علم غريب الحديث تعريفه نشأته ومناهج المصنفين فيه

علم غريب الحديث تعريفه- نشأته- ومناهج المصنفين فيه تأليف أ.د. بندر بن نافع العبدلي أستاذ السنة وعلومها جامعة القصيم

¢

علم غريب الحديث 3 ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ إنَّ الحمـدَ للهِ نحمدُه ونسـتعينُه ونسـتغفره ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِـنا ومن سـيئاتِ أعمالنِـا مـن يهْـدِه اللهُ فـلا مُضـلَ له، ومـن يُضْلِـلْ فلا هـادي له، وأشـهد أن لا إلـه إلا الله وحـده لا شريـك لـه، وأشـهد أن محمداً عبده ورسـوله صـلىَّ اللهُ عليـه وعلى آلـه وصحبهِ وسلّم تسْـليماً كثيرًا. أما بعد: يتوقـفُ على معرفـةِ معانيهـا وشرحِ غريبها، فـإنَّ فهـمَ أحاديـثِ النبي « :وقـد قـال الإمامُ أحمـد « :وقـال عـي بـن المدينـي ((.(أحـوال الرجـال ولـذا فـإن الاشـتغال بفقه الحديـث ومعرفـة معانيه من أفضـل ما يمضي فيه الإنسـان وقته مـع فهم معاني القـرآن وتدبـر معانيه... وعلم غريب الحديث هو جزء من فقه الحديث، وبه تعرف معانيه... ولبيـان أهميـة هـذا العلـم ومصنفاتـه جـاء هـذا البحـث؛ وقـد قسَّـمتُه إلى: تمهيـدٍ، ومبحثـن، وخاتمـةٍ. (.428/« (((

علم غريب الحديث 4 : وفيه الإشارة إلى أهمية معرفة فقه الحديثالتمهيد : مقدمات في علم غريب الحديث، وفيه مطالب...المبحث الأول : مناهج المصنفن في علم غريب الحديث، وفيه مطالب..المبحث الثاني وفيها: أهم النتائج التي توصلت إليها,وخاتمة .وفهارس والله أسأل أن ينفعَ به إنَّه جوادٌ كريمٌ.

المبحث الأول مقدمات في علم غريب الحديث وفيه مطالب

علم غريب الحديث 6 المطلب الأول تعريف الغريب واشتقاقه : البعيد عن وطنه، جمعه غرباء.الغريب في اللغة ( ((»قذَفَتْهُ نوى غَرْبة، أي بعيدة «وقالت العرب (2(.»أصابه سهْمُ غَرْب، وسَهْمٌ غَرْبٌ، أي لا يدري راميه «في استعمالهم كما جاء اغـربَ فـلانٌ إذا تـزوج إلى غـير «واشـتقوا مـن مـادة (غريـب) أفعـالاً، قالـوا (.((»أقاربـه ومـن خلال المعـاني المتقدمة، يلاحـظ أن مادة (غريـب) تحمل في أصولهـا معنى البعد مـن الإنـس، والانفـراد عـن أبنـاء الجنس، لذلـك اسـتعاروا منها صـورة تشـبيهية نقلوها وجـه كمـرآة الغريبـة؛ لأنهـا في غـير قومها «لمـن انفـرد عـن أهلـه ولا ناصـح لـه، قالـوا (.4(»فمرآتهـا أبـدًا مجلـوةٌ؛ لأنه لا ناصـح لها في وجههـا (. ((»هو الغامض من الكلام، وكلمة غريبة، وقد غَرُبت « :والغريب في الاصطلاح (.((-2/(0( لسان العرب ((( (.« (2( .(« ((( .(« (4( .((4-((/« (((

علم غريب الحديث 7 تكلـم فأغـرب إذا جـاء بغرائب الـكلام ونـوادره، وقد غربت هـذه الكلمة«ويقـال ( (.(»غريبة أي غمضـت فهـي (2(.»غريب بعيد من الفهم كلام«ويقال أيضًا هـي الكلمـة الغامضـة التـي لا يعـرف معناهـا وهـي »غريـب« أن كلمـةوالخلاصـة خـلاف الفصيـح الـذي يعـرف معنـاه بـإدراك لفظه. معرفـة الوحـي والغرائـب والشـواذ والنـوادر هـذه الألفـاظ «قـال السـيوطي ((.(»متقاربـة، وكلهـا خـلاف الفصيـح (.« ((( .(« (2( .(2((/ « (((

علم غريب الحديث 8 المطلب الثاني المراد بـ (غريب الحديث) هـو مـا وقـع في متـون الأحاديـث مـن الألفـاظ الغامضـة البعيـدة مـن الفهـم لقلـة (((اسـتعمالها. وإن شـئت فقـل: هـو ما وقـع في متـون الأحاديث مـن لفظ أو أسـلوب خفـي معناه وأشـكل لسـبب من الأسباب. (.« (((

علم غريب الحديث 9 المطلب الثالث (أهمية معرفة غريب الحديث) يعتـر هـذا الفـن مـن العلـوم التـي يحتـاج إليهـا في معرفـة معـاني الأحاديـث، حيث يرتـب عليـه الحكـم على المتن مـن جهـة، واسـتنباط الأحكام منه مـن جهة أخـرى، وهو صـورة مـن صـور شرح الحديث. وفيه دفع الإشكال والرد على ما يشنع به أهل الأهواء على أهل الحديث فإن هذا من (((الأبواب التي يدسون فيها شبههم، فإذا علم معنى الحديث وغريببه ارتفع الإشكال. قـال ابـن كثـ (.2(والعلـم والعمـل بـه، لا بمعرفـة صناعة الإسـناد ومـا يتعلق بـه وقـال السـخاوي (.((عـن فهمهـا عليـه، وتتأكـد العناية بـه لمن يـروي بالمعنـى قال ابن الصلاح عامة، والخوض فيه ليس بالهن، والخائض فيه حقيق بالتحري جدير بالتوقي، روينا عن (. انظر ((( (.46(/« (2( .(22/« (((

علم غريب الحديث 10 الميموني قال: سئل أحمد بن حنبل عن حرف من غريب الحديث، فقال (.(( بالظن فأخطئالغريب، فإني أكره أن أتكلم في قول رسول ا وقـال النـووي ( 2(يتثبتون فيه أشـد التثبت وقـال أحمـد شـاكر الحديـث إتقانـه، والخوض فيه صعـب، والاحتياط في تفسـير الألفاظ النبويـة واجب، فلا (((يقدمـن عليه أحـد برأيه ولأهميـة هـذا الفـن أيضـاً ذهب بعـض أهل العلـم إلى وجـوب شرح الغريـب كالعز ؛ لأن هـذا العلم يجمـع إلى علـم الرواية قواعد ضبـط الألفاظ، (4(السـلام وغـيره بـن عبد وتصحيـح النسـخ، ومعرفـة ألفـاظ الحديـث ورواياتـه بما يعـن على فهـم اللفظـة الغريبة الواقعـة في الحديـث أو في أحـد رواياتـه، علـم الدراية بأوسـع مـا يكون معنـاه من اطلاع ومعاشـه، جزئـي عـلى معـاني الحديـث إلى اطـلاع كي عـلى أحـوال النبـي وأحـوال صحابتـه الكـرام، ومجتمع العـرب في عصره. ويجمع أيضا علوم العربية نحوها وصرفها وبلاغتها، ومعرفة لغاتها. وقـد أشـار ابـن حجر إلى وجـه الحاجة لـشرح الغريب، وأنـه يكون للعـارف بما يحيل المعـاني، فقـال فـإن خفي المعنـى احتيـج إلى شرح الغريب وبيان المشـكل (.« ((( .(78-« (2( .(462/« ((( .(2(4/ ذكره ابن حجر (4( .(« (((

علم غريب الحديث 11 المطلب الرابع (السبب في كثرة الغريب) يوجد الغريب في كثير من الأحاديث، ولهذا أسباب أشار إليها بعض أهل العلم. ، قـال الخطا إن الـذي قدمنـاه مـن ذكـر جوامع كلامـه، وفصَّلناه مـن ضروب بيانـه يكفي سـببًا لكثرة مـا يوجـد مـن الغريـب في حديثـه... وقـد ذكـر قبل ذلـك أن مـن فصاحة وحسـن بيانـه أنه قد تكلَّـم بألفاظ اقتضبها لم تُسـمع مـن العرب قبله، ولم توجـد في متقدم كلامهـا... ومـن فصاحتـه وسـعة بيانـه أنـه قـد يوجـد في كلامـه الغريب الوحـي الذي يعيـا بـه قومه وأصحابـه، وعامتهـم عرب صرحاء، لسـانهم لسـانه ودارهـم داره... ومن بعـث  حسـن بيانـه ترتيـب الـكلام وتنزيلـه منازلـه... ثـم قـال مبلغًـا ومعلـماً فهـو لا يـزال في كل مقـام يقومـه وموطـن يشـهده يأمـر بمعـروف وينهـى عـن منكـر، ويـشرع في حادثـة ويفتـي في نازلـة، والأسـماع إليه مصغيـة، والقلـوب لما يرد عليهـا مـن قولـه واعيـة، وقـد تختلـف عنهـا عباراتـه، ويتكـرَّر فيهـا بيانـه، ليكـون أوقع للسـامعن، وأقـرب إلى فهـم مـن كان منهـم أقـلَّ فقهًـا وأقـرب بالإسـلام عهـدًا، وأولوا الحفـظ والإتقـان من فقهـاء الصحابة يوعونها كلها سـمعًا، ويسـتوفونها حفظـاً، ويؤدُّونها عـلى اختلاف جهاتهـا، فيجتمع لذلـك في القضية الواحـدة عدة ألفاظ تحتهـا معنى واحد،

علم غريب الحديث 12 ،وفى روايـة أخرى(((« : وذلـك كقولـه (.2(« في بعـض النـوازل بحضرته أخلاط مـن النـاس، قبائلهموقـد يتكلـم شـتى، ولغاتهـم مختلفـة، ومراتبهـم في الحفظ والإتقـان غير متسـاوية، وليس كلهـم يتيسَّ لضبـط اللفظ وحـصره، أو يتعمَّد لحفظـه ووعيه، وإنما يسـتدرك المراد بالفحـوى، ويتعلق منـه بالمعنـى، ثم يؤدِّيـه بلغتـه، ويعرِّ عنه بلسـان قبيلتـه، فيجتمـع في الحديـث الواحد إذا انْشَـعَبت طُرقـه عدة ألفـاظ مختلفة موجبهـا شيء واحد... ولكثـرة مـا يـرد من هـذا ونظائره يقـول أبو عبيـدة معمر بـن المثنى : أعيانـا أن نعرف (. (»...أو نحـي غريب حديث رسـول ا وقال ابن الأثير في بيان الإشارة إلى الدواعي التي أدت إلى وضع هذا الفن: « - .» فيوضحه لهم، ولم يتيس ذلك بعد وفاة النبيجهلوه سألوه عنه « - الأمصـار وخالـط العـرب غير جنسـهم فاختلطـت الألسـن، فتعلـم الأولاد من اللسـان العـربي مـا لا بد لهـم وتركوا مـا عداه « - .(4(عنايتهـم فألفـوا فيه حراسـة لهـذا العلـم . أخرجه البخاري ((( أخرجه أحمد (2( .(70-64/« ((( () بتصرف – 4/« (4(

علم غريب الحديث 13 المطلب الخامس نشأة علم غريب الحديث نشـط العلـماء منـذ بـدء التدويـن إلى التصنيـف في غريـب الحديث، وشـهدت أواخر القـرن الثـاني الهجـري ومطلـع القـرن الثالـث أُولى هـذه المحـاولات المباركـة عـلى يد أبي عبيـدة مَعْمَـر بن المثنـي التيمـي ت قـال ابـن الأث المثنّـى التيمـي فجمع من ألفـاظ غريب الحديث والأثـر كتابا صغـيراً ذا أوراق معدودات، ولم تكـن قِلَّتُـهُ لجهلـه بغيره من غريـب الحديث، وإنما كان ذلـك لأمرين : : أن كل مُبْتَـدِئ لـيء لم يُسْـبَق إليـه وَمُبْتَـدِعٍ لأمـر لم يتقـدم فيـه عليـه فإنـه أحدهمـا يكـون قليـلا ثـم يكثـر وصغـيرا ثـم يكر. أنَّ النـاسَ يومئـذ كان فيهـم بَقِيـةٌ وعندهـم معرفـة فلـم يكن الجهلُ قـد عَمّ والثـاني: (.((»ولا الخطـبُ قـد طم وهـذا الـذي ذكـره ابن الأثـير عليه الأكثـرون، وهو شـبه إجمـاع في أن أول من صنف في هـذا الفن أبـو عبيدة. (.(/ مقدمة (((

علم غريب الحديث 14 وذهـب أبـو عبد الله الحاكـم إلى أن أول من صنَّف فيه النضر بن شـميل ت فقـال (.((بـلا سـماع، ثم صنف فيـه أبو عبيد القاسـم بن سـلام وأيـده شـمس الديـن السـخاوي بقولـه شـميل مـات في سـنة ثـلاث وثمانـن ومائـة، ثـم أكـد ذلـك حينـما نعـى عـلى ابـن الأثير، والمحـب الطـري ذهابهـما إلى القول الثـاني مـع أن وفاته -يعني أبـا عبيدة- كانت في سـنة . (2(عـشر ومائتـن بعـد الأول -يعنـي النـضر- بسـبع وعشرين عامًـا وفيـما ذكـره السـخاوي نظر ظاهـر، فإنه لا خلاف بـن المؤرخن أن النضر بن شـميل ، وقد نقـل الذهبي (((تـوفي سـنة ، فلا منافـاة بن (4(آخـر يـوم مـن ذي الحجـة سـنة ثـلاث ومائتـن، ودفـن في أول المحـرم القولن السـابقن حينئذ. أمـا أنه توفي سـنة فلـم يقـل بذلـك أحـد قبـل السـخاوي ولا بعـده، ثـم إن أبـا عبيدة ولـد سـنة وولـد النـضر في حـدود سـنة وعلى كلٍ فتقدُّم أبي عبيدة مشعر بأنه أول من صنَّف في هذا الفن، والله الموفق. ثـم تتابـع الأئمـة في التصنيـف في هـذا الفـن، فصنـف فيـه شـمر بـن حمدويـة، وأبـو العبـاس أحمـد ابـن يحيـى المعـروف بثعلب، وأبـو العبـاس محمد بن يزيـد الثـمالي المعروف (.« ((( .(24/« (2( .(« ((( ((() ، وانظـر مقدمة كتـاب/« (4( .(علـم غريـب الحديـث ص

علم غريب الحديث 15 بالمـرِّد، وأبـو بكـر محمـد بـن القاسـم الأنبـاري، وأحمـد بن الحسـن الكنـدي، وأبـو عمر محمـد بـن عبـد الواحـد الزاهـد صاحـب ثعلـب، وغـير هـؤلاء مـن أئمـة اللغـة والنحو والفقـه والحديث. قـال ابـن الأثـ بتأليـف واسـتبدَّ فيـه بتصنيف، واسـتمرَّتِ الحال إلى عهـد الإمام أبي سـليمان حمْد بن محمد بـن أحمـد الخطَـابي الْبُسْـتي -رحمـه اللهّ- وكان بعـد الثلثمائـة والسـتن وقبلها فألـف كتابه المشـهور في غريـب الحديـث، ثـم أبـو عبيـد أحمـد بـن محمـد الهَـروي صاحب الإمـام أبي منصـور الأزهـري اللغـوي ... صنَّـف كتابه المشـهور السـائر في الجمع بن غريبـي القرآن العزيـز والحديث. ومـا زال النـاس بعـده يقتفـون هَدْيَـه ويتبعـون أَثَـره... إلى عهـد الإمـام أبي القاسـم محمـود بـن عمـر الزمخـشري الخوارزمـي -رحمـه اللهَّ- فصنـف كتابـه المشـهور في غريـب الحديـث وسـماه عيسـى المدينـي الأصفهـاني صنـف كتابـا جمـع فيـه مـا فـات الهـروي مـن غريـب القرآن والحديـث، ثـم أبـو الفـرج عبـد الرحمن بن عـي ابـن الجـوزِي البغـدادي... صنَّـف كتابا في غريـب الحديـث خاصَّـة نهج فيـه طريق الهـروي في كتابه وسـلك فيـه محَجَّته مجـردا من غريـب القرآن. ثـم صنـف ابـن الأثير كتابـه الجامـع في هذا الفـن وسـماه والأثـر عبيـدة معمـر بـن المثنى، ثـم أخذت تخطـو نحو الكـمال حتى انبثقـت بعمق وشـمول على . (((»يـد ابن الأثـير ومن تبعـه (.2-((/7-(/« (((

المبحث الثا مناهج المصنفين في علم غريب الحديث وفيه خمسة مطالب: مميزات التصنيف في علم غريب الحديث.المطلب الأول: الاستدراك على كتب المتقدمن.المطلب الثاني: الاختصار والتهذيب وإعادة الرتيب لكتب الغريب.المطلب الثالث: إصلاح الغلط الذي وقع في مصنفاتهم.المطلب الرابع: شرح غريب حديث معن أو كتاب معن. المطلب الخامس: