الأحكام الفقهية المتعلقة بقطار المشاعر المقدسة

2 2 مقدمــــــــــــــــــــــــــــــة الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمو، حيث ىدانا للإسلام، ووفقنا لتعلم أحكام دينو الذي أكملو على أكمل التمام، وأشهد أن لا إلو إلا الله الواحد الأحد الفرد السلام، وأشهد أن نبينا اً عبده ورسولو محمد .أما بعد لتجدد ونظراً ية بمكان؛ بسبب تعلقها بركن من أركان الإسلام؛ همفمسائل الحج من الأ لا أعرف أن هيةبدراسة فق رأيت أن أتطرق إلى مسألة جديدة المسائل في ىذه الشعنًة العظيمة بقطار أذكرىا تحت عنوان" الأحكام الفقهية المتعلقة فردىا بدارسة فقهية تأصيلية التيأحداً أ ".المشاعر المقدَّسة أسأل الله بأسمائو الحسنى وصفاتو العلا أن يبارك في ىذا الجهد المتواضع، وأن يعفو عن تقصنًي، فما في ىذا البحث المبسَّط من خنً فهو من توفيقو سبحانو، وما فيو من خطأ فهو مني. والحمد لله رب العالمنٌ. ب اختيارهاسبأأىمية الموضوع ك افع الاختيار لهذا الموضوع فيما يليتلخصت دك : 1-.أمر جديدأهمية الموضوع، وعظيم الفائدة العلمية المترتبة على بحثو؛ لتعلقو ب 2-.سلاميةإثراء للمكتبة الإ فقهية المتعلقة بقطار المشاعرن بحث الأحكام الأ 3-سب علمي الجديدة، فلا يوجد بحث فقهي حي ُعَد ىذا الموضوع من المواضيع .انفرد بمناقشة الأحكام الفقهية المتعلقة بقطار المشاعر خطة البحث ، وخاتمة، وفهارس.ثلاثة فصول، و ، وتمهيد تتكون خطة البحث من مقدمة و.، ومنهج، وخطة البحثأسباب اختيارهمقدمة البحث: تشمل أهمية الموضوع و .، كفهارسمن مقدمة، كتمهيد، كثلاثة فصوؿ، كخاتمة خطة البحث، كتتكوف التعريف بالمشاعر المقدسة التي يمر بها القطار، كقطار المشاعر، كفيو مبحثاف: التمهيد: المبحث الأكؿ: التعريف بالمشاعر التي يمر بها القطار. قطار المشاعر.مشركع التعريف بالمبحث الثاني: :افحثكفيو مبلفة، دكليلة مز أحكاـ يوـ عرفة صل الأكؿ: الف

3 3 في عرفات، كفيو مطلباف: الحجاجر بعض يالمبحث الأكؿ: تأخ المطلب الأكؿ: إلى ما قبل الفجر. المطلب الثاني: إلى ما بعد الفجر. القطار. أبوابتعطل تدافع بسببما يحدث للحجاج من المبحث الثاني: كفيو أربعة مباحث: الفصل الثاني: أحكاـ تذكرة ركوب قطار المشاعر، المبحث الأكؿ: التعريف بتذكرة ركوب قطار المشاعر. المبحث الثاني: حكم تذكرة ركوب قطار المشاعر. حكم تغريملث: المبحث الثا الحاج عند فقده تذكرة ركوب قطار المشاعر أك استبدالها بأخرل. المشاعر.المبحث الرابع: حكم استخداـ تذكرة الغير في ركوب قطار :افحثاـ التشغيل كالصيانة، كفيو مبأحك :الفصل الثالث المبحث الأكؿ: عندما تكوف الشركة المشغلة لقطار المشاعر أك بعض عمالها ليسوا مسلمين . المبحث الثاني: كالغيار لقطار المشاعر.صيانة الجهالة في قطع ال التمهيد: التعريف بالمشاعر المقدسة التي يمر بها القطار، كقطار المشاعر، كفيو مبحثاف: المبحث الأكؿ: التعريف بالمشاعر التي يمر بها القطار. قطار المشاعر.مشركع المبحث الثاني: التعريف ب

4 4 التمهيد: التعريف بالمشاعر المقدسة التي يمر بها القطار، كقطار المشاعر، كفيو مبحثاف المبحث الأكؿ: التعريف بالمشاعر التي يمر بها القطار. المبحث الثاني: التعريف بمشركع قطار المشاعر.

5 5 المبحث الأكؿ التعريف بالمشاعر التي يمر بها القطار .عرفات كعرفةأكلان: .اكىو الوقوؼ بهالأكبر، المكاف الذم يؤدم فيو الحجاج ركن الحج كىي ت ع ، كقد كض القابلة مما يلي بساتين ابن عامرإلى الجباؿ نةر ىي ما جاكز كادم ع حدكد عرفة: ، كمقدمة مسجد نمرةكادم نمرةك ،كادم عرنةك ، ن حدكدىاي الآف علامات حوؿ أرض عرفة تبػ ، كما ليس منهاما ىو من عرفات تبينمات علا و، كفي داخلاتليست من عرف (1). مزدلفة.ثانيان كقيل: سميت .عرفاتسميت بذلك لاقترابها إلى ك بو، : قر فول لزلفة كالزلفى: القربة كالحظوة، كأز ا .فت الشيء جمعتول بذلك لاجتماع الناس بها، من قولهم: أز عرفة ككادم محسرىي مكاف بين مأزمي ك (2). ثالثان: م نى ىا: ما كحد .نى بها من الدماء، أم : يراؽم يت بذلك لما ي م على فرسخ من مكة المكرمة، س كىي محيطة بو ما الكىي شعب طولو نحو ميلين، كعرضو يسير، كالجباؿ ،بين كادم محسر كجمرة العقبة وكادم محسر كجمرة العقبة ليسا منك .و، كما أدبر منها فليس منومن يقبل منها عليو فهأ (3). (1) ينظرالصحاح 4/1441، كتاج العركس 44/137، ك المجموع 8/114 -، كمعجم البلداف 14/ 4 . (4) ينظرالنهاية في غريب الحديث كالأثر 4/771،كمغني المحتاج 1/497، كالمغني 3/441. (3) ينظر: معجم مقاييس اللغة5/477، كلساف العرب15/494،كالمجموع للنو كم 8/149، ككشاؼ القناع 4/499.

6 6 المبحث الثاني قطار المشاعرمشركع التعريف ب بدأ تنفيذ المشركع عاـ 4449ـ، إذ عمل فيو نحو خمسة آلاؼ عامل على مدار الساعة، كلم يستغرؽ المشركع منذ بدايتو كحتى إنجازه سول ستة عشر شهران، كافتتح رسميان خلاؿ موسم حج 1431ق، كيبلغ طوؿ الخط الحديدم18.4) كيلومتر، كيضم كل مشعر ثلاث محطات جهزت كل كاحدة منها بمصاعد كهربائية كسبعة مسارات لتقديم الخدمة للحجاج، بالإضافة إلى كجود عدد من البوابات الإلكتركنية لتفويج الحجاج إلى المحطا. كيتنقل القطار بين تسع محطات رئيسة في عرفات كمزدلفة كمنى؛ إذ يمر بثلاث محطات مختلفة في مشعر عرفات، كيتنقل بعدىا يمر بثلاث محطات أخرل في مزدلفة، كبعد ذلك يتو قف في المحطة الأكلى في أكؿ مشعر منى، ثم في كسطو، فيما تكوف محطتو الأخيرة عند الدكر الرابع في منشأة جسر الجمر ات .

7 7 كيتكوف القطار الواحد مناثنتي عشرة عربة مكيفة تحتوم كل عرب ة على خمسة أبواب بما مجموعو ستين بابان من كل جهة لصعود كنزكؿ الحجاج دكف عناء كزحاـ، بالإضافة إلى عربتين أمامية كخلفية لتشغيلو إذ يسير في الاتجاىين دكف الحاجة إلى تعديل القاطرة. كي عد قطار المشاعر من أطوؿ القطارات في العالم إذ يبلغ طوؿ العربة الواحدة خمسة كعشرين متران، كينقل القطار في الساعة الواحدة أكثر من ثلاثة كثمانين ألف حاج، بما مجموعو نصف مليوف حاج كل ست ساعات تقريبان، بسرعة تتراكح بين ( 84-المشاعر المقدسة لة الواحدة بين) كم في الساعة، كلا تستغرؽ الرح سول بضع دقائق(1). بوابات صعود القطار داخل المحطة (1) صحيفة الرياض، الأربعاء 4 ذم الحجة1436 ق ػػ16 سبتمبر4415ـ ، العدد17454.

8 8 الفصل الأكؿ: أحكاـ يوـ عرفة كليلة مزدلفة، كفيو مبحثاف المبحث الأكؿ: تأخير بعض الحجاج في عرفات، كفيو مطلباف: المطلب الأكؿ: إلى ما قبل الفجر. ما بعد الفجر.المطلب الثاني: إلى المبحث الثاني: ما يحدث للحجاج من تدافع بسبب تعطل أبواب القطار.

9 9 المبحث الأكؿ تأخير بعض الحجاج في عرفات، كفيو مطلباف: المطلب الأكؿ إلى ما قبل الفجر بسبب بعض الظركؼ التي قد تعترم القطار ربما يتأخر بعض الحجاج في عرفات بعد دفع كلكن يدفعوف عن طريق القطار قبل فجر يوـ النحر، كيصلوف مزدلفة كيدركوف فيها الفجر، ، الناس كلكن ىل لهم أف يجمعوا بين صلاتي المغرب كالعشاء في عرفة أـ لابد من تأخيرىما إلى مزدلفة؟. اختلفت المذاىب الأربعة في ىذه المسألة على قولين: عرفات حتى كلو تأخر إلى ما بعد منتصف الليل،لا تصلى المغرب كالعشاء في القوؿ الأكؿ: الحنفية كإليو ذىب ،في عرفات أك في الطريق أعادىما كلو صلاىما (1). لو أف يصلي المغرب كالعشاء في عرفات، كيجمع بينهما، كلكن الأفضل أف الثاني: القوؿ على ظنو خركج يؤخر ذلك إلى مزدلفة ما لم يغلب على ظنو خركج كقت صلاة العشاء، فإذا غلب كقت صلاة العشاء كلم يصل مزدلفة كجب عليو أداء الصلاتين، كإليو ذىب المالكية، كالشافعية، كالحنابلة(2). الأدلػػػػػػػػػػػػػػػة بقوؿ النبي : استدؿ أصحاب القوؿ الأكؿ :"الصلاة أمامك(3). : بأنو محموؿ على السنة، كليس على الوجوب.كيجاب عن ىذا ثاني : أصحاب القوؿ الاستدؿ ك ػػ قوؿ الله ػػ تعالى ػػ (ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ)(4 ). قوؿ النبي ػػ":ك ك ق تص لا ة ال ع ش اء إ ل ى ن ص ف الل ي ل الأ ك س ط " (5). (1 )ينظررد المحتار على الدر المختار 4/176 - 179 . (4) ينظرجواىر الإكليل 1/184 -8 / 133 -، كمغني 4 / 496 - 498 . (3) أخرجو البخ ارم في صحيحو في باب إسباغ الوضوء 1/44 رقم139، كمسلم في صحيحو في باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة يوـ النحر 4/931 رقم1484. (4) سورة النساء، الآية143. (5 )أخرجو مسلم في صحيحو في باب أكقات الصلوات الخمس 1/447 رقم614.

10 11 : الذم يترجح في نظرم ػػ كالعلم عند الله ػػ ىو القوؿ الثاني الذم يرل سنية تأخير الراجح الجمع بين المغرب كالعشاء إلى مزدلفة إلا إذا خشي خركج كقت صلاة العشاء، كىو منتصف الليل على الصيح، فإنو يجب على الحاج أف يصلي المغرب كالعشاء في أم مكاف، حتى كإف كاف متأخران في عرفات في انتظار القطار. المطلب الثاني إلى ما بعد الفجر ربما يمتد التأخير إلى طلوع فجر يوـ النحر ػػ كىذا قل أف يحدث ػػ كلكن على احتماؿ حدكثو كارد؛ بسبب الأعطاؿ التي يمكن تحدث للقطار، فيأتي السؤاؿ ما الذم يلزـ الحاج الذم فاتو ملحقة بمسألة من ترؾ المبيت في مزدلفة لعذر التي اتفقت ىذه المسألة ؟.المبيت في مزدلفة المذاىب الأربعة على أنو لا شيء عليو لا إثم كلا دـ(1)، كمن أبرز أدلتهم على ذلك ما يلي :قوؿ الله ػػ تعالى ػػ ػػ(ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﰁ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ )(2) . كقولو تعالى:ػػ (ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ)(3 ). أف النبي ػػ  رخص للعباس أف يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايتو(4)؛ كىذا نوع عذر، ككذلك تأخر الحجاج عن المبيت في مزدلفة لعذر يػ ل حق بهذا. كعليو، فإنو لا شيء على من تأخر من الحجاج في عرفات حتى أصبح؛ لأجل تأخر القطار، إما لعطل، أك بسبب كثرة الحجيج، فتتأخر بعض الحملات في الدفع من عرفات. كالله تعالى أعلم. (1) ينظربدائع الصنائع 4/136، كرد المحتار على الدر المختار 4 /17،ك جواىر الإكليل 1 /18 -، ككشاؼ القناع ، 4 / 497 . (4) سورة البقرة، الآية486. (3) سورة التغابن، الآية16. (4 )أخرجو البخارم في صحيحو في باب سقاية الحاج 4/155 رقم1634، كمسلم في صحيحو في باب كجوب المبيت بمنى ليالي أياـ التشريق 4/953 رقم1315.

11 11 المبحث الثاني القطار ما يحدث للحجاج من تدافع بسبب تعطل أبواب يات، سواء صل تدافع كبير بين الحجاج ربما يؤد م أحيانأ إلى كفعندما تتعطل أبواب القطار يح ما القطار أك عند الخركج منو، فهل تضمن الشركة المشغ لة للقطار كاف ذلك عند دخولهم في أـ الضماف على الحجاج أنفسهم كلٌّ بحسبو؟. يترتب على التدافع من متلفات الجدار بسبب خلل طارئ عليوسقوط البناء أك ىذه المسألة داخلة تحت مسألة التي اختلفت المذاىب الأربعة فيها على قولين: القوؿ الأكؿ : ، ب بنقضو، حتى سقط على إنساف، فقتلو، أك على ماؿ فأتلفو، فلا ضمافطال إف لم ي ، كالمالكية. كإليو ذىب الحنفية، فهو ضامنب بنقضو، فلم يفعلإف طولك (1). القوؿ الثاني : سواء طولب بالنقض أـ لاو في ىذه الحالة؛ عليلا ضماف . الشافعية، كإليو ذىب كالحنابلة(4). :الأدلة بما يلي: كؿاستدؿ أصحاب القوؿ الأ 1 -.هر كالمك ضماففوجب عليو ال، غالبان رؤث بسبب ي الجنايةتوصل إلى أنو 4 -لت نصوص المباشر فقط لتعط ت عقوبتو على ر ص فلو ق ، قع غالبان بطريق التسببي الاعتداءف أ ؿ عن طريق المباشرة إلى طريق التسبب.د ع لإمكاف الجاني أف يػ ؛ القصاص بما يلي: ثانياستدؿ أصحاب القوؿ الك 1 –لعدـ المساكاة.الجزاء ، فيختلف مباشرةتسبب لا يساكم الال فأ 4 -.ضمافالتسبب شبهة ي د رأ بها الأف آخذ لذم يرل أف التسبب في الجنايةا ىو القوؿ الأكؿذم يترجح في نظرم ل: االراجح حكمها؛ لأف المتسبب أع د كسائل كىيأ أسبابو الوصوؿ إليها. كعليو، فإف الشركة المشغلة للقطار يجب عليها ضماف ما يترتب من التدافع عند الأبواب أثناء الدخوؿ أك الخركج إذا كانت مفر طة بأم صورة من الصور، كإف أد ت كل أسباب النجاة، فلا شيء عليها . كالله تعالى أعلم. (1 )ينظر: المبسوط 43/359، كبدائع الصنائع 7/439، كالبحر الرائق 8/449، كالذخيرة 14/484، كمواىب الجليل 8/494، كشرح الخرشي6/141. (4 )ينظر: فتح العزيز11/444، كركضة الطالبين9/148، كمغني المحتاج4/8، كالمغني9/344، كالمبدع في شرح المقنع 8/444، ككشاؼ القناع 5/511.

12 12 مباحث:كفيو أربعة الفصل الثاني: أحكاـ تذكرة ركوب قطار المشاعر، المبحث الأكؿ: التعريف بتذكرة ركوب قطار المشاعر. المبحث الثاني: حكم تذكرة ركوب قطار المشاعر. الثالمبحث الث : حكم تغريم الحاج عند فقده تذكرة ركوب قطار المشاعر أك استبدالها بأخرل. المبحث الرابع: حكم استخداـ تذكرة الغير في ركوب قطار المشاعر.

13 13 المبحث الأكؿ التعريف بتذكرة ركوب قطار المشاعر حددت كزارة الشؤكف البلدية كالقركية السعودية، أسعار تذاكر قطار المشاعر للحجيج طيلة أداء مناسكهم كالتي لا تتجاكز 454 ريا، كحذرت الوزارة في بياف لها، اليوـ الأحد، من عدـ قطع الأساكر من اليد، لأنو في حاؿ قطعها تعتبر لاغية، كيأتي ذلك بعدما خصصت الوزارة خمسة أنواع من الأساكر، كىي اللوف البيج، كاللوف الزيتي، كاللوف البني، كاللوف الأسود، كاللوف الأحمر . كأكضحت أف اللوف البيج للحجاج في المحطات رقم"1" في كل من منى كمزدلفة كعرفات، كاللوف الزيتي لأساكر الحجاج المسموح لهم باستخداـ القطار في المحطات رقم"4" في المشاعر، كاللوف البني لتفويج الحجاج في المحطات رقم "3" في منى كمزدلفة كعرفات . كأشارت إلى أنو تم تحديد الأساكر باللوف الأسود لجميع المحطات للحجاج النظاميين طواؿ أياـ التشريق من صباح يوـ 14 كحتى مساء يوـ13 ذم الحجة، بينما تم تخصيص الأساكر باللوف الأحمر لمشغل ي القطار الذين لا يرتدكف ملابس الإحراـ ابتداء من يوـ السابع كحتى نهاية يوـ الثالث عشر من ذم الحجة، كشددت الوزارة على مستخدمي قطار المشاعر أف التذاكر "الأساكر" تعد صالحة فقط عندما يتم ارتداؤىا على المعصم كتعد لاغية في حاؿ قطعها، كما أف كل أسورة صالحة للاستخداـ فقط في الأياـ المسجلة عليها كفي المحطات المخصصة لركوب الحجاج تبعان للوف السوار الداؿ على ذلك ، كأكدت على أف التذاكر تنقسم إلى ثلاثة أنواع الأكؿ للحجاج مستخدمي القطار بسعر454 ريالان لكل تذكرة طواؿ رحلة الحج شاملة ال تصعيد كالنفرة كالإفاضة كالتنقل أياـ العيد كالتشريق بالتنسيق مع كزارة الحج، كمؤسسات الحج كالطوافة . كأكضحت أف النوع الثاني من التذاكر يعطى للمشغلين كيبلغ سعر التذكرة أك الأسورة 54 ريالان، ك يجوز استعماؿ ىذه التذكرة لمن يحج من المشغلين، أما النوع الثالث فيع طى للحجاج عن طريق مؤسسات الحج كالطوافة للتنقل بين المشاعر كالجمرات في يوـ العيد كأياـ التشريق لبقية الحجاج النظاميين(1). (1) ينظرhttp://www.alarabiya.net/ar/hajj/4413/14/13/قطار المشاعر

14 14 المبحث الثاني حكم تذكرة ركوب قطار المشاعر يدؿ على عقد نقل بين الحاج ػػ أك ككيلة، كىي الشركة التي تذكرة ركوب القطار ىي مستند ، كىذا النقل يكوف في أياـ فيها الحاج ػػ كالجهة المسئولة عن القطار لقاء مبلغ مع ي ن من الماؿيحج أك بالأياـ، ةعاملالممحد دة؛ كلذلك فهذه المسألة داخلة تحت مسألة الاستئجار بالمياكمة، كىي هاء على جوازىا إذا اتفق الطرفافقالتي اتفق الف اليوـب راجئستالا (1). شراء تذكرة ركوب القطار بقيمة م ع ي نة لوقت م ع ي ن، كىذا الوقت ىو الأياـ التي ب لا بأس فإنوكعليو، يكوف الحاج فيها في المشاعر المقدسة( عرفات، كمزدلفة، كمنى). (1) ينظرتبيين الحقائق 5/148 -، كنهاية 5 / 475 -4 /44 – 43.

15 15 المبحث الثالث حكم تغريم أك استبدالها بأخرلركوب قطار المشاعر الحاج عند فقده تذكرة اختلف العلماء في حكم التغريم بالماؿ على ثلاثة أقواؿ: القوؿ الأكؿ: عدـ الجواز، كإليو ذىبت المذاىب الأربعة: الحنفية، كالمالكية، كالشافعية، كالحنابلة(1). القوؿ الثاني: يجوز مطلقان، كإليو ذىب أبو يوسف من الحنفية، كىو قوؿ عند المالكية، كقوؿ لأحمد اختارىا ابن تيمية كابن القيمللشافعي، كركاية (4). القوؿ الثالث: يجوز في الماؿ، كلا يجوز بالماؿ، كىو قوؿ للمالكية(3). :الأدلة بما يلي: كؿاستدؿ أصحاب القوؿ الأ 1 -قوؿ ا-تعالى -:( ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ )(4). ، أكلو بالباطلفقد ، من أخذ ماؿ غيره لا على كجو إذف الشرعأف : كجو الدلالة من الآية كالتغريم بالماؿ لم يأذف بو الشرع (5). : بأنو لا ي سل م بأف التغريم لم يأذف بو الشرع.كيجاب عن كجو الدلالة ىذا 4 -حديث أبي بكرة  أف النبي قاؿ: "فإف دماءكم كأموالكم كأعراضكم بينكم حراـ "(6). (1 )ينظر تبيين الحقائق 3/448، كفتح القدير لابن الهماـ5/345، كالفتاكل الهندية4/167، ك مختصر خليل 8/114،كمواىب الجليل 7/64،كحاشية الدسوقي 4/355، ك المهذب 3/374، كالبيا ف 14/534، كركضة الطالبين14/175، ك الكافي لابن قدامة 4/111، كشرح منتهى الإرادات3/364، كمطالب أكلي النهى 6/444. (4 )ينظر تبيين الحقائق 3/448، كالبحر الرائق5/45، كرد المحتار4/61، ك الذخيرة 14/189، كمختصر خليل 8/114،كمواىب الجليل 7/64، ك الحاكم 3/143، كالبياف 14/534، كركضة الطالبين 14/175، ك مجموع الفتاكل لابن تيمية 44/348، كمنهاج السنة 3/439، كالطرؽ الحكمية ص 444 - 448 . (3 )ينظرالذخيرة 14/54، كمختصر خليل 8/114،كمواىب الجليل 7/64. (4 )سورة البقرة، الآية188. (5 )ينظرالجامع لأحكاـ القرآف 4/338. (6 )أخرجو البخارم في صحيحو في باب رب مبلغ أكعى من سامع 1/44 رقم 67، كمسلم فيصحيحو في باب تغليظ تحريم الأعراض كالدماء كالأمواؿ 3/1346 رقم 1679.

16 16 أف أخذ الأمواؿ في التغريم كعقوبة، جرأة على ارتكاب المحر ـ الصريح.: كجو الدلالة من الحديث : اد عاء تحريم التغريم غير مسل م بو.كيجاب عن كجو الدلالة ىذا 3 -أف التغريم بالماؿ فيو ظلم للفقير بمساكاتو بالغني في العقوبة نفسها عهدنا من الشرع المساكاة في العقوبة مع كجود الفرؽ بين المخالفين، : بأنا كيجاب عن ىذا كما لو سرؽ رجله كبير ضعيف، كشاب قوم . بما يلي: ثانياستدؿ أصحاب القوؿ الك 1 -حديث أبي ىريرة أف النبي قاؿإف أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء، كصلاة الفجر، كلو يعلموف ما فيهما لأتوىما كلو حبوان ، كلقد ىممت أف آمر بالصلاة فتقاـ، ثم آمر رجلان فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجاؿ معهم حزـ من حطب إلى قوـ لا يشهدكف الصلاة، فأحرؽ عليهم بيوتهم بالنار"(1). : أف النبي كجو الدلالة من الحديث ىم بتحريق بيوت المتخل فين عن الصلاة في المسجد، كىذه عقوبة مالية ما منعو من فعلها إلا ما في تلك البيوت من النساء كالذرية. 4 -عمل الصحابة بذلك دكف نكير، كما في تغريم عمر  عبادة ابن الصامت من عبده(4). : بأنها منسوخة الحكمكيجاب عن ىذه الأدلة(3). بما قالو ابن تيمية : كيرد على ىذا الجواب-رحمو الله -، كمثل: قطع نخيل اليهود، إغاظة لهم...: " كمثل: تحريق عمر كعلي -رضي الله عنهما -كمثل: تحريق عمر قصر سعد ، الخمر والمكاف الذم يباع في بن أبي كقاص -رضي الله عنهما -صحيحة معركفة، كليس يسهل كىذه قضايا، عيةلما احتجب فيو عن الر دعول نسخها. كمن قاؿ: إف العقوبات المالية منسوخة، كأطلق ذلك، فقد غلط على مذاىب الأئمة نقلان ، فأكثر ىذه المسائل: سائغ في مذىب أحمد كغيره، ككثير منها سائغ عند مالك، كفعل الخلفاء كاستدلالان و الراشدين كأكابر الصحابة لها بعد موت مبطل أيضان لدعول نسخها. كالمد عوف للنسخ ليس معهم كتاب ، كلا س ن ة، كلا إجماع يصحح دعواىم، إلا أف يقوؿ أحدىم: مذىب أصحابنا عدـ جوازىا، فمذىب أصحابو عيار على القبوؿ كالرد، كإذا ارتفع عن ىذه الطبقة اد عى أنها منسوخة بالإجماع، كىذا غلط أيضان ، فإف الأ م ة (1 )أخرجو البخارم في صحيحو في باب فضل العشاء في الجماعة 1/134 رقم657، كمسلم في صحيحو في باب فضل صلاة الجماعة 1/451 رقم651. كاللفظ لو (4 )ينظر: مصنف ابن أبي شيبة9/398. (3 )ينظرالحاكم 13/184، كمعرفة السنن كالآثار 3/441، كفتح البارم13/355.

17 17 ع على نسخها"م ج لم ت (1). 3 -إذا جاز التعزير بالقتل، فمن باب أكلى أف يجوز التغريم بالماؿ : بأدلة المجيزين للتغريم في الماؿ، كبأدلة المانعين للتغريم بالماؿ.ثالثاستدؿ أصحاب القوؿ الك يلي: : الذم يترجح في نظرم ىو القوؿ الثاني الذم يرل جواز التغريم بالماؿ؛ كذلك لماالراجح : صحة أدلتو، كقوتها.أكلان ، كت س ت حق : أف الغرامة ليست شرطان جزائيان، فهي ت س ت حق كما نص عليها العقد أك النظاـثانيان بمجرد الإخلاؿ. أف القوؿ بجواز الغرامة يػ ر ب ي في الناس المحافظة على ما تجب المحافظة عليو.ثالثان: إذا رغب في غيرىا، أك يكمل مناسكو دكف ركوب لتذكرة عند فقدىاقيمة ا كعليو، فإنو يجوز تغريم الحاج حق المطالبة بقيمة ؛ كذلك أف الجهة المعنية برئت ذمتها بإعطائو التذكرة، فإذا ضي عها فلتلك الجهةفي القطار البدؿ. كالله تعالى أعلم. (1) الحسبة ص347.