٢٣ ﻼح، وﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻝﻌــدول اﻝﻤؤﻤﻨون )ﻻ ﺘﻔﺴدوا ﻓــﻲ اﻷرض( واﻝﻔﺴــﺎد ﻀــد اﻹﺼــ إﻝــﻰ ﻀــدﻫﺎ، واﻝﻤــراد ﺒﻘوﻝــﻪ : )ﻻ ﺘﻔﺴــدوا ﻓــﻲ اﻷرض( أي: اﻻﺴــﺘﻘﺎﻤﺔﻋــن ﺒــــﺎﻝﻜﻔر واﻝﻨﻔــــﺎق وﺘﻔرﻴــــق اﻝﻨــــﺎس ﻋــــن اﻹﻴﻤــــﺎن ﺒﻤﺤﻤــــد واﻝﻘــــرآن ، وﻗﻴــــل: ﻻ ﺘﻜﻔروا واﻝﻜﻔر أﺸد ﻓﺴﺎداً ﻓﻲ اﻝدﻴن. ﻗوﻝﻪ : )إﻨﻤﺎ ﻨﺤن ﻤﺼﻠﺤون( ﺤﺼر اﻹﺼﻼح ﻓــﻲ ﺠــﺎﻨﺒﻬم ﻜــذﺒﺎً وﻫــذا ﻴﺘﻀــﻤن أن اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن ﻝﻴﺴــوا ﻤــن أﻫــل اﻹﺼــﻼح، ﻓﻘﻠــب اﷲ ﻋﻠــﻴﻬم دﻋــواﻫم ﺒﻘوﻝﻪ: )أﻻ إﻨﻬم ﻫــم اﻝﻤﻔﺴــدون( أي: ﻻ أﻋظــم إﻓﺴــﺎداً ﻤﻤــن ﻜﻔــر ﺒﺂﻴــﺎت اﷲ وﺼد ﻋن ﺴﺒﻴﻠﻪ وواﻝﻰ اﻝﻤﺤﺎرﺒﻴن ﷲ ورﺴوﻝﻪ وزﻋم أن ﻫذا إﺼﻼﺤﺎً . ﻪ: )وﻝﻜن ﻻ ﻴﺸﻌرون( أي: ﻻ ﻴﻌﻠﻤون أﻨﻬم ﻤﻔﺴدون ﻷﻨﻬم ﻴظﻨون ﻗوﻝ أﻋــد اﷲ ﺎ أن اﻝــذي ﻫــم ﻋﻠﻴــﻪ ﻤــن أﺒطــﺎن اﻝﻜﻔــر ﺼــﻼح، وﻗﻴــل ﻻ ﻴﻌﻠﻤــون ﻤــ ﻝﻬم ﻤن اﻝﻌذاب (٩٥) . وﻫﻜـــذا أﺒـــﺎن اﻝﻘـــرآن اﻝﻜـــرﻴم ﻋﻤـــﺎ اﺘﺼـــف ﺒـــﻪ اﻝﻤﻨـــﺎﻓﻘون ﻤـــن اﻝﺼـــﻔﺎت اﻝدﻨﻴﺌــﺔ، اﻝﺘــﻲ ﺘﻨﺒــﺊ ﻋــن ﻤﻜــرﻫم، وﺨﺒــث طــوﻴﺘﻬم، وﺨﺴﺎﺴــﺔ ﻨﻔوﺴــﻬم، ﺤﻴــث م ﺒﺎﻹﻓﺴــﺎد ﻓــﻲ اﻷرض، ﻓﻬــذﻩ ﺼــﻔﺔ ﻤــن ﺼــﻔﺎﺘﻬم اﻝﺘــﻲ ﻴﺘﺼــﻔون ﺒﻬــﺎ ﻬوﺼﻔ أﻻ وﻫﻲ اﻹﻓﺴﺎد ﻓﻲ ﻜل أﻤر. ا أﻨــؤﻤن ﻜﻤــﺎ آﻤــن ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ: )وإذا ﻗﻴل ﻝﻬم آﻤﻨوا ﻜﻤﺎ أﻤن اﻝﻨﺎس ﻗــﺎﻝو اﻝﺴﻔﻬﺎء إﻻ إﻨﻬم ﻫم اﻝﺴﻔﻬﺎء وﻝﻜن ﻻ ﻴﻌﻠﻤون * وإذا ﻝﻘوا اﻝــذﻴن آﻤﻨــوا ﻗــﺎﻝوا وأﻳﻀﺎً: ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ ٠٦- ٩٥/ ص ١وأﻳﻀﺎً: ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ج ٦٦/ ص ١راﺟﻊ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ / ج (٩٥) . ٦٢/ ص ١ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨﺎن ج
عدد الصفحات ٣٣٣٣ آﻤﻨــﺎ وإذا ﺨﻠــوا إﻝــﻰ ﺸــﻴﺎطﻴﻨﻬم ﻗــﺎﻝوا إﻨــﺎ ﻤﻌﻜــم إﻨﻤــﺎ ﻨﺤــن ﻤﺴــﺘﻬزءون * اﷲ ﻴﺴﺘﻬزئ ﺒﻬم وﻴﻤدﻫم ﻓﻲ طﻐﻴﺎﻨﻬم ﻴﻌﻤﻬون( (٠٦) . ﻜﻤــﺎ آﻤــن ﻗوﻝﻪ )وإذا ﻗﻴل ﻝﻬم( أي: ﻗﻴل ﻝﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴن، وﻗﻴــل ﻝﻠﻴﻬــود )آﻤﻨــوا اﻝﻨﺎس( أي: ﺼدﻗوا ﺒﻤﺤﻤد وآﻤﻨوا ﺒﺎﷲ وﻤﻼﺌﻜﺘﻪ وﻜﺘﺒــﻪ ورﺴــﻠﻪ، ﻜﻤــﺎ ﺼــدق وآﻤــــن اﻝﻤﻬــــﺎﺠرون واﻝﻤﺤﻘﻘــــون ﻤــــن أﻫــــل ﻴﺜــــرب، وأطﻴﻌــــوا اﷲ ورﺴــــوﻝﻪ ﻓــــﻲ اﻤﺘﺜـــــﺎل اﻷواﻤـــــر ...... اﻝزواﺠـــــر )ﻗـــــﺎﻝوا أﻨـــــؤﻤن ﻜﻤـــــﺎ آﻤـــــن اﻝﺴـــــﻔﻬﺎء( أي: م اﻝﺴــﻔﻬﺎء( اﻝﺠﻬﺎل، ﻴﻌﻨون أﺼﺤﺎب ﻤﺤﻤد... اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻘوﻝــﻪ )أﻻ أﻨﻬــم ﻫــ ﻓﻴﻤــﺎ ﺴــﻔﻪ ﺠﻬــل ﻹﻨﺴــﺎن ﺒﻤﺼــﺎﻝﺢ ﻨﻔﺴــﻪ وﺴــﻌﻴﻪﻋﻠــﻰ اﻝﺤﻘﻴﻘــﺔ، ﻻن ﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻝ ﻴﻀرﻫﺎ، ﺜم ﻋﻘب ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻘوﻝﻪ )وﻝﻜن ﻻ ﻴﻌﻠﻤون( ﻴﻌﻨﻲ وﻤن ﺘﻤــﺎم ﺠﻬﻠﻬم أﻨﻬم ﻻ ﻴﻌﻠﻤون ﺒﺤــﺎﻝﻬم ﻓــﻲ اﻝﻀــﻼﻝﺔ واﻝﺠﻬــل، وﻫــذا ردي ﻝﻬــم وأﺒﻠــﻎ ﻓﻲ اﻝﻌﻤﻰ واﻝﺒﻌد ﻋن اﻝﻬدى . اﻝﻤﻨــــــﺎﻓﻘون اﻝﻤﻬــــــﺎﺠرﻴن ﻤﻨــــــوا( أي: إذا ﻝﻘــــــﻲذا ﻝﻘــــــوا اﻝــــــذﻴن آﻗوﻝــــــﻪ )وإ واﻷﻨﺼﺎر )ﻗﺎﻝوا آﻤﻨﺎ( وأظﻬروا ﻝﻬم اﻹﻴﻤﺎن واﻝﻤــواﻻة ﺘﻐرﻴــراً ﻤــﻨﻬم ﻝﻠﻤــؤﻤﻨﻴن وﻨﻔﺎﻗﺎً. ﻗوﻝـــــــﻪ: )وإذا ﺨﻠـــــــوا( أي: رﺠﻌـــــــوا واﻨﺼـــــــرﻓوا )إﻝـــــــﻰ ﺸـــــــﻴﺎطﻴﻨﻬم( أي: رؤﺴــﺎﺌﻬم وﻜﻨــﺘﻬم، وﻗﻴــل إﻝــﻰ أﺼــﺤﺎﺒﻬم ﻤــن اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن واﻝﻤﺸــرﻜﻴن )ﻗــﺎﻝوا إﻨــﺎ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻤﺎ أﻨﺘم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ وﻋﻠﻰ دﻴﻨﻜم.ﻤﻌﻜم( أي: إﻨ ٥١- ٣١ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﺔ (٠٦)
عدد الصفحات ٣٤٤٣ ﻗوﻝﻪ: )إﻨﻤﺎ ﻨﺤــن ﻤﺴــﺘﻬزءون( ﺒﻤﺤﻤــد وأﺼــﺤﺎﺒﻪ ﺒﺈظﻬــﺎر ﻝﻬــم أﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ طــــــرﻴﻘﺘﻬم ، ﺜــــــم رد اﷲ ﻋﻠــــــﻴﻬم ﻤﻘــــــوﻝﺘﻬم ﺒﻘوﻝــــــﻪ: )اﷲ ﻴﺴــــــﺘﻬزئ ﺒﻬــــــم( أي: ﻴﺠــــﺎزﻴﻬم وﻴﻨــــزل ﺒﻬــــم اﻝﻬــــوان واﻝﺤﻘــــﺎرة وﻴﻨــــﺘﻘم ﻤــــﻨﻬم اﻨﺘﺼــــﺎﻓﺎً ﻤــــﻨﻬم ﻝﻌﺒــــﺎدﻩ ﻔــﺘﺢ ﻝﻬــم ﺒــﺎب ﻤــن اﻝﺠﻨــﺔ ﻓــﺈذا اﻨﺘﻬــوا إﻝﻴــﻪ ﺴــد ﻋــﻨﻬم اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن، وﻗﻴــل: أن ﻴ وردوا إﻝـــﻰ اﻝﻨـــﺎر، وﻗﻴـــل: ﻫـــو أن ﻴﻀـــرب ﻝﻠﻤـــؤﻤﻨﻴن ﻨـــور ﻴﻤﺸـــون ﺒـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻝﺼــراط ﻓــﺈذا وﺼــل اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘون إﻝﻴــﻪ ﺤﻴــل ﺒﻴــﻨﻬم وﺒــﻴن اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن، وﻗﻴــل: أن ﻴظﻬــر اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن ﻋﻠـــﻰ ﻨﻔــﺎﻗﻬم ﻗوﻝــﻪ: ) وﻴﻤـــدﻫم ﻓــﻲ طﻐﻴــﺎﻨﻬم( أي: ﻴﺘـــرﻜﻬم ﻫم )ﻴﻌﻤﻬون( أي: ﻴﺘرددون . وﻴزﻴدﻫم ﻓﻲ ﻀﻼﻝﻬم وﻜﻔر (١٦) ﻫﻜــذا ﻴﻜﺸــف اﻝﻘــرآن اﻝﻜــرﻴم ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺎت ﻋــن أوﺼــﺎف اﻝﻤﻨــﺎﻓﻴن، اﻝﺘــــﻲ ﺘﺒــــﻴن ﻤــــدى اﻻرﺘﺒــــﺎط ﺒﻴــــﻨﻬم وﺒــــﻴن اﻝﻴﻬــــود اﻝﺤﺎﻗــــدﻴن، ﻓﻘــــد وﺼــــﻔﺘﻬم ﺒﺎﻝﺘﻌﺎﻝﻲ واﻝﺘطﺎول ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﻤــﺔ اﻝﻨــﺎس واﻝﺴــﻔﻪ واﻝﺘــﺄﻤر ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن، ﻓﻜــل ﻓﺘﺼـــدي ﻝﻬـــم اﻝﻘـــرآن ﻫـــذﻩ أوﺼـــﺎف اﺘﺼـــﻔوا ﺒﻬـــﺎ ﻝﺤﻘـــدﻫم ﻋﻠـــﻰ اﻝﻤﺴـــﻠﻤﻴن، ل وﺘطــــﺎول وﺠﻬــــل وﺴــــﻔﻪ، وﻜــــذب، ﺒﻜﺸــــف أوﺼــــﺎﻓﻬم ﻝﻠﻤﺴــــﻠﻤﻴن ﻤــــن ﺘﻌــــﺎ ، واﺴﺘﻬزاء ﻝﻜﻲ ﻻ ﻴﻐﺘروا ﺒﻬم . وﺘﺄﻤر ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ: )أوﻝﺌك اﻝذﻴن اﺸﺘروا اﻝﻀﻼﻝﺔ ﺒﺎﻝﻬدى ﻓﻤﺎ رﺒﺤــت ﺘﺠــﺎرﺘﻬم ﻤــﺎ ﺤوﻝــﻪ أﻀــﺎءتوﻤﺎ ﻜﺎﻨوا ﻤﻬﺘدﻴن * ﻤﺜﻠﻬم ﻜﻤﺜل اﻝــذي اﺴــﺘوﻗد ﻨــﺎراً ﻓﻠﻤــﺎ وأﻳﻀﺎً: ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻖ . ٧٢/٣٢/ ص ١وأﻳﻀﺎً : ﺻﻔﻮة اﻵﺛﺎر وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ج ٠٠١ – ٧٩/ ص ١اﻟﻌﻈﻴﻢ ج
عدد الصفحات ٣٥٥٣ ﺘرﻜﻬم ﻓﻲ ظﻠﻤﺎت ﻻ ﻴﺒﺼرون * ﺼم ﺒﻜم ﻋﻤــﻲ ﻓﻬــم ﻻ ﺒﻨورﻫم و ذﻫب اﷲ ﻴرﺠﻌون( (٢٦) . اﺴــــم اﻹﺸــــﺎرة )أوﻝﺌــــك( ﻓــــﻲ ﻤﺤــــل رﻓــــﻊ ﻤﺒﺘــــدأ، واﺴــــم اﻝﻤوﺼــــول ﺒﻌــــد اﻹﺸـــﺎرة ﺨﺒـــر دﻝـــت ﻋﻠﻴـــﻪ اﻝﺠﻤﻠـــﺔ اﻝﻔﻌﻠﻴـــﺔ وﻫـــﻲ ﺼـــﻠﺔ اﻝﻤوﺼـــول واﻹﺸـــﺎرة ﻋﺎﺌدة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن. ﻗوﻝــﻪ: )اﻝــذﻴن اﺸــﺘروا اﻝﻀــﻼﻝﺔ ﺒﺎﻝﻬــدى( ﻗﻴــل: اﺴــﺘﺒدﻝوا اﻝﻜﻔــر ﺒﺎﻹﻴﻤــﺎن وﻗﻴل: أﺨذوا ﻀﻼﻝﻪ وﺘرﻜوا اﻝﻬــدى، واﻋﺘﺎﻀــوا ﻋــن اﻝﻬــدى ﺒﺎﻝﻀــﻼﻝﺔ وﻝﻬــذا ﻗﺎل : )ﻓﻤﺎ رﺒﺤــت ﺘﺠــﺎرﺘﻬم ﻤــﺎ ﻜــﺎﻨوا ﻤﻬﺘــدﻴن( أي: ﻤــﺎ رﺒﺤــت ﺼــﻔﻘﺘﻬم ﻓــﻲ ﻨوا ﻫــذﻩ اﻝﺒﻴﻌــﺔ، وأﻀــﺎف اﻝــرﺒﺢ إﻝــﻰ اﻝﺘﺠــﺎرة ﻷن اﻝــرﺒﺢ ﻴﻜــون ﻓﻴﻬــﺎ )وﻤــﺎ ﻜــﺎ ﻤﻬﺘدﻴن( أي: راﺸدﻴن ﻓﻲ ﺼﻨﻴﻌﻬم ذﻝك. ﻗوﻝـــﻪ: )ﻤـــﺜﻠﻬم ﻜﻤﺜـــل اﻝـــذي اﺴـــﺘوﻗد ﻨـــﺎراً( ﻫـــذا ﻤﺜـــل ﻀـــرﺒﻪ اﷲ ﻝﻬـــؤﻻء اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن وﻫو ﻤﺜل ﻴطﺎﺒق ﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن وﻤــﺎ ﺴــﻠﻜوﻩ ﻤــن طرﻴــق اﻝﻀــﻼل واﻝﺘﻌﺜر واﻝﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓــﻲ ...... اﻝﺼــﺤﺔ ﻋظﻴﻤــﺔ ﻓﺈﻨــﻪ ﻻ ﺤﻴــرة أﻋظــم ﻤــن ﺤﻴــرة ﺒﺎﻝﻨﺎر ، ..... ﻤﻨﻬﺎ. اﻝدﻴن، وﻓﻲ ﻀرب اﻝﻤﺜل ﻝﻬم − أن اﻝﻤﺴﺘﻀـــﻲء ﺒﺎﻝﻨـــﺎر ﻤﺴﺘﻀـــﻲء ﻤـــن ﺠﻬـــﺔ ﺨﺎرﺠﻴـــﺔ ﻻ ﻤـــن ﺠﻬـــﺔ ﻨﻔﺴـــﻪ، ﻓـــﺈذا ذﻫﺒـــت ﺘﻠـــك ﻝﻨـــﺎر ﺒﻘـــﻲ ﻓـــﻲ ظﻠﻤـــﺔ داﻤﺴـــﺔ، ﻓﻜـــﺎن ﻨـــورﻫم ﻜﺎﻝﻤﺴﺘﻌﺎر. ٨١ – ٦١ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﻪ (٢٦)
عدد الصفحات ٣٦٦٣ − ان ﻀﻴﺎء اﻝﻨﺎر ﻴﺤﺘﺎج ﻝدواﻤﻪ إﻝــﻰ وﻗــود ﻤــن ﺤطــب وﻏﻴــرﻩ، ﻓﻜــذﻝك ﻨور اﻹﻴﻤﺎن ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻤﺎدة اﻹﻋﺘﻘﺎد اﻝﺼﺤﻴﺢ وﺼدق اﻹﺨﻼص. − اﻝظﻠﻤﺔ اﻝﺤﺎدﺜﺔ ﺒﻌد اﻝﻨور أﺸد ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن اﻝظﻠﻤﺔ ﻗﺒﻠﻪ . أن وإﻨﻤﺎ ﻀوء اﻝﻨﺎس ﻤﺎ أوﻗدﺘﻬﺎ ﻓﺈذا ﺨﻤدت ذﻫب ﻨورﻫﺎ، ﻓﻜذﻝك اﻝﻤﻨــﺎﻓق أﻀـــﺎء ﻝـــﻪ ﻓـــﺈذا ﺸـــك وﻗـــﻊ ﻓـــﻲ ﻜﻠﻤـــﺎ ﺘﻜﻠـــم ﺒﻜﻠﻤـــﺔ اﻹﺨـــﻼص ﺒـــﻼ إﻝـــﻪ إﻻ اﷲ . اﻝظﻠﻤﺔ : )ﻓﻠﻤﺎ أﻀﺎءت ﻤﺎ ﺤوﻝﻪ ذﻫب اﷲ ﺒﻨورﻫم وﺘرﻜﻬم ﻓﻲ ظﻠﻤــﺎت ﻻ ﻗوﻝﻪ ﺒﺼرون( ﻗﻴل : ﻫــﻲ ﻻ إﻝــﻪ إﻻ اﷲ أﻀــﺎءت ﻝﻬــم ﻓــﺄﻜﻠوا ﺒﻬــﺎ وﺸــرﺒوا وآﻤﻨــوا ﻴ ﻓــﻲ اﻝــدﻨﻴﺎ وﻨﻜﺤــوا اﻝﻨﺴــﺎء وﺤﻘﻨــوا دﻤــﺎءﻫم ﺤﺘــﻰ إذا اﻤــﺎﺘوا ذﻫــب اﷲ ﺒﻨــورﻫم وﺘــرﻜﻬم ﻓــﻲ ظﻠﻤــﺎت ﻻ ﻴﺒﺼــرون )ذﻫــب اﷲ ﺒﻨــورﻫم( أي: ذﻫــب ﻋــﻨﻬم ﺒﻤــﺎ رﻜﻬم ﻓــﻲ ﻴﻨﻔﻌﻬم وﻫو اﻝﻨور وأﺒﻘﻰ ﻝﻬم ﻤﺎ ﻴﻀرﻫم وﻫو اﻹﺤراق واﻝدﺨﺎن )وﺘ ظﻠﻤﺎت( ﻤﺎ ﻫم ﻓﻴﻪ ﻤن ﺸك وﻜﻔر وﻨﻔﺎق )ﻻ ﻴﺒﺼرون( أي ﻻ ﻴﻬﺘدون إﻝﻰ ﺴﺒﻴل ﺨﻴر وﻻ ﻴﻌرﻓوﻨﻬﺎ. ﻗوﻝـــﻪ )ﺼـــم( ﻋـــن ﺴـــﻤﺎع اﻝﺨﻴـــر وﻗﺒـــول اﻝﺤـــق )ﺒﻜـــم( أي: ﺨـــرس ﻋـــن اﻝﻨطق ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻬم )ﻋﻤﻰ( أي: ﻻ ﺒﺼﺎﺌر ﻝﻬم ﻴرون اﻝﺤــق ﻓﻬــم ﻓــﻲ ﻀــﻼل ﻝﺤــق ﺒﻌــدﻤﺎ ﻋرﻓــوﻩ، )ﻓﻬم ﻻ ﻴرﺠﻌون( ﻤن اﻝﻀﻼل إﻝﻰ اﻝﺤــق ﻷﻨﻬــم ﺘرﻜــوا ا ﻓﻠﻬــذﻩ ﻻ ﻴرﺠﻌــون إﻝــﻰ ﻤــﺎ ﻜــﺎﻨوا ﻋﻠﻴــﻪ ﻤــن اﻝﻬداﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺒﺎﻋوﻫــﺎ ﺒﺎﻝﻀــﻼﻝﺔ (٣٦) . ٨٦ – ٧٦ص ١وأﻳﻀﺎً: ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ / ج ٤٠١ – ٠٠١/ ص ١راﺟﻊ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ / ج (٣٦) / ٢ر واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ / جوأﻳﻀﺎً: ﺻﻔﻮة اﻵﺛﺎ ٩٢-٨٢/ ص ١وأﻳﻀﺎً: ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﺣﻢ ﻧﻔﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨﺎن / ج
عدد الصفحات ٣٧٧٣ ﻓـــﻲ ﻫـــذﻩ اﻝﻤﺜـــل ﺤـــﺎل اﻝﻤﻨـــﺎﻓﻘﻴن –ﺴـــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌـــﺎﻝﻰ –وﻫﻜـــذا ﻴﺼـــور وﻜﻴف أﻨﻬــم اﺸــﺘروا اﻝﻀــﻼل ﺒﺎﻝﻬــدى ﻤــﻊ ﻋﻠﻤﻬــم ﺒــذﻝك وإﺼــرارﻫم ﻋﻠﻴــﻪ وأن ﻫذﻩ ﺼﻔﺘﻬم إظﻬﺎر اﻹﻴﻤﺎن. / ﻗوﻝـــــﻪ )ﻜﻠﻤـــــﺎ أﻀـــــﺎءﻝﻬم ﻤﺸـــــوا ﻓﻴـــــﻪ وإذا أظﻠـــــم ﻋﻠـــــﻴﻬم ﻗـــــﺎﻤوا( أي: أن اﻝﻤﻨـــﺎﻓﻘﻴن ﻴﻌرﻓـــون اﻝﺤـــق وﻴظﻬـــرﻩ وﻴﺘﻜﻠﻤـــون ﺒـــﻪ ﻓﻬـــم ﻤـــن ﻗـــوﻝﻬم ﺒـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﺴــــﺘﻘﺎﻤﺔ ، وإذا رأوا ﺸــــدة وﺒــــﻼء ﺘــــﺄﺨروا وارﺘﻜﺴــــوا ﻤﻨــــﻪ إﻝــــﻰ اﻝﻜﻔــــر وﻗــــﺎﻤوا ﻤﺘﺤﻴرﻴن واﻗﻔﻴن . ذﻫـــب ﻗوﻝـــﻪ: )وﻝـــو ﺸـــﺎء اﷲ ﻝـــذﻫب ﺒﺴـــﻤﻌﻬم وأﺒﺼـــﺎرﻫم( اﻝﺤﺴـــﻴﺔ ﻜﻤـــﺎ ﺒﺴـــــﻤﻌﻬم وأﺒﺼـــــﺎرﻫم اﻝﺒﺎطﻨـــــﺔ ، وﻓﻴـــــﻪ ﺘﺨوﻴـــــف ﻝﻬـــــم وﺘﺤـــــذﻴر ﻤـــــن اﻝﻌﻘوﺒـــــﺔ اﻝدﻨﻴوﻴــﺔ ﻝﻴﺤــذروا وﻴرﺘــدﻋوا ﻋـــن ﺒﻌــض ﺸــرﻫم وﻨﻔـــﺎﻗﻬم، وﻗﻴــل: ﻝﻴــذﻫب ﺒﻤـــﺎ اﺴﺘﻔﺎدوا ﻤن اﻝﻌز واﻷﻤﺎن اﻝــذي ﻝﻬــم ﺒﻤﻨزﻝــﺔ اﻝﺴــﻤﻊ واﻝﺒﺼــر )إن اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻴﺌﺎَ ﻜل ﺸﻲء ﻗدﻴر( أي: ﻗﺎدر ﻓﻼ ﻴﻌﺠزﻩ ﺸﻲء ، وﻤن ﻗدرﺘﻪ أﻨﻪ إذا ﺸﺎء ﺸــ ﻓﻌﻠﻪ ﻤن ﻏﻴر ﻤﻤﺎﻨﻊ وﻻ ﻤﻌﺎرض . (٤٦) ﻫـ ٥٠٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻋﺎم ٧٣. وأﻳﻀﺎً: ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر: أﻣﲑ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ / ص ٨٢ص م دار اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻋﻤﺎن وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﲑوت . ٥٨٩١ وأﻳﻀﺎً ٥٠١- ٤٠١ص ١وأﻳﻀﺎً: ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ / ج ١٧ – ٩٦/ ص ١راﺟﻊ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ / ج (٤٦) -١٣/ ص ٢وأﻳﻀﺎً: ﺻﻔﻮة اﻵﺛﺎر واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ / ج ٠٣- ٨٢ﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨﺎن / ج/ ص ﺗﻴﺴ ١٤-٩٣وأﻳﻀﺎً ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة / ﺗﺄﻟﻴﻒ: أﻣﲑ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ / ص ٤٣
عدد الصفحات ٣٨٨٣ وﻫﻜــذا ﻨﺠــد أن اﻝوﺤﺸــﺔ ﻻزﻤــﺔ ﻝﻠﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن، واﻝرﻋــب واﻝﻔــزع ﻻ ﻴﻔــﺎرﻗﻬم، ﻷن ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﻲ وﺤﺸﺔ وظﻠﻤﺔ ﻤــن ﻜــﻼم اﷲ، وﻜــذﻝك ﻓــﻲ ﻗﻠــوﺒﻬم ﺨــوف ﻤــن اﻝﻤؤﻤﻨﻴن.
عدد الصفحات ٣٩٩٣ اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ (٢٤١ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ ) ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ : )ﺴــﻴﻘول اﻝﺴــﻔﻬﺎء ﻤــن اﻝﻨــﺎس ﻤــﺎ وﻻﻫــم ﻋــن ﻗﺒﻠــﺘﻬم اﻝﺘــﻲ ﻜﺎﻨوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗل ﷲ اﻝﻤﺸرق واﻝﻤﻐرب ﻴﻬدي ﻤن ﻴﺸــﺎء إﻝــﻰ ﺼــراط ﻤﺴــﺘﻘﻴم(. (٥٦) ﻗوﻝــﻪ: )ﺴــﻴﻘول( ﻫــذا إﺨﺒــﺎر ﻤــن اﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ ﻝﻨﺒﻴــﻪ وﻝﻠﻤــؤﻤﻨﻴن، ﺒــﺄن اﻝﺴﻔﻬﺎء ﻤن اﻝﻴﻬود واﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن ﺴﻴﻘوﻝون ﻫذﻩ اﻝﻤﻘﺎﻝﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أن ﺘﺘﺤــول اﻝﻘﺒﻠــﺔ ﻤن ﺒﻴت اﻝﻤﻘدس إﻝﻰ اﻝﻜﻌﺒﺔ وﻗﻴل: إﻨﺎ )ﺴﻴﻘول( ﺒﻤﻌﻨــﻰ ﻗــﺎل ، وﻗﻴــل اﻝﻤــراد ﺒﺎﻝﺴﻔﻬﺎء ﻫﻨﺎ: ﻤﺸرﻜو اﻝﻌرب، وﻗﻴل أﺤﺒــﺎر اﻝﻴﻬــود، وﻗﻴــل اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘون، واﻵﻴــﺔ . -واﷲ أﻋﻠم –ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻫؤﻻء ﻜﻠﻬم ﻗوﻝﻪ : )ﻤﺎ وﻻﻫم( أي ﺼرﻓﻬم وﺤوﻝﻬم )ﻋن ﻗﺒﻠﺘﻬم اﻝﺘــﻲ ﻜــﺎﻨوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ( ﻴﻌﻨــــﻲ: ﺒﻴــــت اﻝﻤﻘــــدس ﻓﻘــــﺎل اﷲ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ : )ﻗــــل ﷲ اﻝﻤﺸــــرق واﻝﻤﻐــــرب( أي: اﻝﺤﻜـــم واﻝﻤﻠـــك ﻝـــﻪ واﻝﺨﻠـــق ﻋﺒﻴـــدﻩ واﻝﺘﺼـــرف واﻷﻤـــر ﻜﻠـــﻪ ﷲ ﻓﻠـــﻪ أن ﻴـــﺄﻤر ﺒﺎﻝﺘوﺠﻪ إﻝﻰ أي ﺠﻬﺔ ﺸﺎء . ﻲ ﻫـــذا إﺸـــﻌﺎر ﺒـــﺄن ﻗوﻝـــﻪ: )ﻴﻬـــدي ﻤـــن ﻴﺸـــﺎء إﻝـــﻰ ﺼـــراط ﻤﺴـــﺘﻘﻴم( ﻓـــ ﺘﺤوﻴـــل اﻝﻘﺒﻠـــﺔ إﻝـــﻰ اﻝﻜﻌﺒـــﺔ ﻓﻴـــﻪ ﻫداﻴـــﺔ ﻝﻠﻨﺒـــﻲ وﻷﻫـــل ﻤﻠﺘـــﻪ إﻝـــﻰ اﻝﺼـــراط اﻝﻤﺴﺘﻘﻴم (٦٦) . ٢٤١ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻳﻪ (٥٦) وأﻳﻀﺎً: ٢٢١ – ١٢٢/ص ١وأﻳﻀﺎً : ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ / ج ٩٥١ – ٨٥١/ ص ١راﺟﻊ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ / ج (٦٦) ٠٣٣ – ٨٢٣/ ص ١ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن، اﻟﻌﻈﻴﻢ / ج
عدد الصفحات ٤٠٠٤ وﻫﻜذا ﻨﺠد أﻨﻪ ﻋﻨد ﺘﺤول اﻝﻘﺒﻠﺔ ﻤن ﺒﻴت اﻝﻤﻘدس إﻝﻰ اﻝﻜﻌﺒﺔ ﺤﺼــل ﻝﺒﻌض اﻝﻨﺎس ﻤن أﻫل اﻝﻨﻔﺎق واﻝرﻴب واﻝﻜﻔرة ﻤن اﻝﻴﻬود إرﺘﻴــﺎب، وزﻴــﻎ ﻋــن وﻫـــذا ﻤـــن اﻝﺨﻠـــل –وﺘﻌـــﺎﻝﻰ ﺴـــﺒﺤﺎﻨﻪ –اﻝﻬـــدى وﺘﺨـــﺒط وﺸـــك ﻓـــﻲ أﻤـــر اﷲ واﻝﻀﻼل ﻓﻲ إﻋﺘﻘﺎدﻫم ﺒﺎﷲ.
عدد الصفحات ٤١١٤ اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث (٦٠٢- ٤٠٢ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺎت ﻤن ) ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ: )وﻤن اﻝﻨﺎس ﻤن ﻴﻌﺠﺒك ﻗوﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻝــدﻨﻴﺎ وﻴﺸــﻬد اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ وﻫــو أﻝــد اﻝﺨﺼــﺎم * وإذا ﺘــوﻝﻰ ﺴــﻌﻰ ﻓــﻲ اﻷرض ﻝﻴﻔﺴــد ﻓﻴﻬـــﺎ وﻴﻬﻠـــك اﻝﺤـــرث واﻝﻨﺴـــل واﷲ ﻻ ﻴﺤـــب اﻝﻔﺴـــﺎد * وإذا ﻗﻴـــل ﻝـــﻪ اﺘـــق اﷲ أﺨذﺘﻪ اﻝﻌزة ﺒﺎﻹﺜم ﻓﺤﺴﺒﻪ ﺠﻬﻨم وﻝﺒﺌس اﻝﻤﻬﺎد( (٧٦) . ﺠﻼﻝﻪ ﻋــن أﺨطــر ﺼــﻨف ﻤــن أﺼــﻨﺎف اﻝﺒﺸــرﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﻴﺨﺒرﻨﺎ اﷲ ﺠل اﻝﻨﺎس، ذﻝك اﻝﺼﻨف اﻝذي ﻫو ﻤن ﻋﺘﺎة اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن ، وﺨﺒﺜﺎء اﻝﻜﺎﻓرﻴن ﻴظﻬر ﻝــك اﻝﻤواﻓﻘــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻜــل ﻤــﺎ ﺘرﻴــدﻩ، وﻴﺘﻌــﺎون ﻤﻌــك ﻋﻠــﻰ ﻜــل ﻋﻤــل ﺘﻘــوم ﺒــﻪ، وﻝﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺒﺎطن ﻴطوﻗك ﺒﺎﻷﺸواك اﻝﺸــﺎﺌﻜﺔ ﺤﺴــﻴﺎً وﻤﻌﻨوﻴــﺎً ، ﺤﺘــﻰ ﻴﻀــرب ﻀرﺒﺘﻪ. ﻤــــن ﻴﻌﺠﺒــــك ﻗوﻝــــﻪ ﻓــــﻲ اﻝﺤﻴــــﺎة( ﻗﻴــــل ﻨزﻝــــت ﻓــــﻲ ﻗوﻝــــﻪ: )وﻤــــن اﻝﻨــــﺎس اﻷﺨـــﻨس ﺒـــن ﺸـــرﻴق اﻝﺜﻘﻔـــﻲ ﺠـــﺎء إﻝـــﻰ رﺴـــول اﷲ وأظﻬـــر اﻹﺴـــﻼم وﻓـــﻲ ﺒﺎطﻨﻪ ﺨﻼف ذﻝك، ﻓﻜﺎن رﺴول اﷲ ﻴدﻨﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﻓﻨــزل ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ: )وﻤــن اﻝﻨﺎس ﻤن ﻴﻌﺠﺒك ﻗوﻝﻪ( (٨٦) واﻝﻤﻌﻨـــﻰ: أي : إذا ﺘﻜﻠـــم راق ﻜﻼﻤـــﻪ اﻝﺴـــﺎﻤﻊ وإذا ﻨطـــق ظﻨﻨﺘـــﻪ ﻴـــﺘﻜﻠم ﻊ ﻓﺘﺴﺘﺤﺴــﻨﻪ وﻴﻌظــم ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــك وﻴؤﻜــد ﻤــﺎ ﻴﻘــول ﺒﺄﻨــﻪ: )ﻴﺸــﻬد اﷲ ﺒﻜــﻼم ﻨــﺎﻓ ٦٠٢ – ٤٠٢ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آ ٦٦راﺟﻊ أﺳﺒﺎب ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن، ﻷﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻮاﺣﺪي، ﲢﻴﻖ ودراﺳﺔ ﻛﻤﺎل ﺑﺴﻴﻮﱐ زﻏﻠﻮل ص (٨٦) م ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن . ١٩٩١ -ﻫـ ١١٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ
عدد الصفحات ٤٢٢٤ ﻋﻠﻰ ﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ( ﺒــﺄن ﻴﺨﺒــر أن اﷲ ﻴﻌﻠــم أن ﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻤواﻓــق ﻝﻤــﺎ ﻨطــق ﺒــﻪ، وﻫــو ﻜــﺎذب ﻷﻨــﻪ ﻴظﻬــر ﻝﻠﻨــﺎس اﻹﺴــﻼم وﻴﺒــﺎرز اﷲ ﺒﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻤــن اﻝﻜﻔر واﻝﻨﻔﺎق. إذا ﻗوﻝــــﻪ: )وﻫـــــو أﻝـــــد اﻝﺨﺼـــــﺎم( اﻷﻝـــــد ﻓـــــﻲ اﻝﻠﻐـــــﺔ: اﻷﻋـــــوج واﻝﻤﻨـــــﺎﻓق ﺨﺎﺼـــﻤﺘﻪ ﻴﻜـــذب ، وﻴﻔﺘـــرى، وﻴﻔﺠـــر، وﻴـــزور ﻋـــن اﻝﺤـــق ،ﻓﻠـــﻴس ﻜــــﺄﺨﻼق اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن اﻝــذﻴن ﺠﻌﻠــوا اﻝﺴــﻬوﻝﺔ ﻤــرﻜﺒﻬم واﻹﻨﻘﻴــﺎد ﻝﻠﺤــق وظﻴﻔــﺘﻬم واﻝﺴــﻤﺎﺤﺔ ﺴﺠﻴﺘﻬم. ﻗوﻝـــﻪ: )وإذا ﺘـــوﻝﻰ( أي : أدﺒـــر وأﻋـــرض ﻫـــذا اﻝـــذي ﻴﻌﺠﺒـــك ﻗوﻝـــﻪ إذا ﺤﻀــر ﻋﻨــدك )ﺴــﻌﻰ ﻓــﻲ اﻷرض ﻝﻴﻔﺴــد ﻓﻴﻬــﺎ وﻴﻬﻠــك اﻝﺤــرث واﻝﻨﺴــل( ﻓﻬــذا ﻝﻤﻨﺎﻓق ﻝﻴﺴــﻪ ﻫﻤــﻪ إﻻ اﻝﻔﺴــﺎد ﻓــﻲ اﻷرض وإﻫــﻼك اﻝﺤــرث وﻫــو ﻤﺤــل ﻨﻤــﺎء ا اﻝـــزروع واﻝﺜﻤـــﺎر واﻝﻨﺴـــل وﻫـــو ﻨﺘـــﺎج اﻝﺤﻴواﻨـــﺎت اﻝﺘـــﻲ ﻻﻗـــوام ﻝﻠﻨـــﺎس إﻻ ﺒﻬـــﺎ، وﻗﻴــل إذا ﺴــﻌﻰ ﻓــﻲ اﻷرض إﻓﺴــﺎداً ﻤﻨــﻊ اﷲ اﻝﻘطــر ﻓﻬﻠــك اﻝﺤــرث واﻝﻨﺴــل، ﻓﻬـــــذﻩ اﻝـــــزروع واﻝﺜﻤـــــﺎر واﻝﻤواﺸـــــﻲ ﺘﺘﻠـــــف وﺘﻘـــــل ﺒرﻜﺘﻬـــــﺎ ﺒﺴـــــب اﻝﻌﻤـــــل ﻓـــــﻲ ﻌﺎﺼــﻲ )واﷲ ﻻ ﻴﺤــب اﻝﻔﺴــﺎد( أي: ﻻ ﻴرﻀــﻰ ﺒﺎﻝﻔﺴــﺎد ﻓﻬــو ﻴــﺒﻐض ﻤــن اﻝﻤ ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ ﺼﻔﺘﻪ وﻤن ﺼدر ﻤﻨﻪ ذﻝك ﻏﺎﻴﺔ اﻝﺒﻐض . ﻗوﻝﻪ: ) وإذا ﻗﻴل ﻝﻪ اﺘق اﷲ أﺨذﺘﻪ اﻝﻌزﻩ ﺒﺎﻹﺜم( أي: إذا وﻋظ وﺨــوف ﺒــﺎﷲ ﻫــذا اﻝﻌﺎﺼــﻲ اﻝﻔــﺎﺠر ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ وﻓﻌﻠــﻪ، اﻤﺘﻨــﻊ وأﺒــﻰ ﻓﺠﻤــﻊ ﺒــﻴن اﻝﻌﻤــل ﻝﻨﺎﺼـــﺤﻴن )ﻓﺤﺴـــﺒﻪ ﺠﻬـــﻨم وﻝﺒـــﺌس اﻝﻤﻬـــﺎد( أي: ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﺼـــﻲ واﻝﺘﻜﺒـــر ﻋﻠـــﻰ ا
عدد الصفحات ٤٣٣٤ ﻜﺎﻓﻴﻪ، ﻓﻬﻲ دار اﻝﻌﺎﺼﻴن واﻝﻤﺘﻜﺒرﻴن )وﻝﺒﺌس اﻝﻤﻬﺎد( أ: اﻝﻤﺴﺘﻘر واﻝﻤﺴﻜن ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻋذاب داﺌم وﻫم ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ. (٩٦) وﻫﻜذا ﻴﺼور اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻓﻲ ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺎت ﻤﺸــﺎﻫد ﻨﻜــﺎد ﻨﻠﻤﺴــﻬﺎ ﺤﻴــﺔ رك ﺒــﻴن ﺸﺎﺨﺼــﺔ أﻤــﺎم أﻋﻴﻨﻨــﺎ، وﻜﺄﻨﻨــﺎ ﻨراﻫــﺎ ذوات ﺘــدب ﻓــﻲ اﻷرض، وﺘﺘﺤــ اﻝﻨﺎس، وﻫو ﻴﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻝﺼﻔﺎت اﻝﺘﻲ اﺘﺼف ﺒﻬﺎ اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘون ﻤــن رﻴــﺎء وﺤــﻼوة ﻗول وﻜذب وﺨداع وإﻓﺴﺎد وﺘﻜﺒر وﺘﻌﺎل. ٧٣٤ -٤٣٤/ص ١وأﻳﻀﺎً : ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ / ج ٦٣٢ – ٥٣٢/ ص ١راﺟﻊ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ / ج (٩٦) . ١٤١ – ٩٣١/ ص ١وأﻳﻀﺎً: ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨﺎن / ج
عدد الصفحات ٤٤٤٤ اﻝﺨﺎﺘﻤﺔ اﻝﺤﻤـــد ﷲ اﻝـــذي ﺒﻨﻌﻤﺘـــﻪ ﺘـــﺘم اﻝﺼـــﺎﻝﺤﺎت، وأﺸـــﻬد إﻻ إﻝـــﻪ إﻻ اﷲ أﻋـــز اﻹﺴﻼم ﺒﻨﺼرﻩ، وأذل اﻝﺸرك وأﻫﻠﻪ ﺒﻘﻬرﻩ، وﺼرف اﻷﻤــور ﺒــﺄﻤرﻩ، واﻝﺼــﻼة واﻝﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ رﺴــوﻝﻪ ﻤﺤﻤـــد راﻓــﻊ اﻝﺸــك. داﺤــض اﻝﺸـــرك وﻤــﺎ ﺤــق اﻹﻓـــك اﻝذي ﺠﺎﻫد ﻓﻲ اﷲ ﺤق ﺠﻬﺎدﻩ، ﻓــﺄﺤق اﷲ ﺒــﻪ اﻝﺤــق وأﺒطــل اﻝﺒﺎطــل، وﻋﻠــﻰ وﺼــﺤﺒﻪ أﺠﻤﻌــﻴن، وﺒﻌــد أن ﺠﻠــت ﺒــﻴن آﻴــﺎت ﺴــورة اﻝﺒﻘــرة اﻝﺘــﻲ ﺘﺘﺤــدث آﻝــﻪ ﻋن اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن وﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﻗﺼص ﻗرآﻨﻲ ﻜرﻴم، واﺴﺘﺨﻠﺼت ﻤﻨﻬﻤﺎ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ. : ﻜﺎﻨت ﺠذور اﻝﻨﻔﺎق ﻤﻤﺘدة ﻓﻲ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل ﻤن ﻗﺒل اﻹﺴﻼم. أوﻻً اﺘﺴــﺎعو : ﻜــﺎن ﻝــدﺨول اﻹﺴــﻼم ﻓــﻲ اﻝﻤدﻴﻨــﺔ أﺜــر ﻓــﻲ ﻨﺸــﺄة اﻝﻨﻔــﺎق ﻓﻴﻬــﺎ ﺜﺎﻨﻴــﺎً ﻨطﺎﻗﻪ ﻤن أﺠل إﺜﺎرة اﻝﻔﺘن وزﻋزﻋﺔ اﻷﻤن. ﻜــﺎﻝﻴﻬود، اﻷﺨــرى: اﻝﺼﻠﺔ اﻝوﺜﻴﻘــﺔ ﺒــﻴن اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن وﻏﻴــرﻫم ﻤــن اﻝطواﺌــف ﺜﺎﻝﺜﺎً ﺤﻴـــث أﻨـــﻪ ﻜـــﺎن ﻝﻬـــم دور ﻜﺒﻴـــر ﻓـــﻲ ﺤﻴـــﺎة اﻝﻤﻨـــﺎﻓﻘﻴن ﻤـــن ﺨـــﻼل ﺘﺤرﻴﻀـــﻬم ﻝﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻝدﻋوة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝﺠدﻴدة. ﻋﻠــﻰ ﺼــﺎﺤﺒﻪ ﻓــﻲ اﻝــدﻨﻴﺎ ﻋﺘﻘــﺎدي واﻝﻌﻤﻠــﻲ : ﺨطــر ﻜــل ﻤــن اﻝﻨﻔــﺎق اﻻراﺒﻌــﺎً واﻵﺨرة. : ﺘﻤﺤﻴص اﻝﻘرآن اﻝﻜــرﻴم ﻝﺨﻼﺌــق اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن وﺘﺼــرﻓﺎﺘﻬم، وﻗــد ﺘﻨﺎوﻝــت ﺨﺎﻤﺴﺎً آﻴﺎﺘﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻤن اﻝﺼﻔﺎت ﻝﺨﺼﺎل اﻝﻤﻨﺎﻓﻴن ﻓﻜﺎن ﻤﻨﻬﺎ.
عدد الصفحات ٤٥٥٤ − ﻀﻼل اﻝﻤﻌﺘﻘد، ﺤﺘﻰ ﻀﻠوا اﻝطرﻴق، وﺤﺎدوا ﻋــن اﻝﺼــراط اﻝﻤﺴــﺘﻘﻴم، وﻤﺎذاك إﻻ ﻷﻨﻬم ﻤرﻀﻰ ﻗﻠوب . − ﺠـــل اﻝﺤـــﺎق اﻷذى ﺒﺎﻝرﺴـــول واﻝﺠﻤﺎﻋـــﺔ اﻝﺨـــداع واﻝﻤﻜـــر اﻝﺴـــﻲء ﻤـــن أ اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ. − اﻝرﻴﺎء واﻝﻜﺴــل ﻓــﻲ ﻜــل ﺨﻴــر ﻷن أﻨﻔﺴــﻬم ﻀــﻌﻴﻔﺔ ، ﻓــﻼ ﻴرﺠــون ﺜواﺒــﺎً وﻻ ﻴﺨﺎﻓون ﻋﻘﺎﺒﺎً. − اﻝﻜذب اﻝﺼــراح اﻝﻤــدﻋم ﺒﺎﻷﻴﻤــﺎن اﻝﻜﺎذﺒــﻪ، وﻫــذا ﺸــﺄن اﻝﻤﻨــﺎﻓق اﺤﻠــف اﻝﻨــــﺎس ﻜــــذﺒﺎً ﻓﻴﺤﻠــــف وﻝــــو ﻝــــم ﻴطﻠــــب ﻤــــن ذﻝــــك، وﻤــــﺎذك إﻻ ﺘﻤوﻴﻬــــﺎً وﺨداﻋﺎً. − ﺒﺂﻴﺎت اﷲ ورﺴوﻝﻪ وذﻝك ﻝﺘﺨذﻴل اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋن دﻴﻨﻬم. اﻻﺴﺘﻬزاء − اﻹﻓﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض ﺒدﻋوى اﻹﺼﻼح − ﺤــــﻼوة اﻝﻘــــول ﻤــــن ﺒــــﻼدة اﻹﺤﺴــــﺎس، ﻝﻜﺴــــب ﻤــــودة اﻝﻨــــﺎس ﺒـــــﺄﻗوال ﻤﻐﺸوﺸﺔ وأﻓﻌﺎل ﻤﺸﻴﻨﺔ. − وأﺨﻴراً ﻜــﺎن ﻤــوﻗﻔﻬم ﻤــن اﻝﺠﻬــﺎد ﻤوﻗــف اﻝﻤﺘﺨﻠــﻲ ﻋــن اﻝﺠﻬــﺎد ﺒــﺎﻝﻨﻔس ﻝـــﺒﺨﻠﻬم اﻝﺸـــدﻴد وﺸـــﺤﻬم واﻝﻤـــﺎل، ﻷﻨﻬـــم آﺜـــروا اﻝدﻋـــﺔ واﻝراﺤـــﺔ وأﻴﻀـــﺎً اﻝﻤطﺎع. ﺴﺎدﺴﺎً: ﻤــن ﺨــﻼل اﻝﺘﻔﺴــﻴر اﻝﺘﺤﻠﻴﻠــﻲ ﻵﻴــﺎت ﺴــورة اﻝﺒﻘــرة اﻝﺘــﻲ ﺘﺤــدﺜت ﻋــن اﻝﻤﻨــــﺎﻓﻘﻴن ﺘﺒــــﻴن أﻨﻬــــﺎ اﺸــــﺘﻤﻠت ﻋﻠــــﻰ ﺒﻌــــض اﻝﺼــــﻔﺎت اﻝﺘــــﻲ اﺘﺼــــف ﺒﻬــــﺎ
عدد الصفحات ٤٦٦٤ اﻝﻤﻨﺎﻓﻘون وﺘﻤﻴزوا ﺒﻬﺎ ﻋن ﻏﻴــرﻫم ﻤــن اﻝطواﺌــف، ﻜﻀــﻼل اﻝﻤﻌﺘﻘــد واﻝﻜــذب واﻝﺨداع واﻝﻤﻜر واﻻﺴﺘﻬزاء واﻹﻓﺴﺎد. : اﻝﺘﺼور اﻝﻘرآﻨﻲ ﻝﻀﻼﻝﻬم ﺒﻀرب اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺒﻴن ﺤﺎﻝﻬم وﻤﺎ ﻫــم ﺴﺎﺒﻌﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻝﻤرض واﻝﻀﻼل. ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻴﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻵﻤــﺔ اﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ أن ﺘﺴــﻌﻰ ﻓــﻲ واﻨطﻼﻗﺎ ﻤﺠﺎﻫدة ﻫؤﻻء اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن ﺒﺸﺘﻰ اﻝوﺴﺎﺌل ﻤن ﻤﺠﺎدﻝﺘﻬم ﺒﺎﻝﺤﺠﺔ واﻝﺒرﻫــﺎن إﻝــﻰ ﻬم وﻋزﻝﻬم ﻋن اﻝﻤﻨﺎﺼــب اﻹﻏﻼظ ﻋﻠﻴﻬم وأﺨذﻫم ﺒﺎﻝﺸدة ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﺼرﻓﺎﺘ اﻝﻬﺎﻤﺔ وﻋن اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ، إﺸﻌﺎراً ﻝﻬم ﺒﺨﺴﺘﻬم ودﻨﺎﺌﺘﻬم وﻫواﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس ﻜل ﻫذا ﺒﻌد دﻋوﺘﻬم إﻝﻰ اﷲ ﺒﺎﻝﺤﻜﻤﺔ واﻝﻤوﻋظﺔ اﻝﺤﺴﻨﺔ، ﻝﻌﻠﻬﺎ ﺘﻠﻴن ﻝذﻝك ﻗﻠوﺒﻪ وﺘﻨزﺠر ﻋن ﻏﻴﻬﺎ ﻨﻔوﺴﻬم .
عدد الصفحات ٤٧٧٤ ﻓﻬرس اﻝﻤوﻀوﻋﺎت رﻗم اﻝﺼﻔﺤﺔ اﻝﻤوﻀوع ١ اﻝﻤﻘدﻤﺔ: ٢ ﺨطﺔ اﻝﺒﺤث ٤ اﻝﻤﺒﺤث اﻷول : ﺘﻌرﻴف اﻝﻨﻔﺎق ٦ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ: ﻨﺸﺄة اﻝﻨﻔﺎق ١١ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث: أﻗﺴﺎم اﻝﻨﻔﺎق ٣١ اﻝﻔﺼل اﻷول : ﺼﻔﺎت اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن ﻓﻲ اﻝﻘرآن ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ٥٢ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ: ﺘﻔﺴﻴر آﻴﺎت اﻝﻤﻨﺎﻓﻘون ﻤن ﺨﻼل ﺴورة اﻝﺒﻘرة ٧٢ (٠٢- ٨اﻝﻤطﻠب اﻷول : ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺎت ﻤن ) ٩٣ (٢٤١اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ ) ١٤ (٦٠٢- ٤٠٢اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث: ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺎت ﻤن ) ٤٤ اﻝﺨﺎﺘﻤﺔ ٧٤ ﻓﻬرس اﻝﻤوﻀوﻋﺎت
عدد الصفحات ٤٨