﴫ ﻫﺬا ﻋﴫﻧﺎ«)٣ .( − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﻮﻝ :﴿ | } ~ ¡ ﴾]اﻟﻔـﺘﺢ: ٠٢[ أﻥ إﱃ أﺷـﺎر ﻗـﺎﻝ ﺛـﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮﻡ إﱃ ﻣﻐﺎﻧﻢ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺳﻴﺤﺼﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺬﻛﻮرة اﳌﻐﺎﻧﻢ» ﻭﻟﻘـﺪ ﰲ ﻭذﻟﻚ, ﺗﻌﺪ ﻻ ﻣﻐﺎﻧﻢ ﻭﻏﻨﻤﻮا, ﲢﴡ ﻻ ﻓﺘﻮﺣﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻓﺘﺢ, اﻹﺳﻼﻡ ﻧﻄﺎﻕ ﹰاﺗﺴﻊ ﻭﻗـﺪﻡ, ﻫـﺬا ﻋﴫﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﻮداﻥ ﺑﻼد ﻭﰲ اﳍﻨﺪ ﺑﻼد ﰲ ﺣﺘﻰ, ﻭﻏﺮﲠﺎ اﻟﺒﻼد ﴍﻕ ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﻟﺘﻜﺮﻭرﱠﺣﺎﺟ ﺑﻼد ﻣﻦ ﻏﺎﻧﺔ ﻣﻠﻮﻙ أﺣﺪ ﹰﺎ ,ﻭﻋﴩﻳﻦ ﲬﺲ ﻣﻦ أزﻳﺪ اﺳﺘﻔﺘﺢ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻭذﻛﺮ اﻟﺴﻮداﻥ ﺑﻼد ﻣﻦ ﳑﻠﻜﺔ,ﻭأﺳﻠﻤﻮا, ﻣﻌﻪ ﳛﺞ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻗﺪﻡ«)٤ .( )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ: ٣/٦٦١ . )٢ (اﻟ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﻘﺮآﻥاﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٤٨ . )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٣/٣٩٣ . )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٨/٦٩ .
عدد الصفحات ١٢٣٣ − ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ) ت: ﻫ٤٧٧ :( ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻣﺜﻠﺔ اﷲ − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ :﴿ Ð Ñ ÓÒ Ô Õ Ö × Ø Ù Ú ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٠٥[ ﻘﺎﻝﻓ» ﻋـﻦ ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻨﻜﺮ ﻣـﻦ ﺳـﻮاﻩ ﻣـﺎ إﱃ ﻭﻋـﺪﻝ, ﴍ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻫﻲ, ﺧﲑ ﻛﻞ ﻋﲆ اﳌﺸﺘﻤﻞ اﳌﺤﻜﻢ اﷲ ﺣﻜﻢ ﻛـﲈ, اﷲ ﴍﻳﻌـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺘﻨﺪ ﺑﻼ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺿﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻭاﻻﺻﻄﻼﺣﺎت ﻭاﻷﻫﻮاء اﻵراء ﻳـ ﳑـﺎ ﻭاﳉﻬـﺎﻻت اﻟـﻀﻼﻻت ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﳛﻜﻤـﻮﻥ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ أﻫـﻞ ﻛﺎﻥ ﺑـﺂراﺋﻬﻢ ﻀﻌﻮﳖﺎ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﺄﺧﻮذة اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺘﺎر ﺑﻪ ﳛﻜﻢ ﻭﻛﲈ, ﻭأﻫﻮاﺋﻬﻢ»ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎﻥ« ﳍﻢ ﻭﺿﻊ اﻟﺬﻱ)اﻟﻴﺎﺳﻖ ( ﻋـﻦ اﻗﺘﺒـﺴﻬﺎ ﻗـﺪ أﺣﻜـﺎﻡ ﻣـﻦ ﳎﻤـﻮع ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻭﻫﻮ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭاﳌﻠﺔ ﻭاﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ ﴍاﺋﻊ ,اﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﳎﺮد ﻣﻦ ﻳﻘﺪأﺧﺬﻫﺎ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﴍﻋﺎ ﺑﻨﻴﻪ ﰲ ﻓﺼﺎرت ﻭﻫﻮاﻩ ﻧﻈﺮﻩ ﹰﹰﱢ ﺑﻜﺘـﺎب اﳊﻜـﻢ ﻋـﲆ ﻣﻮﳖﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭﺳﻨﺔ ﷺاﷲ« ﻛﻼﻣﻪإ ﻟﺦ)١ .( ذ ﻣﺎ ﹸﻭﻟﻌﻞ ﻋـﲆ اﻵﻳـﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﻗﺪﻳﲈ اﳌﻔﴪﻳﻦ إﻳﺮاد ﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻴﻪ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﹰﻛﺮ اﻟﻮاﻗﻊ,اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻛﺘـﺐ ﻭأﻣـﺎ, اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﳌﺴﺘﺠﺪة ﻟﻸﺣﺪاث ﻭرﺑﻄﻬﻢ أ ﻗﺪ ﺑﻞ, اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﺷﻴﺌﺎ ﺣﻮت ﻓﻘﺪ ﹰﹰﹸاﳌﻌﺎﴏة ﻭاﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﻜﺘـﺐ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻔﺖ ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﳑﺎ)٢ .( اﻟﻮاﻗـﻊ ﻋـﲆ اﻵﻳﺎت ﺑﺘﻨـﺰﻳﻞ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻼﻣﺢ ﺑﻌﺾ ﺗﻘﺪﻡ ﳑﺎ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻭﻣﻨﻬﺎ : − ﻋﴫﻫﻢ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ,ﻭﻣﺴﺘﺠﺪ ﻭاﻗﻌﻬﻢﱠ ات . − ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻓﻘﻪ ﻋـﲆ اﻵﻳﺎت ﻭﺗﻨـﺰﻳﻞ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻨﺼﻮص ﻋﴫﻫﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ رﺑﻂ اﻟﻮاﻗﻊ . )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٧٦ . )٢ (رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: )ﺧﻼﻝ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻄﺒﻴﻖ: ﻭاﻟﻈﻼﻝ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﳎﺎﻟﺲ اﳌﻨﺎر (.
عدد الصفحات ١٣٤٣ − ﻭاﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺗﻨﻮع ,إذ ﻭاﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ اﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳉﻮاﻧـﺐ ﺷـﻤﻠﺖ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭاﻷﺣﻮاﻝ ﻭاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ . − ﻗ ﻣﻦ اﳌﺒﺎﴍ اﻟﻮاﻗﻊﹶﺒﹺاﻟﺘﴫﻳﺢ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻞ . ﹰراﺑﻌﺎ:اﻵ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ ﻳﺎت : ﻋﲆ ﻭﻗﻔﺖ أﲏ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ)٦٥ ( اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻨـﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺎ ﹰﹰﻣﻮﺿﻌﺎ اﷲ − ﻋـﺪة ﰲ أﺷـﺎر اﻟﻘـﻴﻢ اﺑـﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﻥ ﻏﲑ, اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺑﺘﻨـﺰﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭاﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺄﺻﻴﻞ إﱃ ﻣﻮاﺿﻊ,ﺑـ ﻭرﺑﻄﻬـﺎ, ﲠـﺎ ﻭاﻟﺘـﺬﻛﲑ ﻗﻮاﻋـﺪ ﺒﻌﺾ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮاﺗﻪ أﻗﻮاﻟﻪ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻭﻳﻈﻬﺮ, اﻷﻣﺮ ﲠﺬا ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﳑﺎ, اﻟﺘﻔﺴﲑ,ﻳﲇ ﻓﻴﲈ : ﻭاﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﲔ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻋﲆ إﻧﻜﺎرﻩ : ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻟﻘــﻮﻝ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ﻓﺒﻌــﺪ :﴿ Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ...اﻵﻳﺔ﴾]ﺳﺒﺄ: ٢٢[. ﻗﺎﻝ» ﻧـﻮرا اﻵﻳﺔ ﲠﺬﻩ ﹰﻓﻜﻔﻰ ﻋﻘﻠﻬـﺎﻭﺑﺮﻫ ﳌـﻦ ﻭﻣـﻮادﻩ اﻟﴩﻙ ﻷﺻﻮﻝ ﻭﻗﻄﻌﺎ, ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﲡﺮﻳﺪا ﻭﻧﺠﺎة ﹰﹰﹰﺎﻧﺎ .ﻭاﻟﻘـﺮآﻥ ﻭﺗـﻀﻤ ﲢﺘـﻪ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻻ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻭﻟﻜﻦ, ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ أﻣﺜﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﱡﳑﻠﻮء ﻨﻪ ﺑـﲔ ﳛﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, ﻭارﺛﺎ ﻳﻌﻘﺒﻮا ﱂ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻮا ﻗﺪ ﻗﻮﻡ ﻭﰲ ﻧﻮع ﰲ ﻭﻳﻈﻨﻮﻧﻪ, ﹰﻟﻪ ﻓ ﻭﺑﲔ اﻟﻘﹾﻬﹶاﻟﻘﻠﺐ ﻢ ﻣـﺜﻠﻬﻢ ﻫـﻮ ﻣﻦ ﻭرﺛﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻮا ﻗﺪ أﻭﻟﺌﻚ ﻛﺎﻥ إﻥ اﷲ ﻭﻟﻌﻤﺮ, ﺮآﻥ ﻷﻭﻟﺌﻚ ﻛﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﳍﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ, دﻭﳖﻢ أﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﴍ أﻭ«)١ .( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﳌﺨﺘﴫ اﻟﻘﻮﻝ اﷲ − ﹸﻳـ اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻭرأﻳـﻪ ﻣﻨﻬﺠـﻪ ﱪز اﻟﺒﺤﺚ ﳏﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ)اﻟﻮاﻗـﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ( ﻧـﺴﺘﺨﻠﺺ أﻥ ﻭﻳﻤﻜـﻦ ﻛﻼﻣـﻪ ﻣـﻦ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ آراﺋﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺬﻛﻮر : − ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﻭﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻭﻫﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺼﻮص ﲢﺖ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻮاﻗﻊ أﻥ . )١ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪاﺋﻊ: ٣/ﻭاﻧﻈﺮ٥٣٤ :, اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج ١/٩٨٢ .
عدد الصفحات ١٤٥٣ − اﻟﻘـﺮآﻥ ﻧـﺼﻮص ﺿﻤﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ اﻟﻮاﻗﻊ أﻥ ﻳﻈﻦ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻹﻧﻜﺎر ,ﺗﻠـﻚ أﻥ أﻭ اﻧﺘﻬﻰ ﻗﺪ ﺑﺰﻣﻦ ﳏﺪدة اﻟﻨﺼﻮص . − اﻻﺳ ﻭﺑﲔ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﲔ ﳛﻮﻝ اﻟﻈﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺮﻳﻢأﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺘﻔﺎدة . − اﻟﺴﻴ اﻟﻈﻦ ﻫﺬا ﺗﻈﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﺰاﻝ ﻻ ﺊأﻧﻪ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ ﻭﺗﻔـﺼﻞ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻭﺷﺆﻭﻥ اﻟﻨﺎس ﻭاﻗﻊ . اﻟﻠﻔـﻆ ﺑﻌﻤﻮﻡ اﻟﻌﱪة أﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ , ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ ﻫـﻮ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻋـﲆ اﻟﻨـﺼﻮص ﺗﻨــﺰﻳﻞ ﻭأﻥ اﻟﺪﻳﻦ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻧـﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ أﻭرد أﻧﻪ ذﻟﻚ ﴿ﻭﻳﻮﺿﺢ h i j k l m n ﴾ ]اﻟﻨﻮر: ٣[ اﳌﻌﻨﻰ ﺧﺎص اﻟﻠﻔﻆ ﻋﺎﻡ إﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻝ.. .ﻗﺎﻝ ﺛﻢ» ﻓـﺈﻥ, ﻓﺎﺳﺪ أﻳﻀﺎ ﹰﻭﻫﺬا ﳏـﺎﻝ ﻋـﲆ ﺑﻪ ﻳﻘﺘﴫ ﻻ ﻓﺎﻟﻘﺮآﻥ, اﻟﻨـﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻭإﻥ اﳌﻌﻴﻨﺔ اﻟﺼﻮرة ﱢﻫﺬﻩ, أﺳـﺒﺎﺑﻪ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﲆ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻟﺒﻄﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ«)١ .( اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ أﻧﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﹼﻭﻳﻔﻬﻢ ﻟﻠﻮاﻗﻌـﺔ اﳌـﺸﺎﲠﺔ اﻟـﺼﻮر ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﺑﺸﺄﳖﺎ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺘﻲ,ﻗ ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺴﺒﺐﹾﴫﹶ ﳏﻞ اﳊﺎدﺛﺔ ﻋﲆ ﻫﺎ . آﺧـﺮ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ»اﻟﻮاﻗـﻊ ﻋـﲆ اﳌـﴩﻭع ﺗﻨــﺰﻳﻞ ﻭاﻟﻔﻘـﻪ«)٢,(أﻱ : ﺗﻨــﺰﻳﻞ اﳊﺎﻝ ﻭاﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﴩع ﻧﺼﻮص . ﻳﲇ ﻣﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﻧﺴﺘﻨﺒﻂ : − ﻗﺎﻋﺪةﱠأﻥ ﺑﲔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﻨﺎﻙ) : اﻟـﺴﺒﺐ ﺑﺨـﺼﻮص ﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻤﻮﻡ اﻟﻌﱪة( اﳌﻌﺎﴏ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ . − ,ﻓﺎﺳـﺪ ﻣـﺬﻫﺐ ﻓﺮدﻳـﺔ ﺣﺎدﺛﺔ أﻭ ﻣﻌﲔ ﺑﻌﴫ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﲣﺼﻴﺺ دﻋﻮ ﹼأﻥ ﲠﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﺑﻄﻼﻥ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻌﻄﻴﻞ إﱃ ﻭﻳﺆدﻱ . )١ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪاﺋﻊ: ٣/اﻟﻠﻬﻔﺎﻥ٤٤٢ إﻏﺎﺛﺔ: , ١/٥٦ . )٢ (اﳌﻌﺎد زاد: ٥/٢٧٤ .
عدد الصفحات ١٥٦٣ − اﻟ ﻋﲆ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻨـﺰﻳﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ أﻥ ﻮاﻗﻊاﻋﺘﺒﺎرﻩ . ٣ − اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﴫ ﺑﻌﺪ أﺗﻰ ﳌﻦ ﻭﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻠﻐﻪ ﳌﻦ ﻋﺎﻡ اﻟﻘﺮآﻥ ﺧﻄﺎب أﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩﷺ : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻭأﻭرد اﻟﺘﻜــﺎﺛﺮ ﺳــﻮرة ﻓــﴪ ﳌــﺎ أﻧــﻪ ذﻟــﻚ ﹼﻭﺑﻴــﺎﻥ : ﴿y z { | }﴾]اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ: ٨[ ﺻﺢ ﺑﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻭرد ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﺧﺎص ﱠإﻧﻪ اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﺎﻝ ﺣﲔ ﻭﻋﻤـﺮﷺاﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻜـﺮ ﻷﰊ ﻋـﻨﻬﲈرﴈ اﷲ −:) ﺑﻴﺪﻳـﻪ ﻧﻔـﴘ ﻭاﻟـﺬﻱ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻟﺘﺴﺄﻟﻦ)(١(ﻓﻘـﺎﻝ ﻋﻠﻖ ﹼ» ﰲ ﴏﻳـﺢ اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻬـﺬا ﻭأﻥ, اﺧﺘـﺼﺎﺻﻪ ﺑﻌـﺪﻡ ﻳـﺸﻬﺪ ﻓـﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻭأﻳـﻀﺎ, ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﳐﺘﺺ ﻏﲑ ﻭأﻧﻪ اﳋﻄﺎب ﹰﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ أﳍﺎﻩ ﻗﺪ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﻞ, ﻛﺜﲑا اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻭاﻗﻊ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﹰاﻹﳍﺎء .ﻋﺎﻡﻭﺧﻄﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﱞب اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﳌﻌﺎﴏﻭﻥ ﻓﻴﻪ دﺧﻞ ﻣﻦ أﻭﻝ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﺑﻠﻐﻪ ﳌﻦ ﷺ,ﺑﻌﺪﻫﻢ ﳌﻦ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻬﻮ . ﻳ ﻻ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﺎزع ﻭإﻥ, اﻟﺪﻳﻦ ﺑﴬﻭرة ﻣﻌﻠﻮﻡ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦﱡﺪﹶﺘﹾﻌﹸﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ . ﻭﻣ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﹾﻦﹶﻓﻨﺤﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺗﻌـﺎﱃﹾﻦﹶ ﻗﻮﻟـﻪ ﲢﺖ داﺧﻠﻮﻥ ﺑﻌﺪﻧﺎ : ﴿ S T U V W X ﴾]اﻟﺒﻘﺮة :٣٨١[ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲢﺘﻪ دﺧﻞ ﻛﲈ, ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻩ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ − اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﴬﻭرة«)٢ .( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﷲ − ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ اﻟﻮﺿﻮح ﻏﺎﻳﺔ ﻭاﺿﺢ )اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﺗﻨـﺰﻳﻞ ( ﻣﻨﻪإذ ﻳﲇﻧﻠﻤﺢ ﻣﺎ : − ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻡ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺧﻄﺎب أﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ . − ﻓﴪﻫﺎا اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻋﲆ اﳊﺎﻝ ﺑﻮاﻗﻊ ﹼﺳﺘﺸﻬﺎدﻩ . − اﻟﻘﺮآﲏ اﳋﻄﺎب ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻭﻝ أﻥ :ﻟﻠﻨﺒﻲ اﳌﻌﺎﴏﻭﻥ ﷺ ﳌـﻦ ﻣﺘﻨـﺎﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﺪﻫﻢ . − اﻟﺪﻳﻦﱡﻋﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﴬﻭرة اﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ أﻥ . )١ (ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: ٤/١٢٧ . )٢ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ٥ﺑﺪاﺋﻊ/٧١٣ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺪة, ١٩١ .
عدد الصفحات ١٦