جماليات تصوير الحركة في القرآن الكريم

1 جماليّات ت في القراآن الكريم الدكتور حكمت هـ )1431م2010� ( 33 الإ

2 لوحة

1 نهــــر متــعــــــدد ... متــجــــــــدد المحيط الفكري والأدبي م والثقافي باإ وزارة الأوقاف وال قطاع ال اإدارة الثقافة الإ دولة الكويت13001 ال13� )+965( 22445465 - فاك965( 22487310الهاتف 965( 99255322نقال rawafed@islam.gov.kwالبريد الإلكترو www.islam.gov.kw/rawafedموقع 1 د.حكمت من مواليد العراق، حا جامعة المو الأدباء العراق واتحاد الأدباء العرب. له دواوين «و اآفاق في ال

2 تم طبع هذا الكتاب في هذه ال ول يجوز اإعادة طبعه اأو طبع اأجزاء منه باأية و ذلك اإل بعد ا الطبعة الأولى - دولة الكويت هــ1431م2010� الآراء المن كافة الحقوق محفوظـة للنا وزارة الأوقاف وال www.islam.gov.kwالموقع الإلكترو تم الحفظ والت 067 / 2010رقم الإيداع 978-99906-993-3-3ردمك 2

3 فهر ت مقدمة الف مدخل المبحث الأوّل: اتّاهات الحركة الت اأول: الحركة ال ثانيا: الحركة الهابطة ثالثا: الحركة المقبلة رابعا: الحركة المدبرة خام � � المبحث الثاني: اأ ثامنا: الحركة الدائريّة تا عا المبحث الثالث: ان حادي ع ثاني ع 3 5 11 25 27 28 28 43 49 63 69 75 79 89 89 98 107 123 123 129

4 المبحث الرابع: تلقّي الحركة الت ثالث ع رايع ع الف المبحث الأوّل: المجال العلويّ (ال -الحركة الكونيّة/ الكون، ال المبحث الثاني المجال ال الحركة في الطبيعة ) مجال حركة الأر1( ) مجال حركة الماء2( ) مجال حركة الريح3( ) مجال حركة الجبال4( ) مجال حركة البحر5( المبحث الثالث الحركة التعبّدية وجماليّتها - جماليّة الحركة التعبّديّة 1 - جماليّات الوُ2 - جمالية الحركة في ال3 - جمالية الحركة في الحج4 الخاتمة 4 135 135 146 161 164 164 182 182 182 189 193 200 205 216 216 221 223 233 238

5

6

 الحمد لله رب العالمين،وال و اإن المتاأمل في مباحث كتاب للدكتور حكمت رافقا الدرا الأولى . اأما الو اأهل قري عليه و لحلاوة، واإن اأ ورد في الأثر وكلا الو القراآني، وتجعله بمثابة ال تنوعا وجدة على مدار تاريخ تعامل الإن الدين. واإلى جانب الدرا وماتزال توؤتي اأكلها كل حين باإذن ربها ، فقد تنامت الدرا  - ال  - هذا الو ف الترمذي، ج:، وقال محققا الكتاب (والحارث هو ابن الأعور الهمداني... تكلم فيه النووي وابن المعين واأبوزرعة والدارقطني وغيرهم ، والجمهور على توهينه ). وقال الحافظ ابن كث ر مكتبة ال

 والجمالية للخطاب القراآني منذ الوقفات المنهجية والبلاغية مع الإمام عبد القاهر الجرجاني والز اأنجزها الأ الكر « ويمكن اعتبار ما اأنجزه الباحث حكمت الحركة في القراآن الكر وقد التفت الكاتب، بتاأمله الأدبي، اإلى مو و مو جوانبه، مثلما اأن الحركة ، نف ومادامت الحركة ، في الكون المنظور الذي ي و المقروء. وبغية التقريب المنهجي،فقد ق عدة، منها : الحركة ال المدبرة، والحركة الموجية والتكرارية والن والب حديث القراآن الكريم عن الكون بمختلف عنا ونبات وحيوان وماء وزلزل وبحار... وما يحمد للباحث اأن درا للاأ القراآني اإل ما اأجاز العلماء ا بما ورد الإذن به ، اإيمانا من الكاتب باأن مغايرة القراآن الكريم لغيره

 من الخطابات الأدبية، مف واإعجازه وتنزيه الذات الإلهية المتكلمة به. وفي هذا ال مطمئن اإلى اأنه م م ليجوز في حقه و وهذا يذكر بالدور العلمي والعقائدي للعلماء الأجلاء، الذين اأفنوا اأعمارهم في خدمة كتاب الله عز وجل، فقد قرروا قيدا خا في حق الكتاب المبين، يمكن ت يكون ا وعظمته، اإذ لي ال الأ � واإذا كانت الأمثلة كثيرة، فيكفي ، قام به الإمام ابن المنير الإ الأخير م ذلك وانتقده انتقادا ، واعتبر اأن ا في الإطلاق، وبعد في الإ له حقيقة بعبارة موهمة لمدخل لها في الأدب ال وقد اأحكم الباحث حكمت - ابن المنير الإ للز

0 لمنهج العلماء الأجلاء الحري القراآني، باعتماد الآليات التف عا طبيعة حركات العوالم والأ وي الكويت اأن تقدم هذا الكتاب اإلى جمهور القراء الكرام، حلقة الكتابات الكا والله ن

11

 تمهيـد لمِمَ الحركة؟ الحركة هي: الخروج من القوّة اإلى الفعل. اإنّ كلّ الكون في حركة دائبة من عالم الذَّرَّة اإلى عالمَ المجرّة، وهي حركة متنوعة و في ما منه البدء في عمليّة الخَلْق، ثمّ في الن الجماليّ في التقابل بين البدء بالخلق واإعادة الخلق يوم القيامة.. وهناك حركة النف ونوازع ال الفكريّ من عموم الق وهناك الحركة في التاريخ؛ حيث اإنّ التاريخ يعتمد على عن و اأي من خلال التعاقب والتدرّج عبر الزمن؛ فهي موؤ ي والحركة في المجتمع ـ في المنظور الإ الأر وهناك حركة الكون، والآيات التي تتحدّث عن الحركة الكونيّة كثيرة في القراآن الكريم، خلال الكون المنظورـ فيها من عنا فيه قدرة الباري جل جلاله. لقد تبينّ اأنّ الوجود من متجدِّدة.. متَّجهة؛ يمكن اأن تو بالرغم من ن

 واأ من اأم المعنويّ -العتباريّ (العقليّ،النف تُطلق الحياة ـ فيما تُطلق ـ على الحَرَكَة النَّامِميَةِم: (اإِمنَّ الَّذِمي اأَحْيَاهَا).. وعلى الحَرَكَة الحَ و (ال والنت وعن ر تحاط بقيود اأو اأن تحُدّد باأ تفرّعات ثانويّة اأُخرى تنح دللتها ال واإذا كان بع معطيات بع منهم لم يجد في اآليّات الفنون ومعطياتها ما يوظّفونه ل الن وذلك في محاولته الرائدة المتمثّلة في كتابيه يوم القيامة الأبعاد اللغويّة للحركة الت اإنّ للغة قدرة تعبيريّة بال وحركيّة الفعل. وعليهما تنعك اأنّ للغة اإمكانات اإ وللخطباء الجيّدين وللممثلين الممتازين درايــة متقدّمة في فنّ مخاطبة

 الجمهور؛ ل اأو ا والنبرات ودرجات ال م الدللة؛ وهو ما ي وللخطاب لغة تعتمد البنية الإفراديّة التي تقوم على اإح والأفــعــال باأنواعهما، اأو تعتمد البنية التركيبيّة وعنا وروابطها، والحركات ال الخطاب، وطبيعة الأ وعلى م المعاني، واختلاف الأ مدلول الألفاظ هو ال ت والحركة. يُذكَر اأنّ الخليل بن اأحمد الفراهيديّ (ت بين اللفظ ومدلوله، فو باأ التي ا � "البازيّ"قولهم � في فالحركة وال ل - ينظر الرازي، التف - ينظر: ابن جني، ا