٠ fina ﺒﺤثﻤﺸﺎرﻜﺔ اﻷﺴﺘﺎذ اﻝﻤﺴﺎﻋدﻤﻘدم اﻝرﺤﻤن اﻝدﺨﻴل د / زﻴﻨب ﺒﻨت ﻋﺒد اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺮﲪﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﲑة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻵدابﻛﻠﻴﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
عدد الصفحات ١١ :اﻝﻤﻘدﻤﺔ اﻝﺤﻤـــد ﷲ وﻨﺴـــﺘﻌﻴﻨﻪ وﻨﺴـــﺘﻐﻔرﻩ وﻨﺘـــوب إﻝﻴـــﻪ وﻨﻌـــوذ ﺒـــﺎﷲ ﻤـــن ﺸـــرور إن وﻤــن ﺴــﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻝﻨــﺎ ﻤــن ﻴﻬــدﻩ اﷲ ﻓــﻼ ﻤﻀــل ﻝــﻪ , وﻤــن ﻴﻀــﻠل ﻓــﻼ أﻨﻔﺴــﻨﺎ ﻫــﺎدي ﻝــﻪ واﻝﺼــﻼة واﻝﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﺒﻌــوث رﺤﻤــﺔ ﻝﻠﻌــﺎﻝﻤﻴن ﻨﺒﻴﻨــﺎ ﻤﺤﻤــد ﺼــل . أﺠﻤﻌﻴناﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻋﻠﻰ اﻝﻪ وﺼﺤﺒﻪ ﻓﻼ ﻴــزال اﻝﻘــران اﻝﻜــرﻴم اﻝﻤﺼــدر اﻷول ﻝﻠﺘﺸــرﻴﻊ اﻹﺴــﻼﻤﻲ زاﺨــراً ﺒﻌﻠوﻤــﻪ , وﻗد اﺤﺘــوى ﻋﻠــﻰ ﻤواﻀــﻴﻊ ﻰ اﻝﻤﻌﺎرف واﻝﻌﻠومﻨﻪ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒﺸﺘودررﻩ , ﻴﻨﻬل ﻤ , وﻗــد ﻨــﺎل ﻤوﻀــوع اﻝﻨﻔــﺎق ﻝﻘﺼــص اﻝﻘرآﻨــﻲ , واﻹﻋﺠــﺎز اﻝﺒﻴــﺎﻨﻲﻋــدة , ﻤﻨﻬــﺎ ا , ﺤﻴث ﺒﻴن اﷲ ﻝﻨــﺎ اﻝﻜﺜﻴــر س ﺒﺎﻝﻘﻠﻴل ﻤن آﻴﺎت اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴمواﻝﻤﻨﺎﻓﻘون ﺤﻴزاً ﻝﻴ وﻻ أدل ﻋﻠــﻰ , , وﻜﺸــف ﻝﻨــﺎ ﻋــن ﻓﻀــﺎﺌﺤﻬمأﻓﻌــﺎﻝﻬمن , وﺤــذرﻨﺎ ﻤــأﺼــﺎﻓﻬمﻤــن ﺴـــورة ﻜﺎﻤﻠـــﺔ ﺒﺸـــﺄﻨﻬم , ﻜﻤـــﺎ أﻨـــﻪ ﻜـــﺎن ﻝﺴـــورة اﻝﺘوﺒـــﺔ اﻝﻨﺼـــﻴب ذﻝـــك ﻤـــن ﻨـــزول ﻤن ﺴــورة اﻝﺒﻘــرة ﻗــد ﺘﻨﺎوﻝــت ﺒﻌــض اﻷولاﻷوﻓر ﻤن ﻓﻀﺤﻬم , ﺒل أن اﻵﻴﺎت اﻻﻏﺘــرارﺘﻠك اﻝﺼﻔﺎت , ﻤﻊ ﺘﺤذﻴر اﷲ ﻝﻌﺒﺎدﻩ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻓــﻲ ﺜﻨﺎﻴــﺎ اﻵﻴــﺎت ﻤــن ﺒﻬم , ﻓﻜﺎن ﻤوﻀوع اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن ﻤن اﻝﻤوﻀوﻋﺎت اﻝﻤطروﺤﺔ ﻝﻠﺒﺤث . ﻝـــذﻝك وﺠـــدت ﻨﻔﺴـــﻲ أﻤـــﺎم ﻤوﻀـــوع ﻤﻬـــم ﻴﺴـــﺘﺤق اﻝﺒﺤـــث واﻝدراﺴـــﺔ وﻫـــذا , ﻤوﻀــوع : ﺼــﻔﺎت اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن ﻤــن ﺨــﻼل ﺴــورة اﻝﺒﻘــرة ﻻﺨﺘﻴــﺎراﻝــذي دﻋــﺎﻨﻲ ﻷﻝﻘـــﻲ اﻝﻀـــوء ﻋﻠـــﻰ ﺘﻠـــك اﻵﻴـــﺎت اﻝﻜرﻴﻤـــﺎت اﻝﺘـــﻲ ﺘﺤـــدﺜت ﺒﺸـــﺄﻨﻬم , ﻤﺴـــﺎﻫﻤﺔ ﺘﻠـــك اﻝﺼـــﻔﺎت , واﷲ اﻝﻤﺴـــﺘﻌﺎن واﻝﻬـــﺎدي إﻝـــﻰ اﻝطرﻴـــق اﻝﻘـــوﻴم إﺒـــرازﻤﻨـــﻲ ﻓـــﻲ اﻝﺘوﻓﻴق, وﺼل اﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤد وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺼﺤﺒﻪ أﺠﻤﻌﻴن . وﺒﺎﷲ اﻝﺒﺤث : اﻤﻨﻬﺠﻲ ﻓﻲ ﻫذ
عدد الصفحات ٢٢ :اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻷﺘﻲ وﺴوف أﺴﻠك ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺒﺤث ـ إن ﺸﺎء اﷲ ـ : أﻓﺴــر اﻵﻴــﺎت اﻝﺨﺎﺼــﺔ ﺒﺎﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن ﻓــﻲ ﺴــورة اﻝﺒﻘــرة ﺘﻔﺴــﻴراً ﺘﺤﻠﻴﻠﻴــﺎً , ﻤــﻊ أوﻻ , وﻗﺒل ذﻝك أﻤﻬد ﻝﻤوﻀــوع اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ ﺼﻔﺎﺘﻬم ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم . وأﻗﺴﺎﻤﻪاﻝﻨﻔﺎق ﻤﺸﻴراً إﻝﻰ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻝﺒﺤــث ارﺘﺒﺎطــﺎً اﻝرﺠــوع إﻝــﻰ اﻝﻤﺼــﺎدر واﻝﻤراﺠــﻊ اﻝﺘــﻲ ﺘــرﺘﺒط ﺒﻤوﻀــوع ا :ﺜﺎﻨﻴــﺎً .وﺜﻴﻘﺎً : أﺘرﺠم ﻝﺴﺎﺌر اﻷﻋﻼم اﻝذﻴن ﻴرد ذﻜرﻫم ﻓﻲ اﻝﺒﺤث .ﺜﺎﻝﺜﺎً : أﺨرج اﻷﺤﺎدﻴث اﻝواردة ﻓﻲ اﻝﺒﺤث .راﺒﻌﺎً ﺨطﺔ اﻝﺒﺤث ﺨطﺔ اﻝﺒﺤث ﻋﻠﻰ ﻤﻘدﻤﺔ وﺘﻤﻬﻴد وﻓﺼﻠﻴن وﺨﺎﺘﻤﺔ .ﻫذا وﻗد اﺸﺘﻤﻠت :أﻤﺎ اﻝﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻘــد ذﻜــرت ﻓﻴﻬــﺎ أﺴــﺒﺎب اﺨﺘﻴــﺎر اﻝﻤوﻀــوع , وﻤﻨﻬﺠــﻲ ﻓــﻲ اﻝﺒﺤــث وﻤــﺎ .ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻓﺼول أﺸﺘﻤل : ﻓﻘد ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎﺤث .أﻤﺎ اﻝﺘﻤﻬﻴد اﻝﻨﻔﺎق ﻝﻐﺔ واﺼطﻼﺤﺎً . ﺘﻌرﻴف: اﻝﻤﺒﺤث اﻷول : ﻨﺸﺄة اﻝﻨﻔﺎق .اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ : أﻗﺴﺎم اﻝﻨﻔﺎق .اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث : ﺼﻔﺎت اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن ﻓﻲ اﻝﻘرآن ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ .واﻝﻔﺼل اﻷول ن ﻤن ﺨﻼل ﺴورة اﻝﺒﻘرة .: ﺘﻔﺴﻴر آﻴﺎت اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴواﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ
عدد الصفحات ٣٣ وﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤطﺎﻝب . ( . ٠٢ـ ٨اﻝﻤطﻠب اﻷول: ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺎت ﻤن ) ( . ٢٤١: ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ ) اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ( . ٦٠٢ـ ٤٠٢اﻝﺜﺎﻝث: ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺎت ﻤن ) ﻠب اﻝﻤط .ﺌﺞ اﻝﺘﻲ ﺘوﺼﻠت إﻝﻴﻬﺎأﻤﺎ اﻝﺨﺎﺘﻤﺔ : ﻓﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ أﻫم اﻝﻨﺘﺎ
عدد الصفحات ٤٤ ا init :ﻠﻐﺔاﻝﻨﻔﺎق ﻓﻲ اﻝ ﻨﻔﻘــﺎ ﻨﻔــد، ءﻲاﻝﺸــﺘﻌــددت اﻷﻗــوال ﻓــﻲ أﺼــل ﻫــذﻩ اﻝﻤــﺎدة : ﻓﻘﻴــل ﻨﻔــق ﻨﻔوﻗــﺎ واﻝداﺒــﺔراج، واﻝرﺠــل وﻨﻔق اﻝزاد وﻨﻔﻘت اﻝدراﻫم ، وﻨﻔق اﻝﺒﻴﻊ ﻜﺴــﺤﺎب ءﻲاﻝﺸـــــ، وﺘـــــﺎرة ﻋﻠـــــﻰ إﺨﻔـــــﺎء ، واﻝﻨﻔـــــق ﻴـــــدل ﻋﻠـــــﻰ اﻨﻘطـــــﺎع وذﻫﺎﺒـــــﻪﻤﺎﺘـــــﺎ ﻬـــر ﻏﻴرﻫـــﺎ ، ﻓﻬـــو ﺤﺠـــرة اﻝﻴرﺒـــوع ﻴﻜﺘﻤﻬـــﺎ وﻴظ إﺤـــدى، واﻝﻨﺎﻓﻘـــﺎء وإﻏﻤﺎﻀـــﻪ ،ﻴﺠﻌل ﻝﻨﻔﺴﻪ ﺤﺠرﻴن ﻝﻨﻔﻘــﺎء ﻓﻴظﻬــر اﻷول وﻴﺨﻔــﻲ ﻓــﺎﻷول : ﻴﺴــﻤﻰ اﻝﻘﺎﺼــﻌﺎء ، واﻝﺜــﺎﻨﻲ : ا ، ﻓـــﺈذا أﺘــﻲ ﻤــن ﺠﻬــﺔ اﻝﻘﺎﺼــﻌﺎء ﻀـــرب ﻝــﻪ ﺤﺠــر واﺤــد أن، ﻓﻴــوﻫم اﻝﺜــﺎﻨﻲ ﺒرأﺴﻪ اﻝﻨﺎﻓﻘﺎء وﺨرج ، ﻤﻨــﻪ اﻝﻤﻨــﺎﻓق ﻓﺈﻨــﻪ ﻴــدﺨل ﻓــﻲ اﻝــدﻴن ﻤــن ﺒــﺎب وﻴﺨــرج ﻤن ﺒﺎب ، واﻝﻨﻔق ﺴرب ﻓﻲ اﻷرض ﻝﻪ ﻤدﺨل وﻤﺨرج (١) . اﻝﻨﻔﺎق ﻓﻲ اﻻﺼطﻼح : وﻤــن ﻴﻀــﻤر اﻝﻌــداوﻩ وﻴظﻬــر : اﻝــذي ﻴﺴــﺘر ﻜﻔــرﻩ وﻴظﻬــر إﻴﻤﺎﻨــﻪ ، ﻫــو ، وﻤــن ﻴظﻬــر ﺨــﻼف ﻤــﺎ ﻴــﺒطن ، ﻓﻬــو ﻤــن ﻴﻜــون ظــﺎﻫرﻩ اﻹﺴــﻼم اﻝﺼــداﻗﺔ ، واﻝﻨﻔـــــﺎق اﺴـــــم إﺴـــــﻼﻤﻲ ﻝـــــم ﺘﻌرﻓـــــﻪ اﻝﻌـــــرب ﺒﻬـــــذا اﻝﻤﻌﻨـــــﻰ وﺒﺎطﻨـــــﻪ اﻝﻜﻔـــــر اﻝﺨﺎص (٢) . ، واﻳﻀــﺎ : اﻟﻘــﺎﻣﻮس اﶈــﻴﻂ ، ﺗــﺄﻟﻴﻒ : ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﻟﻔــﲑوز ٠٨٩ـــ ٩٧٩/ص٢اﻧﻈــﺮ اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻮﺳــﻴﻂ ، وﳎﻤــﻊ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ج (١) م ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ، ﲢﻘﻴـﻖ : ﻣﻜﺘـﺐ ﲢﻘﻴـﻖ اﻟـﱰاث ، واﻳﻀـﺎ : ﺑﺼـﺎﺋﺮ ٧٨٩١ــ ٧٠٤١، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٦٩١١ـ ٥٩١١آﺑﺎدي / ص ، ﲢﻘﻴــــﻖ : ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﻠــــﻴﻢ ٥٠١ـــــ٤٠١/ص ٥ﺄﻟﻴﻒ : ﳏﻤــــﺪ ﻳﻌﻘــــﻮب اﻟﻔــــﲑوز آﺑــــﺎدي /جذوي اﻟﺘﻤﻴــــﺰ ﰲ ﻟﻄــــﺎﺋﻒ اﻟﻜﺘــــﺎب اﻟﻌﺰﻳــــﺰ : ﺗــــ اﻟﻄﺤﺎوي ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ، ﺑﲑوت . ، ﲢﻘﻴـﻖ : ﳏﻤـﻮد ﳏﻤـﺪ اﻟﻄﻨـﺎﺣﻲ ، ﻃﺒﻌـﻪ دار اﻟﻔﻜـﺮ ، ٨٩/ ص ٥راﺟﻊ : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊـﺪﻳﺚ واﻷﺛـﺮ ، ﻻﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ / ج (٢)
عدد الصفحات ٥٥ ﺒﻴن اﻝﺘﻌرﻴﻔﻴن اﻝﻠﻐوي واﻻﺼطﻼﺤﻲ:اﻝﺼﻠﺔ : أﻨﻪ ﻜﻤﺎ اﺘﺨذ اﻝﻴرﺒوع ﻝﻨﻔﺴﻪ ﺤﺠرﻴن ﻤوﻫﻤﺎً أن ﻝﻪ ﺤﺠر واﺤد ﻨﻘول ﻝك اﻝﻤﻨــﺎﻓق ﻓﺈﻨــﻪ ﻴظﻬــر ﺨــﻼف ﻤــﺎ إذا طﻠب ، ﻓﻜــذ ﻝﻜﻲ ﻴﺘﻤﻜن ﻤن اﻝﻔرار ﻴﺒطن . .٠٨٩/ ص ٢واﻳﻀﺎ : اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ / ج
عدد الصفحات ٦٦ ا init ﻝﻘد ﻤر اﻝﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻤر اﻝﻌﺼور واﻷزﻤﺎن ﺒﻌدة أطوار ﻫﻲ − اﻝطور اﻷول : ﻗﺒل ﺒﻌﺜﻪ اﻝﻨﺒﻲ ρ − اﻝطور اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﺒﻌد ﺒﻌﺜﺘﻪ ρ وﻗد رأﻴت ﻤن اﻝﺨﻴر أن أﻗدم ﻝﻤﺤﻪ ﺨﺎطﻔﻪ ﻋن ﻜل طور اﻝطور اﻷول : ﻨﺸﺄة اﻝﻨﻔﺎق ﻗﺒل ﺒﻌﺜﺔ اﻝﻨﺒﻲ ρρ ρρ: ﻝﻘــد ﺘﺤــدث اﻝﻘــرآن اﻝﻜــرﻴم ﻋــن إﺒﻠــﻴس ـ ﻋﻠﻴــﻪ ﻝﻌﻨــﺔ اﷲ ـ ﻓــﻲ ﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻵﻴﺎت ، ﻓﻴﻌﺘﺒر إﺒﻠﻴس أول ﻤﻨﺎﻓق ﻤﻨذ ﺒدء اﻝﺨﻠﻴﻘﺔ ، ﻓﻘد ﺤدﺜﻨﺎ اﻝﻘرآن ﻋــن . اﺴﺘﻌﻼﺌﻪ ﻰﺘﻌﺎﻝﻗﺎل ]وإذ ﻗﻠﻨﺎ ﻝﻠﻤﻼﺌﻜﺔ اﺴﺠدوا ﻷدم ﻓﺴﺠدوا إﻻ إﺒﻠﻴس ﻜﺎن ﻤــن اﻝﺠن ﻓﻔﺴق ﻋن أﻤر رﺒﻪ ....... [. (٣ أﻨﻪ ﻴرى أن ﺨﻠﻘﻪ ﻜﺎن ﻤــن ﻨــﺎر ، اﻝﺘــﻲ ﻫــﻲ : أﻓﻀــل اﺴﺘﻌﻼﺌﻪوﺴﺒب ﻤن اﻝطﻴن اﻝذي ﺨﻠق ﻤﻨﻪ آدم ـ ﻋﻠﻰ ﺤد زﻋﻤﻪ ـ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ : ]ﻗﺎل ﻴــﺈﺒﻠﻴس ، ﻗﺎل أﻨــﺎ ﺒﻴدي أﺴﺘﻜﺒرت أم ﻜﻨت ﻤن اﻝﻌﺎﻝﻴن ﺨﻠﻘتﻤﺎ ﻤﻨﻌك أن ﺘﺴﺠد ﻝﻤﺎ ﺨﻴر ﻤﻨﻪ ﺨﻠﻘﺘﻨﻲ ﻤن ﻨﺎر وﺨﻠﻘﺘﻪ ﻤن طﻴن [. (٤ وﻫﻨــﺎك ﺼــﻔﺎت ﻤﺘﺸــﺎﺒﻬﺔ ﺒﻴــﻨﻬم ،وﺒﻤــﺎ أن اﻝﻤﻼﺌﻜــﺔ ﻤﺨﻠوﻗــون ﻤــن ﻨــور ،ﺴــﺘﻌﻠﻰ ، وﻴﻨــدس ﺒــﻴن ﺼــﻔوف اﻝﻤﻼﺌﻜــﺔﻴ نوﺒﻴن اﻝﺠﺎن ﻓﺈن إﺒﻠــﻴس ﺤــﺎل أ ٠٥ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ آﻳﻪ (٣) ٦٧ـ٥٧ﺳﻮرة ص آﻳﻪ (٤)
عدد الصفحات ٧٧ وﻴﺸـــﺎرﻜﻬم ﻓـــﻲ ﻋﺒـــﺎداﺘﻬم ، ﻀـــﻨﺎً ﻤﻨـــﻪ أﻨـــﻪ ﻴﺴـــﻜون ﻤـــﻊ اﻝﻤـــﻸ اﻷﻋﻠـــﻰ ﻓـــﻲ ، وﻴظﻬــر ذﻝــك ﺠﻠﻴــﺎً ﷲ ، وﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻷﻤــر أﻨــﻪ ﻝــﻴس ﻜــذﻝكﻋﺒــﺎداﺘﻬم وطــﺎﻋﺘﻬم واﻀــﺤﺎً ﺤـــﻴن ﻜﺸــف اﷲ ﻤـــﺎ ﻓـــﻲ ﻨﻔﺴــﻪ ﻤـــن اﻝﻜﻔـــر واﻝﻌﺼــﻴﺎن ، ﺤـــﻴن وﺠـــﻪ اﻷﻤـــــر ﻝﻠﻤﻼﺌﻜـــــﺔ ﺒﺎﻝﺴـــــﺠود ﻵدم ،وﻜـــــﺎن إﺒﻠـــــﻴس ﻤﻨدﺴـــــﺎً ﻓـــــﻴﻬم ، ﻓﺴـــــﺠدت رﻓــض اﻝﺴــﺠود ﻵدم ، ﺜــم ﺤﻤﻠــﻪ ذﻝــك ﻋﻠــﻰ اﻝﺤﻘــد واﻝﻌــداوة ﻵدم اﻝﻤﻼﺌﻜــﺔ و وزوﺠﺘﻪ وذرﻴﺘﻬﻤﺎ ، ﻓﺒدأ ﻴﻜﻴد ﻝﻬم وﻴﻐرر ﺒﻬم وﺒذرﻴﺎﺘﻬم. (٥) وﻴﻌﺘﺒر اﻝﻴﻬود ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل ﻤﻤن ﻨﺸﺄ ﻋﻨدﻫم اﻝﻨﻔﺎق ، ﺤﻴث ﺤــدﺜﻨﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻋﻨﻬم ﺤﻴن ﻗﺎل : ]أﻝم ﺘر إﻝﻰ اﻝﻤﻺ ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل ﻤن ﺒﻌــد ﻨﺒﻲ ﻝﻬم اﺒﻌث ﻝﻨﺎ ﻤﻠﻜﺎً ﻨﻘﺎﺘل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻗﺎل ﻫل ﻋﺴــﻴﺘم ﻤوﺴﻰ إذ ﻗﺎﻝوا ﻝ إن ﻜﺘــب ﻋﻠــﻴﻜم اﻝﻘﺘــﺎل أﻻ ﺘﻘــﺎﺘﻠوا ﻗــﺎﻝوا وﻤﺎﻝﻨــﺎ أﻻ ﻨﻘﺎﺘــل ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴل اﷲ وﻗــد أﺨرﺠﻨﺎ ﻤن دﻴﺎرﻨﺎ وأﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺘــب ﻋﻠــﻴﻬم اﻝﻘﺘــﺎل ﺘوﻝــوا إﻻ ﻗﻠــﻴﻼً ﻤــﻨﻬم واﷲ ﻋﻠﻴم ﺒﺎﻝظﺎﻝﻤﻴن [ . (٦ ﻋــن ﺘﺠرﺒــﺔ ﺨﺎﻀــﻬﺎ ﺒﻨــوا إﺴــراﺌﻴل ﻤــﻊ ﻨﺒــﻲ ﻝﻬــم ﺤــﻴن اﻵﻴــﺔﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻫذﻩ اﺠﺘﻤﻊ اﻝﻤﻸ ﻤﻨﻬم ﻤن ﺴﺎدة اﻝﻘوم وأﻫل اﻝرأي ﻓﻴﻬم ﻤﻊ ﻨﺒﻲ ﻝﻬم وطﻠﺒوا ﻤﻨﻪ ، اﷲ وﻗــد واﺌــﻪ وأﻤرﺘــﻪ ، ﻴﻘــﺎﺘﻠون ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴلأن ﻴﻌﻴن ﻝﻬــم ﻤﻠﻜــﺎً ﻴﻜوﻨــوا ﺘﺤــت ﻝ ﻴﺴﺘوﺜق ﻤن ﺼدﻗﻬم ﻓﻲ ﻫذا اﻝطﻠب وﻴﺨﺒرﻫم أﻨﻬم ﻓﻲ ﺴــﻌﺔ نرﻏب ﻨﺒﻴﻬم أ اﻝﻘﺘﺎل . وﻝﻜﻲ ﻻ ﻴﺘراﺠﻌوا ﻋــن اﻝﻘﺘــﺎل إذا ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻜﺘب ﻋﻠﻴﻬم ﻤن أﻤرﻫم ، ٧٩٤ــ٢٩٤/ص ٢اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﺼﺮف ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻨﻔﺎق وﺧﺒﺎﺋﺚ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ، ﺗﺄﻟﻴﻒ : ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺒﻨﻜـﻪ اﳌﻴـﺪاﱐ / ج(٥) م ، دار اﻟﻘﻠﻢ دﻣﺸﻖ .٣٩٩١ﻫـ ـ ٤١٤١، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ .٦٤٢ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﻪ (٦)
عدد الصفحات ٨٨ ﻓرض ﻋﻠﻴﻬم ، ﺜم ﻴردون ﻋﻠﻰ ذﻝــك ﺒﺤﻤــﺎس واﻨــدﻓﺎع ﺸــدﻴد ﺒﻘــوﻝﻬم : ]وﻤﺎﻝﻨــﺎ أﻻ ﻨﻘﺎﺘل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ [ ﺘراﺠﻌــوا ﻋﻨــﻪ ﺨــوراً وﺠﺒﻨــﺎً وﻨﺠــد أﻨــﻪ ﺒﻌــدﻤﺎ ﻓــرض ﻋﻠــﻴﻬم اﻝﻘﺘــﺎل ﺘوﻝــوا و ، وﻫـــذﻩ ﺴـــﻤﺔ ﻤـــن ﺴـــﻤﺎت ﺒﻨـــﻲ إﺴـــراﺌﻴل ﻓـــﻲ ﻨﻘـــض اﻝﻌﻬـــد واﻝﻨﻜـــث وﻤﻌﺼـــﻴﻪ ﺒﺎﻝوﻋد واﻝﺘﻔﻠــت ﻤــن اﻝطﺎﻋــﺔ واﻝﻨﻜــوص ﻋــن اﻝﺘﻜﻠﻴــف وﺘﻔرﻴــق اﻝﻜﻠﻤــﺔ ، وﻫــﻲ .أﻨﺒﻴﺎﺌﻬمﻤن ﺨﺼﺎﺌص وﺴﻤﺎت وﺼﻔﺎت ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل ﻤﻊ (٧) اﻝطور اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﻨﺸﺄة اﻝﻨﻔﺎق ﺒﻌد ﺒﻌﺜﺔ اﻝرﺴول ρρ ρρ: ﻋﻠـــﻰ ﺴـــﺎﻜﻨﻴﻬﺎ ﻝﻘـــد ﻜﺎﻨـــت اﻝﻤدﻴﻨـــﺔ ﻗﺒـــل دﺨـــول اﻹﺴـــﻼم ﻓﻴﻬـــﺎ ﻴﺴـــﻴطر اﻝﻨﻌرة اﻝﻘﺒﻠﻴﺔ ، ﺒﻴن اﻷوس واﻝﺨزرج ،وﻜﺎن ذﻝــك ﻓــﻲ ﻋــزة وﻗــوة ﺤﻴــث ﻜﺎﻨــت ﺒــدأ ﻴﺤــد ﻤــن ﺘﻠــك اﻝﺤــروب ﺒﻴــﻨﻬم ﺴــﺠﺎل ، وﻝﻤــﺎ دﺨــل اﻹﺴــﻼم إﻝــﻰ اﻝﻤدﻴﻨــﺔ اﻝﺨﻼﻓﺎت ﺤﺘﻰ ﻜﺎدت ﺘﻨﻌــدم ﺒﻴــﻨﻬم ، وﺒﻌــد ﻗــدوم اﻝﻨﺒــﻲ ρﻝﻠﻤدﻴﻨــﺔ أﻝــف ﺒــﻴن ﺒﻠﻴــﺔ ﺘﻀــﻤﺤل ، وﻴﺤــل وﺒــدأت اﻝﺘﺴــﻤﻴﺔ اﻝﻘ اﻝﻘﺒﻴﻠﺘــﻴن ﺒرﺒــﺎط أﺨــوة اﻹﺴــﻼم ، ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬم ﺒﺎﺴم اﻷﻨﺼﺎر ، وﻫذا اﻻﺴــم اﺸــﺘق ﻤــن ﻨﺼــرﺘﻬم ﻝﻺﺴــﻼم . وﺒﻤــﺎ أن اﻝﻴﻬــود ﻴﺴــﻜﻨون اﻝﻤدﻴﻨــﺔ ﻓﻘــد ﺸــﻬدوا ﻫــذﻩ اﻻﻝﻔــﺔ وﻜﻴﻔﻴــﺔ ﺨروﺠﻬم ﻹﺴﺘﻘﺒﺎل اﻝﻨﺒﻲ ρ، وﺸﻬد دﻝك ﻤﻌﻬم ﻤن ﺘﺨﻠف ﻋــن اﻹﺴــﻼم ﻤــن اﻷوس واﻝﺨـــزرج ، وﺒـــدأ اﻝرﺴـــول اﻝﻜـــرﻴم ρﻴﺸـــق ﺤﻴﺎﺘـــﻪ ﻓـــﻲ اﻝﻤدﻴﻨـــﺔ ﺒوﻀـــﻊ أول دوﻝـــــــــﺔ إﺴـــــــــﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﻜـــــــــم ﺒﺸـــــــــرﻴﻌﺔ اﷲ ووﻀـــــــــﻊ ﻨظﺎﻤﻬـــــــــﺎ اﻝﺴﻴﺎﺴـــــــــﻲ ، ﻓﻌﻘـــد ﻤﻌﺎﻫـــدة ﺒﻴﻨـــﻪ وﺒـــﻴن اﻝﻤﻬـــﺎﺠرﻴن ﻤـــن ﻤﻜـــﻪ وﺒـــﻴن ﺒطـــون واﻻﺠﺘﻤـــﺎﻋﻲ م دار اﻟﺸﺮوق .٤٩٩١ﻫـ ـ ٥١٤١، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮون ٦٦٢/ ص ١اﻟﻘﺮآن ، ﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ / جراﺟﻊ : ﰲ ﻇﻼل (٧) ــ وﻫﻜﺬا ﺳﻴﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول أن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت واﺿﺤﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ .
عدد الصفحات ٩٩ اﻷوس واﻝﺨزرج وﻗﺒﺎﺌل اﻝﻴﻬود اﻝذﻴن ﻜﺎﻨوا ﻓﻲ اﻝﻤدﻴﻨﺔ وﻝﻬذا اﻀــطر اﻝﻴﻬــود وس واﻝﺨــزرج أن ﻴــدﺨﻠوا اﻝذﻴن ﻝم ﻴؤﻤﻨوا واﻝذﻴن ﺘﺨﻠﻔــوا ﻋــن اﻹﺴــﻼم ﻤــن اﻷ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻫــدة ، ورﻏــم ذﻝــك ﻓﺈﻨــﻪ ﻝــم ﺘﻤــﻨﻌﻬم ﺘﻠــك اﻝﻤﻌﺎﻫــدة ﻤــن اﻝﺘــرﺒص ، وأﻤـــﺎ رؤﺴـــﺎء اﻷوس ﻜـــﺎن اﻝﻴﻬـــود ﻴﺤرﻀـــون اﻝﻘﺒﺎﺌـــل ﻋﻠﻴـــﻪ ﺒﺎﻝرﺴـــول ، ﻓﻘـــد ﻗﻠوﺒﻬم ﺤﻘداً ﻋﻠﻰ رﺴول اﷲ اﻤﺘﻸتواﻝﺨزرج اﻝذﻴن ﻝم ﻴﺴﻠﻤوا ﻓﻘد ρﻝﻜوﻨــﻪ ﺎﻨوا ﻴﺘﻤﺘﻌـــون ﺒﻬـــﺎ ﻗﺒـــل دﺨـــول ﺴـــﻠب ﻤـــﻨﻬم ﺘﻠـــك اﻝزﻋﺎﻤـــﺔ واﻝرﺌﺎﺴـــﺔ اﻝﺘـــﻲ ﻜـــ اﻹﺴـــﻼم اﻝﻤدﻴﻨـــﺔ ، ﻓﻜـــﺎن ﻤـــﻨﻬم ﻤـــن أظﻬـــر اﻝﻌـــداوة اﻝﺼـــرﻴﺤﺔ وﻤـــﻨﻬم ﻤـــن ﺘظــﺎﻫر ﺒﺎﻹﺴــﻼم ﺨوﻓــﺎٌ ﻤــن اﻝﻘﺘــل وﺘرﺒﺼــﺎً ﺒﺎﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻹﻴﻘــﺎع اﻝﻌــداوة ﺒﻴــﻨﻬم وﺘﺸﺘﻴت ﺸﻤﻠﻬم وﺘﻔرﻴق ﻜﻠﻤﺘﻬم وإﺸــﺎﻋﺔ اﻝﻔﺘﻨــﺔ ﻓــﻴﻬم وﻋﻠــﻰ رأس ﻫــذا اﻝﻔرﻴــق ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن أﺒــﻲ ﺒــن ﺴــﻠول (٨) وزﻋــﻴﻤﻬم ، ﻓﻘــد ﺒﺢ رأس اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴناﻝــذي أﺼــ أﻨﺸــﺄ ﻓرﻗــﺎً ﻝﻠﺘﺠﺴــس ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن وﻫــو اﻝﻤــدﺒر ﻷﺤــداﺜﻬﺎ ، ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ : ] ﻓﺘـــرى اﻝـــذﻴن ﻓـــﻲ ﻗﻠـــوﺒﻬم ﻤـــرض ﻴﺴـــﺎرﻋون ﻓـــﻴﻬم ﻴﻘوﻝـــون ﻨﺨﺸـــﻰ أ، ﺘﺼـــﻴﺒﻨﺎ داﺌرة ﻓﻌﺴﻰ اﷲ أن ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻝﻔﺘﺢ أو أﻤر ﻤن ﻋﻨــدﻩ ﻓﻴﺼــﺒﺤوا ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ أﺴــروا ﻓﻲ أﻨﻔﺴﻬم ﻨﺎدﻤﻴن [ (٩ . ﻫﻮ : ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل ، رأس اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وﻛﺎن ﻣﻮﺗﻪ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ، وﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﻠﻮل اﻣـﺮأة ﻣـﻦ ﺧﺰاﻋـﺔ وﻫـﻲ (٨) أم أﰊ ، واﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، وﻛﺎن اﲰﻪ اﳊﺒﺎب واﺑﻮﻩ ﻳﻜﲎ أﺑﺎ اﳊﺒﺎب ، ﻓﻠﻤﺎ اﺳـﻠﻢ ﲰـﺎﻩ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﺒـﺪ اﷲ . م دار ٨٨٩١ﻫــــ ٩٠٤١، ﻃﺒﻌــﺔ ٣١/ ص١اﻟــﺬﻫﺐ ﰲ أﺧﺒــﺎر ﻣـــﻦ ذﻫــﺐ ﻷﰊ اﻟﻔــﻼح ﻋﺒــﺪ اﳊــﻲ ﺑـــﻦ اﻟﻌﻤــﺎد اﳊﻨﺒﻠــﻲ جراﺟــﻊ ﺷــﺬرات ﲢﻘﻴـﻖ ﻋﻠـﻰ ﳏﻤـﺪ ﻣﻌـﻮض وﻋـﺎدل اﲪـﺪ ٧٩٢/ ص٣اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ، وأﻳﻀﺎ : اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ج اﳌﻮﺟﻮد ، ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن ٢٥ة اﳌﺎﺋﺪة آﻳﻪ ﺳﻮر (٩) راﺟـﻊ اﻟﻨﻔــﺎق واﳌﻨــﺎﻓﻘﻮن ﰲ ﻋﻬــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ρ، واﻳﻀــﺎً : ﻇــﺎﻫﺮة اﻟﻨﻔــﺎق ﰲ اﻃــﺎر اﳌــﻮازﻳﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ / ﺗــﺄﻟﻴﻒ : د: ﻋﻤــﺮو ٦٣ـــ ٢٣ص ، ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺪار اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ . ٧٣ـ٥٣ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻨﺎﻣﻲ / ص
عدد الصفحات ١٠٠١ وﻤﻤــﺎ ﺴــﺒق ﻴﺘﺒــﻴن دور اﻝﻴﻬــود ﻓــﻲ ﻨﺸــﺄة اﻝﻨﻔــﺎق ﻤــن ﺨــﻼل ﺘﺤرﻴﻀــﻬم اﻝﻘﺒﺎﺌــل ﻋﻠــﻰ رﺴــول اﷲ ρ، وﻋــداوﺘﻬم ﻝﻺﺴــﻼم واﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ، أﻤــﺎ ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن أﺒــﻲ ﻓﻘــد ﻜــﺎن أﺸــد اﻝﻨــﺎس ﻋــداوة وﺤﻘــداً ﻝﻺﺴــﻼم واﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻓﻘــد أﻋﻠــن إﺴــﻼﻤﻪ ﻝﻜﻨــﻪ ﻴﺨﻔــﻲ وراء ذﻝــك اﻝﻨﻔــﺎق ، ﻓﻘــد ظﻬــر ﻨﻔﺎﻗــﻪ واﻀــﺤﺎً ﺠﻠﻴــﺎً ﻓــﻲ ﺜﻴــر ﻤــن اﻝﻤواﻗــف واﻝﻐــزوات ﻤــن أﺠــل زرع اﻝﺸــﻘﺎق واﻝﺨــﻼف ﻓــﻲ ﺼــﻔوف ﻜ اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن. وﻤﻤـــﺎ ﻴــدل ﻋﻠـــﻰ ﻫــذا ﺤﺎدﺜـــﺔ اﻹﻓـــك اﻝﺘــﻲ ﻜـــﺎن ﻴرﻴــد ﻤـــن وراﺌﻬـــﺎ اﻝﻨﻴـــــل ﻤـــــن رﺴـــــول اﷲ ρ، ﻓﻜـــــﺎن اﻝـــــوﺤﻲ ﻴﻨـــــزل ﻋﻠـــــﻰ رﺴـــــول اﷲ ﻜﺎﺸـــــﻔﺎً ﻤﺨططــﺎﺘﻬم وﻤﻜﺎﺌــدﻫم ﻀــد اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﺤﺘــﻰ ﻴﻜوﻨــوا ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــم وﺒﺼــﻴرة ﻤــن وﻴﺤذروﻫم وﻻ ﻴﻐﺘروا ﺒﻬم . أﻫداﻓﻬم وﻤﻘﺎﺼدﻫم
عدد الصفحات ١١١١ ا أ ، ن أن اﻝﻨﻔﺎق ﻨﺸﺄ ﻤﻨذ ﻗدﻴم اﻝزﻤــﺎن، ﺘﺒﻴاﻝﻨﻔﺎقﻤن ﺨﻼل دراﺴﺘﻨﺎ ﻝﻨﺸﺄة اﻝﻀــﻌﻴﻔﺔ اﻝﺨﺎﻝﻴــﺔ ﻤــن روح اﻹﻴﻤــﺎن، وﺼــدق وﻗد ﺘﺄﺼل ﻓﻲ ﺒﻌــض اﻝﻨﻔــوس .ظﻬر ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﻨﻔﺎق واﻝﻤﻨﺎﻓﻘون ، وﻨﺘﺞ ﻋن ذﻝك أناﻝﻴﻘﻴن اﻝﻨﻔﺎق إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن : وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜن ﺘﻘﺴﻴم أوﻻً : اﻝﻨﻔﺎق اﻻﻋﺘﻘﺎدي : ﻓﻬـــــو ﻨﻔـــــﺎق ﻴﺨـــــرج ﺼـــــﺎﺤﺒﻪ ﻤـــــن اﻝﻤﻠـــــﻪ ، ﻷﻨـــــﻪ ﻴظﻬـــــر اﻹﻴﻤـــــﺎن ﺒـــــﺎﷲ وﻤﻼﺌﻜﺘـــﻪ وﻜﺘﺒـــﻪ ورﺴـــﻠﻪ واﻝﻴـــوم اﻵﺨـــر ، وﻴـــﺒطن ﻤـــﺎ ﻴﻨـــﺎﻗض ذﻝـــك ﻜﻠـــﻪ أو ﺒﻌﻀﻪ . وﻗد ﺘﺤدث ﻋــن ﻫــذا اﻝﻘــرآن اﻝﻜــرﻴم ﻓــﻲ ﻜﺜﻴــر ﻤــن آﻴﺎﺘــﻪ وﺴــورﻩ ، وﻨــزل : ﺒـــذﻤﺘﻬم وﺘﻜﻔﻴـــرﻫم ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ ]وﻤـــن اﻝﻨـــﺎس ﻤـــن ﻴﻘـــول آﻤﻨـــﺎ ﺒـــﺎﷲ وﺒـــﺎﻝﻴوم اﻷﺨـــر وﻤـــﺎ ﻫـــم ﺒﻤـــؤﻤﻨﻴن ، ﻴﺨـــﺎدﻋون اﷲ واﻝـــذﻴن آﻤﻨـــوا وﻤـــﺎ ﻴﺨـــدﻋون إﻻ أﻨﻔﺴــﻬم وﻤــﺎ ﻴﺸــﻌرون ، ﻓــﻲ ﻗﻠــوﺒﻬم ﻤــرض ﻓــزادﻫم اﷲ ﻤرﻀــﺎً وﻝﻬــم ﻋــذاب أﻝــــﻴم ﺒﻤــــﺎ ﻜــــﺎﻨوا ﻴﻜــــذﺒون [ (٠١ وﻗــــﺎل ﺘﻌــــﺎﻝﻰ : ]ﻴــــﺎ أﻴﻬــــﺎ اﻝﻨﺒــــﻲ ﺠﺎﻫــــد اﻝﻜﻔــــﺎر وﻤﺄواﻫم ﺠﻬﻨم وﺒــﺌس اﻝﻤﺼــﻴرواﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن وﻏﻠظ ﻋﻠﻴﻬم [. (١١ ﻤــن وﻻ ﺸــك أن وا اﻝﻜﻔــر ﻴﻌﺘﻨــق ذﻝــك ﻜــﺎﻓراً ﻤﺨﻠــداً ﻓــﻲ اﻝﻨــﺎر إذ أﻨﻬــم أظﻬــروا اﻹﻴﻤــﺎن وأﺒطﻨــ واﻝﺤﻘــد واﻝﻌــداوة ﻝﻺﺴــﻼم واﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ، ﺤﺘــﻰ ﻴﺤﻘﻘــوا ﻤــن وراء ذﻝــك أﻫــداﻓﻬم ٠١ـ٨ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﻪ (٠١) ٣٧ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ آﻳﻪ (١١)
عدد الصفحات ١٢٢١ وﻤﺂرﺒﻬم اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ وإرﻀﺎء ﻝﺸﻬواﺘﻬم اﻝﺨﺴﻴﺴﺔ وﻝﻜــﻲ ﻴزﻋزﻋــوا اﻹﻴﻤــﺎن ﻓــﻲ وﻴﻔرﻗوا وﻜﻠﻤﺘﻬم وﻴﺸﻴﻌوا اﻝﻔوﻀﻰ واﻝﻔﺘن ﺒﻴﻨﻬم. ﻨﻔوس اﻝﻤؤﻤﻨﻴن (٢١) ﺜﺎﻨﻴﺎً : اﻝﻨﻔﺎق اﻝﻌﻤﻠﻲ : ﻫو : ﻨﻔﺎق ﻻ ﻴﺨرج ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤن اﻝﻤﻠــﻪ ﻷﻨــﻪ ﻴظﻬــر اﻝﺨﻴــر وﻴﻀــﻤر اﻝﺸــر ، اﻝذي ﻫو : دون اﻝﻜﻔر . وﻴﺴــﻤﻰ ﺼــﺎﺤﺒﻪ ﻤﻨﺎﻓﻘــﺎً ، إذا أﺘــﻰ ﺨﺼـــﻠﺔ ﻤــن ﺨﺼــﺎل اﻝﻨﻔــﺎق ، ﻜﻤـــﺎ وردت ﻓـــﻲ اﻝﺤـــدﻴث اﻝﺸـــرﻴف. (٣١) ﻗـــﺎل ρﻜـــن ﻓﻴـــﻪ ﻜـــﺎن ﻤﻨﺎﻓﻘـــﺎً : ) أرﺒـــﻊ ﻤـــن ﺨﺎﻝﺼﺎً ، وﻤن ﻜﺎﻨت ﻓﻴﻪ ﺨﺼﻠﺔ ﻤــﻨﻬن ﻜﺎﻨــت ﻓﻴــﻪ ﺨﺼــﻠﺔ ﻤــن اﻝﻨﻔــﺎق ﺤﺘــﻰ ﻴدﻋﻬﺎ ، إذا اﺌﺘﻤن ﺨﺎن ، وإذا ﺤدث ﻜــذب، وإذا ﻋﺎﻫــد ﻏــدر ، وإذا ﺨﺎﺼــم ﻓﺠر( . (٤١) وﻫﻜــذا ﻨﺠــد : أن اﻝﺤــدﻴث اﻝﺸــرﻴف ذﻜــر ﺼــﻔﺎت اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن ، ﻓــﺈن ﻤــن ، ﻜﺎن ﻤﻨﺎﻓﻘﺎً ﺒﻘدر وﺠدت ﺒﻪ ﺨﺼﻠﺔ ﻤﻨﻬﺎ ، وﻫو ﻻ ﻴﻀﻤر اﻝﻜﻔر ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤن اﻝﺨﺼﺎل ، وﻫذا ﻫو ﻨﻔﺎق اﻝﻌﻤل. واﷲ أﻋﻠم . ا init راﺟﻊ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ ﰲ ﺷﺮح ﲬﺴﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ / ﺗﺄﻟﻴﻒ : أﰊ اﻟﻔـﺮج ﺑﻌـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ اﳊﻨﺒﻠـﻲ (٢١ ، ﻃﺒﻌﺔ دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﲑوت ـ ﻟﺒﻨﺎن واﻳﻀﺎ : ﺻﻔﺔ اﳌﻨﺎﻓﻖ / ﺗـﺄﻟﻴﻒ : ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ اﻟﻔﺮﻳـﺎﱐ ﲢﻘﻴـﻖ ﺑـﺪر اﻟﺒـﺪر ٣٠٤/ ص م ﻧﺸﺮ دار اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ .٥٨٩١ﻫـ ـ ٥٠٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻋﺎم ٠١ـ٩/ ص ، ٤٧/ص١، واﻳﻀـــﺎ : ﺷـــﺮح اﻟﺴـــﻨﺔ ﻟﻺﻣـــﺎم اﻟﺒﻐـــﻮى / ﲢﻘﻴـــﻖ ﺷـــﻌﻴﺐ اﻻرﻧـــﺎؤوط وزﻫـــﲑ ﺷـــﺎوﻳﺶ /ج٠١راﺟـــﻊ ﺻـــﻔﺔ اﳌﻨـــﺎﻓﻖ /ص (٣١) اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ . ، ﻃﺒﻌـــﺔ اﳌﻜﺘﺒـــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـــﺔ واﻟﻨﺸـــﺮ ٤١/ص١اﺧﺮﺟـــﻪ اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘـــﺎب اﻹﳝـــﺎن ﺑـــﺎب ﻋﻼﻣـــﺎت اﳌﻨـــﺎﻓﻖ /ج (٤١) واﻟﺘﻮزﻳﻊ ، اﺳﺘﻨﺒﻮل ـ ﺗﺮﻛﻴﺎ .
عدد الصفحات ١٣٣١ ، وأن اﻝﻨﻔــﺎق ظــﺎﻫرة ﻝﻬــﺎ ﻴﻤــﺎ ﺴــﺒق أن اﻝﻨﻔــﺎق ﻨﺸــﺄ ﻤﻨــذ اﻝﻘــدمﻝﻘــد ﺘﺒــﻴن ﻓ ﺠــــذور ﻤﻨــــذ اﻝﻘــــدم، وﻻ ﻴــــزال اﻝﻨﻔــــﺎق داء ﻋﻀــــﺎل ﻴﻔﺘــــك ﺒﺎﻷﻤــــﺔ ﻓﺘﻜــــﺎً ذرﻴﻌــــﺎً وﻴﻬــددﻫﺎ ﺒﺎﻷﺨطــﺎر وﻴﺠــر ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻝــوﻴﻼت ،وﻝﻘــد ﺒــﻴن اﷲ ﻓــﻲ ﻜﺘﺎﺒــﻪ اﻝﻌزﻴــز واﻝﺨﻔﻴــﺔ ، وﺒــﻴن ﻤــﺎ وﻋﻠــﻰ ﻝﺴــﺎن رﺴــوﻝﻪ اﻝﻜــرﻴم أوﺼــﺎف اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن اﻝظــﺎﻫرة م واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، وأﻫم ﻤﺎ ﻴﺘﺴــم ﺒــﻪ ﻬم ﻤن ﺤﻘد ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼﺴو اﻨطوت ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔ ﻫـــذا اﻝﻔرﻴـــق اﻝﻜـــذب ﻋﻠـــﻰ اﷲ وﻋﻠـــﻰ اﻝﻨـــﺎس ، واﻝﺨـــداع واﻝزﻴـــف واﻝﺘﻀـــﻠﻴل وﺘـــروﻴﺞ اﻝﺸـــﺎﺌﻌﺎت اﻝﻤﻐرﻀـــﺔ ، وﺒـــث اﻝﻔـــﺘن ، وﻨﺸـــر اﻝـــدﻋﺎﻴﺎت اﻝﻀـــﺎرة ، . اﻝدﻨﻴوﻴﺔواﻝﺤﻠف ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒدون ﻤﺒﺎﻻة ، ﻝﻴﻨﺎﻝوا ﺤظوظﻬم وﻗــد ذﻜــر اﺒــن اﻝﻘــﻴم (٥١) ﻜﻴن " أوﺼــﺎف ﻫــؤﻻء ﻓــﻲ ﻜﺘﺎﺒــﻪ " ﻤــدارج اﻝﺴــﺎﻝ اﻝﻤﻨـــــﺎﻓﻘﻴن ﻓـــــوﻓﻲ . وﻤﻤـــــﺎ ﻗـــــﺎل ﺒﺸـــــﺄﻨﻬم اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن وﻜﺸف أﺴرارﻫم ﻓﻲ اﻝﻘرآن وﺠﻠﻰ ﻝﻌﺒﺎدﻩ أﻤورﻫم ﻝﻴﻜوﻨوا ﻤﻨﻬﺎ وﻤن أﻫﻠﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺤــذر .... ﺜــم ﻗــﺎل ﻝﻴﺒــﻴن ﺨطــرﻫم .... ﻓــﺈن ﺒﻠﻴــﻪ اﻹﺴــﻼم ﺒﻬــم وﻤواﻻﺘﻪ ، وﻫم أﻋداؤﻩ ﻓــﻲ ﺸدﻴدة ﺠداً ، ﻷﻨﻬم ﻤﻨﺴوﺒون إﻝﻴﻪ، وإﻝﻰ ﻨﺼرﺘﻪ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﺨرﺠون ﻋداوﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻗﺎﻝب ﻴظن اﻝﺠﺎﻫل أﻨﻪ ﻋﻠم وإﺼﻼح وﻫــو ﻏﺎﻴﺔ اﻝﺠﻬل واﻹﻓﺴﺎد . (٦١) ﻫﻮ : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺰ اﻟﺰرﻋﻲ ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ ﻗـﻴﻢ اﳉﻮزﻳـﺔ ، وﻟـﺪ (٥١) ، ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻋﺪة . ١٥٧وﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ١٩٦ﺳﻨﺔ . ٨٥١/ ص ٦اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻔﻨﻮن ج راﺟﻊ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﻋﻦ أﺳﺎﻣﻲ ﻫـــ ـ ٧١٤١/ ﲢﻘﻴــﻖ : ﳏﻤــﺪ اﳌﻌﺘﺼــﻢ ﺑــﺎﷲ اﻟﺒﻐــﺪادي ، اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ﻋــﺎم ٥٥٣/ ص ١اﻧﻈــﺮ ﻣــﺪراج اﻟﺴــﺎﻟﻜﲔ ﻻﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ /ج(٦١) م اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ .٧٩٩١
عدد الصفحات ١٤٤١ ﺒﻌض اﻵﻴــﺎت اﻝﻘرآﻨﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ اﺴﺘﻌراضوﻫﻨﺎ ﻨذﻜر أوﺼﺎﻓﻬم ﻤن ﺨﻼل ﺘﺘﺤدث ﻋن ﺘﻠك اﻷوﺼﺎف . .١ ﻝﻘــد اﺴــﺘوﻝت ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن اﻝﺤﻴــرة واﻝﻀــﻼل ﺒــﺎﻝرﻏم ﻤــن دﻋــﺎوﻴﻬم اﻝﻌرﻴﻀﺔ، اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻌدوا ﻜوﻨﻬــﺎ ﻤﺠــرد إدﻋــﺎء ﻻ ﻋﻤــل ﻓﻴــﻪ، ﻜﺈدﻋــﺎﺌﻬم اﻹﻴﻤﺎن واﻹﺼﻼح واﻝﺘﻘوى. ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻓــﻲ ﺸــﺄﻨﻬم : ]وﻤــن اﻝﻨــﺎس ﻤــن ﻴﻘــول آﻤﻨــﺎ ﺒــﺎﷲ وﺒــﺎﻝﻴوم ﻤـــﺎ ﻴﺨـــدﻋون إﻻ اﻷﺨـــر وﻤـــﺎ ﻫـــم ﺒﻤـــؤﻤﻨﻴن ، ﻴﺨـــﺎدﻋون اﷲ واﻝـــذﻴن آﻤﻨـــوا و أﻨﻔﺴــﻬم وﻤــﺎ ﻴﺸــﻌرون ، ﻓــﻲ ﻗﻠــوﺒﻬم ﻤــرض ﻓــزادﻫم اﷲ ﻤرﻀــﺎ وﻝﻬــم ﻋــذاب أﻝﻴم ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨوا ﻴﻜذﺒون [. (٧١ وﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ : ]اﻝﻤﻨـــﺎﻓﻘون واﻝﻤﻨﺎﻓﻘـــﺎت ﺒﻌﻀـــﻬم ﻤـــن ﺒﻌـــض ﻴـــﺄﻤرون ﺒــــﺎﻝﻤﻨﻜر وﻴﻨﻬــــون ﻋــــن اﻝﻤﻌــــروف وﻴﻘﺒﻀــــون أﻴــــدﻴﻬم ﻨﺴــــوا اﷲ ﻓﻨﺴــــﻴﻬم إن ﺎﻓﻘﻴن واﻝﻤﻨﺎﻓﻘــﺎت واﻝﻜﻔــﺎر ﻨــﺎر ﺠﻬــﻨم اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن ﻫــم اﻝﻔﺎﺴــﻘون ، وﻋــد اﷲ اﻝﻤﻨــ ﺨﺎﻝدﻴن ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺤﺴﺒﻬم وﻝﻌﻨﻬم اﷲ وﻝﻬم ﻋذاب ﻤﻘﻴم [. (٨١ وﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ : ]ﻗــل أﻨﻔﻘــوا طوﻋــﺎً أو ﻜرﻫــﺎ ﻝــن ﻴﺘﻘﺒــل ﻤــﻨﻜم إﻨﻜــم ﻜﻨــﺘم ﻗوﻤــــﺎً ﻓﺎﺴــــﻘﻴن ، وﻤــــﺎ ﻤــــﻨﻌﻬم أن ﺘﻘﺒــــل ﻤــــﻨﻬم ﻨﻔﻘــــﺎﺘﻬم إﻻ أﻨﻬــــم ﻜﻔــــروا ﺒــــﺎﷲ ورﺴوﻝﻪ .... [ (٩١ .٠١ـ٨ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﻪ (٧١) .٨٦ـ٧٦ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ آﻳﻪ (٨١) ٤٥ـ٣٥ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ آﻳﻪ (٩١)
عدد الصفحات ١٥٥١ وﻗــﺎل أﻴﻀــﺎ : ]ذﻝــك ﺒــﺄﻨﻬم آﻤﻨــوا ﺜــم ﻜﻔــروا ﻓطﺒــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــوﺒﻬم ﻓﻬــم ﻻ ﻴﻔﻘﻬون [ (٠٢ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ : ]وإذ ﻴﻘول اﻝﻤﻨﺎﻓﻘون واﻝذﻴن ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻬم ﻤرض ﻤــﺎ وﻋــدﻨﺎ اﷲ ورﺴوﻝﻪ إﻻ ﻏروراً [ (١٢ وﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ : ]ﻓﺘرى اﻝذي ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻬم ﻤرض ﻴﺴــﺎرﻋون ﻓــﻴﻬم ﻴﻘوﻝــون أﻤــــر ﻤـــــن ﻋﻨـــــدﻩ ﻨﺨﺸــــﻰ أ، ﺘﺼـــــﻴﺒﻨﺎ داﺌـــــرة ﻓﻌﺴــــﻰ اﷲ أن ﻴـــــﺄﺘﻲ ﺒـــــﺎﻝﻔﺘﺢ أو ﻓﻴﺼﺒﺤوا ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﺴروا ﻓﻲ أﻨﻔﺴﻬم ﻨﺎدﻤﻴن [ (٢٢ ﻋــن اﻝطرﻴــق اﻝﻤﺴــﺘﻘﻴم، واﻨﺤراﻓــﻪﻓﻬــذﻩ اﻵﻴــﺎت ﺘﺘﺤــدث ﻋــن اﻝﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن ﻓﻠﻘـــــد ﺒـــــذﻝوا اﻝﻬـــــدى ﻓـــــﻲ ﻤﻘﺎﺒـــــل اﻝﻀـــــﻼﻝﺔ واﺨﺘـــــﺎروا اﻝﺸـــــﻘﺎء ﻋﻠـــــﻰ اﻝﺴـــــﻌﺎدة ﻓﺎﺴﺘﺤوذ ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺸــﻴطﺎن وﻏــرر ﺒﻬــم ﻝﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻨﻔوﺴــﻬم ﻤــن ﻤﻴــل ﻋــن اﻝﻬــدى واﻝﺸﺒﻬﺎت وﺤﻘداً ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن(ﺸﻬوات ﻝا وإﺘﺒﺎع (٣٢) ﻓﻘﺎل اﺒن اﻝﻘﻴم ﻓﻲ ﺸﺄﻨﻬم : } ﻋﻨــدﻫم ﻓﻠﻴﺴــوا ﻴﻌﻤروﻨﻬــﺎ وأﻓﻠــت ﻜواﻜﺒــﻪ اﻝﻨﻴــرة ﻤــن ﻗﻠــوﺒﻬم وﻓﻠﻴﺴــوا ﻴﺤﺒوﻨﻬــﺎ ٣ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن آﻳﻪ (٠٢) ٢١ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب آﻳﻪ (١٢) ٢٥ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة آﻳﻪ (٢٢) ٣٠١ـ٨٨راﺟﻊ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻨﻔﺎق ﰲ اﻃﺎر اﳌﻮازﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ (٣٢)
عدد الصفحات ١٦