أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ ،ٌَََْﻓﺠﻌﻔﺮ ﻓﻌﺒﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻞﻗﺘ نﺈﻓ اﷲٌََََََُُِِْْْ وﻋﻘﺪ رواﺣﺔ، ﺑﻦ ََََ ءﳍﻟﻮا أﺑﻴﻀًﻢ ًﺎ ودﻓﻌﻪ ، ﺛﺣﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز «)١( . رﺳﻮل ﻒﻠﺨاﷲاﺳﺘ r ﴩﻋ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ تواﻐﺰاﻟ ءأﺛﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ ًﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ﻣﻨﻬﻢ) :ةدﻋﺒﺎ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ،ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻳﺪز ، عﺳﺒﺎ ﻋﺒﺪاﳌﻨﺬر، ﺑﻦ ﲑﺸﺑ يﻔﺎرﻐﻋﻔﺎن،اﻟ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻣﻜﺘﻮم، أم اﺑﻦ ،يﻔﺎرﻐاﻟ ذر أﺑﻮ ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﰊأ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ،ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﻤﻴﻠﺔ ﺣﺼﲔ، ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم ﻣﺴﻠﻤﺔ، ﳏﻤﺪ .( ﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ وﻋﻦ ): دﻣﺴﻌﻮ اﺑﻦ ﻣﻊ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻛﻨﺎُﱠُُ t ﺧﺒﺎب ءﻓﺠﺎَﱠٌ t، ﻓﻘﺎلَ: ﻳﻘﺮ أن ﺒﺎبﺸاﻟ ءﻻﺆﻫ ﻴﻊﻄأﻳﺴﺘ ﻦ،ﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ أﺑﺎ ﻳﺎؤ ؟ ﺗﻘﺮأ ﻛﲈ وا ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻘﺮأ ﻬﻢﻀﺑﻌ تأﻣﺮ ﺖﺷﺌ ﻟﻮ إﻧﻚ أﻣﺎ .ﻗﺎل: أﺟﻞ . ﻗﺎل: ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻳﺎ اﻗﺮأ . ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻗﺎل: ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة ﻣﻦ آﻳﺔ ﺴﲔﲬ تﻓﻘﺮأ. ﻋﺒﺪاﷲﻓﻘﺎ ل : ﻒﻛﻴ ﺧﺒﺎب ﻗﺎل ؟ﺗﺮى: أﺣﺴﻦ ﻗﺪ. ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل: هؤﻳﻘﺮ وﻫﻮ إﻻ ﺎﺌﻴﺷ أﻗﺮأ ﻣﺎ()٢( . تاﻟﺼﻮ ﺣﺴﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻘﻤﺔ أن اﻟﺴﲑ ﰲ وذﻛﺮوا . ﻗﺎل ةﲪﺰ ﰊأ ﻋﻦ: ؟ ﻋﺒﺪاﷲ رأﻳﺖ ﻗﺪ ﺲأﻟﻴ اﳌﺜﻨﻰ ﰊأ حﻟﺮﺑﺎ ﻗﻠﺖ )١( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٣١٠٤ (. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ رواه) ٠٣١٤ (.
عدد الصفحات ٦٦أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ﻗﺎل: رﺟﻞ وأﻧﺎ تﺣﺠﺎ ثﺛﻼ ﻋﻤﺮ ﻣﻊ وﺣﺠﺠﺖ ﺑﻞ !! ﻗﺎل: ﻋﺒ وﻋﻠﻘﻤﺔوﻛﺎن ﺻﻔﲔﺪاﷲ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﻔﺎن ُّ ﻓﻴ ؛ُرﺟﻼ ﻋﺒﺪاﷲ ء،ًﻘﺮى وﻳُرﺟﻼ ﻋﻠﻘﻤﺔ ءًﻘﺮى اﳊﻼل وأﺑﻮاب اﳌﻨﺎﺳﻚ أﺑﻮاب ﺗﺬاﻛﺮا ﻓﺮﻏﺎ ﻓﺈذا ، واﳊﺮام !! ﺳﻤﺘﺎ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﺒﻪﺷأ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺗﺮى ﻻ أن كﴬﻳ ﻓﻼ ﻋﻠﻘﻤﺔ رأﻳﺖ ًﻓﺈذا ًوﻫﺪﻳﺎ . اﻟﻨﺎ ﺒﻪﺷأ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﺗﺮى ﻻ أن كﴬﻳ ﻓﻼ ﻌﻲﺨاﻟﻨ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رأﻳﺖ وإذا س ﺳﻤﺘﺎ ًﺑﻪ)١( . ﻗﺎل ﺶاﻷﻋﻤ وﻋﻦ: ﺔﻀﻓﺮﻳ ﰲ ﺎبﺷ وأﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱄ ٍﻗﺎل ):ﻫﺬه ﻆاﺣﻔ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺴﺄل ﻟﻌﻠﻚ()٢( . ﴈاﻟﻘﺎ ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل : ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰊأ ﺗﻮﰲ ﲑاﻐﺻ أﻣﻲًوﺧﻠﻔﻨﻲ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻗﺼﺎر، إﱃ ﻓﺎﺳﻠﻤﺘﻨﻲ ٍ ،ﺧﺪﻣﻪأ ﻓﻜﻨﺖ اﻟﻘﺼﺎرأ دع أو ﺲﻓﺎﺟﻠ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﺣﻠﻘﺔ إﱃ ،ﺳﺘﻤﻊأﻣﺮ إﱃ ﺧﻠﻔﻲ ءﻲﲡ أﻣﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﺘ اﻟﻘﺼﺎرﺄاﳊﻠﻘﺔ إﱃ ﰊ ﺐوﺗﺬﻫ يﺑﻴﺪ ﻳ،ﺧﺬ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ وﻛﺎن ُ ﻳﺮى ﳌﺎ ﰊ ﻌﻨﻲ )١ ( ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ اﻧﻈﺮ)٤/٤٥ (. )٢ ( ﻠﻪﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ) ٥٨٤(.
عدد الصفحات ٦٧أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﴆوﺣﺮ يﻮرﻀﺣ ،ﻣﻦﰊﻫﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎلﻃو أﻣﻲ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﺜﺮ ﻓﻠﲈ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊﻷ ﻗﺎﻟﺖ:ﻏﲑك دﻓﺴﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﺬاﳍ ﻣﺎ ،ﳾ ﻻ ﻳﺘﻴﻢ ﺻﺒﻲ ﻟﻪﻫﺬا ء، إو أﻧﲈﻐﺰﱄﻣ ﻣﻦ ﻌﻤﻪﻃ، اﻧﻘﺎأوآﻣﻞد ﺐﻳﻜﺴ ﻧﻔﺴﻪًن ﻋﲆ ﺑﻪ دﻳﻌﻮ أﺑﻮ، ﺎﳍ ﻓﻘﺎل ﺣﻨﻴﻔﺔ:ﻣ ُﺮْيِﻫﻮ ءرﻋﻨﺎ ﻳﺎ ﻖاﻟﻔﺴﺘ ﺑﺪﻫﻦ جاﻟﻔﺎﻟﻮذ أﻛﻞ ﻳﺘﻌﻠﻢ ذا.ﻓﺎﻧﴫ ََ ﻓﺖ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪﻋﻨﻪ: ﺧ ﻗﺪ ﺦﻴﺷ أﻧﺖ َﺮِﻓْﺖَﻋﻘﻠﻚ ﺐوذﻫ . ﻓﻨﻔﻌﻨﻲ ﻣﺘﻪﺰﻟ ﺛﻢ اﷲ ﺣﺘ ورﻓﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺗﻘﻠﻰﱠأ وﻛﻨﺖ ءﺎﻀاﻟﻘ تﺪ ﻋﲆ ﻣﻌﻪ وآﻛﻞ ﻴﺪﺷاﻟﺮ ﺲﺟﺎﻟ ﺪﺗﻪﺋﻗ،ﻣﺎ اﻷﻳﺎم ﺾﺑﻌ ﰲ ﻛﺎن ﻓﻠﲈ ُﺪﱢمَ ﻓﺎﻟﻮذﺟإ ﻫﺎرون ﱄﻫﺎرونﺔ، ﱄ ﻓﻘﺎل : ﻛ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﺎُﻞْﻳ ﻳﻮم ﻛﻞ ﺲﻓﻠﻴ ﻣﻨﻪ ُﻌْﻤَﻞْﻣﺜﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﻠﺖ، : أﻣﲑ ﻳﺎ ﻫﺬه وﻣﺎ ﻣﻨﲔﺆاﳌ؟ﻓﻘﺎل: ﻖاﻟﻔﺴﺘ ﺑﺪﻫﻦ ﻓﺎﻟﻮذﺟﺔ ﻫﺬه ، ﺤﻜﺖﻀ،ﻓﱄ ﻓﻘﺎل : ﻣﻢ ﺿﺤﻜﺖ؟ﻓﻘﻠﺖ: ًاﺧﲑ أ ﻣﻨﲔاﷲﺑﻘﻰﺆاﳌ أﻣﲑ ﻗﺎل،: و ﲏﱪﺨﻟﺘ أﲇﻋ ﺢﻟﱠ ﺑﺎﻟﻘﺼ ﱪﺗﻪﺨآﺧﺮﻫﺎﺔﻓ إﱃ ﺎﳍأو ﻣﻦ وﻗﺎل، ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺐﻓﻌﺠ : يﻟﻌﻤﺮ إ ن ﻳﻨﺎد وﻳﻨﻔﻊ ﻟﲑﻓﻊ ﻧﻴﺎًاﻟﻌﻠﻢدو وﻗﺎل، ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻋﲆ وﺗﺮﺣﻢ : ﺑﻌﲔ ﻳﻨﻈﺮ ﻛﺎن رأﺳﻪ ﺑﻌﲔ ﻳﺮاه ﻣﺎﻻ ﻋﻘﻠﻪ()١( . ﻋﲆ ثاﻷﺑﺤﺎ ﻫﺬه ةءوﻗﺮا ﻖواﻟﺘﺪﻗﻴ ﺚاﻟﺒﺤ ﻋﲆ ﻼﺑﻪﻄﻟ ﱂاﻟﻌﺎ ﺠﻴﻊﺸﺗ ﻤﻴﻊﳉا ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ءوإﺑﺪا ،ﺦﻴﺸاﻟ ﻮرﻀﺣ ﰲ ﻠﺒﺔﻄاﻟ . )١( دﺪاﻐﺑ ﺦﺗﺎرﻳ) ٤١/٠٥٢ (.
عدد الصفحات ٦٨أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﺠﻴﻌﻬﻢﺸوﺗ ﻼبﻄاﻟ ﻋﲆ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ء،إﻟﻘﺎ ﻢﳍأﻗﻮا عواﺳﺘﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻛﲈ ﻣﻨﻬﺎ، ءﳾ ﺗﺴﻔﻴﻪ وﻋﺪمrأﺣﻴﺎﻧﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴﺄل ً . ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﻌﻦُ بﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل rﻳﻮﻣﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪً: »ﲏوﱪَُِِْأﺧ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ ةﺷﺠﺮ ٍَََََََََُُُِِْْْﻋﻦ . .ﻠﺔﺨاﻟﻨ ﻲﻫ ﺎﳖأ ذﻛﺮ ﻢﺛ«)١( . اﻷﻗﻮال، ﺔﺸﻣﻨﺎﻗ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺮقﻃو طاﻻﺳﺘﻨﺒﺎ ﺐﺎﻟﻄاﻟ ﺗﻌﻠﻴﻢ عاﻟﻔﺮو ﻋﲆ واﻷﺻﻮل اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻖﺒﻴﻄوﺗ. ا غﺑﻠﻮ رﺟﺔﺑﻌﺪد ﺐﺎﻟﻄﻣﻌﻴﻨﺔًﻟ ﲔًﺋاﳌﺒﺘﺪ ﻋﲆ اﻟﺪروس ءﺑﺈﻟﻘﺎ ﻪﺨﻴﺷ ﻟﻪ ﺢﻳﺴﻤ اًﺗﺪرﻳﺒﺎدوإﻋﺪا ﻟﻪً ًوﺻﻘﻼ، ﻪﺨﻴﺷ ﻟﻪ ﺢﻳﺴﻤ ﻣﻌﻴﻨﺔ رﺟﺔد ﻎﺑﻠ ﻓﺈذا ﻟﻘﺪراﺗﻪ، ﻋﻨﻪ ،ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﺎن ﻛﲈ ﺑﻪ، ﺎﺻﺔﳋا روﺳﻪد ﺐﺎﻟﻄاﻟ ﺬاﳍ وﻳﻜﻮن ﳚُونﺰوﻏﲑﻫﻢﻴ ﺎﻓﻌﻲﺸواﻟ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎمﻹﻛﺎ اﻟﻔﺘﻮى، ﰲ ﻼﲠﻢﻃ . ةﻻداﻟﻘﻴﺎ ﻋﲆ ﻳﺪرﲠﻢ ﺑﻞ ءاﻟﻌﻤﻴﺎ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻋﲆ ﻼﺑﻪﻃ ﰊ،ﻳﺮجﺘﺎﲢ اﻷﻣﺔ ﻷن واﻵ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺎدﲥﺳﻌﺎ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﺎﳖودﻳﻘﻮ اﻟﺬﻳﻦ ةداﻟﻘﺎ إﱃ ﻛﺎن وﻟﺬا ﺧﺮة، ﻳ ﻗﺪﻳﲈ ءﻠﻔﺎﳋاُ ﻢ،ﳖود ﻣﻦ إﱃ تواﻐﺰاﻟ ﺾﺑﻌ وإﻣﺎرة شﻴﻮﳉا ةدﻗﻴﺎ ﺴﻨﺪون وﺻﻘﻼًﺗﺪرﻳﺒﺎ ﻢﳍ اﻟﺮاﻳﺔً ﻠﺔﲪ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻢ؛ﲥﺼﻴﺎﺸﺨﻟ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ . )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٥٩٠٢ (وﻣﺴﻠﻢ) ١١٨٢ (.
عدد الصفحات ٦٩أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ وﺗﻜﺜﲑ تاﳊﺴﻨﺎ ةدﻳﺎﺰﻟ ﺮﻳﻘﺎﻃ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب أﺣﺪ ﻒًﻓﺎﻟﻮﻗ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈل . ﻒواﻟﻮﻗ: اﳌﻨﻔﻌﺔ وﺗﺴﺒﻴﻞ اﻷﺻﻞ ﺲﺒﻴﲢ ﻫﻮ)١( . ﺑﺎﻷﺻﻞ دواﳌﺮا: ﻋﻴﻨﻪ ءﺑﻘﺎ ﻣﻊ ﺑﻪ عاﻻﻧﺘﻔﺎ ﻳﻤﻜﻦ ،ﻣﺎ واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ ﻛﺎﻟﺪور وﻧﺤﻮﻫ ﺎواﻟﺒﺴﺎﺗﲔ . ﺑﺎﳌﻨﻔﻌﺔ دواﳌﺮا: اﻷﺻﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺔﲡاﻟﻨﺎ ﻠﺔﻐ،اﻟ وﺳﻜﻨﻰ واﻷﺟﺮة ﻛﺎﻟﺜﻤﺮة وﻧﺤﻮﻫﺎ اﻟﺪار . اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل ﻖﻣﻮاﻓ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ وﻫﺬاrﻟﻌﻤﺮ t :» وﺳﺒﻞ ﻠﻬﺎﺻأ ﺲَْﻓﺎﺣﺒﱢ َََََِْْْ ة«)٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ! " # $ % & '( ) * + , - 0 / . ]ﻋﻤﺮان آل :٢٩[تاﻟﺼﺪﻗﺎ ﻣﻦ يأ)٣( ، ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻒواﻟﻮﻗ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﺪوب . )١ ( اﻟﻜﺎﰲ)٢/٠٥٢(. )٢ ( ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ رواه)٤٠٦٣( ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ. )٣( اﻟ ﺗﻔﺴﲑ يﱪﻄ)٦/٧٨٥ (.
عدد الصفحات ٧٠أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ:e j i h g f o n m l k ]ﺞاﳊ: ٧٧[ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦt رﺳﻮل أن اﷲ r ﻗﺎل : » اﻧﻘﻄﻊ ﻧﺴﺎنﻹا تﻣﺎ َََََََُِِْْْإذا ثﻼﺛ ﻣﻦ إﻻ ﺟﺎرﻳ،َُِﱠٍَََُِْﻋﻤﻠﻪ ﺔﻗﺪﺻ ،ٌﺔٌَََََِ ﺑﻪ ﻔﻊﺘﻳﻨ ،ٌَََُُِِِْْوﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺢﺎﻟﺻ «)١( . ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل ﻪﲪاﷲر): ﻒاﻟﻮﻗ ﻫﻲ ﺎرﻳﺔﳉا اﻟﺼﺪﻗﺔ()٢( . وﲇﻳ ﻣﺎ ﻫﺎزأﺑﺮ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﺣﻜﻢ ﻒﻗاﻟﻮ ﺳﻨﺔ ﻳﻊﺘﴩٌَِﻟ : ١ -ﻒاﻟﻮﻗ ﻮﻳﻠﻴاﻣﺼﺪرﻳﻌﺘﱪﲤ ﲈﺎﺋاد ﻋﺎﻣﺔ، وﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻖﻟﺘﺤﻘﻴ ﻳﻤ اﳊﻜﻤﺔ ﻫﺬه أﺳﺎس وﻋﲆ ءوﻋﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻒاﻟﻮﻗ ﻒوﺻ ﺗﻜﻦُﺼﱡﺐَ ﻓﻴﻪ وﻣﻨﺒﻊ ،داﻟﻌﺒﺎ تﺧﲑاٌﺗﻜﻮن تﲑاﳋا ﻫﺬه أن ﺐرﻳ وﻻ ؛تﲑاﳋﺑﺎ ﺾﻳﻔﻴ ﺣﻼل ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻢﳍﺣﺼﻮ وأن ﻢﲥﺘﻠﻜﺎﳑو اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﻮال ٍﻣﻦ اﳌﺎل ﺐﻴﻃ وﻣﻦ . ٢ -ﻳﻌتَُاﳌﺠﺘﻤﻌﺎ ﰲ أﺛﺮا اﻟﱪ أﻋﲈل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻒاﻟﻮﻗ ًﺪﱡ ﻓ، ﻬﻮ ﻮﻳﻠﻴﺔﲤ ﺳﺴﺔﺆﻣ ﻮﻳﺔﺗﻨﻤ وﻟﻘﺪ ﻛﺒﲑة، ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﻘﺮون ﻋﱪ ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻮﻳﻞﲤ ﰲ ﻒاﻟﻮﻗ ﺳﺴﺔﺆﳌ ﺰاﳌﺘﻤﻴ ءﺎﻄواﻟﻌ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺪور اﳌﺎﺿﻴﺔ، رﻋﺎﻳﺔ وﰲ واﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ، واﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻳﺔداﻻﻗﺘﺼﺎ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)١٣٦١ (. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو حﴍ)١١/٥٨ (.
عدد الصفحات ٧١أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ تواﳌﺎرﺳﺘﺎﻧﺎ واﳌﺪارس تواﳌﻜﺘﺒﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ)تﻔﻴﺎﺸاﳌﺴﺘ (إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، د واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ راﻋﻴﺔﺰاﻟ ﺔﻀواﻟﻨﻬ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻢد ﰲ ﺳﺴﺔﺆاﳌ ﻫﺬه ور وﺟﺴﻮر ﺮﻃوﻗﻨﺎ ﺮقﻃ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﺗﻮﻓﲑ . ﻬﺎﳘأ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ، آﺛﺎرا ﺎﳍ أن ًﻛﲈ : ﻂواﻟﱰاﺑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻖﻘﻴﲢ ﺒﺎب،ﺸاﻟ ﺞوﻳﺰوﺗ اﳌﺤﺘﺎﺟﲔ، وﻣﺴﺎﻋﺪة ،ءﻌﻔﺎﻀﻟﻠ اﳌﺴﺎﻛﻦ ءوﺑﻨﺎ ،ﴎياﻷ اﳌﻌﻮ ورﻋﺎﻳﺔ واﻟﺘﻜﻔﲔ ﺴﻴﻞﻐاﻟﺘ مزﻟﻮا ﺰﻬﻴﲡو ة،ﺰواﻟﻌﺠ واﳌﻘﻌﺪﻳﻦ ﻗﲔ اﻟﻘﺒﻮر وﺣﻔﺮ ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ . ٣ -ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ ﻒﻳﻮﺗﻘاﻟﻮﻗ ﻣﻦ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﺟﺎﻧ واﺳﺘﻤﺮار ﺔ اﻟﻨﻈﲑ ﻌﺔﻄﻣﻨﻘ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻨﻰ ﻣﺎ ،أﻫﻢتﻓﻮﻓﺮ ﺧﺎﻟﺪا إﺳﻼﻣﻴﺎ وﺗﺮاﺛﺎ ﲈﺨﺿ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻧﺘﺎﺟﺎ ًًًًًًﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ ًوﻓﺤﻮﻻ ﻛﻠﻪ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ ﳌﻌﻮاّ . ٤ -اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ نزاﻟﺘﻮا دوإﳚﺎ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻷﻣﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻣﺒﺪأ ﻖﻘﳛ ﻒاﻟﻮﻗ ﺰاﻟﻌﺎﺟ وﻳﻌﲔ ﻒﻌﻴﻀاﻟ يوﻳﻘﻮ اﻟﻔﻘﲑ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﻫﻮ إذّ . ٥ -ﻮﻳﺮﻫﺎﻄﺗ ﻋﻢدو ﺎﲥاﺣﺘﻴﺎﺟﺎ ﺑﺘﻮﻓﲑ ﻣﺔﻸﻟ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻒاﻟﻮﻗ ﻖﻘﳛ ﺑﲈ وذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔورﻗﻴﻬﺎ وأﺑﺤﺎﺛﻬﺎ ﻴﺔ،ﺋﻧﲈﻹا ﺎﲥوﻋﺎﴩﳌ ﻒاﻟﻮﻗ ﻳﻮﻓﺮه . ٦ -ﻣﺪة ﻣﻨﻪ ةدواﻻﺳﺘﻔﺎ ﺑﻪ عاﻻﻧﺘﻔﺎ وامدو اﳌﺎل ءﺑﻘﺎ ﺿﲈن ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ ﻒاﻟﻮﻗ اﺳﺘﻤﺮار ﱄﺑﺎﻟﺘﺎ وﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ ﺚﻋﺒ ﻣﻦ وﺣﻔﻈﻪ ة،دﻣﺘﻌﺪ وأﺟﻴﺎﻻ ﻮﻳﻠﺔﻃً ﻒاﻟﻮاﻗ ﻟﺜﻮاب .
عدد الصفحات ٧٢أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ ﺲأﻧ ﻋﻦt ﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r : » ََُﻣﺜﻞ ﻳﺪرى ﻻ ؛اﳌﻄﺮ ﻣﺜﻞ ﺘﻲََََُُِِْْﱠََُأﻣ هﺧﺮآ مأ ﺧﲑ «)١(ﺮ،ﻄاﳌ ﻟﻔﻈﺔ تﻣﺪﻟﻮﻻ إن ظأﻟﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻛﲈ ﺚﻴﻐاﻟ أو ﻣﻦ ﻣﻬﺪاة ﺔﲪر ﺚﻴﻐﻓﺎﻟ اﻷﻣﺔ، ﻫﺬه ﰲ ﲑﳋا ﻣﻜﺎﻣﻦ ﻋﻦ ﺗﻌﱪ ،ﺚاﷲاﳊﺪﻳ ﺧﻠﻘﻪ إﱃ ،ﺗﻌﺎﱃ ﻲﳛ اﷲوﺑﻪ ضاﻷر ﺎﲥﻣﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ . ﺔﳘ ﺗﻜﻮن ﻣﺎنوﻫﻜﺬاز ﻛﻞ ﰲ ﲑﳋا أﻫﻞ ، ﺣﺎل أﺣﺪﻫﻢوﻟﺴﺎن ): اﷲإن ﺟﻮر وﻣﻦ ،داﻟﻌﺒﺎ رب ةدﻋﺒﺎ إﱃ ،داﻟﻌﺒﺎ ةدﻋﺒﺎ ﻣﻦ ءﺎﺷ ﻣﻦ جﺮﺨﻟﻨ اﺑﺘﻌﺜﻨﺎ اﻵﺧﺮة ﺳﻌﺔ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻖﺿﻴ وﻣﻦ ﺳﻼم،ﻹا ﻋﺪل إﱃ ﻳﺎنداﻷ .( وإﻳﺎس ،طوﻗﻨﻮ ﺪة،ﺷ ﺣﺎل ﰲ اﻟﻨﺎس ﰐﻳﺄ ﺚﻴﻐواﻟ ، ﺳﻼﻣﻴﺔوﻫﺬهﻹا اﻷﻣﺔ ءﺎﻄوﻋ ﺧﲑ أ،أﻣﺔ ﺗﻴﺄس ﻻ ﺗﻠﲔ،ﻣﺔ وﻻ ،ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻣﺮ ﻋﲆ ﺗﺴﺘﻜﲔ وﻻ و ، ﻟﻘﺪ ﺑﻼﻳﺎ ﲠﺎ وﺣﻠﺖ ،تﻣﺎزوأ تﻣﺎزأ ﻮﻳﻞﻄاﻟ ﻬﺎﳜﺗﺎر ﰲ ﺳﻼمﻹا ﺑﺪﻳﺎر تﻣﺮ ﺎﳍاﺰﻟز ضاﻷر ﻟﺖﺰﻟزو ،توﻧﻜﺒﺎ ، قزﺂﻣ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه جﺮﲣ ﻣﺮة ﻛﻞ وﰲ ادﻋﻮ ﺐأﺻﻠ إﻳﲈﻧﺎ،ًﻛﱪى ﺪﺷوأ ،ً اﻟﻜﻴﺪ أﻫﻞ ﻳﻈﻦ ﻣﺮة ﻛﻞ وﰲ واﳌﻜﺮ ﻢﳖأ ﻗﺪروا ،اﷲﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻟﻜﻦدﺑﺎﳌﺮﺻﺎ ﻢﳍ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :! " # $ % & ' ( ) * + , - . / ]اﻟﺘﻮﺑﺔ :٢٣[. )١ (ﺪﲪأ رواه)٢٥٠٢١ (يواﻟﱰﻣﺬ)٩٦٨٢(ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ) ٦٨٢٢(.
عدد الصفحات ٧٣أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞﻗ ﺒﻞﱠ و اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻤﻊ ﳌﺎy ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ? @]اﻟﺒﻘﺮة : ٨٤١[ وﻋﻼ، ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ: " # $ % & ' ( ) * + ,]ﻋﻤﺮان آل :٣٣١[ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻮا ،َُِ اﳌ اﻟﻜﺮاﻣﺔ،أن ﻫﺬه إﱃ ﲑهﻐﻟ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻫﻮ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻬﻢ، واﺣﺪ ﻛﻞ ﳚﺘﻬﺪ أن دﺮا ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ رأى إذا أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، اﻟﺪرﺟﺔ ﻫﺬه غﺑﻠﻮ إﱃ عواﳌﺴﺎر ﺑﻪ اﻟﻠﺤﺎق وﺣﺎول ﻧﺎﻓﺴﻪ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﺧﺮةﻶ،ﻟ ﰲ ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﻢ ﻓﻜﺎن ﺗﻪ،زﺎوﳎ ﺑﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ إﻟﻴﻬﺎ واﺳﺘﺒﺎﻗﻬﻢ اﻵﺧﺮة، ترﺟﺎد:µ ´ ³ ¶ ] ﻔﻔﲔﻄاﳌ :٦٢[ ﺢاﻟﺼﺎﻟ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أﺳﺄل ،واﷲ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك .
عدد الصفحات ٧٤أﺛﺮا ًاﺗﺮك اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠ gs ﻣﻘﺪﻣﺔ ٥ ﴏاﻟﻘﺎ واﻟﻨﻔﻊ ياﳌﺘﻌﺪ اﻟﻨﻔﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ٧ ﻟ جﻧﲈذﻸاﻟﻨﻔﻊ اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ ﻋﲈل ٩١ تاﳌﻮ ﺑﻌﺪ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ ٩٥ ﺔﲤﺎﳋا ٣٧ تاﳌﺤﺘﻮﻳﺎ ٥٧
عدد الصفحات ٧٥