الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة أبي عمرو البصري براوييه الدوري والسوسي من طريق الشاطبية

أ حقوؽ الطبع والتصوير مباحة لكل فرد مسلم بشرط المحافظة على الأصل وجودة الإخراج وللشركات ودور النشر يسمح بالطباعة بعد إذف المؤلف الخطي البريد الإلكتًوني abudeef75@gmail.com alddrraralhisan@gmail.com اموؿ أو الواتس آب/ 00972599466459 00972599864488 للتواصل عبر الفيس بوؾ: أبضد أبو بظهدانة أو/ الدرر ابغساف في القراءات العشر للقرآف الطبعة الأولى 1438ىػ- 2017ـ فِػلسطين- غزة

ب

ت  ﴿          ﴾  ( سورة البقرة، آية 121 )

ث عن عثماف بن عفاف  قاؿ قاؿ رسوؿ الله :  خيركم مه تعلم القرآن وعلمه 

ج الإىػػػػػداء إلذ كل من لو حق علي والػديّ وأسػػػػػػاتػػػػذتػػػػي وشػػػػػػيػػػػػػوخػػػػي وكػػػػػػل مػػػػػػػػػػػػن عػػػلػػػمػػنػػػي حػػػػػػرفػػػػػػاً مػػػػػن الػػػقػػػرآف إلذ أىل القرآف الذين تبوءوا المحل الأعلى، وابؼنزؿ الأبظى إلذ مػػػن تػػػلو ا الػػقػػرآف فاب ػػتػدرت ػػهم دمػػوعػػهػػم مػػتػػزاح ػػمػػة في مػػحاجرىم أحمد 

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 1 بسم ا﵀ الرحمن الرحيم تقديم الدكتور: عبد الرحمن الجمل الحمد ﵀ رب العالمين، الذي ىدانا للإسلا م، وأنعم عمينا بنعمة الإيمان، وخصنا بالقرآن، أحسن الحديث كتاباً متشابياً مثاني، تبياناً لكل شيء وىدى ورحمة وبشرى لممسممين، ييدي لمتي ىي أقوم، والصلاة والسلام عمى المبعوث رحمة لمعالمين سيدنا وحبيبنا محمد وعمى آلو وأصحابو والتابعين ومن تبعيم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد. فقد أمر ا﵀ جل وعلا بالإقبال عمى القرآن العظيم تلاوة وحفظاً وفيماً وتدبراً وعملاً في آيات كثيرة، من ذلك قول ا﵀ عز وجل: ﭽ                           ﭼ وأرشد النبي الكريم  إلى تعمم وتعميم الكتاب العزيز، فقال : "خيركم من تعمم القرآن وعممو". وقد ىيأ ا﵀ تعالى في كل عصر أناساً، وفقيمم لخدممة القمرآن الكمريمت ليتحقم وعمد ا﵀ تعمممممالى بحفمممممظ كتابمممممو ﭽ       ﭼ ، فسمممممخروا حيممممماتيم لخدمة القرآن الكريم ، فتمقوه كما أنزل عمى النبي ، وعممموه لممن بعمدىم، فقمرأ ه المسمممون فممي كممل عصممر غضمماً طريمماً كممما نممزل، ووصممل إلينمما سممالماً مممن أي لحممن أو خطممأ، بالسممند المتصل إلى النبي . وقممد شمميدت بلادنمما فمسممطين عامممة، وغممزة العممزة خاصممة اىتماممماً كبيممراً بممالقرآن الكممريم، فتخممرج فييمما آلح الحفظممة والحافظممات وعشممرات ارلح مممن القممراء والقار ممات، فالحمممد ﵀ الذي بنعمتو تتم الصالحات، والحمد ﵀ عمى فضمو ورحمتو، فيو خير مما يجمعمون، وقمد تسمماب النمماس فممي خدمممة القممرآن الكممريم، طمبمماً لكجممر والثممواب، وكممان مممنيم ا خ الحبيممب الدكتور أحممد ضميح ا﵀ أبمو سمميدانة، فقمد عكمح عممى إعمداد سمسممة كتمب فمي القمراءات القرآنيمممة، ليضمممعيا بمممين يممم دي طممملاب عممممم القمممراءات القرآنيمممة، سمممماىا (المممدرر الحسمممان فمممي القراءات العشر لمقرآن)، ليكون لو سيم - مم كمل الميتممين والمشمت مين بمالقرآن الكمريم -

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 2 في تيسير تعمم قراءات القرآن الكريم وتعميميا ، فاطمعمت عممى ىمذا الجيمد الكبيمر المذي قمام بمممو فألفيتمممو جيمممداً طيبممماً مباركممماً ، جمممم فيمممو القمممراءات القرآنيمممة العشمممر بأسمممموب سممميل ميسمممر لمدارسين، بدقة وا تقان، ابتدأه بذكر أصول قمراءة القمارئ الممراد بيمان قراءتمو، ثمم ثنمى بمذكر ما خالح فيو القارئ حفصاً أصولً وفرشاً، حرفاً حرفاً وكممة كممة، ثم ثمث بمذكر الكمممات الفرشممية التممي خممالح فييمما القممارئ حفصمماً، فجمماء الكتمماب شمماملاً مسممتوعباً خلافممات القممارئ، يجد المتعمم ضالتو، ويست ني بو. وأسممأل ا﵀ تعممالى أن ينفمم بيممذا العمممل النمماس عامممة وأىممل القممرآن خاصممة ، وأن يجممزي ا خ أحممد المذي قمام بيمذا العممل خيمر الجمزاء وأن يكمون ذلمك لمو صمدقة جاريمة لعممم ينتفم بو، وأن يزيده قوة ونشاطاً في خدمة كتاب ا﵀ تعالى ونشمر عموممو ليمدخل فمي عمموم قمول النبي : "خيركم من تعمم القرآن وعممو ربنا تقبل منا إنك أنت السمي العميم، وتب عمينا إنك أنت التواب الرحيم، واجعمنا ممن أىمممل القمممرآن أىممممك وخاصمممتك، وارزقنممما الإخممملاص فمممي القمممول والعممممل، وحسمممن الختمممام عنمممد انتياء ا جل. وصمى ا﵀ وسمم وبارك عمى سيدنا وحبيبنا نبينا محمد وعمى آلو وأصحابو أجمعين. خادم القرآن عبد الرحمن بن يوسح الجمل 1 شيخ المقارئ الفمسطينية غزة – فمسطين 1 الدكتور: عبد الرحمن يوسح أحمد الجمل، شيخ المقارئ الفمسطينية، مواليد "1961م"، من سكانِ النصيرات وسط قطاع غزة ، أستاذ مشارك في التفسير وعموم القرآن والقراءات القرآنية في كمية أصول الدين بالجامعة الإسلامية ب زة، عمل أستاذاً مساعداً بكمية أصول الدين، ثم عميداً لكمية أصول الدين، يش ل حالياً ر يس دار القرآن الكريم والسنة في قطاع غزة ور يس دا رة القراءات والسند فييا، كان لفضيمة الدكتور عبد الرحمن الجمل السب والفضل - بعد ا﵀ - في نشر عموم القرآن والتجويد في قطاع غزة، لو عدة كتب منشورة في القراءات، وقد أُسنِد وأُجيز فضيمتو من عدة مشايخ، منيا إجازتو سنداً بالقراءات العشر الكبرى من فضيمة الشيخ الدكتور: حممي عبد الرؤوح محمد عبد القوي .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 3 بسم ا﵀ الرحمن الرحيم تقديم الشيخ: سعيد زعيمة الحمد ﵀ رب العالمين، والصلاة والسلام عمى أشرح المرسمين وا مام المتقين، الذي أنزل عميو كتاب ل يأتيو الباطل من بين يديو ول من خمفو. فقد اطمعت عمى ىذه السمسمة المباركة الموسومة بم "الدرر الحسان في القراءات العشر لمقرآن" لمدكتور أحمد ضيح ا﵀ أبو سميدانة، فوجدتيا مستوفية لمعموماتيا، دقيقة في محتوياتيا. وا ني لسا لٌ ا﵀ عز وجل أن ينف الإسلام والمسممين بما دُوَّن وما أُلِّح في ىذه السمسمة المباركة. والحمد ﵀ رب العالمين كتبو الشيخ: سعيد صالح زعيمة 1 1 الشيخالطبيب: سعيد صالح مصطفى زعيمة ىو عالم محق متقن من عمماء القراءات بالإسكندرية، طبيب جراح أزىري، من مواليد 1957مت تخرج من معيد قراءات سموحة، و حاصل عمى عالية القراءات من كمية عموم القرآن الكريم بطنطا بجامعة ا زى ر، وعضو نقابة قراء القرآن الكريم بمصر، مجاز بالقراءات العشر الص رى والكبرى ولو شروح وا يضاحات لمتون شيوخ وعمماء كالشاطبي وابن الجزري والجمزوري، وقرأ القرآن الكريم كاملاً بالقراءات العشر الص رى والكبرى عمى العلاّ مة الشيخ محمد عبد الحميد عبد ا﵀ خميل صاحب أعمى إسناد في العالم في العشر الكبرى، وقرأ الشيخ سعيد: عمى مشايخ كثيرين ذكر أنيم حوالي أربعين شيخاً وشيخة وأجازوه، منيم عمى سبيل المثال الشيخ عبد الفتاح مدكور، والشيخ السمنودي، والشيخ عمي النحاس، والشيخ عمي رحال، والشيخة أم السعد، وشيختي التي أجازتني بالعشر الص رى الشيخة تناظر النجوليت لو كتب كثيرة جداً في عمم القراءات وغيرىا، ولو جيود كبيرة جداً في نشر عمم القراءات م سعة عممو في النحو والصرح والتفسير وعموم الشريعة .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 4 بسم ا﵀ الرحمن الرحيم تقديم الشيخ: جمال القرش الحمد ﵀ وحده، والصلاة والسلام عمى من ل نبي بعده، أما بعد: فقد اطمعت عمى الكتاب الموسوم بم "الدرر الحسان في القراءات العشر لمقرآن"، لمشيخ الفاضل، الدكتور/ أحمد ضيح ا﵀ أبو سميدانة، من أىل فمسطين، و قد وجدت الكتاب جيد السبك، حَسن العرض، مفيداً في بابو، مُيَسِّراً عمى طالب العمم، وا﵀ أسأل أن ينف بو في كل وقت وحين، ىو وليّ ذلك والقادر عميو. والسلام عميكم ورحمة ا﵀ وبركاتو قالو الشيخ: جمال بن إبراىيم القرش 1 ليمة26/ رمضان 1438 ىم 1 الشيخ: جمال بن إبراىيم بن محمد القرش، من مواليد 1963مت حاصل عمى عدة إجازات في القراءة والإقراءت وعمى ليسانس آداب وتربية قسم الم ة العربية سنة 1987مت مشرح عمى قسم القرآن الكريم وعمومو بمركز ا ول لمتطوير التربوي بالرياضت شارك في العديد من الدورات كميارات الإشراح الفعالت عمل مستشاراً ور يساً لقسم الإشراح التربوي بالإدارة العامة النسا ية سابقاً بالسعوديةت وعمل أيضاً مديراً لمشؤون التعميمية بمدارس الوسط من 1427ىم إلى 1433ىمت شارك في المسابقة الدولية لحفظ القرآن الكريم بالكويت عام 1432ىم، و1433ىمت لو العديد من المؤلفات في (التدبر، والتجويد، والوقح، والم ة العربية ،والعموم التربوية، والعقيدة).

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 5  مقدمة:- ابغمد لله الذي جعل القرآف مناراً للناس يهتدي إليو ابغتَاف، وأخرج الناس من ظلمات ابعهل إلذ نور القرآف، وىذب بو نفوساً فأخرجها في أحلى رداء، وأبصل سناء. والصلاة والسلاـ على قائد السادات وسيد القادات بؿػمد بن عبد الله من أُنزؿ عليو  }رعاع البشر فكانوا مثلاً في قوة الإبياف والباس، وعلى آلو وأصحابو الطيبتُ ومن سار على نهجهم من الفضلاء الطاىرين الذين حفظوا القرءاف وحافظوا عليو فآتاىم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله بوب المحسنتُ أما بعد: - إفَّ علم التجويد والقراءات من أولذ الع لوـ ذكراً وفكراً وأشرفها منزلة وقدراً لكونو متعلقاً بكلاـ رب العابؼتُ حيث أف بؽذا العلم وبؽذه ابغلقات القرآنية الكثتَ من الأجر، فقد قاؿ رسوؿ الله  :"مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّوِ تَعَالَى يَت ْلُونَ كِت َابَ اللَّوِ وَيَتَدَارَسُونَوُ بَيْنَيُمْ إِلََّّ نَزَلَتْ عَلَيْيِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْيُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْيُمُ الْمَلََئِكَةُ، وَذَكَرَىُمُ اللَّوُ فِيمَنْ عِنْدَهُ "1. ولػمّا كاف تػعلم القرآف وتعليمو، ونشر قراءاتو ورواياتػو بفا يػُتَقرب بو إلذ ربّ العابؼتُ، مصداقاً لق وؿ نبينا  :"خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَوُ "2،واستجابة لاقتًاحات بعض الإخوة، استخرت الله سبحانو وتعالذ، وسألتو التوفيق والرشاد، وابؽدى والسداد، فانشرح صدرى للكتابة في ىذا ابعانب، وذلك لأناؿ شرؼ التأسي برسوؿ الله ، فعزمت مستعيناً بالله على نشر ىذه السلسلة القرآنية بعدما شرفت بتعلم علم القراءات العشر الصغرى و الكبرى والأربع الشواذ مسنداً بها على يد مشابىي الكراـ، أقدمها من منطلق شعوري بابؼسؤو لية، لا من منطلق شعوري بالأىلية . ومنهجي في ىذه السلسلة؛ وىي سلسلة في القراءات القرآنية وعلوـ الق رآف والتي بظيتها «الدرر ابغساف في القراءات العشر للقرآف »، والتي بصعتها من كتب السابقتُ، وبفا تلقيتو عن مشابىي -أف أذكر ما خالف فيو صاحب الرواية -أو القراءة - الإماـ حفص ولا أتعرض لبياف ما اتفقوا عليو، وقد أبينو أحياناً زيادة في الإيضاح وتتميماً للفائدة، و قد قسَّمت ىذا الكتاب الذي بتُ يدي القارئ الكرنً، إلذ ثلاثة أقساـ، ذكرت في القسم الأوؿ الأصوؿ ابؼطردة للإماـ أبي عمرو البصري باستفاضة، وجاء ترتيب مواضيعو حسب أولوية 1 أبو داود، كتاب الصلاة، باب تفري أبواب الوتر، باب في ثواب قراءة القرآن، ح 1455، ص189. 2 البخاري، باب خيركم من تعمم القرآن وعممو، ح 5027، ص436.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 6 أرتأيت أنها الأفضل من خلاؿ بذربتي في تدريس حلقات القرآف، وثنيت بالقسم الثاني الذي ذكرت فيو الأصوؿ والفرش بشكل بفنهج وشامل، ولد أستثن فيو شاردة ولا واردة، سواء كانت اللفظة ابؼختلف فيها من قبيل الأصوؿ، أـ من قبيل الفرش، ليفي بحاجة ابؼبتدئ، وذلك عبر جدوؿ من ثلاثة أعمدة، وىي كالتالر: عمود خاص بالإماـ حفص، وعمود خاص بالإماـ أبي عمرو البصري وعمود خاص بالبياف أو التوضيح لكيفية القراءة، أما القسم الثالث من ىذا الكتاب فهو شبيو بالقسم السابق إلا أني اكتفيت بالكلمات الفرشية فقط وبعض الزيادات، ليفي برغبة ابؼنتهي، وليسهل على من لو دراية بهذه ال قراءة أف يرجع بؽذا القسم بيسر، ويستخرج الكلمة الفرشية بسرعة ودوف عن اء، وإني أستحضر ىنا مقدمة ابن مهراف الأصفهاني صاحب كتاب ابؼبسوط في القراءات العشر، متحدثاً فيو عن كتابو (الشامل) بقولو: "ولقد أعلمتكم أني صنَّفتو للفَهِمِ البصتَ، ابغاذؽ النحرير، الذي تبحر في ىذا الباب، وتفنن في العلوـ والآداب". وقد جنح خاطري على إدار ج بعض الأمور التًبوية في ىذه السلسلة ابؼباركة، كأىداؼ تدريس قراءات القرآف الكرنً في ابغلقات القرآنية ، و منهجية ابغلقة القرآنية ابػاصة بدورة الإماـ أبي عمرو البصري ، و ضوابط ابغلقة القرآنية ابػاصة بالإماـ أبي عمرو البصري ، ومواعيد الامتحانات وذلك بعد كل موضوع م تكامل ومتًابط، وغتَ ذلك من الأمور التًبوية التي لا بزفى على كل ذي بصتَة نقَّادة، وفطنة وقَّادة، وقد كاف ذلك كلو في إطار التكامل بتُ الإطار النظري وابعانب التطبيقي، وكعامل مساعد للمعلم أو للقارئ حتى يستعتُ بها أثناء تعلم وتعليم ىذه القراءة. والله تعالذ أسأؿ أف بهعل ىذه السلسلة القرآنية خالصةً لوجهو، وأف يكتب بؽا القَبوؿ الأوفر، والتقدير الأكبر، وأف ينفع بها كاتبها ومن حولو، وأف ينفع بها أجيالاً وأجيالاً، وأف بهنبتٍ كبوة الفكر، وعثرة القلم، ومن عثر فيها على تقصتَ أو خلل فليعذر ولينصح وليصلح. ولا يفو تتٍ ىنا أف أُذكّر بأف ذلك ابعهد ابؼبذوؿ الذي كاف في خدمة كتاب الله مهما بلغ من الصعوبة فهو بفتع، ومهما جلب من ابؼشقة فهو يستَ. وقبل أف أضع قلم التبياف، وانطلاقاً من حديث رسوؿ الله " :مَن لَّ يَشكُر الناس، لَّ يَشكُر الله"1، أتوجو بالشكر والعرفاف، لكل م ن تفضل فساعد وأعاف؛ فهل جزاء الإحساف إلا الإحساف!؟ فأخص بالشكر شيخي الفاضل «سليماف أبو عاذرة -أبا داود- »من ىو في ميادين الفضل سابق، وفي موازين العقل راجح، على مراجعتو للسلس لة، وتنقيحها لغوياً. 1 الترمذي، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك، ح6601، ص383.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 7 والشكر موصوؿ إلذ الأخ«عبد السلاـ طباسي »على مساعدفي إبساـ الفرش، والشكر للشيخ الفاضل « عبد الله بصاؿ العرقاف » بعهوده وتواصلو مع ابؼشايخ للتقدنً بؽذه السلسلة ابؼباركة . وختامػػاً أشػػكر كػػل مػػن أفػػادني بعبػػارة، أو نفعػػتٍ ب شػػارة، أو ىػػداني إلذ صػػواب، أو أمػػدني بكتػػاب، ولػػ ن أُحصرتُ في كتابي ىذا أف أقدـ بؽم الشكر والثناء فلهم عندي خالص الدعاء. خادـ القرآف الكرنً د. أحمد ضيف الله عمر أبو سػمػهػدانػة ابعامع للقراءات ال عشر الصغرى والكبرى والأربع الشواذ عضو مشيخة ابؼقارئ الفلسطينية

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 8 منهجي في الكلمات الفرشية  حرصت قدر الإمكاف أف ألتزـ بالرسم العثماني في كتابة الكلمات الفرشية  إذا ذكرت مطلقاً فهذا يعتٍ وصلاً ووقفاً  إشارة • ) تعتٍ تسهيل ابؽمزة إذا كانت كتابة ابؽمزة على سطر بكو: [ ءَا•نّػك ]  إشارة ا ْ ) تعتٍ تسهيل ابؽمزة إذا كانت كتابػة ابؽمػزة علػى شػكل الألػف - سػواء أكانػت مفتوحػة أـ مضمومة أـ مكسورة - بكوءَاا ْنـتم ]  إشارة و ْ ) تعتٍ تسهيل ابؽمزة إذا كانت كتابة ابؽمزة على شكل الواو، بكو أَ و ْنبئكم ]  إشارة ىـ ْ ) تعتٍ تسهيل ابؽمزة إذا كانت كتابة ابؽمزة على نبرة بكو أَا ى ــنكم ]  إشارة ــــــ ْ ) إذا كانت فوؽ ابغرؼ ف نها تدؿ على إبداؿ التاء وقفاً إلذ ىاء، بكويَػػػػػ ػػػأَ بَت ْ ]  إشارة ــــــ ِ ) إذا كانت برت ابغرؼ ف نها تدؿ على الإمالة بكو النار ِ ]  إشارة ــــــ ِ ) إذا كانت برت ابغرؼ ف نها تدؿ على التقليل بكو القُربـ ـى ]  إذا لد أذكػػر اسػػم الػػراوي فهػػذا يعػػتٍ أفَّ الػػراويتُ اجتمعػػا ىػػذا الأمػػر، أي أفَّ ابػػػلاؼ لأبي عمػػرو البصري براوييو.  أفػػػردت قسػػػماً ثالثػػػاً، خػػػاص بالكلمػػػات الفرشػػػية فقػػػط، بالإضػػػافة إلذ الإ ػػػاـ، مػػػع الاختصػػػار البياف، أما الإمالة والوقف على ابؽمػزات ومػا أدغمػو الإمػاـ أبػو عمػرو البصػري فلػم أتطػرؽ إليهػا في ىذا القسم منعاً للإطالة، ومن أراد الاستزادة فلتَجع إلذ القسم الثاني، ففيو تفصيل كاؼٍ .  لد أعْػػزُ الفقػػرات- في الغالػػب - إلذ أصػػحابها، لػػ لا تكثػػر ابغواشػػي، ورغبػػةً في الاختصػػار، وصػػرفاً للجهد بؼا ىو أىمّ، واكتفاءً - في آخر الكتػاب - بفهرسػت ابؼصػادر وابؼراجػع الػتي أفػدتُ منهػا في إثراء ابؼادة العلمية.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 9 أىداؼ تدريس قراءات القرآف الكريم في الحلقات القرآنية الأىداؼ العامة التي على المعلم أف يأخذ بيد الطالب للعمل بها: 1) أف يتقنقراءة القرءاف غضاً طرياً كما نزؿ على رسوؿ الله . 2) أف يُبدي استعداده لأف يكوف من أىل ابػتَية لقولو { 3) أف يسعى لنيل الأجر والثواب بابعلوس في حلقات العلم. 4) أف بورص علىإرضاء الله سبحانو وتعالذ وذلك بتنفيذ أمره لاً 5) أف يربط بتُ ابػشوع والتدبر أثناء الصلاة 6) أف يزيد من الثروة اللغوية وابؼهارات اللسانية والصوتية ابؼصاحبة للنطق 7) أف يتعمق لديو زيادة حب القرءاف والقراءات القرآنيػة ابؼتػواترة، والانتمػاء إلذ أىػل القػرآف والاعتػزاز بهذا الوصف. 8) أف ينمي عادة التحابب في الله وزيادة روح الأُخوة 9) أف يسعى لدعم الثقة بالنفس لأنو يتعلم دستور ابغياة 11) أف يبذؿ أقصى ابعهودليصبح - فيما بعد - معلماً قرآنياً لأبناء ابؼسلمتُ ( زكاة العلم ) . 11) أف يبرز أبنية القراءات القرآنية ابؼتواترة، ومكانتها من الدين الق ونً. 12) أف ينمي لديو القدرة على ابغفظ والتطبيق السليم 13) أف يتعود إتقاف التلاوة بأوجو القراءات، وترتيبها، وضبطها، وعدـ ابػلط بينها منهجية الحلقة القرآنية الخاصة بدورة الإماـ أبي عمرو البصري:-  صُممىذا الكتاب لإفادتك، فنأمل أف يلازمك طواؿ فتًة الدورة.  ابؼنهج ابؼعتمد للدراسة ىو ىذا الكتاب والذي ىو خاص بقراءة الإماـ أبي عمرو البصري .  برضتَ فرش كلمات أبي عمرو البصري على مصحف خاص بكل طالب.  امتحانات تنشيطية بشكل دوري وذلك يكوف في نهاية كل موضوع  الدورة منك وإليك، وبكن نسعد بدشاركتك الفعالة والبناءة  رأيك يهمنا فلا تب خل علينا بدقتًحاتك لتطوير ال كتاب، أو لتطوير منهجية الدورة. ضوابط الحلقة القرآنية الخاصة بالإماـ أبي عمرو البصري:- الغياب لأكثر من ثلاث مرات بدوف عذر يكوف عقابو الفصل. ابغديث ابعانبي بفنوع. التحدث بالمحموؿ -ابعواؿ- أثناء المحاضرة بفنوع .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 11 الإماـأبو عمرو بن العلبء البصري :- اختُ لػػػف في ابظػػػو علػػػى عػػػدة أقػػػواؿ فقيػػػل ابظػػػو كنيتػػػو ، وقيػػػل ز بَّػػػاف وقيػػػل غػػػتَ ذلػػػك، والصػػػحيح ىػػػو: (أبػػػو عمرو) زبَّػاف بن العلاء بن عمار التميمي ابؼػازني البصػري، أحػد القػراء السػبعة ولػد بػػمكة ونشػأ بالبصػرة ومػات بالكوفػػة، وقػػد ولػػد سػػنة ثػػػماف وسػػتتُ ( 68 ىػػػ علػػى الػػراجح ، وتوجػػو مػػع أبيػػو لػػ ػمَّ ا ىػػرب مػػن ابغجػػاج، فقػػرأ بػمكة وابؼدينة، وقرأ أيػضاً بالكوفة والبصرة على بصاعة كثتَة، فليس في القراء السبعة أكثر شيوخاً منو. فقد قرأ على ابغسن البصري ، وحػميد الأعرج ، وأبي العالية، وسػعيد بػن جبػتَ، وشػيبة بػن نصػاح، وعاصػم بػن أبي النَّجػػود، وعبػػد الله بػػن إسػػحق ابغضػػرمي ، وعبػػد الله بػػن كثػػتَ ابؼكػػي ، وعطػػاء بػػن أبي ربػػاح ، وعكرمػػة بػػن خالد ابؼخزومي، وبؾاىد بن جبر، وابن بؿيصن، ونصػر بػن عاصػم، وأبي جعفػر يزيػد بػن القعقػاع ابؼػدني ، ويزيػد بن روماف، وبوتِ بن يعمر، وغتَىم؛ وروى عنو القراءة عرضاً وبظاعاً خلق كثتَوف. بظػػع أنػػسَ بػػن مالػػك وغػػتَه، ولػػذلك عُػػدَّ مػػن كبػػار التػػابعتُ، ويوثقػػو أىػػل ابغػػديث ويصػػفونو بأنػػو صػػدوؽ، قاؿ الداني: إليو انتهت الإمامة في القراءة بالبصرة . وكاف أبو عمرو بعلالتو لا يُ سأؿ عن ابظو، وكاف من أشراؼ العرب ووجوىه م، مدحو الفػرزدؽ وغػتَه مػن الشعرا ء. كػػػاف زعػػػيم ابؼدرسػػػة البصػػػرية النحويػػػة ، وكػػػاف عابؼػػػاً بػػػالقرآف، وأيػػػاـ العػػػرب ، والشػػػعر، مػػػع الصػػػدؽ والثقػػػة والزىد. قاؿ أبو عمرو البصري: إبما بكن فيمن مضى كبقػل في أصػوؿ بلػل طػواؿ ؛ و كػاف نقْػش خابسػة: " وإف امػر ؤ دنياه أكبر بنو - بؼستمسك منها بحبل غرور ". وقػػاؿ الأصػػمعي: بظعػػت أبػػا عمػػرو يقػػوؿ: كنػػت رأسػػاً وابغسػػن البصػػري حػػيّ ؛ وروى عنػػو الأصػػمعي أيضػػاً أنو قاؿ: ما رأيت أحد اً قبلي أعلم متٌ؛ قاؿ الأصمعي: وأنا لد أر بعده أعلم منو. و قاؿ الأصمعي: قاؿ لر أبو عمرو لو تهيػأ لر أف أفػرغ مػا في صػدري في صػدرؾ لفعلػت، لقػد حفظػت في علػػم القػػرآف أشػػياء لػػو كُ تبػػت مػػا قَػػدر الأعمػػش علػػى بضلهػػا ولػػولا أف لػػيس لر أف أقػػرأ إلا بدػػا قُػػرئ، لقػػرأت كػػذا وكذا وكذا وذكر حروفاً . قاؿ عنو إبراىيم ابغربي: كاف أبو عمرو من أىل السنة.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة أبي عمرو البصري 11 وعػػن الأخفػػش قػػاؿ: مػػر ابغسػػن البصػػري بػػأبي عمػػرو وحلقتػػو متػػوافرة، والنػػاس عكػػوؼ علػػى درسػػو، فقػػاؿ ابغسػػػن: مػػػن ىػػػذا؟ فقػػػالوا: أبػػػو عمػػػرو، فقػػػاؿ ابغسػػػن: لا إلػػػو إلا الله كػػػاد العلمػػػاء أف يكونػػػوا أربابػػػ اً ، ثم قػػػاؿ ابغسن: كل عز لد يوطد بعلم ف لذ ذؿ يؤوؿ. وكػػاف يػػونس بػػن حبيػػب النحػػو ي يقػػوؿ: لػػو كػػاف ىنػػاؾ أحػػد ينبغػػي أف يؤخػػذ بقولػػو في كػػل شػػيء لكػػاف ينبغي أف يؤخذ بقوؿ أبي عمرو ب ن العلاء. وقاؿ أبو عبيدة: كانت دفاتر أبي عمرو مػلء بيػت إلذ السػقف ، ثم تػَ نَ سَّػك فأحرقهػا وتَفػرغ للعبػادة وجعػل على نفسو أف بىتم في كل ثلاث لياؿ. وقػػاؿ ابػػن كثػػتَ في البدايػػة والنهايػػة: كػػاف أبػػو عمػػرو علاّ مػػة زمانػػو في القػػراءات والنحػػو والفقػػو، ومػػن كبػػار العلماء العاملتُ، وكاف إذا دخل شهر رمضاف لد يتم فيو بيت شعر حتى ينسلخ، إبما كاف يقرأ القرآف. وليس في السَّبعة القراء مَن نسبهم خالص مِن العرب إلا ابن عامر وأبو عمرو، وسائرىم موالر. وعػػػن سػػػفياف بػػػن عيينػػػة قػػػاؿ: رأيػػػت رسػػػوؿ الله  في ابؼنػػػاـ فقلػػػت لػػػو: يػػػا رسػػػوؿ الله قػػػد اختلفػػػت علػػػىَّ القراءات، فبقراءة من تأمرني؟ فقاؿ: اقرأ بقراءة أبي عمرو بن العلاء . وقػػد مػػات - ربضػػو الله تعػػالذ - بالكوفػػة سػػنة أربػػع وبطسػػتُ ومائػػة ( 154ىػػػ ) علػػى الػػراجح ، وقػػد قػػارب التسعتُ. قػاؿ أبػو عمػػرو الأسػدي: بؼػػا أتػى نعػػي أبي عمػرو أتيػػت أولاده لأعػزيهم ، فبينمػػا أنػا عنػػدىم إذ أقبػل يػػونس بػػن حبيػػب فقػػاؿ: نعػػزيكم ونعػػزي أنفسػػنا في مػػن لا يُػػرى شػػبو لػػو آخػػر الزمػػاف، والله لػػو قُ سػػم علػػم أبي عمػػرو وزىده على مائة إنساف لكانوا كلهم علماء زىاد اً ، والله لو رآه رسوؿ الله  لسره ما ىو عليو وأشهر من تلقى عنو بنا راوياه، الدوري والسوسي، وقد رويا عنو بوساطة: الراوي الأوؿ: حفص الدوري - ربضو الله تعالذ -: ىػو ( أبػػو عمػر ) حفػػص بػن عمػػر بػن عبػػد العزيػ ز الػػدوري الأزدي البغػدادي النحػػوي ، نزيػل سػػامراء ، إمػػاـ القراء وشيخ الناس في زمانو، ولد أياـ ابؼنصور سػنة بطسػتُ ومائػة ( 150ىػػ ) في الػدور، ونسػبتو إلذ ( الػدور ) موضػػع ببغػػداد، وبؿلػػو بابعانػػب الشػػرقي ، ويعػػرؼ بػػدوري أبي عمػػرو لأنػػو روى عنػػو، و يعػػرؼ بػػ دوري الكسػػائي لأنو روى عن الكسائي أيضاً .