` ہے حدننا إبراهيم حدتنا عمروبن عون عن هشيم عن إبراهيم ۲٣ التيمي قال قال عمر بن الخطاب لابن عباس: ويحك يا ابن عباس كيف تختلف هذه الأمة وكتابها وج ودينها واحد وقىلتها وأاحدة فقال ابن عباس : يا أمير المؤمنين إنا ال فقرآناه وعلمناه فيم نزل وسیکون عدا قرام يقرءول القرآن لا یدرون فيم نزل ویکون لکل قوم فيه : رأي واختلفوا فإذا اختلفوا قتلوا قال فزبره عمر وصاح به فقام ثم دعاه فقال اعِڏ علي فاعاد عليه قاقر به. وانظر - تهذيب الكمال (۷۸/4- المطبوع) » (ج /١ ل .)٤١۷ فلت : جاء في سند المصنف (بسطام بن سالم) ھکذا وأظنه تصحيف في اسم اة والڏي يغلب عندي انه (بسطام بن مسلم بن نھير العوذي البصري) وهو ثقة. الرابعة : إذا كان (بسطام) هو الأول أي (ابن سالم) فمجهول ولم أجد له ترجمة. اما إن كان الثاني وهو الغالب عندي - فإنه ثقة وبينه وبين علي إعضال حيث إنه من طبقة أتباع التابعين - كما ذكره ابن حبان في «ثقاته» .)١١١/١( وقد ذكر الرواية هناد ب (أن) فلا يُحكم لها بالاتصال فيمن هذه طبقته وروايته عن انظر: تهذيب الكمال -۷۸/٤( المطبوع) الثقات )١١١/١( التاريخ الكبير- البخاري »)٠٠١/۲( تهذيب الكمال (ج /١ ل .)4۷١ ولم أقف على من أخرجه. . إسناده ضعیف مرسل. - ٦ وقع في إسناد المصنف تدليس وإرسال. ذلك أن هشيم بن بشير الواسطي وإن كان ثقة ثبتاً إلا أنه كثير التدليس والإرسال الخفي - كما قال ذلك ابن حجر وغيره - وهنا قد عنعن فلا تقبل روایته. قال الأإمام محمد بن سعيد فيه : كان ثقة كثير الحديث ثبتاً يلس کثيراً فما قال في حديثه (أخبرنا) فهو حجةء وما لم يَقَلْ فيه (أخبرنا) فليس بشيء. اه. من .)٠٤٤١ تهذیب الکمال (ج ۳/ ل جملة من الرجال الذين لم )۱۸١ وقد دکر ابن أبي حاتم في «المراسيل») (ص يسمع منهم هشيم - ينقله عن الإمام أحمدبن حنبل والإمام إبراهيم بن عبدالله ) . الهروي - وقد دلس هشيم هنا في هذا الأسناد وأرسل فأسقط الواسطة بینه وبين إبراهيم بن Ao
عدد الصفحات ٨٥«السري بن شيبان»(') «عن عبدالکریم ٩» أن عمر بن الخطاب رصي الله يزيد التيمي - وهو العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني الواسطي - ثقة ثبت فاضل - وتبيّن هذا الاسقاط في طرق الأثر الأخرى حيث إنه صرح بالسماع هناك من شيخه العوام بن حوشب. فالحمد لله رب العالمين. أما الإإرسال: فإن إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي - وإن كان ثقة إلا أنه يرسل ويدلس وقد أرسل هذا الحديث عن عمر. لأنه لا تغرف له رواية عن عمر» ولا يوجد في ترجمته من شيوخه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقال الدارقطني : لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما. وقال ابن المديني: لم يسمع من علي ولا من ابن عباس. قلت : فان کان لم يسمع من علي ولا ممن هو أصغر منه کابن عباس فمن باب أولى عدم سماعه وإدراكه لعمر بن الخطاب مع أنه من التابعين وروى عن أنس بن مالك إلا أنه مات سنة ٩۳ ه وعمره لم يبلغ أرنعين سنة كما قال أبو داود. وانظر: تهذیب الکمال (۲۳۲/۲ - مطبوع) تهذيب التهذيب )1۷۷/١( «الميزان» الذهبي )۷4/۱( جامع التحصيل - (ص )١٤١ «الثقات» ابن حبان -۷/٤( والحاشية) . والأثر أخرجه البيهقي في «شعب الإیمان» ۲۳۰/٥( رقم -۲٠۸١ هند) والخطيب البغدادي في «الجامع» ۱۹٤/۲( رقم )٠١۸۷ كلاهما من طريق سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا العوام بن حوشب ثنا إبراهيم التيمي به مثله. تنبيه : وقع خحطأً في «الجامع» للخطيب -۱۹٤/۲( تحقيق الطحان) في نسبة إبراهيم» ففيه «التميمى» وهو خطأاً والصواب «التيمى» والله أعلم . )١( هو السري بن يحيى بن إياس الشيباني البصري - الثقة المتقدم في الأثر رقم ((. | (۲) عبدالكريم : هو ابن رُشيد أو ابن راشد البصري . تهذيب الکمال (ج ۲/ ل .)۸٤۷ A٦
عدد الصفحات ٨٦تعالى عنه قال: يا أصحاب محمد تناصحوا فإنكم إن لم تفعلوا غلبكم عليها عمرو بن العاص ومعاوية ابن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهم. آخر الجزء وهو حديث أبي إسحاق إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الکسائی رحمه الل تعالی عليه . والحمد لله وحده ما الله على سید نا محمد وآله وأصحاره وأزواجه ودریاته وسلم E کثیرا والحمد لله رب العالمين . ا الحمد لله رب العالمين وبعد: فقد سمع على سیدنا ومولانا وشیخنا شيخ الاإسلام جمال الدين أبي الفتح إبراهيم ابن شيخ الإسلام علاءالدين أبي الفتوح علي بن القاضي قطب الدين أحمد بن إسماعيل القرشي القلقشندي الشافعي كاتبه يونس بن ملاج الحسني الحنفي والشهابي أحمد ولد القاري بقراءة الشيخ ناصرالدين محمد بن يشبك اليوسفي جميع هذا الجزء وهو حديث اف اسحاق إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الكسائي رحمه الله . ۷ ا منقطع . ذلك أن عبدالکريم بن زنك أو واش البصري لم يثبت له سماع من عمربن الخطاب رضي الله عنه- - مع أنه من التابعين - وإنما روايته عن انس بن مالك فقط (من الصحابة). انظر: تهذیب الکمال (ج ۲/ ل )٠٠٠١ .۸٤۷ «الثقات» لابن حبان .)۱۲۹/٥( والأثر أخرجه نعیم بن حماد في «الفتن» -٠۱۲۸/١۱( رقم )۳۰١ من طریق محمد بن منيب العدني عن السري بن يحيى به مثله. AY
عدد الصفحات ٨٧بسماع مولانا المسمع له على شيخ الا سلام شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي بسنده أول الجزء وأجاز مولانا المسمع فسح الله تعالی في مدته لکاتبه يونس بن ملاج الحسني الحنفي والقاري وولده روایه ذلك وجمیع ما يجوز له وعنه روایته بباب منزل مولانا المسمع بحارة بهاءالدين قراقوش بالقاهرة المعزية وذلك يوم الثلاثاء حادي عشرين شهر ربیع الأول سنة عشرين وتسعمائة . ولله الحمد. ) AA
عدد الصفحات ٨٨و فصر جميل واللة المسعان عل :ما م £ تصفون) ۱۸ ۱ ۸ إن الْذينَ ا افك ر منک النور: ۱۰ وَالڍِې ل بره مهم له عذابٌ غيم النور: e“ ۱١ ۷ وولا اتل ولوا آلفضل منک الان يۇتوا أولي اقرب والْمَسكِينَ والمُهلجرينَ في سپیل آله وفوا وليَصفحُوا ل و ن ا كم واللهُ غ ي م رحیم ¢ ) النور: ۲۲ ۱۰ ۸۹
عدد الصفحات ٨٩—فھرس الأحادنت طرفه ٠ رقمه إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به. .. Es o إن ابني هذا سيد وعسى الله أن يصلح به. . . ۲۲ أنشد كعب بن زهيررسول الله بهو فى المسجد «بانت سعاد. . .) ۱٦ أن النبى ية جلد عبدالل اا . ٥ كان النبي ب إذا أراد أن يسافر أقرع بين أزواجه. . . Not f oY o كنت لك كأبي زرع لأم زرع. . . ۱۸ ن لقي کعباً فليقتله ١
عدد الصفحات ٩٠طرفه إن الذي قال الله فيه : #والذي تولی کبره منهم . . # أما علي فلا تسألنى عنه وانظر إلى مكانه. . أن عمر بن الخطاب خرج ذات ليلة يعس فإذا هو بامرأة أن عمر بن الخطاب خرج ذات ليلة يعس فإذا هو بنسوة د أن عمر بن الخطاب كان يحرس المدينة بالليل. . . إن الف ادا اقلت سي بينما عمر بن الخطاب يعس ذات ليلة إذا هو بامرأة تقول. . . دعا علي رضي الله عنه الناس للبيعة فجاء عبدالرحمن بن ملجم. . . كيف تختلف أمة وكتابها واحد ونبيها واحد. . . | أكذب العرب. : والذي نفسي بيده ليملكنكم بعدي بنو أمية مملكة شديدة. . يا أصحاب محمد تناصحوا فإنكم إن لم تفعلوا غلبكم عليها عمرو بن الخاض وا ۹۱ ۲۷
عدد الصفحات ٩١