علم غريب الحديث تعريفه نشأته ومناهج المصنفين فيه

علم غريب الحديث 33 أنهم كانوا يعقدونها في الحرب نهاهم عن ذلكأحدهما: ((( أن يكون أراد تعقيد الشعر، وهو معالجته ليتعقد ويتجعدوالوجه الآخر: (.6/42(/« (((

علم غريب الحديث 34 المطلب الثاني الاستدراك على كتب المتقدمين ظاهـرة الاسـتدراك في غريـب الحديـث على كتـب المتقدمن كثـيرة متنوعـة ومن أهم أسبابها:  اتسـاع مـادة الحديـث النبـوي الشريف ومـا أثر عـن الصحابة وانتشـار هـذه المـادة بـن الـرواة وفي المصنفـات بحيـث ينـدر أن يحيـط بمعظمهـا شـخص واحد... اختـلاف الأفهـام وتنوع البيئـات اللغويـة، واتسـاع اللهجـات العربية، (((فالفـظ قـد يشـيع في مـكان معن ويقـل أو يعـدم في مـكان آخر. فمن ذلك: (- اسـتدراك ابـن قتيبـة في كتابـه قـال في بيـان منهجـه وطريقتـه في ذلـك أبي عبيـد قـد جمـع تفسـير غريـب الحديـث، وأنَّ النَّاظـر فيه مُسْـتغنٍ بـه، ثم تعقَّبْـت ذلـك بالنَّظـر والتَّفتيـش والمذاكـرة، فوجـدت مـا تركـه نحْـواً ممـا ذكـر أو أكثـر منـه، فتتبَّعـت مـا أغفـل وفسَّتـه عـلى نحو ممـا فَسَّ بالإسـناد (. انظر (((

علم غريب الحديث 35 لمـا عرفـت إِسـناده، والقطـع لمـا لم أعرفـه، وأشـبعت ذلـك بذكر الاشـتقاق (((والمصـادر والشـواهد مـن الشِّـعر وقـال ابـن الأثـير مبيناً طريقة ابـن قتيبة شـيئاً مـن الأحاديـث المودعـة في كتاب أبي عبيـد إلا ما دعت إليـه حاجة من (2(زيـادة شرح وبيان أو اسـتدراك أو اعراض 2 وعملـه(((شرح فيـه مـا أغفلـه أبـو عبيـد وابـن قتيبـة مـن غريـب الحديـث (4(كالذيـل لكتابيهـما نـص عـلى ذلـك غـير واحـد مـن الأئمـة « -( اسـتدرك فيـه عـلى أبي عبيـد وابـن قتيبـة وقـد قـال في مقدمتـه كثـر نظـري في الحديـث وطالت مجالسـتي أهلـه ووجـدت فيما يمر عـيَّ منه ألفاظـاً غريبـة لا أصـل لهـا في الكتابن، علمـت أن خلاف كنـت أذهب إليه (((مـن ذلـك مذهبـاً، وأن وراءه مطلبـاً، فصرفـت إلى جمعهـا عنايتي « -4 بكـر المدينـي ت (.(/« ((( .(6/« (2( .(« ((( .(47/ انظر مقدمة المحقق لكتاب (4( .(48/« (((

علم غريب الحديث 36 اسـتدرك فيه عـلى أبي عبيد في كتابـه فـإني لما طالعـت كتـاب الغريبن لأبي عبيـد الهـروي، ورأيت تقريبـه الفائدة لمطالعـه، واحتيـاج طـلاب فوائـد القـرآن والحديـث إلى مودعـه استحسـنته جـداً وأحمدته سـعياً وكـدَّا، غير أني وجدت كلمات كثيرة شـذت عـن كتابه، إذ لا يحـاط بجميـع مـا تكلـم به مـن غريب الكلـم، فلـم أزل أتتبع مـا فاته، (((وأكتـب ما غفل عنـه وقـال ابـن الأثـ ذكـره الهـروي، إلا كلمـة اضطـر إلى ذكرهـا، إمـا لخلـل فيهـا أو زيـادة في (2(شرحهـا أو وجـه آخـر في معناهـا « -( (((استدرك فيه على ما فات ابن الأثير في كتاب « ((( .((0/« (2( .(« (((

علم غريب الحديث 37 المطلب الثالث الاختصار والتهذيب وإعادة الترتيب لكتب الغريب الاختصـار والتهذيـب نـوع مـن أنـواع التأليـف في غريـب الحديـث، والغـرض منه إمـكان الاسـتفادة مـن الكتـب المطولـة عـلى الطالـب أو غـير المتخصص... وفي هـذا النـوع كثـرة، ومـن أبـرز ما كتـب من المختـصرات هـو على كتـاب الحديـث ت و و و و 694 ( * واختـصر الوزير أبو المكارم عي بـن محمد النحوي ت للهروي كما اختصره ابن الجوزي ت

علم غريب الحديث 38 * واختـصر السـيوطي ت المختـ واختـصره محمـد بـن طاهـر الهنـدي الصديقـي ت (((الأنـوار في غرائـب التنزيـل ولطائـف الأخبـار (.« .)((7- انظر (((

علم غريب الحديث 39 المطلب الرابع إصلاح الغلط الذي وقع في مصنفاتهم مـن جملـة ما اعتنـى به الأئمـة في مصنفـات غريب الحديث هـو إصـلاح الغلط الذي يقـع منهم أو مـن أحدهم، إضافـة إلى الردود بينهـم بغرض التصحيـح والتثبت. ومن ذلك: « في كتابـه و (((الأصبهـاني ت والتنبيـه عـلى الألفـاظ التـي وقـع في نقلهـا وضبطهـا تصحيـف وخطـأ في كتـاب (2(« وختـم الخطـابي كتابـه (((عـوام النقلة ملحونـة ومحرفة عن جهـة قصدها. (.« ((( لم يطبع (2( .(49/« (((

علم غريب الحديث 40 وكتـاب (((8(( لم يطبع (((

علم غريب الحديث 41 المطلب الخامس شرح غريب كتاب معين أو حديث معين مـن مناهـج التأليـف في غريـب الحديـث عنـد الأئمـة: شرح كتـاب معـن أو غريب حديـث معـن. وفي هـذا كثرة. ومن أمثلته: « (((الفضل الحنبـي ت و (2(و وقـد خصـص الحافظ ابـن حجر الفصـل الخامس من مقدمـة الغريبـة طبـع بتحقيـق د. سـليمان العايـد، نـشر مكتبـة الطالـب الجامعي، ضمـن دراسـة بعنـوان ((( اللغـوي وكتابـاه شرح حديـث أم زرع، والمثلـث ذو المعنـى الواحـد كلاهمـا مـن مطبوعـات وزارة الأوقـاف والشـؤون الإسـلامية المغربيـة ، وتحقيـق صـلاح الديـن (2( الإدلبـي وآخريـن

علم غريب الحديث 42 (((و (2(و طبـع بتحقيـق د. شـعبان محمـد مـرسي، منشـورات مكتبـة السـنة بالقاهـرة، الطبعـة الأولى ((( 4(( ( طبع بتحقيق طه بن عي التونسي، دار ابن حزم، ط. الأو (2(

علم غريب الحديث 43 الخـــــــاتــــمــة الحمد لله وحده وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه. أما بعد: فقد ظهر لي من خلال هذا البحث النتائج الآتية: معنى غريب الحديث، وعناية الأئمة رحمهم الله به من حيث التصنيف أهمية معرفة علم الغريب، وأنه ينبني عليه فهم الحديث وفقهه والعمل به قـال ابـن عبـد الـر ومن تعدى سـبيلهم عامدًا؛ ضـلّ، ومن تعدهـا جملـة؛ فقد تعدى سـبيل السـلف تعداه مجتهـدًا؛ زلّ. فـأول العلـم: حفظ كتـاب الله تعـالى وتفهمه، وكل ما يعـن على فهمـه فواجب طلبه معـه، ولا أقـول: إن حفظـه كلـه فـرض، ولكـن أقـول: إن ذلـك واجـب لازم عـلى مـن أحـب أن يكـون عالمـا ليس مـن بـاب الفرض. فمـن حفظـه قبـل بلوغـه ثمَّ فرغ إلى ما يسـتعن بـه على فهمه من لسـان العـرب؛ كان .لـه عونًـا كبيرًا عـلى مراده منه، ومن سـنن رسـول ا

علم غريب الحديث 44 ثـم ينظـر في ناسـخ القـرآن ومنسـوخه وأحكامـه، ويقـف عـلى اختـلاف العلـماء واتفاقهـم في ذلـك، وهـو أمـر قريـب على مـن قرَّبـه الله عليـه، ثمَّ ينظـر في السـنن المأثورة ؛ فبهـا يصـل الطالـب إلى مـراد الله-جـلّ وعـزّ- في الثابتـة عـن رسـول ا تنبيه على كتابـه، وهـي تفتح لـه أحكام القـرآن فتحًا، وفي سـيرة رسـول ا كثـير مـن الناسـخ والمنسـوخ في السـنن فليكن معولـه على حديـث الأئمة الثقـات الحفاظ الذيـن جعلهـم الله خزائـن لعلـم دينـه، وأمنـاء على سـنن رسـول ا وممـا يسـتعان به عـلى فهم الحديـث: ما ذكرنـاه من العون عـلى كتاب الله، وهـو العلم بلسـان العـرب، ومواقـع كلامهـا، وسـعة لغتهـا، واسـتعارتها، ومجازهـا، وعمـوم لفـظ (((مخاطبتهـا وخصوصـه، وسـائر مذاهبهـا؛ لمن قـدر فهـو شيء لا يسـتغنى عنه تنـوع المصنفـات في هذا الفـن على مدار السـنوات، ومعرفـة من ابتـدأ بالتصنيف في هـذا الفن. أن كتـب الغريـب تحتـاج إلى عنايـة من ناحيـة دراسـة حديثية للأحاديـث والآثار المذكـورة فيهـا وبيـان الصحيـح والضعيـف منهـا، وقـد وجـدت بواكـير ذلـك -بحمـد الله- في قسـم السـنة في بعض الجامعـات حيث كلّف طلاب الدراسـات (2(العليـا بالقسـم بمـشروع تخريج الأحاديـث المرفوعـة في كتـاب أبي عبيد معرفة مناهج الأئمة في تصنيف علم غريب الحديث. لا تزال هناك مخطوطات متعددة لهذا الفن تحتاج إلى إخراج وتحقيق. والله الموفق. 72-(66/ جامع بيان العلم وفضله ((( وهو في جامعة القصيم. (2(

علم غريب الحديث 45 فهرس المصادر والمراجع الريــاض –* اختصــار علــوم الحديــث لابــن كثــير،ط/دار العاصمــة 4((( * الإيضــاح في علــوم البلاغــة، لجــلال الديــن القزوينــي، ط/دار إحيــاء العلــوم- بــيروت بــيروت –* الأشــباه والنظائــر لتــاج الديــن الســبكي، ط/دار الكتــب العلمية 4((( * الأنســاب، للســمعاني، ت/عبــد الله البــارودي، ط/دار الجنان-بــيروت 408 ( * البدايــة والنهايــة، ت/ د.عبــد الله الركــي، ط/مركــز البحــوث والدراســات هـ).1419 مــصر ط/ الأو –العربيــة والإســلامية بــدار هجــر * التلخيــص الحبــير في تخريــج أحاديــث الرافعــي الكبير،لابــن حجــر بــيروت.–العســقلاني، تصحيــح وتعليــق /عبــد الله هاشــم،ط/دار المعــارف * الديبــاج المذهب،لرهــان الديــن ابــن فرحــون،ط/دار الكتــب العلميــة- بــيروت. * الديــوان بــشرح العكــري (ضبطــه وصححــه ووضــع فهارســه مصطفــى الســقا وإبراهيــم الأبيــاري وعبــد الحفيــظ الشــلبي، دار المعرفــة، بــيروت، 97

علم غريب الحديث 46 بــيروت،–* الرســالة المســتطرفة، للكتــاني،ط/دار البشــائر الإســلامية السادســة * الســنة لابــن أبي عاصم،ت/د.باســم بن فيصــل الجوابــرة، ط/دارالصميعي- الرياض * الصاحبــي في فقــه اللغــة لأحمــد بــن فــارس (وحققــه وقــدم لــه مصطفــى الشــويمي، مؤسســة أ. بــدران، بــيروت * الفائــق في غريــب الحديــث، للزمخــشري، ت/ محمــد عــي البجــاوي، ط/ دار المعرفــة- لبنان. * الفهرست ابن النديم (دار المعرفة، بيروت). هـ .1398* القاموس المحيط للفيروز أبادي ط/ دار الفكر، بيروت، * الكامــل في ضعــف الرجال،لابــن عــدي، ت/ لجنــة مــن المختصــن بــإشراف الناشر، ط/دار الفكر-بــيروت، الثانية بيروت. –* المجموع المغيث، لأبي موسى المديني، ط/ دار الكتب العلمية –* المزهــر في علــوم اللغــة وأنواعهــا، للســيوطي، ط/دار الكتــب العلميــة بــيروت بيروت . –* المصباح المنير للفيومي، ط/مكتبة لبنان * المصنــف لابــن أبي شــيبة،ت/ محمــد عبــد الســلام شــاهن،ط/دار الكتــب العلميــة- بيروت

علم غريب الحديث 47 * المعجــم الأوســط، للطــراني،ت/ طــارق عــوض الله وآخــر،ط/ دار الحرمــن- القاهــرة * المعجــم الكبــير للطــراني، ت/ حمــدي عبــد المجيــد الســلفي،ط/ مكتبــة ابن تيميــة- القاهرة. * المنتظــم في تاريــخ الأمــم والملــوك،لأبي الفــرج ابــن الجــوزي، ط/ دار المعارف-حيــدر أبــاد الدكــن، ط الأو * النهايــة في غريــب الحديــث والأثــر (تحقيــق طاهــر أحمــد الــزاوي ومحمــود محمــد الطناحــي، المكتبــة العلميــة، بــيروت . * إنبــاه الــرواة عــلى أنبــاء النحــاة، لجــمال الديــن القفطــي، ت/ محمــد أبي القاهــرة، ومؤسســة الكتــب –الفضــل إبراهيــم، ط/ دار الفكــر العــربي الثقافيــة- بــيروت، الأو هـ .1399* أساس البلاغة الزمخشري ط/ دار صادر، بيروت، ألفيــة الســيوطي، ومعــه تعليــق الشــيخ أحمــد شــاكر ط/مصــورة دار المعرفــة * بــيروت . بيروت.–* ألفية العراقي مع فتح الباقي،ط/دار الكتب العلمية * بغيــة الملتمــس في تاريــخ رجــال أهــل الأندلس،لأحمــد بــن يحيــى الضبــي، ط/ دار الكتــاب العــربي، * بغيــة الوعــاة في طبقــات اللغويــن والنحــاة، للســيوطي،ت/ محمــد أبي بــيروت، الثانيــة –الفضــل إبراهيــم،ط/دار الفكــر بيروت.–* تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، ط/ دار الكتب العلمية

علم غريب الحديث 48 * تدريــب الــراوي في شرح تقريــب النــواوي، للســيوطي، ت/ أحمــد عمــر بيروت–هاشــم،ط/دار الكتــاب العــربي * تذكــرة الحفاظ،للذهبــي، تصحيــح: عبــد الرحمــن المعلمــي، ط/دار الكتــب العلميــة- بــيروت. * تقريــب التهذيــب لابــن حجــر العســقلاني، ت/ محمــد عوامــة، ط/ دار حلــب، –الرشــيد * تهذيــب الكــمال، للمزي،ت/د.بشــار عــواد، ط/مؤسســة الرســالة- بــيروت، الأو * جامــع بيــان العلــم وفضلــه- لابــن عبــد الــر النمــيري، ط. دار ابــن الجــوزي، تحقيــق: أبي الأشــبال الزهــيري، ط. الأولى. * جمــل الغرائــب للنيســابوري وأهميتــه في علــم غريــب الحديــث، د. محمــد أجمــل الاصلاحــي، ط/ مجمــع الملــك فهــد لطباعــة المصحــف الشريــف. * دلائــل النبوة،للبيهقي،ت/د.عبــد المعطــي قلعجــي،ط/دار الريــان للــراث القاهــرة، الأو – * رســالة التلخيــص لوجــوه التخليــص (ضمــن رســائل ابــن حــزم)، تحقيــق ( د. إحســان عبــاس، المؤسســة العربيــة للدراســات والنــشر، بــيروت ط 987 * ســنن ابــن ماجــة، ت/ محمــد فــؤاد عبــد الباقــي،ط/ دار إحيــاء الكتــب العربيــة- القاهــرة. بــيروت –ســنن الرمــذي، ت/أحمــد شــاكر ط/دار الكتــب العلميــة * (.408 ( القاهــرة، –* ســنن الدارمــي ت/فــواز زمــزلي وخالــد الســبع، ط/دار الريــان (. بــيروت –ودار الكتــاب العــربي