منهج الطحاوي في كتابه شرح مشكل الآثار

ٓ جامعة الكويت المادة: مختلف الحديث كلية الدراسات العليا العام الدراسي 6102-6102 برنامج الدكتوراة في الحديث الشريف وعلومه الفصل الدراسي الأول عنوان البحث: منهج الإمام الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار إعداد: عبد العزيز أحمد العباد

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٓ انمقذمة ابغمد لله رب العابؼين والصلاة والسلام على ابؼبعوث ربضة للعابؼين نبينا محمد وعلى آلو وصحبو أبصعين أما بعد... فهذا بحثٌ بـتصر حول منهج الإمام الطحاوي ربضو الله في كتابو ابؼعروف بــــ: شرح مشكل الآثار، كنت قد كتبتو أثناء دراسة مادة بـتلف ابغديث في مرحلة الدكتوراة وأحببت نشره للفائدة . و قد برريت في العديد من ابؼو اطن و ابؼسائل في ىذا البحث الاختصار وعدم التوسع في الكلام ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، و قسمتو إلى مقدمة وثلاثة مباحث وخابسة.  ابؼقدمة  ابؼبحث الأول: تربصة الطحاوي، وفيو أربعة مطالب - ابؼطلب الأول: ابظو ونسبو. - ابؼطلب الثاني: مولده. - ابؼطلب الثالث: ثناء العلماء عليو. - ابؼطلب الرابع: وفاتو.  ابؼبحث الثاني: كتاب مشكل الآثار، وفيو مطالب - ابؼطلب الأول: اسم الكتاب - ابؼطلب الثاني: من ثناء أىل العلم على الكتاب - ابؼطلب الثالث: من جهود أىل العلم في العناية بالكتاب، وفيو بطسة فروع: o الفرع الأول: الاختصار o الفرع الثاني: الشرح o الفرع الثالث: الترتيب o الفرع الرابع: طبعات الكتاب o الفرع ابػامس: دراسات حول منهج الطحاوي كتاب مشكل الآثار - ابؼطلب الرابع : منهجو في الكتاب، وفيو تسعة فروع:

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٔ o الفرع الأول: عدد الأبواب التي في الكتاب . o الفرع الثاني: عدد النصوص التي أوردىا ابؼؤلف في الكتاب . o الفرع الثالث غاية ابؼؤلف من الكتاب. o الفرع الرابع أقسام التعارض. o الفرع ابػامس طريقة ترتيبو لأ بواب الكتاب. o الفرع السادس : شرطو في الأحاديث التي يوردىا في كتابو بفا ظاىره التعارض. o الفرع السابع : طريقتو في الكلام برت كل باب. o الفرع الثامن : طريقتو في إيراد الأحاديث والكلام على اختلافات الرواة والترجيح بين الروايات. o الفرع التاسع : طريقتو في التعامل مع ما ظاىره التعارض . o الفرع العاشر : عنايتو بتوضيح ابؼعنى أو اللفظ ابؼشكل من خلال اللغة العربية . - ابؼطلب ابػامس: الفرق بين كتابيو: ((مشكل الآثار)) و((معاني الآثار)) - ابؼطلب السادس: بعض الانتقادات وابؼؤاخذات على الكتاب.  ابؼبحث الثالث عشرة أمثلة من الكتاب على النوعين من الإشكالات التي أراد الطحاوي معابعتها، وفيو مطلبان: - ابؼطلب الأول: بطسة أمثلة على النوع الأول من الإشكال: التعارض الظاىري - ابؼطلب الثاني: بطسة أمثلة على النوع الثاني من الإشكال: غموض أو خفاء ابؼعنى  ابػابسة وفي ختام ىذه ابؼقدمة أسأل الله التوفيق والسداد.

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٕ انمبحث الأول: ترجمة انطحاوي المطلب الأول: اسمه ونسبه1: ىوأبضد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد ابؼلك بن سلمة بن سليم الأزد يّ ابغجر يّ ابؼصر ي الطّحاو ي الفقيو ابغنفي، و كنيتو أبو جعفر، وعداده في حجر الأزد. المطلب الثانً: مولده: ولد في سنة (ٜٖٕىـ)ٕ، وىو من أىل قرية قريبة من طحا، يقال بؽا طحطوط، قال ابن يونسٖ: «ليس من نفس طحا، وإبما ىو من قرية قريبة منها، يقال بؽا طحطوط، فكره أن يقال لو: طحطوطي، فيظنّ أنو منسوب إلى الضّراط، وطحطوط: قرية صغيرة مقدار عشرة أبيات » المطلب الثالث: من ثناء العلماء علٌه: - قال ابن يونسٗ: «كان ثقة ثبتاً فقيهاً عاقلا، لم بىلّف مثلو». - وقال الذى٘: «من نظر في تواليف ىذا الإمام علم بؿلَّو من العلم، وسعة معارفو» - وقال ابن كث ٙ: «صاحب ابؼصنفات ابؼفيدة والفوائد، وىو أحد الثقات الأثبات، وابغفاظ ابعهابذة». ٔ تاريخ ابن يونس ابؼصر ي (ٔ/ ٕٓ)، تاريخ دمشق لابن عساكر ( ٘/ ٖٛٙ إلى ٖٓٚ). ٕ سير أعلام النبلاء (٘ٔ/ ٕٛ). ٖ تاريخ ابن يونس ابؼصر ي (ٔ/ ٕٔ). ٗ تاريخ ابن يونس ابؼصر ي (ٔ/ ٕٕ). ٘ سير أعلام النبلاء ط الرسالة ( ٘ٔ/ ٖٓ). ٙ البداية والنهاية (٘ٔ/ ٕٚ).

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٖ المطلب الرابع: وفاته: توفي سنة (ٕٖٔىـ)ٚ. قال ابن يونسٛ: «وتو ليلة ابػميس مستهل ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلابشائة، عن بضع وبشانين سنة» ٚ تاريخ دمشق لابن عساكر ( ٘/ ٖٓٚ). ٛ تاريخ ابن يونس ابؼصر ي (ٔ/ ٕٕ).

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٗ انمبحث انثانً: منهج انطحاوي فً كتاب مشكم الآثار المطلب الأول: اسم الكتاب الصحيح أن اسم الكتاب: ((بيان مشكل أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستخراج ما فيها من ا لأحكام ونفي التضاد عنها))، وذلك بؼا يلي: ٔ- ىكذا ورد في بعض النسخ ابؼخطوطة ٜ. ٕ- بنحو ىذا الاسم ذكره ابن خير الإشبيلي في فهرستو ٓٔ فقال: «كتاب بـَيَان مُشكل حَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْوِ وَسلم وإستخراج الأَْحْكَام الَّتيِ فِيوِ وَنفي التضاد عَنوُ تأليف أبي جَعْفَر أَبضْد بن بؿَُمَّد الأَْزْدِيّ الطَّحَاوِيّ رَبضَو الله وَىُوَ من الْكتب ابعليلة». ٖ- ويُستأنس كذلك بإشار ة الطحاوي في مقدمتو إلى بكو ىذا العنوان، فقالٔٔ: «وإني نظرت في الآثار ابؼروية عنو بالأسانيد ابؼقبولة التي نقلها ذوو التثبت فيها والأمانة عليها ، وحسن الأداء بؽا ، فوجدت فيها أشياء بفا يسقط معرفتها ، والعلم بدا فيها عن أكثر الناس فمال قلبي إلى تأملها وتبيان ما قدرت عليو من مشكلها ومن استخراج الأحكام التي فيها ومن نفي الإحالات ع نها». ٜ انظر مقدمة برقيق شعيب الأرناؤوط للكتاب ( ٔ / ٗٔ إلى ٜٕ). ٓٔ فهرسة (ص: ٛٙٔ). ٔٔ شرح مشكل الآثار ( ٔ/ ٙ).

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٘ المطلب الثانً: من ثناء العلماء على الكتاب قال العراقي ٕٔ والأبناسئٖ عن ىذا الكتاب: «" مُشْكِلُ الآثارِ "، وىو من أَجلِّ كُتُبِوِ ». قال الأمير الصنعاٗٔ: « وقد ألف فيو أبو جعفر الطحاوي مشكل الآثار وىو من أنفس كتبو ». المطلب الثالثجهود أهل العلم فً العناٌة بالكتاب الفرع الأول: الاختصار: ٔ- أبو الوليد محمد بن رشد القرطبي، ابؼالكي لو: "بـتصر مشكل الآثار"٘ٔ: حذف الأسانيد و الأحاديث ابؼكرر ة، واختصر الألفاظ مع ابغفاظ على ابؼعاني، وزاد فيو من ابؼوطأ. وىذا الكتاب كان أىل العلم يقرأونو ويسمعونو، ومن أمثلة ذلك ما قالو السخاويٙٔ في تربصة شهاب الدين ابغريري ابغنفي ابؼعروف بــ: ابن إبظاعيل: «ولازم الزين قابظا حَتََّّ بضل عَنوُ الْكثير جدا فيِ الْفِقْو وأصولو وابغَْدِيث وأوقاف ابػْصاف وَبصُْلَة من رسائلو وتصانيفو وَبظع عَلَيْوِ بـُْتَصر مُ شكل الآْثاَر لاِبْنِ رشد ». قلت و قد انتشر خطأ نسبة ىذا الاختصار لأبي الوليد الباجي بسبب التشابو بينو وبين ابن رشد في الكنية وابؼذىب ، وقد أوضح ىذا ابػطأ الأستاذ أبضد لبزار في مقدمة التعديل والتجريح للباجي صٗٗٔ-ٚٗٔ. ٕٔ شرح التبصرة والتذكرة ألفية العراقي ( ٕ/ ٜٓٔ). ٖٔ الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح (ٕ/ ٕٚٗ). ٗٔ توضيح الأفكار بؼعاني تنقيح الأنظار (ٕ/ ٕٕٗ). ٘ٔ معجم ابؼؤلفين (ٛ/ ٕٕٛ). ٙٔ الضوء اللامع لأىل القرن التاسع (ٔ/ ٖٕٗ).

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٙ ٕ- أبو المحاسن يوسف بن موسى ابغنفي اختصر كتاب أبي الوليد ابن رشد، وبظَّاه: "ابؼعتصر من ابؼختصر من مشكل الآثار"، طُبع في حيدر آباد، عامٕٖٙٔ ىـٚٔ. ٖ- ابؼطهر بن ابغسين بن سعد بن علي اليزدي، ابغنفي من مؤلفاتو: "تلخيص مشكل الآثار"ٛٔ. ٗ- علي بن حسام الدين ابؽن دي الشهير بــ: ابؼتقي ابؽندي لو كتاب: بؾمع بحار الأنوار في شرح مشكل الآثار ٜٔ. الفرع الثانً: شروح: قال ابؼناوي عند كلامو عن مشكل الآثار للطحاوي ٕٓ: «شَرحو الْعَيْنِِّ فَأفَاد وأجاد». قلت وابؼعروف أن شرح العينِ إبما كان لكتاب شرح معاني الآثار، وليس للمشكل. وابظو: ((بلب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار )) الفرع الثالث: الترتٌب: - خالد بؿمود الرباّط لو كتاب "برفة الأخيار بترتيب مشكل الآثار": قام مؤلفو بترتيب كتاب "مشكل الآثار" على الأبواب، لأن الطحاوي ربضو الله لم بهعل كتابو مرتباً على الأبواب، فقام ابؼؤلف بإعادة ترتيب الكتاب . ٚٔ معجم ابؼطبوعات العربية وابؼعربة ( ٔ/ ٖٗٗ). ٛٔ معجم ابؼؤلفين (ٕٔ/ ٜٕٗ). ٜٔ ىدية العارفين ( ٔ/ ٙٗٚ). ٕٓ اليو اقيت والدرر شرح بلبة الفكر ( ٔ/ ٗٙٗ).

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٚ الفرع الرابع: طبعات الكتاب أولاً: الطبعة ابؽندية: طبع في مطبعة دائرة ابؼعارف العثمانية – في حيدر أباد في ابؽند سنة ٖٛٛٔىـ /ٜٛٙٔم في أربعة بؾلدات وىي طبعة ناقصة ٕٔ. وكان آخر باب في ىذه الطبعة ىو: باب: ((بـَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللََِّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْوِ وَآلِوِ وَ سَلَّمَ فيِ مَسْأَلَةِ اللََِّّ - عَزَّ وَجَلَّ - رَدَّ الشَّمْسَ عَلَيْوِ بـَعْدَ غَيـْبُوبَتِهَا ، وَرَدِّ اللََُّّ - عَزَّ وَجَلَّ - إياَّىَا عَلَيْوِ ، وَمَا رُوِيَ عَنْوُ بفَِّا تـَوَىَّمَ مَنْ تـَوَىَّمَ مُضَادَّ ذَلِكَ ))ٕٕ. وقد جاء في نهاية ىذه الطبعة قولُ المحققين: (خَابسَِةٌ فيِ اعْتِذَارِ تَكْمِيلِ الْكِتَابِ : قَدْ تَََّ طَبْعُ الْكِتَابِ قَدْرَ مَا كَانَ مَوْجُودًا عِنْدَناَ وَإِنْ لمَْ يَتِمَّ الْكِتَابُ فيِ ابغَْقِيقَةِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْوِ سِيَاقُ الْعِبَارَةِ وَقَدْ بَذَلَ الْمَجْلِسُ جَهْدَهُ فيِ تَكْمِيلِ الْكِتَابِ بدُِرَاسَلاَتٍ إلىَ بِلاَدٍ شَتََّّ وَتَسْوِيدِ بـَيَاضَاتِوِ وَتَصْحِيحِ أَغْلاَطِوِ مَا أَمْكَنَ وَلَكِنْ لمَْ يَظْفَرْ عَلَى نُسْخَةٍ أُخْرَى فـَبَقِيَ ىَذَا النـَّقْصُ لاَ بؿََالَةَ فَالْمَرْجُوُّ مِنْ ناَظِرِي ىَذَا الْكِتَابِ بفَِّ نْ وَجَدَ نُسْخَةً أُخْرَى صَحِيحَةً كَامِلَةً أَنْ يُكْمِلَ الْكِتَابَ) . ثانياً: طبعة مؤسسة الرسالة: نشرت مؤسسة الرسالة طبعتها الأولى للكتاب كاملاً في سنة ٘ٔٗٔىـ ابؼوافق ٜٜٗٔم، وتقع الطبعة في (ٙٔ) بؾلد والأخير منها للفهارس. وىي الطبعة التي اعتمدتها في ىذا البحث لتوفرىا لدي. ومن مزايا طبعة مؤسسة الرسالة: ٔ- إخراج الكتاب كاملاً بخلاف الطبعة ابؽندية. ٕ- كان ابؼشرف على برقيقها الشيخ شعيب الأرناؤوط وىو أحد أبرز ابؼشتغلين في ٕٔ الطبعة متاحة للتحميل في الرابط: http://www.almeshkat.net/book/609 ٕٕ وموضعو في طبعة مؤسسة الرسالة؛ في: (ٖ / ٕٜ).

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٛ علم ابغديث في ىذا العصر. ٖ- بزريج الأحاديث والروايات وابغكم عليها صحةً أو ضعفاً. ٗ- اشتمابؽا على مقدمة موجزة حول منهج الطحاوي في كتابو مشكل الآثار. وقد قامت مؤسسة الرسالة بطباعة الطبعة الثانية للكتاب في سنة ٕٙٓٓم. الفرع الخامس: دراسات حول منهج الطحاوي فً كتاب مشكل الآثار: توجد كتابات عديدة حول كتاب مشكل الآثار للطحاوي ومنهجو فيو ، ولكن كان من أبرزىا: ٔ- مقدمة الشيخ شعيب الأرناوؤط وابؼشتغلين معو في برقيق كتاب شرح مشكل الآثار للطحاوي. ٕ- رسالة ابؼاجستير للدكتور حسن عبد ابغميد بخاري والتي كانت بعنوان منهج الطحاوي في دفع التعارض بين النصوص الشرعية من خلال كتابو شرح مشكل الآثار وعقد فيو فصولاً حول الكتاب ومنهج ابؼؤلف.

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٜ المطلب الرابع: منهج الطحاوي فً الكتاب الفرع الأول: عدد الأبواب التً فً الكتاب بلغ عدد أبوابو (ٕٓٓٔ) باباً: - بدأىا بــ: باب ما قد روي عن رسول الله عليو السلام في أشد الناس عذاباً يوم القيامة. - ختمها بـــ: باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نهيو عن الإقعاء في الصلاة ما ىو. الفرع الثانً: عدد النصوص التً أوردها بلغ عدد الأحاديث التي أوردىا ابؼؤلف في الكتاب بحسب ترقيم طبعة الشيخ شعيب الأرناؤوط وابؼشتغلين معو (ٜٚٔٙ) حديثاً أوردىا بأسانيدىا. الفرع الثالث: أنواع الإشكالات التً أراد المؤلف معالجتها فً الكتاب قال ابؼؤلف - ربضو الله - في مقدمة كتابو ٖٕ: «وإني نظرتُ في الآثار ابؼروية عنو - صلى الله عليه وسلم - بالأسانيد ابؼقبولة، التي نقلها ذوو التثبت فيها، والأمانة عليها، و حسن الأداء بؽا، فوجدتُ فيها أشياء بفا يَسقُطُ معرفتها، والعلم بدا فيها عن أكثر الناس، فمال قلبي إلى تأمُّلها: - وتبيان ما قدرت عليو من مُشكلها. - ومن استخراج الأحكام التي فيها. - ومن نفي الإحالات عنها. - وأن أجعلَ ذلك أبواباً. - أذكرُ في كل باب منها ما يهَبُ الله عز وجلّ لي من ذلك منها، حتَّ آتي فيما قدرت ٖٕ شرح مشكل الآثار ( ٔ/ ٙ).

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٓٔ عليو منها كذلك، ملتمساً ثواب الله عز وجلّ عليو، والله أسألو التوفيق لذلك، وابؼعونة عليو، فإنو جواد كريم، وىو حسبي ونعم الوكيل " »اىـ. وبالنظر في الأبواب التي بوبها الطحاوي وأدرج فيها الأحاديث، وتكلم عنها بدا تيسر بقد أن موضوع ىذه الأبواب على ضربين ٕٗ:  الضرب الأول إشكال ناشئ عن تعارض ظاىري بين حديث مع: آية أو حديث آخر فيدفع ىذا التعارض إما بابعمع أو الترجيح أو القول بالنسخ.  الضرب الثا إشكال ناشئ عن خفاء وغموض معنى اللفظ، وبالنظر في الكتاب بقد تقارب عدد الأبواب التي على ىذين الضربين. الفرع الرابع: أقسام التعارض: النوع الأول: التعارض بين حديث وآية: انظر مثلاً: باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليو السلام في قول الله عز وجل: {{ :ٕ٘. النوع الثاني: التعارض بين حديث وحديث: وأمثلتو كثيرة فأغلب التعارض الذي يورده الطحاوي ىو من ىذا الباب. ٕٗ مستفاد من رسالة ابؼاجستير د.حسن عبد ابغميد بخاري، والتي كان حول منهج الطحاوي في دفع التعارض بين النصوص من خلال كتابو مشكل الآثار ص ٜ٘. ٕ٘ شرح مشكل الآثار ( ٔ/ ٖٖٓ).

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٔٔ النوع الثالث: التعارض بين حديث وإجماع: انظر مثلاً باب بيان مشكل ما روي عنو عليو السلام في صدق أبي ذر رضي الله عنهٕٙ حيث يُفهم من إيراده للحديث وجوابو عنو أن ظاىر عمومو بىالف ما استقر عليو الإبصاع بوجود من ىم أفضل من أبي ذر مثل: النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وغيرىم. النوع الرابع: التعارض بين حديث و النظر والقياس كقول الطحاويٕٚ: «فسأل سائل عن ابؼعنى الذي بو افترق من ساق ابؽدي، ومن لم يسق ابؽدي في ىذا ابؼعنى، فحل من لم يسق ابؽدي، ولم بولل من ساق ابؽدي، والفريقان بصيعا، فقد كانوا أحرموا بحجة، وردت حجتهم إلى عمرة، فمن أين افترق في ىذا سياقو ابؽدي وترك سياقو ؟ ». الفرعالخامس: طرٌقة ترتٌبه للأبواب فً الكتاب والمواضٌع التً تكلم عنها فً كتابه لم يقتصر الطحاوي في كتابو على موضوع دون سواه وإبما تناول عدة مواضيع عقدية أو فقهية أو حديثية أو أدبية وبكو ذلك، وىذه ابؼيزة ٕٛ غير موجودة في بعض كتب بـتلف ابغديث ٕٙ شرح مشكل الآثار ( ٕ/ ٓٔ إلى ٕٔ). ٕٚ شرح مشكل الآثار ( ٔٔ/ ٜٛ) في شرح مشكل الآثار ( ٔٔ/ ٖٛ) باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليو وسلم فيما أمر بو أصحابو في ابغجة التي حجوىا معو بؼا طافوا بالبيت وبالصفا وابؼروة أن بولوا إلا من كان معو ابؽدي . ٕٛ ميزة تنوع ابؼواضيع وعدم الاقتصار على نوع واحد موجودة كذلك في كتاب بـتلف ابغديث لابن قتيبة، ولكن مع البون الشاسع بين كتابو و كتاب الطحاوي من حيث التوسع وعدد الأبواب فكتاب ابن قتيبة احتوى (ٙٙ) باباً، بينما بذاوز كتاب الطحاوي ألف باب.

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٕٔ التي اقتصر بعضها على ابؼواضيع الفقهية فقط كاختلاف ابغديث للشافعي، واقتصر بعضها على مواضيع اعتقادية ككتاب مشكل ابغديث لابن فورك إلا أنو أشعري ابؼذىب . ومع تنوع ابؼواضيع في ىذا الكتاب، إلا أنو جعلها بلا ترتيب معين. قال الشيخ شعيب الأرناؤوط مقدمتو للكتابٜٕ: «أنو لم يرتّب كتابو ترتيباً معيّناً، ولم يُراع ضمّ كل باب إلى شكلو، ولا إبغاق كل نوع بجنسو، بخلاف صنيعو في "شرح معاني الآثار". وقد يُعتذر لو بسبب طول الكتاب، وأنو ليس مقصوراً على استخرج الأحكام، وأن كثيراً من بحوثو لا يوجد بؽا نظائر تنضمّ إليها». وحتَّ يت ضح ابؼقال بابؼثال، أذكر ىنا عناوين أول بطسة أبواب في الكتاب: ٔ- باب ما قد روي عن رسول الله عليو السلام في أشد الناس عذابا يوم القيامة . ٕ- باب بيان ما أشكل علينا بفا قد روي عنو عليو السلام من العشر ابػواتَ من سورة آل عمران التي تلاىا في ليلة عند استيقاظو من نومو ، وما روي عنو في ذلك. ٖ- باب بيان مشكل ما روي عنو، فيما يقال عند ابؼساء بفا لا يضر معو قائلو لدغة بضة حتَّ يصبح. ٗ- باب بيان ما أشكل علينا بفا قد روي عنو عليو السلام من نهيو عن ابزاذ الدواب بؾالس ، ومن نهيو عن ابزاذىا كراسي . ٘- باب بيان مشكل ما روي عن النبي عليو السلام في نهيو أبا ذر أن يتولى قضاء بين اثنين وأن يؤوي أمانة. فنلاحظ أنها بطسة أبواب ليس بينها ترابط موضوعي. ولكنو كان في العديد من الأحيان يسرد عدداً قليلاً من الأبواب بذد بينها ترابطاً موضوعياً ومثال ذلك أنو أورد بابين متتالين حول الأكل والشرب : ٔ- باَبُ بـَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ مِنْ قـَوْلِوِ: " أَمَّا أَناَ ٜٕ (ٔ / ٛ).

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٖٔ فَلاَ آكُلُ مُتَّكِئًا" ٖٓ. ٕ- باَبُ بـَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ مِنْ نـَهْيِوِ عَنِ الشُّرْبِ قَا ئِمًأٖ. ومثال ذلك أيضاً أنو أورد أربعة أبواب حول القراءات : ٔ- باَبُ بـَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ مِنْ قـَوْلِوِ: " نـَزَلَ الْ قُرْآنُ عَلَى سَبـْعَةِ أَحْرُفٍ "ٕٖ. ٕ- باَبُ بـَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ مِنْ قـَوْلِوِ: " أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى ثَلاَثَةِ أَحْرُفٍ" .ٖٖ ٖ- باَبُ بـَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فيِ ابغُْرُوفِ الْمُتَّفِقَةِ فيِ ابػَْطِّ، الْمُخْتَلِفَةِ فيِ اللَّفْظِ ٖٗ. ٗ- باَبُ بـَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَ سُولِ اللهِ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ بفَِّا قَدِ اخْتـَلَفَ الْقُرَّاءُ فِيوِ فـَزَادَ بـَعْضُهُمْ عَلَى بـَعْضٍ فِيوِ مَا قَصَّرَ عَنْوُ غَيـْرُهُ مِنـْهُمْ ٖ٘. الفرع السادس: شرطه فً الأحادٌث التً ٌوردها فً كتابه مما ظاهره التعارض: اشترط الطحاوي في الأحاديث التي تكون بؿل إشكال إما للتعارض الظاىري أو خفاء معناىا أن تكون مرتبة الاحتجاج . قال الطحاوي ربضو الله ٖٙ: «وإني نظرت في الآثار ابؼروية عنو صلى الله عليه وسلم بالأسانيد ابؼقبولة التي نقلها ذوو التثبت فيها والأمانة عليها ، وحسن الأداء بؽا ». ٖٓ شرح مشكل الآثار ( ٘/ ٖٖ٘). ٖٔ ابؼصدر السابق (٘/ ٕٖٗ). ٕٖ ابؼصدر السابق (ٛ/ ٛٓٔ). ٖٖ ابؼصدر السابق (ٛ/ ٖ٘ٔ). ٖٗ ابؼصدر السابق (ٛ/ ٖٛٔ). ٖ٘ شرح مشكل الآثار (ٛ/ ٖٗٔ). ٖٙ ابؼصدر السابق (ٔ/ ٙ).

مههج الطحاوي في كتابه: شرح مشكل الآثار عبد العزيز بو أحمد العباد ٗٔ فهذا شرطو في الأحاديث التي تكون بؿل البحث، وأما ما لم يكن كذلك كالتي يذكرىا من باب الشواىد أو الفائدة وبكو ذلك فهذه لم يشترط فيها الصحة. ولكن ىل التزم الطحاوي بهذا الشرط ؟ احتوى الكتاب على ( ٕٓٓٔ) من الأبواب، وجل الأحاديث موضع البحث في تلك الأبواب ىي من النوع القابل للاختلاف تصحيحاً أو برسيناً أو تضعيفاً، وقد قام د. حسن بخاري في رسالتو للماجستير ٖٚ بعمل إحصائية للأحاديث التي ضعفها الشيخ شعيب الأرناؤوط وابؼشتغلون معو فخرج بالنتيجة التالية: ((من بين (ٕٓٓٔ) باب، يوجد فقط ( ٛٔ) باباً اعتمد فيها الطحاوي أحاديث ضعيفة، وفي بعضها بيكن إبهاد عذر متجو للطحاوي في إيرادىا)). وعلى ىذا فيمكن القول بأن الطحاوي ربضو الله قد التزم بالشرط الذي ذكره. الفرع السابع: طرٌقته فً الكلام تحت كل باب ٔ- يضع عنواناً للباب الذي يتكلم عليو فيقول مثلاً: " باب بيان مشكل ما روي عنو عليو السلام من قولو: " لا يقضي ابغاكم بين اثنين وىو غضبان ". ٕ- يُدرج برت الباب بعض الأحاديث التي: o إما أن يكون ظاىرى ا التعارض فيما يتضمّنو العنوان الذي وضعو بؽ ذه الأحاديث. o أويكون في شيء من معناىا غموض وتدعو ابغاجة لتوضيحو. فيورد الأسانيد ويسرد الطرق و الروايات، ثم يذكر ما يعارضو من نصوص. ٖ- يتناول الأحاديث بالشّرح وال بيان والتحليل، حتَّ تأتلف معانيها، وينتفي عنه ا الاختلاف ويزول التعارض والإشكال. ٖٚ منهج الطحاوي في دفع التعارض بين النصوص ص ٚٛ.