الاختلاف على هشام بن عروة ت 145ھ في علل الدارقطني تخريجا ودراسة دراسة رواية الامام هشام بن عروة عن أبيه

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٢٦ ( : أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻹﻣﺎم رواﻳﺔ دراﺳﺔ : ) اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ :ﳏﺎور ﲬﺴﺔ إﱃ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم رواﻳﺔ دراﺳﺔ ﰲ اﻟﺘﻄﺮق ﺳﻴﻜﻮن اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ : اﻵﺑﺎء ﻋﻦ اﻷﺑﻨﺎء رواﻳﺎت أﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه أن ﺑﻴﺎن : اﻷول اﳌﺤﻮر ﻫـﺬا ﰲ اﻟـﻮاردة اﻟﺮواﻳـﺎت أﻫــﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواﻳﺔ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫــﻞ واﻫﺘﻢ ، ﻏﲑﳘﺎ وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﺳﺘﻔﺎض وﻗﺪ ، اﻟﺒﺎب ذﻛـﺮ ﻓﻘــﺪ ، ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواﻳﺔ ﺑﺠﻤﻊ ﻗﺪﻳﲈ ﺑﺪواوﻳـﻦ ﺗﻠﺤـﻖ ﺗﺮاﺟـﻢ أﻳﻀــﺎ وﳚﻤﻌﻮن : ) ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ اﳊﺎﻓﻆ ذﻟﻚ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ، ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ، ﻣـﺎﻟﻚ ﺗﺮﲨـﺔ ﻣﺜــﻞ وذﻟﻚ أﺳﲈؤﻫﻢ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﻴﻮخ (١) ( . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم..…. …ﻋﻤﺮ : واﺧﺘﻼﻃﻪ وﺗﻐﲑه ، ﺑﺄﺧﺮة ﺣﻔﻈﻪ اﺿﻄﺮاب ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﲢﺮﻳﺮ : اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺤﻮر : اﻟﻮﺻﻒ ﲠﺬا وﺻﻔﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮ وﻫﻮ ، أﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن اﳌﺤﻮر ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﻼم . اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ . اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ وﻣﻦ : اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻓﻴﻤﻦ أﻣﺎ اﻟﻘـﺎﴈ ﻗـﺎل : ) رﺟـﺐ اﺑـﻦ ﻗــﺎل . اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ ءـﻴﺎﺷأ ﻳﻀﻌـﻒ ﻛـﺎن اﻟﻘﻄــﺎن ﻴﻰﳛ أن ﻲاﳌﺪﻳﻨ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ﻲﺑﻠﻐﻨ : ﻲاﳌﺎﻟﻜ إﺳﲈﻋﻴﻞ . أﻋﻠﻢ واﷲ ، أﺳﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻪﻈﻔﺣ ﻄﺮابﻻﺿ هﻋﻤﺮ ﺧﺮآ ﰲ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﲠﺎ ثﺪﺣ (٢) (. ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻧﺤﻮ ﻳﺬﻛﺮون هوﻏﲑ ﴫﻧ ﺑﻦ ﲇﻋ وﺳﻤﻌﺖ ( . ٧٤٣ / ١ ) ﴚرﻛﺰﻟﻠ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲆﻋ اﻟﻨﻜﺖ ، ( ٩٥٤ / ٢ )ﺎﻣﻊﳉا( ١) ( .١٩٤ / ٢ ) اﻟﻌﻠﻞ ﴍح( ٢)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٣٦ : وﺟﻮه ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﻦ واﳉﻮاب : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﺑــﻪ ﺢﻟﻴﺼ اﻟﻀﻌﻒ أوﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ أي ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﺳﻼﻣﺔ ﱰطﻳﺸ ﻛﲈ أﻧﻪ اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ حــﺮﳉا ﻧﻘﻞ نﻷ وذﻟﻚ ﺧﺒﺎر،ﻷا رواة حﺟﺮ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻓﻜﺬا ، اﳋﱪ رواﺗـﻪ ﻋﺪاﻟـﺔ ﲆﻋـ هرد أو ﻗﺒﻮﻟـﻪ ﰲ ﻣﺘﻮﻗـﻒ واﳋـﱪ ، ﺧﺒـﺎرﻷا ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺧﱪ ﻟﻠﺮاوي اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻣﻦ ، ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ رواﻳﺘﻬﻢ واﺗﺼﺎل ، ﺒﻄﻬﻢﺿو (١). ﻋﻨﻪ ﻲاﳌﺤﻜ اﻹﻣﺎم إﱃ هإﺳﻨﺎد ﺢﻳﺼ ﱂ حﺑﺠﺮ ﻋﱪة ﻻ أﻧﻪ فﺧـﻮ ﻗﺎﺋﻠــﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻴﲈ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻛﻞ إﺳﻨﺎد ﻧﺬﻛﺮ ﱂو : )يﺰاﳌ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﲆﻋــ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻠﻮﳜ ﻼﺌﻟ ﴚءاﻟ ﺑﻌﺪ ﴚءاﻟ ذﻟﻚ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ وﻗﺪ ، اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻛـﺎن ،ﻓﲈ ﻗﺎﺋﻠﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻴﲈ هإﺳﻨﺎد ﻧﺬﻛﺮ ﱂ وﻣﺎ ، ذﻟﻚ ﰲ ﺋﻤﺔﻷا ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺎدة وﻣﺎ ، ﺑﺄﺳﺎ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﻲاﳌﺤﻜ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻋﻦ هﺳﻨﺎدﺈﺑ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﺎﳑ ﻓﻬﻮ مﳉﺰا ﺑﺼﻴﻐﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ (٢)(.ﺮﻈﻧ ذﻟﻚ ﻗﺎﺋﻠﻪ إﱃ هإﺳﻨﺎد ﰲ ﻛﺎن ﻓﺮﺑﲈ ،ﺾاﻟﺘﻤﺮﻳ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﺾاﻟﺘﻤﺮﻳــ ﻎﺻﻴ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺎﳖأ ﳚﺪ ، ( ﻲاﳌﺪﻳﻨ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ﻲﺑﻠﻐﻨ : ) ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘﻄـﺎن ﻴـﻰﳛ ﻣـﺎمﻻوا ، ﺑﻪ مﺰﳚ ﺢﻳﴏ ﻧﻘﻞ ﻤﺔﺛ ﺲوﻟﻴ ، اﳋﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﻦﱠﻫَﻮُﻳ ﻲاﻟﺘ . أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻪ ﳊﻤﻠﻪ ﻣﺸﻬﻮرا ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن وﻟﻮ ، اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ : اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﻣـﻦ ﺒﻘـﺔﻃ ﻛـﻞ ﻠـﻮﲣ ﻻ أﻧـﻪ اﳌﻌﻠـﻮم ﻓﻤــﻦ ، اﻟﻘﻄﺎن ﻴﻰﳛ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﺢﺻ إذا ﺑـﻦ ﻴـﻰﳛ اﻹﻣـﺎم ﻋــﻦ فﻋﺮ وﻗﺪ ، وﻣﺘﺴﺎﻫﻞ ، وﻣﻌﺘﺪل ، ﻣﺘﺸﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﺒﻘﺎتﻃ ( .٣٥ ص ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا ﻂﻮاﺑﺿ( ١) ( .٣٥١ / ١ ) اﻟﻜﲈل ﺬﻳﺐﲥ( ٢)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٤٦ ، اﻟﻨﻘــﺪ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺎﻟﻪﺣ هﻫﺬ ﻛﺎﻧﺖ وﻣﻦ ، (١) اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ﺒﻘﺔﻃ ﻣﻦ ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ . اﳌﻌﺘﺪﻟــﲔ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻦ هﻏﲑ ﻗﻮل إﱃ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ وذﻟﻚ ، اﻟﺮاوي ﲆﻋ ﻜﻤﻪﺣ ﰲ ىوﱰﻳ ﻧﻪﺈﻓ إﻧـﲈ و ، ﻼقﻃوإ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ أﺳﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻪﻈﻔﺣ ﻄﺮبﺿا ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﺸﺎم اﻹﻣﺎم ﻓﻮﺻﻒ ﺼـﻞﺣ ﻣـﺎ أن ــﻴﺒﺔﺷ ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب ، ﺪﲪوأ ، ﻛﲈﻟﻚ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ وﺻﻔﻪ اﻟﺬي ﻘـﺔﺛ ٍراو ﻛﺘﺒﺪﻳـﻞ ﺶﻳﻔﺤـ ﻓﻴـﲈ ﻳﻜـﻮن ﻻ و ، ﺳـﺎﻧﻴﺪﻷا ﰲ ﻳﺴــﲑ وﻫﻢ ﻫﻮ إﻧﲈ ﺸﺎمﳍ ﺑـﲔ هﺗـﺮدد ﺟﻬــﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﺧﺮآ ﳌﺘﻦ ﻣﺘﻦ إﺳﻨﺎد ﺗﺮﻛﻴﺐ أو ، ﻋﻜﺴﻪ أو ، ﺑﻀﻌﻴﻒ ﻣـﻦ هﻗـﺎﻟﻮ ﻣــﺎ زﳚﺎو ﻓﻼ ، (٢)أرﺳﻠﻪ ﻫﺎﺑﻪ وإذا ، هاﺳﻨﺪ أﺗﻘﻨﻪ إذا ، واﻹرﺳﺎل اﻟﻮﺻﻞ ﻴﺒﺔﺷ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻪ اﻋﺘﺬر وﻗﺪ ، اﻟﻌﺮاق إﱃ ﻗﺪم ﲔﺣ فﺧﺘﻼﻻا ﻫﺬا ﺼﻮلﺣ (٣). ﻣﻌﻪ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻜﻮن ذﻟﻚ ﰲ ﻗـﺎل ، اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري ﻴـﻰﳛ ﺑـﻦ ﻴــﻰﳛ ﰲ ﻗﻴﻞ ،ﻛﲈ اﳌﺘﻘﻨﲔ ظاﳊﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﺎدة هوﻫﺬ ﻴﻰﳛ شﻋﺎ ﻟﻮ : ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻨﺎﳜﻣﺸﺎ ﺳﻤﻌﺖ ، اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ : اﳊﺎﻛﻢ ــﻢﺛ ، هأﻣﺮ ءﺑﺪ ﰲ ﻫﺬا أرﺳﻠﻪ ﺪﻳﺚﺣ ﰲ ﻚﺷ إذا ﻧﻪﺈﻓ ، ﺪﻳﺜﻪﺣ ﻟﺬﻫﺐ ﺳﻨﺘﲔ ﻴﻰﳛ ﺑﻦ (٤). ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ بﴬﻳ ﺻﺎر ﻢﺛ ، ﺗﺮﻛﻪ ﺪﻳﺚﺣ ﰲ ﻚﺷ إذا ﺻﺎر اﻹﻣـﺎم ﻋــﻦ ءﺟﺎ ﺑﻞ ، ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻓﻠﻢ ، ﺑﺄﺧﺮة ﻪﻈﻔﺣ ﻄﺮابﺿوا ، ﻫﺸﺎم ﺗﻐﲑ أﻣﺎ و رﺳـﻢ ﺗﻌﻠـﻢ وﻋﻨـﻪ ، اﻟﻘﻄـﺎن ﺳــﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ وﻫﻮ ، ذﻟﻚ ﻳﺮد ﻣﺎ ﺪﲪأ ﻦﲪاﻟﺮ وﻋﺒﺪ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ اﺟﺘﻤﻊ إذا :) ﻗﺎل ﻴﺚﺣ ﻲاﳌﺪﻳﻨ ﺑﻦ ﲇﻋ وﻫﻮ هﺗﻼﻣﻴﺬ ﺺأﺧ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﻔﻪ( ١) ﻴﻰﳛ ﰲ وﻛﺎن أﻗﺼﺪﳘﺎ ﻧﻪﻷ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻘﻮل أﺧﺬت اﺧﺘﻠﻔﺎ ذاﺈﻓ ، ﻋﻨﻪ ثﺪﺣأ ﱂ رﺟﻞ كﺗﺮ ﲆﻋ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ( . ٣٤٢ / ٠١ ) ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ(. ﺗﺸﺪد ( .٥٠٦ / ٢ ) ﻣﺬيﱰاﻟ ﻋﻠﻞ ﴍح( ٢) ( .٨٨٤ / ٢ ) ﻣﺬيﱰاﻟ ﻋﻠﻞ ﴍح . ﺎﻃﺘﻴﺎﺣوا ﺗﺜﺒﺘﺎ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻦﳑ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن وﻗﺪ( ٣) ( .٥١٥ / ٠١ ) ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ( ٤)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٥٦ ﻣﺎ : ﻗﺎل ؟ ﺗﻐﲑ ﻫﺸﺎم ﻛﺎن : )ﻓﻘﺎل ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﺮمﻷﺛا ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺳﺄل ﻓﻘﺪ ، (١) اﳊﺪﻳﺚ (٢) ( . ّﺗﻐﲑ ﻋﻨﻪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺑـﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺪﻳﺚﺣ ﺴﻦﺣأ ﻣﺎ :ﻗﺎل أن ﺑﻌﺪ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﺳﺄل إﻧﲈ ﺮمﻷﺛوا ًﻫﺸـﺎﻣﺎ أن ﻲﻳﻌﻨـ - طاﻟﻨﺸــﺎ ﲆﻋ ﻻإ كذا ىأر وﻣﺎ : ﻗﺎل ، ءﻴﺎﺷأ ﻋﻨﻪ أﺳﻨﺪوا ، ﻋﺮوة ﻫـﺬا ﺳـﺒﺐ ﻳﻌﻠـﻢ أن أراد ــﺮمﻷﺛا ﻓﻜﺄن- ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﻳﺮﺳﻠﻪ ﻢﺛ ، هﻓﻴﺴﻨﺪ ﺗﺎرة ﻂﻳﻨﺸ ؟ ﺗﻐﲑا ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻳﻌﺘﱪ وﻫﻞ ، ﻫﺸﺎم ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ . ﺗﻐﲑ أﻧﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ فﻳﻌﺮ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﺟﻮاب ﻓﻜﺎن : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ : ﳏﻮرﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻜﻼم ، ( هﻋﻤﺮ ﺧﺮآ ﲠﺎ ثﺪﺣ : ) ﻗﻮﻟﻪ . اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ ، اﻟﺮواﻳﺔ زﻣﺎن ﰲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ : اﻟﺮواﻳﺔ زﻣﺎن ﰲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ ـﲈﳍ جأﺧـﺮ وﻗـﺪ ، ﻧﻤـﲑ واﺑـﻦ ، وﻛﻴـﻊ ﺑــﺄﺧﺮة ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻦﳑ أن (٣) يﺰاﳌ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ . اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺎنﺨاﻟﺸﻴ : اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻣﺜــﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﻜﺎن ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻠﻴﻨﺎ مِﺪَﻗ :) ﻗﺎل أﻧﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﻫﻴﺐ ﻋﻦ ءﺟﺎ ﻓﻘﺪ (٤) (.ﺳﲑﻳﻦ واﺑﻦ اﳊﺴﻦ، ( .٥٥٢ )ﻣﺼﺎرﻷا ءﻋﻠﲈ ﻣﺸﺎﻫﲑ( ١) ( .٨٨٤ / ٢ ) ﻣﺬيﱰاﻟ ﻋﻠﻞ ﴍح(٢) ( .٩٣٢/ ٠٣ )اﻟﻜﲈل ﺬﻳﺐﲥ(٣) ( .٩٣٢/ ٠٣ )اﻟﻜﲈل ﺬﻳﺐﲥ ، ( ٨٣ / ٤١ ) ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ( ٤)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٦٦ أﻧﻘـﻰ ﻣــﺎ : )ﺎﺗﻢﺣ أﺑﻮ ﻗﺎل . اﻟﺸﻴﻮخ ﻲﻳﻨﺘﻘ ﻛﺎن ﻦﳑ ةﴫاﻟﺒ ظﻔﺎﺣ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ووﻫﻴﺐ ، ةﴫاﻟﺒـ ظﻔــﺎﺣ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ ، ءاﻟﻀﻌﻔﺎ ﻋﻦ ثﺪﳛ هﺪﲡ ﺗﻜﺎد ﻻ وﻫﻴﺐ ﺪﻳﺚﺣ (١) (. ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل أﻋﻠﻢ ﻌﺒﺔﺷ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ وﻳﻘﺎل ، ﻘﺔﺛ وﻫﻮ ، وﻫﻴـﺐ رواﻳــﺔ ﺎريﺨاﻟﺒ جأﺧﺮ وﻗﺪ ، اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺪم أي ( ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪم : ) ﻓﻘﻮﻟﻪ ، ﻼقﺈﻃﺑــ ﻫﻜﺬا هﻋﻤﺮ ﺧﺮآ ﰲ ﻫﺸﺎم ﻔﻆﺣ ﻄﺮابﺿﺑﺎ ﻓﺎﳊﻜﻢ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ . ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺧﺮة ﻋﻨﻪ ثﺪﺣ ﳌﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ رواﻳﺔ وﺟﻮد وﻣﻊ : اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻓﻴﻤﻦ أﻣﺎ : (٣)ـﺎمﳞواﻹ اﻟﻮﻫـﻢ ﺑﻴـﺎن ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ، (٢)ﳼاﻟﻔﺎ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻋﻦ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ وأن ، ﻣﻨـﻬﻢ ﺎﺋﻔـﺔﻃ ﲆﻋـ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﺗﻘــﺪم وﻗﺪ ، ﺘﻠﻄﲔﺨاﳌ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺎدﻳﺚﺣأ وﻛﺬﻟﻚ) (.ﺗﻐﲑا ﲈﻷﳖ ، ﳌﻨﻬﻢ ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم ، ﺢﺻﺎﻟ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻣـﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻲاﻟﺬﻫﺒ رد ﻓﻘﺪ ، أﺋﻤﺔ هرد ﻫﺸﺎم ﻖﺣ ﰲ اﻟﻘﻄﺎن ﺑﻦﻻ اﻟﻜﻼم وﻫﺬا أﺻﺤــﺎب ﺟﺎﻟﺴﺖ ﻣﺎ (٤) ﻲﻔُﺤُﺻ ﻧﻚﺈﻧﻜﺘﺔ،ﻓ ﻓﺎﺗﺘﻚ: ﻗﻠﺖ:)ﻓﻘﺎل ، اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ (٥) (.ﻓﻴﻚ أﺟﺮﻧﺎ اﷲ ﻢﻈأﻋ! ؟ ﺘﻠﻄﲔﺨاﳌ ﻣﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻳﻌﺪ أﻋﺎﻗﻞ اﳊﺪﻳﺚ ( .٥٣ / ٩ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا( ١) ﲈنﺛ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﳊﺪﻳﺚ ظﻔﺎﺣ ﻣﻦ ﳼاﻟﻔﺎ اﻟﻘﻄﺎن ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﲑ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻫﻮ( ٢) ( . ٦٠٣ / ٢٢ ) ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ . وﺳﺘﲈﺋﺔ ﻳﻦﴩوﻋ ( .٤٠٥ / ٥ ) ﺎمﳞواﻹ اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن(٣) اﳊﺜﻴﺚ اﻟﺒﺎﻋﺚ . ذﻟﻚ ﲆﻋ ﻳﻮﻗﻔﻪ ﺎﻓﻆﺣ ﺦﻴﺷ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂو ، اﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﻮ: ﻲاﻟﺼﺤﻔ( ٤) (.٠٧٤ /٢) ( .٧٢١ ص ) ﺎمﳞواﻹ اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ﻧﻘﺪ( ٥)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٧٦ أﻣـﺎﻛﻦ، ﰲ ﺗﻌﻨـﺖ ﻟﻜﻨﻪ :)اﻟﻘﻄﺎن ﺑﻦﻻ ﺟﻢﱰﻳ وﻫﻮ ﻓﻘﺎل ، ﺑﺎﳌﺘﻌﻨﺖ ووﺻﻔﻪ هواﻧﺘﻘﺪ ﰲ ﺗﻌﻨـﺖ ﻟﻜﻨﻪ: )وﻗﺎل ( ١) (.وﻧﺤﻮﳘﺎ ، ﺢﺻﺎﻟ ﰊأ ﺑﻦ وﺳﻬﻴﻞ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ّوﻟﲔ ( ٢)(.هوﻧﺤﻮ ، ﻋﺮوة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻳﻠﲔ أﺧﺬ أﻧﻪ ﺑﺤﻴﺚ أﻧﺼﻒ ﻓﲈ ، رﺟﺎل ﻮالﺣأ ﻗﺎﻟـﻪ ﺑــﲈ ﻋﱪة ﻻو ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﺠﺔﺣ اﻟﺮﺟﻞ : ﻗﻠﺖ : ) ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺸﺎمﳍ ﺟﻢﱰﻳ وﻫﻮ وﻗﺎل وﺗﻐـﲑا، اﺧﺘﻠﻄـﺎ ، ﺢﺻــﺎﻟ ﰊأ ﺑﻦ وﺳﻬﻴﻞ ، ﻫﻮ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﻮﺧﺘﻪ،ﺨـﻴﺷ ﰲ ﻫـﻮ ﺲﻓﻠﻴــ ذﻫﻨﻪ، ﺪةﺣ ﺺوﺗﻨﻘ ﻛﱪ، إذا ﻪﻈﻔﺣ ﻳﺘﻐﲑ ﻗﺪ اﳊﺎﻓﻆ نﺈﻓ ﺑﻀـﺎر اﻟﺘﻐـﲑ ﻫــﺬا وﻣﺎ واﻟﻨﺴﻴﺎن، اﻟﺴﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﻤﻌﺼﻮم ﺪﺣأ ﻢﺛ وﻣﺎ ، ﺒﻴﺒﺘﻪﺷ ﰲ ﻛﻬﻮ ﺑـﻪ، عﻣﻘﻄـﻮ أﻣـﺮ ﻫـﺬا ،ﻂﻗـ ﻂﺘﻠــﳜ ﻓﻠﻢ وﻫﺸﺎم ،طﺧﺘﻼﻻا ﴬﻳ اﻟﺬي وإﻧﲈ أﺻﻼ، ﻂاﺧﺘﻠـ إﻧـﻪ : اﻟﻘﻄـﺎن اﺑــﻦ ﻓﻘﻮل ، واﻟﺴﻨﻦ ، حواﻟﺼﺤﺎ ، ﺄﻃاﳌﻮ ﰲ ﺑﻪ ﺞﳏﺘ ﺪﻳﺜﻪﺣو ـﻌﺒﺔ،ﺷ ﻓـﻬﺬا ، واﻟﻮﻫــﻢ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ إﻣﺎﻣﺎ ﲏﻓﺄر ، ﻣﺮذول ﻣﺮدود ﻗﻮل (٣) (.ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺔﲪر وﻣﺎﻟﻚ، ،ﻲاﻋزوﻷوا ﻣﻌﻤﺮ، وﻛﺬﻟﻚ أوﻫﺎم، ﻟﻪ اﻟﺬروة ﰲ وﻫﻮ ﻻو أﺑﺪا، ﻂﺘﻠﳜ ﱂو ﻪ،ﻈﻔﺣ ﺺﺗﻨﺎﻗ اﻟﻜﱪ ﰲ ﻟﻜﻦ إﻣﺎم، ﺠﺔﺣ : )ﺧﺮآ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ وﻗﺎل . وﺗﻐﲑا اﺧﺘﻠﻄﺎ، ﺢﺻﺎﻟ أﺑﻰ ﺑﻦ وﺳﻬﻴﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﲈ ﻋﱪة أو ــﻪﻇﳏﻔﻮ ﺾﺑﻌ ﴘﻓﻨ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ، ﺎلﺣ ﰲ ﻛﻬﻮ ﻪﻈﻔﺣ ﻳﺒﻖ ﱂو ، ﻗﻠﻴﻼ ﺗﻐﲑ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻌﻢ ثـﺪﺣ هﻋﻤــﺮ ﺧﺮآ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻗﺪم وﳌﺎ ، اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮم أﻫﻮ ؟ ﻣﺎذا ﻓﻜﺎن وﻫﻢ، ﻳﻘـﻊ ﻫـﺬا وﻣﺜـﻞ ﳚﻮدﻫــﺎ، ﱂ ﺎدﻳﺚﺣأ ﻳﺴﲑ ذﻟﻚ ﻏﻀﻮن ﰲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻦ ﻛﺜﲑة ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺋﻤـﺔﻷا ﻂﺧﻠـ وذر ، ﻂاﳋﺒـ ﻋﻨـﻚ عﻓــﺪ اﻟﺜﻘﺎت، وﻟﻜﺒﺎر ﻟﻮﻛﻴﻊ و ، وﻟﺸﻌﺒﺔ ، ﳌﺎﻟﻚ ( .٧٠٣/ ٢٢ ) ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ( ١) ( .٧٠٤١/ ٤ ) ظاﳊﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة( ٢) ( .٦٣ ، ٥٣ / ٦ ) ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ( ٣)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٨٦ ﻓﻴــﻚ ﻧﺎءاﺰﻋ اﷲ ﺴﻦﺣأ وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼم، ﺦﻴﺷ ﻓﻬﺸﺎم ﻠﻄﲔ،ﺨواﳌ ءﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎ ﺒﺎتﻷﺛا ( ١)( . اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻳﺎ ﻣﻮﺗـﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻐﲑ اﻟﻘﻄﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ وﻗﺎل : )ﻫﺸﺎم ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺠﺮﺣ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل ( ٢)(.ﺳﻠﻔﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻪ ﻧﺮ ﱂو ، (٣ ) .اﳌﺬﻛﻮر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻘﻪﺛو ﻓﻘﺪ ، ﻫﺸﺎم ﲆﻋ ﻜﻤﻪﺣ ﰲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﺾﺗﻨﺎﻗ وﻗﺪ ، اﻟﻜﺒــﺎر ﻣﻦ ﳌﺜﻠﻪ وﻗﻊ ﻗﺪ ﻳﺴﲑ وﻫﻢ ﻫﻮ ﺸﺎمﳍ ىﺟﺮ ﻣﺎ أن اﳌﺤﻮر ﻫﺬا ﺺﻴﺨﺗﻠ وﰲ ﻣـﺮةز ﰲ وﳚﻌـﻞ ، ﺑﺬﻟـﻚ رواﻳﺘـﻪ ﻂﻓﺘﺴــﻘ ، ﺒﻄﻪﺿ ﰲ ﻳﻄﻌﻦ ﺎﻃواﺧﺘﻼ ﺗﻐﲑا ﺲوﻟﻴ . ﺘﻠﻄﲔﺨاﳌ : اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﲢﺮﻳﺮ ، اﳌﺪﻟّﺴﲔ ﻣﻦ ﻋﺪّه ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺤﻮر اﳌﺪﻟﺴــﲔ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ ﺲﻨﳉا وأﻣﺎ : )ﻓﻘﺎل ، اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ ﺲﻨﳉا ﰲ اﳊﺎﻛﻢ هذﻛﺮ ، ﻢﲥﺳـﲈﻋﺎ ﻳﻨﻘـﺮ ﻣــﻦ إﻟﻴﻬﻢ وﻗﻊ ذاﺈﻓ ، ﻓﻼن ﻗﺎل : ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪﻟﺴﻮن ﻓﻘﻮم (. ﻢﲥﺳﲈﻋﺎ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮوا ، وﻳﺮاﺟﻌﻬﻢ ﺢوﻳﻠ وﺳـﻤﻌﺖ : ) ﻗـﺎل أﺑﻴــﻪ ﻋﻦ ، ﻲاﳌﺪﻳﻨ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ هﺳﻨﺎدﺈﺑ ﺳﺎق ﻢﺛ ﺧـﲑ ﻣـﺎ :) ﻗـﺎﻟﺖ ، ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ ، أﺑﻴــﻪ ﻋﻦ ثﺪﳛ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻛﺎن: ﻳﻘﻮل ﻴﻰﳛ ﻗـﺎل اﳊﺪﻳﺚ ( ﻂﻗ ﺎﺌﻴﺷ هﺑﻴﺪ بﴐ وﻣﺎ ، أﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﷲ رﺳﻮل ﲆﺻـ اﷲ رﺳــﻮل ﺧﲑ ﻣﺎ : ﻗﺎﻟﺖ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ﰊأ ﲏأﺧﱪ : ﻗﺎل ، ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﻠﲈ : ﻴﻰﳛ ( .٢٠٣ - ١٠٣/ ٤ ) ﻋﺘﺪالﻻا انﺰﻣﻴ( ١) ( .٦٧٢/ ٤ ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ( ٢) ( .٤٠٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ٩٢٤ / ٥ ) ﺎمﳞواﻹ اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن(٣)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٩٦ ﻋـﻦ ﻫﻮ إﻧﲈ ، أﺳﻤﻌﻪ ﱂ ﻲواﻟﺒﺎﻗ ، ﻫﺬا ﻻإ ﰊأ ﻣﻦ أﺳﻤﻊ ﱂ ، أﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ (١)(.ﻫﺮيﺰاﻟ واﺑــﻦ ، (٣)ﻲاﻟﻌﺠﻤ اﺑﻦ ﻂوﺳﺒ ، (٢) ﻲاﻟﻌﺮاﻗ رﻋﺔز ﰊأ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ ّهﻋﺪ وﻗﺪ (٤) . ﺠﺮﺣ : وﺟﻮه ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﻦ اﳉﻮاب : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ إﱃ هإﺳـﻨﺎد ﺢﻳﺼــ ﱂﻣﺎ ﻟﻠﺮاوي ﺗﻌﺪﻳﻞ أو حﺑﺠﺮ ﻋﱪة ﻻ أﻧﻪ : ﻗﺎﻋﺪة اﺳﺘﺼﺤﺎب ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ،و ﻤﻞﳎ حﺟﺮ عﻧﻮ اﻟﺮاوي ﻖﺣ ﰲ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﻼقﻃوإ ، ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻲاﳌﺤﻜ اﻹﻣﺎم ﻲاﻟﺴـﻬﻤ ةﺰـﲪ تﻻاﺆﺳـ وﰲ ، ﻲاﳌﺪﻳﻨـ ﺑـﻦ ﲇﻋــ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ءﺟﺎ ﺺاﻟﻨ ﻋﺒــﺪ ﻋﻦ وﺳﺄﻟﺘﻪ : )ﻲاﻟﺴﻬﻤ ةﲪﺰ ﻗﺎل ، ﻟﻪ ﻲاﻟﺪارﻗﻄﻨ ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ ﻳﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻲﻟﻠﺪارﻗﻄﻨ ، ﻛﺘﺒـﻪ أﺧــﺬ إﻧﲈ : ﻓﻘﺎل ، اﻟﻌﻠﻞ ﻛﺘﺎب أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ىرو ، ﻲاﳌﺪﻳﻨ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ اﷲ ﻛـﺎن ﻣــﺎ ﻧﻪﻷ : ﻗﺎل ؟ ﱂ :ﻗﻠﺖ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﺳﻤﻊ وﻣﺎ : ﻗﺎل ، وﻣﻨﺎوﻟﺔ ةزإﺟﺎ ىورو ىرو وﻗــﺪ ، أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ وﻗﺪ ، ﳏﻤﺪ : ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﺧﺮآ اﺑﻦ وﻟﻪ : ﻗﺎل ، ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻨﻪّﻳﻤﻜ ﺑﻦ ﲇﻋ ذﻛﺮ: ﻟﻪ ﻗﻠﺖ ، ﻲاﻟﺪارﻗﻄﻨ وﺳﺄﻟﺖ : )ﻗﺎل ﺧﺮآ ﻊﺿﻣﻮ وﰲ (. ﻘﺔﺛ وﻫﻮ ، ﻋﻨﻪ ﻳﻘـﻮل أن أﻧﻜـﺮ ﻛﺄﻧــﻪ ، ﴚءﺑ ﻫﻮ ﺲﻟﻴ : ﻓﻘﺎل ، ﺪﻳﺜﻪﺣ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ أﻧﻪ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻲاﳌﺪﻳﻨ ( .١٤٣ ص ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ( ١) ( .٦٩ ) اﳌﺪﻟﺴﲔ( ٢) ( .٩٥ ) اﳌﺪﻟﺴﲔ ءﺳﲈﻷ اﻟﺘﺒﻴﲔ( ٣) / ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ و ،( ٦٢ ) ﺲاﻟﺘﻘﺪﻳ أﻫﻞ وﺗﻌﺮﻳﻒ ، ( ١٧٤ : ص ) اﻟﺴﺎري ﻫﺪي( ٤) (. ٠٤٢ ص ) ﻲاﻟﺪﻣﻴﻨ ﻣﺴﻔﺮ

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٠٧ : ﻓﻘﺎل ؟ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻋﻦ ﰊأ ﺳﺄﻟﺖ : ﻓﻘﺎل ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﻜﻰﺣ : ﻓﻘﻠﺖ ، ذﻟﻚ ﲇﻋ (١)(. اﺑﻨﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﺄﻧﻪ ، هﺑﻴﺪ ﺎرﺷوأ ، ﴚءﺑ ﻫﻮ ﺲﻟﻴ : ﻗﺎل ، ﺪﻳﺜﻪﺣ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ ﺳــﻤﻊ وﻗﺪ ، ﳏﻤﺪ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﺧﺮآ اﺑﻦ وﻟﻪ : )ﻲاﻟﺪارﻗﻄﻨ ﻗﻮل ﻫﻮ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﰲ ﻳﺸﻌﺮ وﻣﺎ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﻳﺴﺄل أﻧﻪ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ ﺾﺑﻌ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻤﻦ(. ﻘﺔﺛ وﻫﻮ ، ىرو وﻗﺪ ، أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻴﻨـﲈﺣ رﻋـﺔز ﰊأ ﻋــﻦ ءﺟﺎ ﻣﺎ : ذﻟﻚ ﲆﻋ ﻣﺜﻠﺔﻷا وﻣﻦ ، هﻏﲑ ﻖﺛوﻳﻮ ، ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻌﺮض ، (٢) (.ﻘﺔﺛ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪز هأﺑﻮ : ) ﻓﻘﺎل ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ ﻲاﳌﺪﻳﻨ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﺗﻢﺣ أﺑﻮ ىرو:)ﻴﺐﻷﺷا ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ : ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻲاﻟﺬﻫﺒ وﻗﺎل ﻌﻔــﻪﺿ وﻛﺄﻧﻪ ، ﺑﺒﻐﺪاد ﻛﺎن: ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﳌﺪﻳﻨﻰ ﺑﻦ ﲆﻋ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ىورو ﻘﺔ،ﺛ أﻧﻪ (٣)(. ﺒﺖﺛأ ولﻷا: ،ﻗﻠﺖ : اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻠﻚ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﲆﻋ ﻣﺜﻠﺔﻷا وﻣﻦ : اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ أو اﳉﺮح ﺟﺎﻧﺐ ﰲ : أوﻻ ﲇﻋـ ﻛــﻼم ﻧﻘﻠﻪ ﰲ ﻲاﻟﻜﺪﻳﻤ ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ هروا ﻣﺎ ﱂ ﻟـﻮ : ) ﲇﻋـ ﻗــﺎل ﻴﺚﺣ ﺑﺸﺒﺎب فاﳌﻌﺮو اﻟﻌﺼﻔﺮي طﺧﻴﺎ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ ﻲاﳌﺪﻳﻨ ﺑﻦ ﺑـﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ اﳊﻜﺎﻳﺔ هﻫﺬ أدري ﻻو : ) ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل ، ( ﻟﻪ ﺧﲑا ﻟﻜﺎن ﺒﺎبﺷ ثﺪﳛ ( .٧٨٣ ، ٣٢٣ : رﻗﻢ ) ﻲﻟﻠﺪارﻗﻄﻨ ﻲاﻟﺴﻬﻤ ةﲪﺰ تﻻاﺆﺳ( ١) ، ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻹﻋﺮاض رﻋﺔز ﰊأ ﻣﻘﺼﻮد : ) ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻲاﳌﻌﻠﻤ ﻗﺎل ،( ٥٥٥ / ٣ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا( ٢) ، ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻌﺮض هﺎﺿﻳﺮ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ثاﳌﺤﺪ ﻳﺴﺄل ذﻟﻚ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﺎﳑ وﻫﻢ ، ﻌﻴﻒﺿ أﻧﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊ وإﻓﻬﺎم (. هﻏﲑ ﲆﻋ ﻲوﻳﺜﻨ ﺒﺖﺛأ أﻧﻪ ﻚﺷ ﻻو( : ) ٤٩٢/٣ ) اﻟﺴﻮل ﺎﻳﺔﳖ ﰲ ﻲاﻟﻌﺠﻤ اﺑﻦ ﻂﺳﺒ ﻗﺎل( . ٤٢٥/ ١ )ﻋﺘﺪالﻻا انﺰﻣﻴ( ٣) (. ﻲاﳌﺪﻳﻨ اﺑﻦ ﲇﻋ واﺑﻦ ، ﺎﺗﻢﺣ أﺑﻮ وأﻳﻦ ،

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ١٧ ﻲاﳌﺪﻳﻨـ ﲇﻋ ﻋﻦ ﻳﺮوي إﻧﲈ ؟ ﻻ أم ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻪ ﺧﲑا ﻛﺎن ﺒﺎبﺷ ثﺪﳛ ﱂ ﻟﻮ : ﻲاﳌﺪﻳﻨ ( ١) (.ﳾء ﻻ ﻲواﻟﻜﺪﻳﻤ ، ﻲاﻟﻜﺪﻳﻤ : اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ أو اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ : ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪ ﺳﻤﻌﺖ : ﻗﺎل ﻲاﻟﻮاﺳﻄ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻪﳜﺗﺎر ﰲ اﳋﻄﻴﺐ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ (٢)(. ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ جﻓﺮ ﻣﻦ ﺒﺖﺛأ ﺎﻣﻴﺎﺷ رأﻳﺖ ﻣﺎ : ﻳﻘﻮل ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻴﻘﻪﺛﺗﻮ ﰲ اﳌﺮوﻳﺔ ﺑﺎﳊﻜﺎﻳﺔ ﺪﺣأ ﱰﻳﻐ ﻻ: ﻗﻠﺖ : )ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺠﺮﺣ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ( ٣)(.ﻛﺬاب وﻫﻮ- ﻲاﻟﻮاﺳﻄ وﻫﻮ -ﺪﲪأ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺎﺈﳖﻓ ، ﻣﻬﺪي : اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﺺﺑﺎﻟﻨ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺋﻤﺔﻷا ﻣﻦ ﺪﺣأ هﻳﺬﻛﺮ ﱂ اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ هذﻛﺮو ﻣﺎ إن ﺻـﻮرة عوﻗـﻮ ذﻛـﺮ ﻲﻳﻜﻔـ ﺑـﻞ ، ﺑﺬﻟـﻚ ﺢﻳــﴫاﻟﺘ ﱰطﻳﺸ ﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻧﻌﻢ ، ﻋـﺮوة ﺑـﻦ ﺸﺎمﳍ وﻗﻊ ﻛﺎﻟﺬي ﻟﺮواة وﻗﻊ وﻗﺪ ، ﻣﺪﻟﺴﺎ ﻳﻌﺪ ﺘﻰﺣ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ . ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ﻳﻮﺻﻔﻮا ﱂ ﻢﳖأ ﻻإ : اﻟﻘﻄﺎن ﻴﻰﳛ ﻛﻼم ذﻛﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻢﺛ ، ( ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﱂ : ) ﻲاﻟﻌﻼﺋ ﻗﺎل وﻟﺬا (٤)(.ﺑﻪ وﺻﻔﻪ ﻣﻦ أر ﱂو ، ﺮﻈﻧ ﻣﺪﻟﺴﺎ ﻫﺬا ﺑﻤﺠﺮد ﻫﺸﺎم ﺟﻌﻞ ﰲ) ﺲوﻳﻮﻧ ، اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻛﺤﻤﻴﺪ ﺒﻘﺘﻪﻃ ﰲ ﻫﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ وﻗﺪ ، اﳌﺪﻟﺴﲔ ﰲ ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ هﻳﺬﻛﺮ ﱂو (٥).ﻛﺜﲑ ﰊأ ﺑﻦ ﻴﻰﳛو ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ (.٥٣٩/ ٣ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ( ١) (.٤٩٣ /٢١ ) ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ( ٢) (.٣٨٣/ ٣ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ( ٣) ( .٧٢١ ص ) اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ( ٤) (.٢٢١ - ١٢١ )اﳌﺪﻟﺴﲔ ذﻛﺮ( ٥)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٢٧ : ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ، ﻲاﻟﺴـﺒﻴﻌ إﺳﺤﺎق ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻋﻦ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم هروا ﻣﺎ ﻨـﺎﺛﺪﺣ ﻋﻮاﻧــﺔ أﺑﻮ وﻛﺎن:) ﻋﻔﺎن ﻗﺎل ﻢﺛ ﺪﻳﺜﺎ،ﺣ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﰊأ ﻏﺮﻷا ﻋﻦ ﺴـﺐﺣوأ ، اﺋﻴﻞﴎإ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ : ﻗﺎل أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻲﺑﻠﻐﻨ ﻢﺛ ، إﺳﺤﺎق ﰊأ ﻋﻦ ﺎدﻳﺚﺣﺑﺄ (١) (.ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ، ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ﻳﻮﺻﻒ ﱂ أﻧﻪ ﻻإ ، ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ ﰲ وﻗﻌﺖ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ وﺻﻮرة . ﺑﺎﳌﺪﻟﺴﲔ اﳋﺎﺻﺔ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﰲ جﻳﺪر ﱂو : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ ، ﻳﺮﺳﻞ ﻴﺎﻧﺎﺣأ و ، ﻓﻴﺴﻨﺪ ﻴﺎﻧﺎﺣأ ﻂﻳﻨﺸ ﻓﻬﻮ ، اﻹرﺳﺎل ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﻮ ﺸﺎمﳍ وﻗﻊ وﻣﺎ إن ﻋـﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴــﲔ ﺪﻳﺚﺣ ﺴﻦﺣأ ﻣﺎ : )ﻗﺎل ﻴﺚﺣ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻫﺬا ق وﻳﺼﺪ أن ﻲﻳﻌﻨـ - طاﻟﻨﺸﺎ ﲆﻋ ﻻإ كذا ىأر وﻣﺎ : ﻗﺎل ، ءﻴﺎﺷأ ﻋﻨﻪ أﺳﻨﺪوا ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم (٢)(.ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﻳﺮﺳﻠﻪ ﻢﺛ ، هﻓﻴﺴﻨﺪ ﺗﺎرة ﻂﻳﻨﺸ ﻫﺸﺎﻣﺎ ﻫﺸــﺎم ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻮارد اﳊﺪﻳﺚ أن : )ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﺬاﳍو هأﺑــﺎ وأن ، أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ ﻫﺸﺎﻣﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ ﻓﺒﻴﻘﲔ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ، ﺳــﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن ﻧﻌﻠﻢ ﻛﲈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ ﺑﻴﻨـﻪ ﻳﻜــﻮن أن ﲏأﺧﱪ أو ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺎﳞﻳﺮو رواﻳﺔ ﰲ ﻫﺸﺎم ﻳﻘﻞ ﱂ إذ زﳚﻮ وﻗﺪ ( .٤٧٩٨ )اﳌﺴﻨﺪ( ١) (.٨٨٤/٢ )رﺟﺐ ﺑﻦﻻ اﻟﻌﻠﻞ ﴍح( ٢)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٣٧ ﳌـﺎ أﺑﻴــﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﱂو ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﲠﺎ هأﺧﱪ ﺧﺮآ إﻧﺴﺎن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ أﺑﻴﻪ وﺑﲔ (١)(. ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ إﱃ ﻳﺴﻨﺪﻫﺎ ﻻو ، ﻣﺮﺳﻼ ﺎﳞﻳﺮو أن ﺐﺣأ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﺪﳛ رﺑﲈ ﻛﺎن وﻟﻜﻦ ، ﻂﻗ ﺲﻳﺪﻟ ﱂ أﻧﻪ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ : ) ﻲاﳌﻌﻠﻤ ﻗﺎل ﻫﺬا وﰲ اﳊﺪﻳـﺚ ذﻟـﻚ ذﻛــﺮ رﺑﲈ ﻢﺛ ، وﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﺴﻤﻊ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻓﻼن ﻋﻦ ، ﻓــﻼن ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ إﻧﲈ أﻧﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻖ ﻗﺪ أﻧﻪ ﲆﻋ ﻻًاﺗﻜﺎ هﻧﺤﻮ أو ( ﰊأ ﻗﺎل: ) ﺑﻠﻔﻆ ﳌـﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ كذا ﻓﲑوي ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻜﺎﻳﺘﻪﺣ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻐﺘﻨﻢ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ (٢)(.ﻮﻫﺎﻈﻔﺣو وﱃﻷا رواﻳﺘﻪ ﺳﻤﻌﻮا ﻗﺪ ساﻟﻨﺎ أن ﲆﻋ ﺗﻜﺎلﻻا ﻣﻊ ، اﻟﻌﻠﻮ ﺻﻮرة ﻓﻴﻪ ﻗـﺪ ﻋﻤـﻦ اﳌﺤﺘﻤﻠـﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐـﺔ ﲨﺎﻋـﺔ إرﺳـﺎل ﻓﻴـﻬﺎ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺴﻠﻢ وذﻛﺮ :) أﻳﻀﺎ وﻗﺎل وﻗﻌــﺖ ﺑﻤﻦ ﻦﻈاﻟ أن ذﻟﻚ وﳏﻤﻞ ، ﻣﺪﻟﺴﲔ ﻋﺪوا ﻻو ًﺗﺪﻟﻴﺴﺎ ﺗﻌﺪ ﱂو ، ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻮا ﻼﻗـﻬﻢﻃإ ﻋﻨﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺮاﺋﻦ ﲆﻋ اﻋﺘﻤﺪوا ﻢﳖوأ ، ﺎمﳞاﻹ ﻳﻘﺼﺪوا ﱂ ﻢﳖأ ﻣﻨﻬﻢ ﻋـﻦ هذﻛـﺮو ﻣـﺎ ذﻟـﻚ ـﺎﻟﻒﳜ ﻻو ، عاﻟﺴـﲈ ﰲ اﻟﺼﻴﻐـﺔ ــﻬﻮرﻇ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺮاوﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﺗﻜــﻮن ﻴﺚﺣ ﳏﻠﻪ وﻟﻜﻦ ، ﻢﱠﻠَﺴُﻣ ﻫﺬا : ﻧﻘﻮل ﻧﺎﻷ ، ﺑﻤﺮة ﻳﺜﺒﺖ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ أن ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻣﺴﻠﻢ ذﻛﺮﻫﺎ ﻲاﻟﺘ ﻣﺜﻠﺔﻷوا ، ﺎمﳞاﻹ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﺄن ًﺗﺪﻟﻴﺴﺎ اﳌﺮة ﺗﻠﻚ ﻟﻴﺴـــﻮا ﻣﺜﻠـﺔﻷا ﺗﻠـﻚ ﻣﻨـﻬﻢ وﻗﻌـﺖ اﻟﺬﻳـﻦ (٣)ـﻚﺌأوﻟ أن ﲆﻋـ إﲨﺎﻋـﻬﻢ ﺑﺪﻟﻴـﻞ ، (٤)(.ﻣﺪﻟﺴﲔ ( .٦٤٢ / ١ ) ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻣﻘﺪﻣﺔ( ١) (.٨١٥/١ ) اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ( ٢) .ﻧﻤﲑ واﺑﻦ ، ﲏﺘﻴﺎﺨاﻟﺴ وأﻳﻮب ، كاﳌﺒﺎر واﺑﻦ ، وﻛﻴﻊ : وﻫﻢ( ٣) .ﴫفﺑﺘ( ٢٨/ ١ ) اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ( ٤)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٤٧ : اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ إذا ﻳﻜـﻮن ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴـ أن (١)ـﻴﺪﺷر اﺑــﻦ وﻛﻼم ، اﳌﺘﻘﺪم ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻛﻼم إﱃ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ ﻋﻨﻪ تءﺟﺎ رواﻳﺔ عوﻗﻮ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﻨﺪﻓﻊ ﻫﻨﺎ وﻫﻮ ، ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﱂ،و ﺎمﳞاﻹ وﺟﺪ . ﻫﺮيﺰاﻟ دون ﻫﻮ ﻦَوﻣ ، ﻫﺮيﺰاﻟ ﻋﻦ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﴏح : اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ ﻋـﻦ ، ﺶﻋﻤـﻷا ﻗــﺎﺋﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﰊأ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هروا ﻣﺎ ﻲﻓﻬ رﺳــﻮل بﴐ ﻣﺎ : ) ﻗﺎﻟﺖ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، ﻫﺮيﺰاﻟ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم أن ﻻإ ، ﻂﻗـ ﺎﺌـﻴﺷ هﺑﻴــﺪ بﴐ ﻻو ، اﻣﺮأة ﻻو ، ﻂﻗ ﺧﺎدﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﷲ (٢) (.وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﳚﺎﻫﺪ : اﻟﺰﻫﺮي دون ﻋﻤﻦ رواﻳﺘﻪ وأﻣﺎ ﺑﻦ ﻢﺷﻫﺎ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ (٥)ﲏاﻟﻄﱪا و ، (٤)ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ و ، (٣)ﲆﻳﻌ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻲﻓﻬ ﻋـﻦ ، ﻋـﺮوة ﻋـﻦ ، ﻫـﺮيﺰاﻟ ﻋــﻦ ، واﺋﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﱪﻳﺪ ﺗﻨﺘـﻬﻚ أن ﻻإ ﺒـﻪﺣﺻﺎ ﻣـﻦ ﻓﺎﻧﺘﻘﻤﻪ ، ﳾء ﻣﻨﻪ ﻧﻴﻞ ﻣﺎ و :) ﻳﺎدةز وﻓﻴﻪ ، ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ (. ﷲ ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ ، اﷲ ﳏﺎرم ، ﻣﻨﻪ أﻛﱪ وﻫﺸﺎم ، ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ىرو وﻗﺪ ، ﻫﺮيﺰاﻟ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ واﺋﻞ ﺑﻦ وﺑﻜﺮ ، ﻣﻨـﻪ أﺻﻐـﺮ اﻟـﺮاوي ﺦـﻴﺷ ﻳﻜـﻮن أن ءاﻟﻌﻠﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻲاﻟﺘ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ أﺳﺒﺎب وﻣﻦ ( .ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ٥٦ : ص ) ﺑﲔﻷا اﻟﺴﻨﻦ( ١) .ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ يﺰاﳌ هذﻛﺮ ﻲﻌﻔﳉا ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ : ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ(. ٠١/ ٢ )أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر( ٢) (.٩٣٣/ ٧ ) هﻣﺴﻨﺪ( ٣) (.٠٧٣/ ٥ )ىاﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ( ٤) ( .٨٧/٢ ) واﻟﺼﻐﲑ ، ( ٨٢٤٥ ) ﻂوﺳﻷا اﳌﻌﺠﻢ( ٥)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٥٧ ﻗـﺪ ﻫﺸـﺎﻣﺎ أن ﲆﻋـ ﻓﻴﺤﻤــﻞ ، اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﱂو ، ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻓﻴﺪﻟﺴﻪ ، ﻋﻨـﻪ ﻓﺤﻤﻠــﻪ ، ﻫﺮيﺰاﻟ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻢﺛ ، ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ثﻓﺤﺪ ﻻأو واﺋﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ . ﻳﺮﺳﻠﻪ وﺗﺎرة ، ﻋﺮوة أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺮيﺰاﻟ ﻋﻦ هﻳﺴﻨﺪ ﻓﺘﺎرة ﻋـﺪم ﻋﻨــﻪ ِفَﺮُﻋ أﻧﻪ ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻟﻮاﺳﻄﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻲاﻟﺘ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﲆﻋ ﻫﺸﺎم ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ . ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﺳﲈﻋﻪ ، عاﻟﺴـﲈ ﲆﻋ اﻟﺮاوي ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﻳﻜﻮن ﻴﻨﲈﺣ ﺑﺬﻟﻚ ﺠﺮﺣ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﴏح وﻗﺪ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﰲ ﻟﻴﺴـﻮا اﻟﺼﺤﻴﺤـﲔ ﰲ ﺪﻳﺜـﻬﻢﺣ جﺧـﺮ اﻟﺬﻳــﻦ اﳌﺪﻟﺴﻮن وﻛﺬﻟﻚ : )ﻓﻘﺎل : ﻣﺮاﺗﺐ ﲆﻋ ﻫﻢ ﺑﻞ ، ذﻟﻚ ﰲ ﺪةﺣوا واﻟﻐـﺎﻟﺐ ، عﺑﺎﻟﺴﲈ ﺔﴫﺣﻣ ﻢﲥرواﻳﺎ وﻏﺎﻟﺐ ، ًﻧﺎدرا ﻻإ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺼﻒ ﱂ ﻣﻦ : وﱃﻷا ﻓﻤـﻦ :)ﻗﺎل ﻢﺛ( ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ إﱃ اﻹرﺳﺎل ﻣﻦ زﻮﲡ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ ﻠﻖﻃأ ﻣﻦ ﻼقﻃإ أن وﻫﺸـﺎم..…واﻗﺪ ﺑﻦ واﳊﺴﲔ ، مزﺎﺣ ﺑﻦ وﺟﺮﻳﺮ ، ﲏﺘﻴﺎﺨاﻟﺴ أﻳﻮب: بﴬاﻟ ﻫﺬا (١)(. ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ـﺎمﳞإ ﻋﻨـﻪ واﻧﺘﻔـﻰ ، عاﻟﺴـﲈ ﲆﻋـ أﺑﻴــﻪ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ، اﻹرﺳﺎل ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻪ ىﺟﺮ ﻣﺎ أن ﻓﻴﺤﻤﻞ ، ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺒﻖ ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ . أﻋﻠﻢ عواﻟﺴـﲈ رﺟـﻞ ﺑﺼﺤﺒــﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺎ رﺟﻞ ﻛﺎن وإن : ) اﳊﻤﻴﺪي ﺑﲑﺰاﻟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ﻋـﻦ ، دﻳﻨﺎر ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم أو ، ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻣﺜﻞ ، ﻣﻨﻪ ــﻦﳑ عاﻟﺴﲈ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻜﻮن ﻦﳑ ، ﻘﺘﻬﻢﺛ ﰲ ﺆﻻءﻫ ﻣﺜﻞ ﻛﺎن وﻣﻦ ، ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أو ، ﻣﺴـﻤﻰ ﻏـﲑ رﺟـﻼ ثـﺪﺣ ﻣـﻦ وﺑــﲔ ﺑﻴﻨﻪ أدﺧﻞ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ كﻓﺄدر ، ﻋﻨﻪ ثﺪﺣ ( .٨٣٦ – ٦٣٦ / ٢ ) حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲆﻋ اﻟﻨﻜﺖ( ١)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٦٧ ﰲ ذﻟـﻚ ﴬهﻳـ ﱂو ، ﻳﺴــﻤﻌﻪ ﱂ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ كأدر اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ذﻟﻚ كﺗﺮ ، أﺳﻘﻄﻪ (١)(.عاﳌﻘﻄﻮ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻫﺬا ﰲ ﻋﻠﻴﻪ كأدر ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ كﻳﺪر ﺘﻰﺣ ، هﻏﲑ : اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ورواﻳﺘﻪ اﳌﺪﻧﻴﺔ رواﻳﺘﻪ ﺑﲔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ : اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺤﻮر ، ﳾء ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻨﻜـﺮ ﱂو ، اﻟﺮواﻳــﺎت أﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ وﻫﻮ ﻫﺸﺎم رواﻳﺔ أن ﺗﻘﺪم (٢ ) ( .ﺢأﺻ : ﻗﺎل أو ، ﺴﻦﺣأ ﻋﻨﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ رواﻳﺔ ﻛﺄن : ) ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل وﻟﺬا ﻏﻀﻮن ﰲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻦ ﻛﺜﲑة ﺑﺠﻤﻠﺔ ثﺪﺣ هﻋﻤﺮ ﺧﺮآ ﰲ اﻟﻌﺮاق إﱃ هﻣﺼﲑ ﰲ أﻧﻪ ﻏﲑ وﻟﻜﺒـﺎر ، ،وﻟﻮﻛﻴـﻊ وﻟﺸـﻌﺒﺔ ، ﳌــﺎﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﻫﺬا وﻣﺜﻞ ﳚﻮدﻫﺎ، ﱂ ﺎدﻳﺚﺣأ ﻳﺴﲑ ذﻟﻚ (٣) .اﻟﺜﻘﺎت إرﺳﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ىﺟﺮ وﻣﺎ ، اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻲﻫ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﲆﻋ اﳊﻤﻞ سوأﺳﺎ . اﻟﺮواﻳﺎت ﺾﻟﺒﻌ (. فﺧﺘﻼﻻا ﺾﺑﻌ ﻋﻨﻪ ءﺟﺎ رﺑﲈ ﺗﺜﺒﺘﻪ ﻣﻊ ﻫﺸﺎم : ) ﻴﺒﺔﺷ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل ﻋﻨﻪ فﺧﺘﻼﻻا ﻳﻜﻮن ﻳﻜﺎد ﻻو ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ثﺪﺣ ﻓﻴﲈ وذﻟﻚ : ) رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﺎ ﲆﻋ ﻛﺄﻧﻪ ، هإﺳﻨﺎد ﻳﻘﻠﺐ أﻧﻪ ﻻ ًﻴﺎﻧﺎﺣأ وﻳﺮﺳﻠﻪ ، ًﻴﺎﻧﺎﺣأ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﻨﺪ ، ﺶﻳﻔﺤ ﻓﻴﲈ : وﻳﻘــﻮل ، وﺳﻠﻢ ﻟﻪآ ﲆوﻋ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ : ﻳﻘﻮل ﻪﻈﻔﺣ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ وإذا ، هأﺳﻨﺪ أﺗﻘﻨﻪ إذا وﺳﻠﻢ ﻟﻪآ ﲆوﻋ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ (٤ )(.أﻋﻠﻢ إﻟﻴﻬﺎ،واﷲ ﻓﲑﺟﻊ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻣﻌﻪ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻛﺘﺒﻪ أن ىﻧﺮ ﻓﻴﺎ وﻫﺬا ، أرﺳﻠﻪ ﻫﺎﺑﻪ ( .٤٧٣ : ص ) ﻄﻴﺐﺨﻟﻠ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ( ١) (.٧٨٤/٢ )رﺟﺐ ﺑﻦﻻ اﻟﻌﻠﻞ ﴍح( ٢) ( .٢٠٣ - ١٠٣/ ٤ ) ﻋﺘﺪالﻻا انﺰﻣﻴ(٣) (.٧٨٤/٢ )رﺟﺐ ﺑﻦﻻ اﻟﻌﻠﻞ ﴍح( ٤)

ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ـــــــــــــــ ٧٧ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻻإ ﳾء ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﱂ ﻘﺔﺛ ﺒﺖﺛ ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم : ) ﻴﺒﺔﺷ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب وﻗﺎل ىﻳـﺮ واﻟــﺬي ، هﺑﻠﺪ أﻫﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻧﻜﺮ ، اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻂاﻧﺒﺴ ﻧﻪﺈﻓ ، اﻟﻌﺮاق إﱃ ﺻﺎر ﻓﻜـﺎن ، ﻣﻨــﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﺑﲈ ﻻإ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ثﺪﳛ ﻻ ﻛﺎن أﻧﻪ اﻟﻌﺮاق ﻫﻞﻷ ﻳﺘﺴﻬﻞ ًﻫﺸﺎﻣﺎ أن (١ )(.أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻛﺎن ﺎﳑ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أرﺳﻞ أن ﺗﺴﻬﻠﻪ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴـﲔ ﺪﻳــﺚﺣ ﰲ : ) ﻴﺒﺔﺷ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻟﻜﻼم هذﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻲاﻟﺬﻫﺒ ﻗﺎل (٢ ) (.أوﻫﺎم ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺪﻳﺜﻬﻢﺣ ﰲ وﻗﻊ ﻛﲈ ، ﺘﻤﻞﲢ أوﻫﺎم ﺘﻤـﻞﲢ أوﻫــﺎم ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﺪﻳﺚﺣ ﰲ ﺑﺄن ﻲاﻟﺬﻫﺒ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم وﻫﺬا ، يﴫﺑـ وﻫــﻮ وﻫﻴﺐ رواﻳﺔ جأﺧﺮ ﻗﺪ ﺎريﺨاﻟﺒ أن ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ، ﻼقﻃوإ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ ﻦﳑو ، اﻟﻌﺮاق ظﻔﺎﺣ ﻣﻦ وﳘﺎ ، ووﻛﻴﻊ ﻧﻤﲑ، اﺑﻦ رواﻳﺔ جإﺧﺮا ﲆﻋ ﺎنﺨاﻟﺸﻴ واﺗﻔﻖ . اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ظﻔﺎﺣ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﺪﻳﺚﺣ وأﺧﺮﺟﺎ ، ﺑﺄﺧﺮة ﻋﻨﻪ ثﺪﺣ اﻟﻮﻫـﻢ ﻻ فﺧﺘـﻼﻻا ﻗﺒﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ، ﻋﻨــﻪ اﻟﺜﻘﺎت رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ أن ﻓﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ، طاﻟﻨﺸـﺎ ﺑﺤﺴـﺐ ﻳﺼـﻞ وﺗـﺎرة اﻟﺮواﻳــﺔ ﰲ ﻳﺮﺳﻞ ﺗﺎرة ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﲆوأﻋ ، واﳋﻄﺄ . ﺎﻃﺘﻴﺎﺣوا ﻫﻴﺒﺔ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ وﺗﺎرة ﲆﻋـ ﻻ ﻋﻠﻴـﻬﻢ ﻓﻴـﻬﺎ واﳊﻤـﻞ ، ﻣﻨــﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﳋﻄﺄ ، ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ءﻌﻔﺎﺿ رواﻳﺔ أﻣﺎ .ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ ﺪﺷرا ﺑﻦ ﺑﻤﻌﻤﺮ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺸﺎمﳍ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻲاﻟﺬﻫﺒ وﻣﺴﺎواة : ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻗﺎل ﻴﺚﺣ ﻧﻔﺴﻪ ﻲاﻟﺬﻫﺒ ﺢﻳﴫﺑﺘ ﻳﺴﲑ ﺧﻄﺒﻪ ﺸﺎمﳍ وﻗﻊ ﻣﺎ أن وذﻟﻚ ( .٠٤ / ٤١ ) ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ( ١) ( .٦٤ / ٦ ) ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ( ٢)