الجملة الصغرى المفسرة في القرآن الكريم دراسة وصفية تطبيقية الفصل الأول

- 23 - لم يعدَّ جمهور النحاة (أنَّ) المفتوحة الهمزة المشددة النون من أحرف الت فسير، لأنها حرف مصدري (4). ولعل أقدم إشارة إلى أدائها وظيفة التفسير كانت عند الفراء عند كلامه على (أنَّ): ومثله في الكلام: قد قلت لك كلاماً حسناً: أنَّ أباك شريف، وأنًّك عاقل، (فتحت (أنَّ) لأ نها فسَّرت الكلام، والكلام منصوب، ولو أردت تكرير القول عليها كسرتها) (5). حتى إذا انتقلنا إلى كتب المحدثين وجد ت الطاهر بن عاشور يقول بوقوعها تفسيرية أيضاً، ويجعل لها من الشروط ما لـ (أّنْ) ا لمفسَّرة، إذ يقول: وأرى أن الحرف (أنَّ) المفتوحة الهمزة ال مشددة النون إذا وقعت بعد ما فيه معنى القول دون حروفه أن تكون مفيدة للتفسير مع التأكيد، ووقوع (أنَّ) موقع التفسير كثير في الكلام وفي القر آن، ومنه قوله تعالى: ﭧ ﭨ ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯰ ﭼ(3 )المائدة بالمثل جعل قوله تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭼ الأنفال: 9 من هذا القبيل أيضاً، فقال: ومن تأمل بانصاف وجد متانة معنى قوله : ﭽﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭼ في كون (أنَّ ) تفسيرية، دون كونها مجرورة بحرف جرّ محذوف) (1 ) وا لى مثل هذا التوجيه مال الباحث علي حيدر عند توجيهه قوله تعالى: ﭧ ﭨ ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ (4) لجنى الداني، ص105 (5) معاني القرآن للفراء، ج 4 ، ص175 (3) التحريروالتوير، ج 8 ، ص572 (1) المرجع نفسه، ج 8 ،ص584 .

- 24 - ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ آل عمران: 39 إذ جعل (أنّأداة تفسير، وجملة (الله يبشرك ) تفسيرية لا محل لها من الإعراب (1) ثانياً: الجملة التفسيرية المجردة من الأداة: ويمثل هذا النوع القسم الثاني من الجمل المفسَّرة ، ويرتبط بما قبله ضمنياً، أي أن المركب الا سنادي الإسمي أو الفعلي الذي يقوم بوظيفة التفسير يكون خالياً من الأداة التي تربطه بالجملة المفسَّرة، ويُعتمد في تحديد هذا النوع من الجمل على المعنى(2) ، وقد يحتملهذا النوع من الجمل وجهاً آخر من الإعراب، فالجملة التي تحكم لها طائفة من النحاة بالتفسير، تحكم لها طائفة أُخرى بالبدلية أو الحالية أوالمفعولية أو الاستئنافية). وستتناول الدراسة هذه الجمل بالتفصيل فيما سيأتي إن شاء الله . (4) إعراب سورة آل عمران ، علي حيدر ، منشورات دار الحكمه ، دمشق ، 4385هـ ـ4873م ، ص73 . (5) الجملة العربية نشأة وتطوراً وا عراباً ، فتحي عبدلفتاح الرجنى ، ط4 ، مكتبة الفلاح ، الكويت ،4388هـ ـ4878م ، ص444 .

- 25 - المبحثالرابع الجملة التفسيرية ومحلهـــــا الإعرابي ذهب جمهور النحاة إلى أن الجملة التفسيرية لا محل لها من الإعراب، في حين رأى أبوعلي ال شلوبين أنها بحسب ما تفسّره، فإن كان له محل إعرابي كان لها ذلك، وا لاّ فلا(4). وقد استدل على ما ذهب إليه بقوله تعالى ﭽ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﭼ(5) إذ التقدير: إنّا خلقنا كل شيء خلقناه، فخلقناه مفسّر ة للفعل (خلقنا) المقدّر، الذي هو في محل رفع بوصفه خبراً لـ(إنّ)، فكذلك حكم الجملة المفسّرة. وكذلك استدل بالتوجيه النحوي لقولنا(زيداً ضربته إذ التقدير: ضربت زيداً ضربته، وبما أن الجملة المقدرة لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جم لة إبتدائية، فكذلك حكم الجملة التي فسّرتها. (3) وقد اعترض ابن هشام على ال شلوبين فيما ذهب إليه ، لأن جملة الاشتغال لا تّعد مفسّرة في الإصطلاح، وا نْ حصل فيها تفسير (1). ولم يكن الشلوبين بدعاً في رأيه هذا، إذ سبقه الزمخشري إلى مثل ذلك عندما توقف على كلمة(سورة) في قوله تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓﭼ(2) إذ قال: ((وقرئ بالنصب على زيداً ضربته، ولا محل لـ(أنزلناها)؛ لأنّها مفسّره للمضمر فكانت في (4) ارتشاف الضرب ، ج 5، ص372. (5) سورة القمر الآية 18. (3) الإعراب عن قواعد الإعراب ، ص 14. (1) مغنى اللبيب، ج5، ص103. (2) سورة النور الآية 4.

- 26 - حكمه(4). وقد لقي هذا التوجيه قبولاً لدى طائفة من المتأخرين أيضاً، فنجد السيوطي مثلاً يقول: (وهذا الذي قاله الشلوبيين هو المختار عندي) (5). وخلاصة القول إنّ الموازنة بين ما أقره جمهور النحاة، وما ذهب إليه الشلوبين تكشف لنا أن الأخير قد وسع مفهوم الجملة التفسيرية ليشمل جميع التي تؤدي هذه الوظيفة بغض النظر عن موقعها الإعرابي، وهذا ينطبق تماماً مع المنهج الوصفي في دراسة اللغة. (4) الكشاف، ج3، ص14. (5) همع الهوامع ، ج4، ص418. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)