ألديرشن هو سل .بن تخبير الدوسى مولي ابي هريرة . أبو هريرة صحابي : الآثر بهذا السند ضعيف لأنه من طريق ابن لهيعة ولكن الجزء الأول من الأثر بمعناه في صحيح مسلم كما سيأتي © أخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن العلاء اين عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ككل قال : (بادروا بالأعمال فتن كقطع الليل المظلم ٠ يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ؛ ويمسي مؤمناً و يصبح كافراً ٠ يبيع ديئله بعرص من الدنيا )(') , قتيبة بن سعيد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي والعلاء بن عبد الرحمن وأبوه تقدموا . أبو هريرة مشهور بكليته صحابي . باب الوسواي يداي كيه رقم 01 ا الترمذى فى كتاب الفتن 4 / 541 باب ما جاء ستكون فتن كقطع الليل المظلم 5١98 . هه حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن 7 الله لله قال : «بادروا بالأعمال ) 0 أبو العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب تقدم . الحديث بهذا السند حسن وقد تقدم . . وسلسلة الأحاديث الصحيحة (8ه/ا)عن أبي هريرة )7831١( صححيح الجامع الصغير )١( م
عدد الصفحات ٨٢العلاء عن أبى هريرة أن رسول الله ب قال « بادروا بالأعمال فتن كقطع الليل المظلم . يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ) ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا 4 يبع ديئه بعرض من الدئيا » . أبو مروان محمد بن عثمان بن خالد الأموي أبو مروان المدني نزيل مكة صدوق يخطىء من العاشرة . عبد العزيز بن أبي حازم هو ابن سلمة بن ديئار المدني صدوق فقيه من الثامنة . أبو هريرة صحابي . الحديث بهذا السند منقطع ولكنه تقدم أنه حسن والراجح أنه حسن حيث إن الدرواردي ؛ وإسماعيل بن جعفر يوصلانه وأبو مروان محمد بن عثمان يرسله فهما يرجحان عليه وهو صدوق يخطىء . © حدثنا قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سئان عن أنس بن مالك أن رسول الله كَل قال : « تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم . يصبح الرجل فيها مؤمئنا ويمسي كافرا ء ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ' يبيع أقوام دينهم بعر ض من الدنيا )200 , قتيبة بن سعيد والليث بن سعد ويزيد بن أبي حبيب وسعد بن سنات الحديث بهذا السند ضعيف حيث إنه من طريق سعد بن سنان أو سنان بن سعد وهو ضعيف كما في الميزان وذكره الذهبى من مناكيره كما فى الميزات 1 والحديث أخرجه الترمذي في كتاب الفتن 4 / 488 باب ماجاء ستكون 0ك .)/4١١ ( وسلسلة الأحاديث الصحيحة ) 54٠ ( صحيح الجامع الصغير )١( ددا
عدد الصفحات ٨٣فتن ... حديث رقم 71917 هو من طريق سعد بن سنان أيضاً فالحديث منكر بهذا السند كما قال الزذهبى ولكن الحديث روقف بمعناه عند مسلم في محيححة . © حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا محمد ابن أحاد(١)حدثنا عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن شرحبيل عن أبي موسى الأشعري عن النبي كك قال « إن بين يدي الساعة فتنا يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا , ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ) . إبراهيم بن الحجاج السامي بالسينبن زيد أبو إسحاق البصري ثقة يهم قليلا من العاشرة . عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم أبو عبيدة التنوري البصري ثقة ثبت رمِيّ بالقدر ولم يثبت عنه من الثامنة . محمد بن جحادة ثقة من الخامسة . عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي الكوفيى صدوق ربما خالف من السادسة . الحديث أخرجه أبو داود في الفتن 4 / ل/اه4 باب في النهيى عن السعي فى الفتن حديث رقم 8 وأخرجه الترمذي في الفتن 4 / 49١ حديث رقم 2 باب ما جاء فى اتخاذ سيف من خشب في الفتن وأخرجه ابن ماجة في الفتن ” / ١٠١ حديث رقم 05 باب التثبت في الفتن وفيه زيادة . البخاري كما فى ميزان الاعتدال . ؟) صوابه جحاده كما في التقريب وفي رواية أبي داود . م
عدد الصفحات ٨٤© حدثنا محمد بن مصطفى() الحمصي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الوليد ابن سليمان عن على بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي كد قال و ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافراً إلا مؤمناً حشاه الله بالعلم » . محمد بن مصفى الحمصي بن بهلول الحمصي القرشي صدوق له أوهام وكان يدلس من العاشرة . وقال أبو زرعة كما في التهذيب 9/ 45٠ كان ممن يدلس تدليس الكسوية . الوليد بن مسلم القرشي مولاهم أبو العباس الدمشقي ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية من الثامئة . الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي ثقة من السادسة . علي بن يزيد 5 أبي زياد الالهانيى أبو عبد الملك الدمشقي صاحب القاسم بن عبد الرحمن . ضعيف . القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن صاحب أي أمامة دوق ”يرس كيرا من النالنة . الحديث ضعيف بهذا السند حيث إنه من طريق محمد بن مصفى والوليد ابنمسلم وهما يدلسان تدليس التسوية ولم يصرحا في كل السند بالتحديث وكذا فيه على بن يزيد الالهاني ضعيف. ه حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم والوليد بن عتبة الدمشقيان قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز وعبد الغفار بن إسماعيل عن إسماعيل بن عبد الله أنه سمع أبا عبد الله الأشعري يقول سمع أبا الدرداء يقول : فال رسول لله كَكلةِر ليكفرن أقوام بعد إيمانهم » فبلغ ذلك أبا الدرداء » فأتاه نقال : بلغنى أنك قلت : ليكفرن أقوام بعد إيمانهم ؟ قال « نعم ولسست منهم ) . ١ . صوابه مصفى )١( هم
عدد الصفحات ٨٥عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي لقبه دحيم ثقة حافظ متقن من العاشرة الوليد بن عتبة الدمشقى الأشجعى أبو العباس الدمشقى المقري ثقة من الا ير سعيد بن عبد العريز التنوخى الدمشقى ثقَة إمام سوأه كيين بالأوزاعي وقدمه أبو مسهر ولكنه اختلط في آخر عمره من السابعة . عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر لا بأس به روى عن أبيه إسماعيل بن عبيد الله ولم يرو عنه سوى الوليد بن مسلم كما في الجرح وقال أبو حاتم لا بأس . إسماعيل هو ابن عبيد الله بن المهاجر المخزرمي مولاهم الدمشقي أبو عن الحمية ثقة نن الرابعةا+ عويصس- الحديث حسن بهذا السند والله أعلم . هي حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا فضيل بن عياض عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال « يأتي على الئاس زمان يجتمعوا في مساجدهم لبس فيهم مؤمن ) . 1 عثمان بن أبي شيبة تقدم . فضيل بن عياش بن مسعود التميمي أبو على الزاهد المشهور أصله من ال عمش : تقدم . خيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي ثقة كان يرسل من الثالثة . عبد الله بن عمرو بن العاص صحابي . كم
عدد الصفحات ٨٦الأثر ضعيف بهذا السند لأن الأعمش مدلس ولم يصرح بالتحديث وهو موقوف على عبد الله بن عمرو ولكن شعبة الراوي عنه في الأثر الذي بعده حيث 0 © حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي عن شعبة عن سليمان عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال ١ ليأتين على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ليس فيهم مؤمن ) . عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري أبو عمر البصري تقدم وهو ثقة حافظ من العاشرة . معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري أبو المثنى البصري القاضي ثقة سليمان هو الأعمش تقدم . حب ثمة هو ابن عبد الرحمن تقدم 1 عبد الله بن عمرو صحابي . الأثر صحيح بهذا السند وعددنة الأعمش لا تضر لأن الراوي عنه شعبة . © حدئنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو أنه قال : « ليانين على الناس زمان يحتمعون فى المساجد وما فيهم مؤمن » . تقدم في الأثر الذي قبله . 0 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود أنه قال : « إن الرجل منكم ليخرج من بيته فيلقى الرجل ليس له حاجة فيقول : ذيت وذيت » فيمدحه فعسى أن لا يحلة(١) من حاجته بشيء » ويرجع وقد أسخط الله عز وجل عليه » ااام ا ااال | لابب ال اا . ) حله درهماً : أعطاه إيأه . وفي نسحخة (يحظى (1١ لالم
عدد الصفحات ٨٧ما معه من ديئه شيء ) . محمد بن المثنى أبو موسى البصري المعروف بالزمن ثقة ثبت محمدر بن جعفر غندر ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة من التاسعة . شعبة هو ابن الحجاج ثقة متقن حافظ تقدم من السابعة . فيس بن مسلم الجدلي أبو عمرو الكوفي ثقة رمي بالإرجاء من السادسة ١ طارق بن شهاب بن عبد شمسر البجلي الأحمسي أبو عبد الله الكوفي قال أبو داود رأى النبي د ولم يسمع منه , الأثر صحيح بهذا السند رجاله كلهم ثقات . © حدثنا أبو حفص عمرو بن عثمان بن دينار الحمصي حدثنا أبي عن حريز ابن عثمان عن أبى الحسن نمران عن أبي ملكية الذماري قال « إن الرجل ليدخل على الإمام فما يخرج إلا مشركاً أو منافقاً . إن أعطاه نسي الذي أعطاه وحمد . وإن منعه خرج يذمه ويعيبه . فإذا فعل هذه بالإمام فقد نافق وأشرك » وإنما بمنع ويعطي الله عز وجل » . أبو حفص عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي القرشي مولاهم صدوق من العاشرة . أبو عمرو وهو عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي القرشي مولاهم حريز بن عثمان الرحبي الحمصي ثقة ثبت رمِى بالنصب من الخامسة . في الميزان لا يدري من هو وقال الحافظ في التهذيب ذكره ابن حنبان فى الثقات وأفاد بأن حريز بن عثمان روى عنه وذكره ابن سعد من الطبقة الثانية من أهل 44
عدد الصفحات ٨٨المدينة فعلى هذا فهو مجهول الحال . الأثر ضعيف بهذا السند حيث إنه من طريق أبي الحسن نمراك بن عتبة وهو مقبول كما في التقريب ولم يوثقه إلا ابن حبان كما في التهذيب . حدئنا محمد بن مصطفى١) الحمصي حدثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال : ١ إياكم والخطرات , فإن الرجل قد تنافق يده من سبائر جسده ) . محمد بن مصفى وبقية بن الوليد تقدما . ثور بن يزيد أبو خالد الحمصي ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر من السابعة . خالد بن معدان الكلاعي الحمصي أبو عبد الله ثقة عابد يرسل كثيراً من الثالثة . الأثر ضعيف بهذا السند حيث إنه من طريق بقية بن الوليد ولم يصرح بالتحديث وهو يدلس تدليس التسوية وكذلك فيه محمد بن مصفى وهو يدلس تلن لفون رضنا : بي حدثنا رباح بن الفرج الدمشقي حدئثنا زيد بن يحيى بن عبيد حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رنا عن أم الدرداء أن أبا الدرداء كان إذا رأى الميت قد مات على حال صالحة قال : « هنيثاً له » ليتني كذلك » فقالت له أم الدرداء : لم تقول ذلك ؟ فقال « هل تعلمين يا حمقاء أن الرجل يصبح مؤمناً ويمسي منافقا ؟ » قالت : وكيف ؟ قال : « يسلب إيمانه ولا بشعر ء, لأنا لهذا بالموت أغبط مني لهذا بالبقاء في الصلاة والصيام » . رباح بن الفرج الدمشفي لم أقف له على ترجمة . ف لفل بي و ل لا او كه ا ال م و1 . الصواب محمد بن مصفى وهو يدلس تدليس تسوية كما في التهذيب عن أبي زرعة )١( 19
عدد الصفحات ٨٩زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي ثقة من التاسعة . سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي وقدمه أبو مسهر ولكنه اختلط في آخر عمره من السابعة وقد تقدمث ترجملئه . الأثر : ضعيف بهذا السند حيث إنه من طريق أبي عبد رب وهو مقبوك . ولم أجد ترجمة رباح بن الفرج . غ0 حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال ١ يبلغني أن الرجل يأتيه الموت وهو على حال حسنة فأقول هنيئاً له » فقلت : ولم ؟ قال : ريا حمقاء أما تعلمين أن الرجل يصبح مؤماً » وذكر نحوه . عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي تقدم ثقة متقن . سعيد بن عبد العزيز ثقة إمام . أبو عبد رب تقدم . ويضعف الأثر من أجل عبد رب والله أعلم . 0 حدثنا أبو عمير بن النحاس الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب قال : قيل للحسن : يا أبا سعيد . اليوم نفاق ؟ قال : « لو خرجوا من أزقة البصرة لاستوحشهم فيها » . أبو عمير بن النحاس الرملي بن محمد بن إسحاق أبو عمير بن النحاس تقر ثقة فاضل من صغار العاشرة . ١
عدد الصفحات ٩٠ضمرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله أصله دمشقي صدوق يهم من التاسعة وقد وثقه أحمد وابن معين كما فى الميزان . ابن شوذب هو عبد الله بن شوذب الخرساني أبو :عبد الرحمن سكن البصرة ثم الشام صدوق عابد من السابعة . الأثر موقوف على الحس: البصري وهو بهذا السكدك جسن والله أعلم 5 © حدثنا صفوان بن صالح حدثنا ضمرة حدثنا ابن شوذب عن الحسن قال : ٠لا تقوم الساعة حتى يسود كل قوم منافقوها ) . صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي ثقة وكان يدلسى التسوية قال أبو زرعة من العاشرة . ضمرة بن ربيعة صدوق تقدم . ابن شوذب هو عبد الله بن شوذب صدوق عابد . الحسن هو الحسن بن أبي الحسن البصري تقدم . الأثر حسن بهذا السئد . ©ه حلدثنا صفوان بن صالح . حدثنا ضمرة بن ربيعة حدثنا عبد الله بن شوذب عن الحسن قال : ١لا يلقى المؤمن إلا ساخباً ولا يلقى المنافق إلا دياصاً ,200 , صفواكن تقدم . وضمرة تقدم صدوق . عبد الله بن شوذب تقدم صدوق . الآثر حسن . . كذا في الأصل . وقد بحثت عنه في مظانه فلم أهتد إليه فليحرر )١( 5١
عدد الصفحات ٩١© حدثنا عثمان بن أبى شيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الهيكلة : «أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً : إذا حدث كذب ء. وإذا وعد أخلف . وإذا عاهد غدرء وإذا خاصم فجر , فمن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها )20 . جرير نين غيك الحميدا :بن. قرظ الضبى. الكوفي:الزيل الرئ .وقاضيها ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه . عبد الله بن مرة المهدانى الكوفي ثقة من الثالثة . مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي أبو عائشة مخضرم من الثانية . عبد الله بن عمرو صحابي . الحديث صحيح وإن كان فيه عنعنة الأعمش فالراوي عنه شعبة كما عند الشاوف:فن كتانب المظالم وأخرجه أيضاً البخاري فى الإيمان ١ / ١ه باب 5٠ علامة المنافق ص 84 رقم الحديث 5" . وأخرجه أيضاً فى المظالم ه / ٠١7 حديث 74098 باب إذا خاصم فجر وأخرجه في الجزية + / ولا حديث رقم 1410" باب أثم من عاهد غدر . وأخرجه مسلم في الايمان /١ 8/ا حديث رقم باب بيان خصال المنافق . وأخرجه أبو داود في السنة ه / 54 حديث رقم 5588 باب الدليل على .)9:"- 9508 5( صحيح الجامع الصغير )١١ 4
عدد الصفحات ٩٢زيادة الإيمان ونقصانه . وأخرجه الترمذي في الإيمان ه / ١9 حديث رقم 75# وأنخحرجه النسائي في الإيمان /ا / ١١5 باب علامة المنافق وقد تقدم الحديث فى أول الكتاب . © حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله يله : «أربع من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة منها ففيه خصلة من ثفاق : إذا حدث كذب . وإذا وعد أخلف . وإذا عاهد غدر . وإذا خاصم فحر ). كان يتشيع من التاسعة . سفيان هو الثوري تقدم . عبد الله بن مرة تقدم . مسروق تقدم . عبد الله بن عمرو صحابي تقدم . الحديث بهذا السند صحيح وقد رواه البخاري في كتات الإيمان حديث رقم # ١ / 84 بنفس السند وقد تقدم تخريجه . سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . آخر الجزء والحمد له وحده . وهذان الحديثان الأخيران في أواثل الجزء في بعض النسخ وني بعضها هنا . كتبه محمد بن علي الحسيني . 0
عدد الصفحات ٩٣باب ما روي في صفة المنافق و ا م 0 باب ما روي فيمن كان يخاف النفاق ويشفق منه ولا يأمنه على نفسه يك لو ان او امول خول ل لانو لوحن دوه لذ الفهرس ا ل ا لي اي ا ا ا 1 0 5
عدد الصفحات ٩٤0 و ل لا ا 0 انان دض با لاسي تزلتانة رمن «يحعطمل ابماهط 7048 لعا - موداهعا طاقطة طول بواطدء ١ 225888 . 25554 ٠ 368595 ممصطه ١.ؤد اهاءااءكوا
عدد الصفحات ٩٥