شرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئين ب

94- ( ورحمة الزخرف بالتا زبره لًعراف روم هود كاف 40البقره يقول العلامة ابن الجزري رحمه الله إن تاء التأنيث قد ر سمت بالتاء المبسوطة ( المفتوحة ) في بعض الكلمات بالقرءان وما عداها ر س م بالهاء ( التاء المربوطة). و"بالتا زب ر ه" أي كتبه والمقصود أن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه هكذا رسمها بالتاء في مصحفه الذي وزع على الأمصار . ولً ترسم الكلمة بالتاء المبسوطة في القرءان إلً إن كانت مضافة إلى اسم ظاهر. الكلمة الأولى "ر حْ م ت " وقد رسمت بالتاء المبسوطة في سبعة مواضع بالقرءان : 1- "رحمة الزخرف" ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮊ الزخرف: 32 ﮋﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ الزخرف: 32 2- "لًعراف" ﮋ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﮊ الأعراف: 56 3- "روم" ﮋ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﮊ الروم: 50 4- "هود" ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ هود: 73 5- "كاف" ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ مريم: 2 وسماها ابن الجزريكاف" لأنها تبدأ بقوله تعالى : ﮋ ﭑ ﮊ مريم: 1 40 ( هود كاف ) في نسخة أخرى : هود كاف ، بفتح الفاء 94 و ر حْـم ـت الـزُّخْر ف ب ـالتَّـا ز ب ـر هْ لًعْـر اف ر وم ه ـود ك ـاف الْب ـق ـر هْ 95 ن ـعـْـمـ تـ ه ا ث ـلاث ن ـحْـل إبْــر ه ــمْ م عـاا أ خ ـيْـر ات ع ـق ــود الثَّـان ه ــمْ 96 ل ـقْــم ــان ث ـمَّ ف ـاط ـــر ك ـالـطُّــور ع ــمْــر ان ل ـعْـن ــت ب ـه ـا و النُّــور 97 و امْر أ ت ي وس ف ع مْر ان الْق ص صْ ت حْر يْم م عْص ي تْ ب ـق ـدْ س م عْ ي خ صْ 98 ش ـج ـر ت الـدُّخ ـان س ـنَّـتْ ف ـاط ـر ك ـلاا و الًنْــف ـال و أخـرى غ ــاف ـــر 99 ق ـرَّت ع ـيْـن ج ـنَّـت ف ـي و ق ع ـتْ ف ـطْ ـر تْ ب ـق ـيَّـتْ و ابْـن ت و ك ل م ـتْ 100 أ وْس ط ا لًعْر اف و ك لُّ م ا اخْت ل فْ ج مْـعاا و ف ـرْداا ف ـيْـه ب ـالتَّـاء ع ـر فْ

6- "البقرة" ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮊ البقرة: 218. وما دون ذلك فقد رسمت كلمة رحمة بالهاء . 95- 96 ( نعمتها ثلاث نحل إبرهم معاا أخيرات عقود الثَّاني ه مْ لقمان ثم فاطر كالطور عمران لعنت بها والنور ) الكلمة الثانية " ن عْ م ة" وقد رسمت بالتاء المبسوطة أحد عشر مرة : 1- "ن عم ت ها" فالضمير "ها" يعود على آخر موصوف وهو سورة البقرة ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ البقرة: 231. - "ثلاث نحل" أي في آخر ثلاثة مواضع بسورة النحل : 2- ﮋﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﮊ النحل: 72 3- ﮋﮎ ﮏ ﮐ ﮊ النحل: 83 72 4- ﮋﮋ ﮌ ﮍ ﮊ النحل: 114 - "إبرهم معاا أخيرات " أي في آخر موضعين بسورة إبراهيم : 5- ﮋﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ إبراهيم: 28 6- ﮋﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ إبراهيم: 34 . فكلمة أخيرات" تعني المواضع الأخيرة في كل من سورتي النحل وإبراهيم . 7- "عقود الثاني ه م" تعني الكلمة الثانية من كلمتين جاءتا في سورة المائدة . وسميت "عقود" لأنها تبدأ بآية الوفاء بالعقود . وكلمة "هم" يؤكد بها الناظم رحمه الله على الموضع الثاني من سورة المائدة والذي أتى فيه لفظ "هم" في قوله تعالى : ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ المائدة: 11 . أمافي موضعها الأول المائدة: 7 فهي مرسومة بالهاء. 8- "لقمان" ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ لقمان: 31 9- "ثم فاطر " ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ فاطر: 3 فاطر: 3 10- "كالطور" ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﮊ الطور: 29 11- "عمران" ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ آل عمران: 103 وما عدا هذه المواضع فبالهاء .

الكلمة الثالثة " ل عْ ن ت " فقد رسمت بالتاء المبسوطة في موضعين : 1- "لعنة41بها" ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ آل عمران: 61 والضمير "بها" يعود على آخر موصوف وهو سورة ءال عمران . 2- "والنور" ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ النور: 7. 97- ( وامرأة يوسف عمران القصص تحريم معصية بقد سمع يخص الكلمة الرابعة "امْ ر أ ت " وقد ر سمت بالتاء المبسوطة في ستة مواضع : 1- "وامرأة يوسف" ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ يوسف: 30 2- والموضع الثاني ﮋ ﯵ ﯶ ﯷ ﮊ يوسف: 51 3- "عمران" ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ آل عمران: 35 4- "القصص" ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ القصص: 9 5- "تحريم" ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮊ التحريم: 10 6- والموضع الثانيﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﮊ التحريم: 11 الكلمة الخامسة"معصيت" : "معصية بقد سمع ي خ ص" أي أن كلمة "معصيت" قد ر سمت بالتاء المبسوطة في موضعين فقط واختصت بهما سورة المجادلة ( قد سمع ) : ﮋ ﮓ ﮔ ﮊ المجادلة: 8،9 . الكلمة السادسة "ش ج ر ت 42الدخان" : أي أنها رسمت بالتاء المبسوطة في موضع واحد فقط : ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ الدخان: 43. 41 ( لعنت بها ) في نسخة أخرى : لعنت بها 42 ( شجرت الدخان ) في نسخة أخرى : شجرت الدخان

الكلمة السابعة "س نَّ تْ " وقد ر س مت بالتاء المبسوطة في خمسة مواضع : 1- ثلاثة منها في سورة فاطر " س نَّتْ فاط ر ك لاَّ " ﮋ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﮊ فاطر: 43 2- والرابع في الأنفال "ولًنفال " ﮋ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ الأنفال: 38 3- والخامسفي آخر سورة غافر "وأخرى 43غافر" ﮋ ﯳ ﯴ ﮊ غافر: 85. 99- ( قرت عين جنت في وقعتْ ف طر تْ ب ق يَّة وابن ت وك ل م تْ ) الكلمة الثامنة "ق رَّ ت " رسمت بالتاء المبسوطة في الموضع الوحيد في ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ القصص: 9 . الكلمة التاسعة "ج نَّ ت" ورسمت بالتاء المبسوطة في موضع واحد فقط وهو في سورة الواقعة وهي ما أشار إليها الناظم بكلمة "وقعت" : ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ الواقعة: 89 . الكلمة العاشرة "ف طْر ت " وموضعها الوحيد بالتاء المبسوطة ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ الروم: 30 . الكلمة الحادية عشرة "ب ق يَّ ت" وموضعها الوحيد بالتاء المبسوطة ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ هود: 86 . الكلمة الثانية عشرة"ا بْ ن ت" وموضعها الوحيد بالتاء المبسوطة ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﮊ التحريم: 12 . الكلمة الثالثة عشرة "ك ل م ت" لها موضع وحيد أيضاا بالتاء المبسوطة حدده الناظم بقوله " أوسط لًعراف " ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ الأعراف: 137 . وما عدا ذلكرسم بالهاء . 100- (وكل ما اختلف جمعاا وفرداا فيه بالتاء ع ر ف ) معناه أن كل ما اخت ل ف في جمعه وإفراده بين القراءات فقد ر سم بالتاء المبسوطة ، مثل ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ يوسف: 10،15 . فقد قرأها حفص بالإفراد (غيابة) وقرأها غيره بالجمع (غيابات) ، وكذلك كلمة ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ المرسلات: 33 فقد قرأها حفصبالإفراد (ج مالة) و قرأها غيره بالجمع (ج مالًت) ، وكذلك كلمات : "بيّ نات – كلمات – ءايات – غرفات – ثمرات " قرئت بالإفراد وبالجمع . 43 ( وأخرى غاف ر ) في نسخة أخرى : وح رْف غاف ر

101- ( وابدأ بهمز الوصل من فعل بضمإن كان ثالث من الفعل ي ضم ) وهنا يذكر ابن الجزري أن همزة الوصل في الفعل تكون حركتها تابعة لحركة ثالث الفعل إذا ق ر ئ تْ ابتداءا وأ ثب ت تْ ، فإن كان ثالث ه مضموماا ضماا أصلياا فإن همزة الوصل ت ضم مثل ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ الزخرف: 49 ، ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ المائدة: 44. 102- 103 ( واكس ره حال الكسر والفتح وفي لً سماء غير اللام كسر ها وفي ابن مع ابنة امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنتين ) أي أنها تأخذ حركة الكسر إن كان ثالث الفعل: - مكسوراا مثل ﮋ ﭧ ﮊ الفاتحة: 6 ﮋﭑ ﮊ ص: 17 ﮋﮢﮊ الدخان: 12 "واكسره حال الكسر" - أو مفتوحاا مثل ﮋ ﯭ ﮊ فصلت: 38، ﮋ ﭵ ﮊ الصف: 7، ﮋ ﯙ ﮊ التوبة: 111 "والفتح" - أو مضموماا ضماا غير أصلي (عارض) مثل الأفعال الخمسة : ﮋ ﯝ ﮊ الحجر: 65،ﮋ ﭤ ﮊ الكهف: 21 ﮋﭯ ﮊ يونس: 71 ﮋﯾ ﮊ طه: 64 ﮋﮃ ﮊ ص: 6 (راجع الشرح بالتفصيل في كتاب التجويد المبسط للمبتدئين). - " وفي لًسماء غير اللام كسرها " أي : وأما في الأسماء فإن كانت تبدأ بلام التعريف فتكون همزة الوصل مفتوحة ، أما غير التي تبدأ بلام التعريف فتكون مكسورة مثل : - مصادر الأفعال الخماسية ﮋ ﮍ ﮊ البقرة: 272 ﮋﭥ ﮊ الأنعام: 138، - مصادر الأفعال السداسية ﮋ ﯭ ﮊ نوح: 7 ﮋﭺ ﮊ التوبة: 114 . 101 و ابْد أْ ب ه مْز الْو صْل م نْ ف عْـل ب ـض مْ إنْ ك ـان ث ـال ث م ـن الـف ـعْـل ي ـض ــمْ 102 و اكْس رْه ح ال الْك سْر و الْف تْح و ف ي لً سْم اء غ يْـر الـلاَّم ك ـسْر ه ا و ف ـي 103 ابْـــن م ـع ابْـن ـة امْـر ئ و اثـْن ـيْـن و امْـر أة و اسْــم م ـع اثْـن ـت ــيْـن 104 و ح اذ ر الْـو قْـف ب ـك ــلّ الـح ـر ك ـهْ إ لًَّ إ ذ ا ر مْـت ف ـب ـعْـض الح ــر ك ـهْ 105 إ ب ـف ـتْــح أ وْ ب ـن ـصْـب و أ ش ــمْ إ ش ـار ةا ب ـالضَّـمّ ف ي ر فْــع و ض ـمْ

- "وفيابن مع ابنة امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنتين " أي الأسماء السبعة الجوامد : ﮋ ﮭ ﮊ المائدة: 4 ﮋﮱﮊ البقرة: 87،ﮋ ﯧﮊ التحريم: 12،ﮋ ﭖﮊ الأنعام: 143، ﮋ ﮡﮊ النساء: 11،ﮋ ﭙﮊ النساء: 176، ﮋ ﮏﮊ النساء: 12. 104- 105 ( وحاذ ر الوقف بكل الحركة إلً إذا رمت فبعض الحركة إلً بفتح أو بن صْب وأش مّْ إشارة بالضم في رفع وضم ) أي احذر الوقف على الكلمة بكل الحركة ، فالعرب لً تقف على متحرك ، فيجب عليك تسكين الحرف الأخير، إلً إذا انتويت الوقف بالرَّ وْ م فتقف عليها ببعض الحركة . - "إلً بفتح أو بنصب " أي أن الروم يصلح للوقف على الكلمات المرفوعة أو التي آخرها مضموم ، أو المجرورة أو التي آخرها مكسور ، لكن ليس الكلمات المنصوبة أو التي آخرها مفتوح . - "وأش مّْ إشارة بالضم في رفع وضم " أي أنه يمكنك أيضاا الوقف بالإشمام على الكلمات المرفوعة والمضمومة إشارة إلى أن حركتها الضم . ( راجع الروم والإشمام في درس الوقف والًبتداء في كتاب التجويد المبسط للمبتدئين ).

106- 109 - "وقد تقضى نظمي المقدمة" يقول العلامة ابن الجزري رحمه الله : وقد انتهى نظمي لهذه القصيدة المسماة " الم ق دّ م ة ". - "مني لقارئ القرآن تقدمة" أي وهي هدية مني لكل قارئ للقرءان . - "أبياتها قاف وزاي في العدد" أي : أبياتها مئة وسبعة ، فالبيتان 107 ، 109 هما من زيادة بعض العلماء وليسا من أصل المنظومة 44.. "فالقاف " تقابل العدد مئة " والزاي " تقابل العدد سبعة عند العرب كما هو مبين بهذا الجدول 45: 44 راجع شرح فضيلة الشيخ أيمن رشدي سويد حفظه الله . 45 (منقول من كتاب تحفة المريد شرح الجزرية في التجويد لفضيلة الشيخ سرحان بن غزاي العتيبي 106 و ق ـدْ ت ـق ـضَّـى نظْـم ـي الم ق ـدّ م ـهْ م ـنّ ـي ل ـق ـار ئ الـق ـرْءان ت ـقْـد م ـــهْ 107 أ بْـي ـات ـه ـا ق ـاف و ز اى ف ـي الْع ـد دْ م نْ ي ـحْس ـن التَّـجْـو يـد ي ظْف ـرْ ب الرَّش دْ 108 و الـح ــمْــد لله ل ـه ـا خ ــت ــــام ث ــمَّ الـصَّــلا ة ب ــعْـــد و السَّـــلا م 109 ع ل ى النَّب ـيّ الم ـصْـط ـف ــى و آل ـه و ص ــحْــب ـــه و ت ـاب ـع ــي م نْـو ال ـه 1 2 3 4 5 6 7 8 9 أ ب ج د هـ و ز ح ط 10 20 30 40 50 60 70 80 90 ي ك ل م ن س ع ف ص 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ

- ثم يختم العلامة ابن الجزري- رحمه الله – منظومته بحمد الله سبحانه وتعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . 1- الفوائد المفهّمة في شرح الجزرية المقدمة لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن علي بن يالوشة. 2- الدرر البهية شرح متن الجزرية الطبعة الثانية لفضيلة الشيخ أسامة بن عبد الوهاب. 3- متن المقدمة الجزرية مصححة ومحققة من فضيلة الشيخ أيمن رشدي سويد . 4- شرح المقدمة الجزرية لفضيلة الشيخ زكريا الأنصاري 5- شرح المقدمة الجزرية للأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد 6- فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية لفضيلة الشيخ صفوت محمد سالم . 7- تحفة المريد شرح الجزرية في التجويد للشيخ سرحان بن غزاي العتيبي . 8- شرح التحفة و الجزرية لبيان الأحكام التجويدية للأستاذ الدكتور محمد محمد سالم محيسن .

www.tajweedmobassat.blogspot.com