دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم دراسة تحليلية تفسيرية

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 385 بحالها؛ ولهذا فإن العاقل لا يضع وديعته إلا عند من يأمنه عليها، وأما ( تَذَر ) فمعناه: الترك مع الإعراض الكلي. يقال: فلان يذر الشيء. أي: يقذفه لقلة اعتداده به، قال الله-تبارك وتعالى-: ﭽ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼ الأعراف: ٦، وقال-تبارك وتعالى-:ﭽ ﮜ ﮝ ﭼ الأعراف: 127، وقال الله-تبارك وتعالى -:ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ الأنعام: 112،وقال-تبارك وتعالى-: ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ البقرة: 278 والوذرة: قطعة من اللحم، وتسميتها بذلك لقلة الاعتداد بها، نحو قولهم فيما لا يعتد به: "هو لحم على وضم"(3). و شك أن السياق إنما يناسب أن يقول: ﭽ ﯬﭼ دون: (تَدَعُون)؛ لأنه أريد هنا تبشيع حالهم في الإعراض عن ربهم وأنهم بلغوا الغاية في الإعراض(2). نساؤكم، وبناتكم ذكر الله -تبارك وتعالى- ما أصاب بني اسرائيل من البلاء العظـيم، ممتنًّـ ا عليهم بتخليصهم من العذاب، فقـال: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭼ البقورة: 49 فما الحكمـة من كون الله-سبحانه- لم يقل ( يذبحون أبناءكم ويستحيون بناتكم )بدلاً من قوله: ﭽ ﭛ ﭜ ﭼ ﭝ ليقابلَ لفظُ ( الأبناء ) لفظَ ( البنات )، فيَ حِلّ ما يُعرف في علم البديع بأسلوب الطباق، وهو: الجمع بين الشيء وضده، أو الشيء ومقابله(1)، وهي (3) الوَضَم كل شيء يوضع عليه اللحم من خشب وغيره، يقال :"وتركهم لحمً ا على وضم"، أي : أوقع بهم فذلّ لهم وأوجعهم . انظر : لسان العرب (32/643. ) (2 )انظرالمفردات في غريب القرآن ( ص:538 )،البرهان في علوم القرآن (1/451)، وروح المعاني (21/343). (1 )انظر : البلاغة فنونها وأفنانها2/219).

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم ٠ حلية لفظية بديعة مرغوب فيها؟! كأن في هذا جوابً ا لمن سأل: لماذا يُستح يى البنات؟ فيأتي الجواب في عدة أسرار: فيقال: إن في اختيار كلمة ﭽ ﭜ ﭼ، بدلاً من (بناتكم) أحكامًا وغايات، إذ في لفظ( النساء ) إشارة إلى الوصف الذي من أجله استحيى فرعون البنات، ومنه: - إبقاؤهن حتى يكبرن ويصرن نساءً، في قع العذاب بسببه من جهة إبقائهن خدمًا يستخدمن ويمتهن. - إذاقتهن حسرة ذبح الأبناء. - ليعلق العار بهن، إذ يبقين نساءً بلا رجال فيصرن مفترشاتٍ لأعدائهن. فلهذا عبّر ( بالنساء ) بدلاً من ( البنات )، وفوّت التعبيرُ جمال الطباق، لما هو أبلغ وأعلا بيانًا، وهو جمال المعنى، وسموُّ الغرض (3) . التراب والط يقول الله-جل في علاه- في معرض الرد على النصارى: ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﭼ آل عمران: 59، ولم يقل من طين، كما أخبر به -تبارك وتعالى- في غير موضع، كقول الله-جل وعلا-:ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭼ ص: 71،وقد سبق الحديث عن سبب تنوع المفردة في القصة الواحدة بين الطين والتراب والحمأ... (2)، والمراد هنا ما هو أخص من ذلك، ألا وهو الكشف عن سبب اختيار التراب في موضع، والعدول عنه إلى الطين في موضع آخر. (3 )انظر المحرر الوجيز (3/343)، تفسير البحر المحيط (3/152)، صفاء الكلمة( ص381 . ) (2 )انظر ( ص:233 ) من هذه الرسالة

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 387 يقال: إن الفرق بين التراب والطين أن الطين هو عبارة عن مركبين اثنين: الماء والطين، فهو أكثف من عنصر التراب بطبيعة الحال، والذي هو من مركب واحد، ولما كان المقصود الردَّ على من ادعى الإلهية في المسيح عيسى -9- أتى بما يُصغِّ ر أمر خلقه عند من ادّ عى ذلك؛ فلهذا كان الإتيان بلفظ ( التراب ) أمس من غيره من العناصر، وأوفى بالمعنى المراد. ولما أراد سبحانه الامتنان على بني إسرائيل أخبرهم أن عيسى -9- يخلق لهم من الطين كهيئة الطير تعظيمً ا لأمر ما يخلقه بإذنه، فقال-تبارك وتعالى-:ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ المائدة: ٦ (3). (3 )انظر : البرهان في علوم القرآن (1/118.)

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 388 9 لك الحمد والنعماء ربنا، فلا شيء أعلى منك مجداً وعلماً ، أحمدك علـى أن بلغتني التمام، والمطلوب منك العفو عن التقصير، والغفران، وإنه بعد هذه الدراسـة كان من الجدارة الإشارة إلى بعض النتائج والتوصيات التي تُطوى عليها صـفحات هذا البحث، وتُ ذكِّ ر بكبار مسائلة. فمن أهم النتائج: 3- أن قصص القرآن العظيم قائمة على الحقيقـة العادلـة، والـوحي الإلهـي الصادق، ليست قائمة على الخرافة الغربية، أو الخروج عن الواقعية. 2- أن القصة القرآنية هي: كل حَ دَث ذَ كَره القرآن في زمن النبوة، كالحوادث الدائرة في محيط الدعوة النبوية ، وكل نبأ وقع قبل ذلك طواه الزمن، وعفى عنه الأثر، كأخبار غابر الأمم الماضية الهالكة. 1- أن مفردة (المَ ثَل) لها عدة إطلاقات في القرآن، ومنها: المثل القائم على القصة الواقعية. 4- أن من أهم الدلالات اللُّ غوية التي عرفها تراثنا القديم، والتي كان لها الأثـر على مفردة القصة القرآنية: الدلاليـة الصـوتية، والصـرفية، والنحويـة، والمعجمية. 5- أنلمفردة القصة القرآنية دلالات سمت بها، وإلماحات استحقت دراستها والاعتناء بها، فمنها ما كان متعدد المعنى و الدلالة، ومنها ما كان مؤثِّراً في السياق والهداية، مغيراً لمجريات الحدث والحكاية. 6- اهتم عدد من المتقدمين بدراسة تنوع الدلالةفكانوا على منهجين: -من غلب على منهجه الحصر والسّبر. -من غلب على منهجه الحصر والسَّبر مع القدرة على الترجيح والاختيار.

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 389 1- أن المفردة في القصة القرآنية كانت محل الصراع، ومَ نزِ ع الجدل بين مجوِّزي المجاز ومانعيه، ولقد حظيت المفردة في القصة القرآنية بالرايـة الكـبرى ، والاستدلال الواسع عند مجوِّزي المجاز. 8- أن الشذوذ عن الجماعة في الأقوال التفسيرية غالباً ما يكـون بعيـداً عـن الصواب. 9- من خلال الوقوف على مدارس التفسير المنحرفة تبيَّ ن خطورةُ التفسير بالرأي المذموم، المُقصِي كلَّ قديم، والمُنقلِب على كل أثر . 33- أن الدعوة إلى التجديد لا تكون عن طريق المنهج التغريبي الذي ألغى كـل القواعد التفسيرية، بل لابد من مراعاة تلك القواعد والحدود. 33- أنللانحراف جذورً ا قديمة استقاها المعاصرون ومشوا عليها، فلكل قوم من الفرق القديمة وارث، يُ ظْهِر ذلك امتدادُ المـدارس الكلاميـة ، والعقليـة، والإلحادية إلى حصرنا الحاضر، آخذة شكلاً من أشكال التَّ مرد على المفردة القرآنية بعمومها. 32- ظهور الرابط بين المدرسة الجاهلية ، ممثلة بالنضر بن الحارث، وبين المدرسة التنويرية الحديثة، ممثلة بمحمد أحمد خلف الله(ت:3431) في أن كلا المدرست إذا ﭽ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ النحل: 24 ! 31- ظهور الرابط بين المدرسة اليهودية، ممثلة باليهودي ابن النغريلـة (ت:499)، وبين المدرسة الأدبية الأُحَاديّة ، ممثلة في طه حسـين (ت:3191)،في أن كـلا المدرستين ينفي صدق بعض الأحداث التاريخية في القرآن. 34- أنه لا إفراط ولا تفريط في واقعية القصة القرآنية،فبينما عـاش خلـفُ الله (ت:3431)في عدم واقعية القصة القرآنية، عاش أحمد بهجت مبـديًا تطرفًـا معاكسًا يدعو إلى واقعية القصة القرآنية بغلو حادّ، حيث سمح للخيـال أن يضيف تفاصيل غيبيَّة، وأحاديث نفسيّة، وشخصيات خياليَّة، فكل ما هنالك

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم ٦ الثــــورة علــــى القصــــة القرآنيــــة التقليد يــــة -بزعمه- وحمل القصة القرآنية على الإحساس والوجدان الصوفي الذي تأثر به. 35- أن المفردة في القصة القرآنية المتكررةتتنوع، مشتملةً في تنوعها على البيـان والإعجاز في الأسلوب القرآني،كما أنها تضيف تفصيلاً مهمًّا على أحـداث القصة، وهذا التنوع في مفردة القصة إما أن يكون في الحروف، أو في الأسماء والأصناف، أو في الأفعال والصيغ. 36- أنتفسير المفردة عموماً لا ينفك عن السباق واللحاق، فلا بـدَّ لدراسـة المفردة من أن تكون شمولية السياق، كما أن دراستها مقطوعة مبتورة يُعرِّض المعنى للحن والبَتر . 31- إنلعلم القراءات الدور الواضح في ترجيح التنازع الحاصل بين المفسرين في تحديد الدلالة للمفردة. 38- أن الألفاظ حُ لَل المعاني، ومن فصاحة الأديب أن يدلل على معانيه بالألفاظ المكافئة، وهذا يظهر بجلاء في المصدرين: الكتابِ والسنةِ بكل اقتدار، وبكل إعجاز بياني وإبهار. 39- أن ثُلةً من علماء التفسير كان لهم من الأثر أنْ أثروا أور اق التفسير بموضوع ائتلاف اللفظ للفظ، وائتلافه للمعنى، بل ربما دار تنازعهم في الآية الواحدة، إلى أيِّ القسمين هي ألصق؟! إشارةً حاليةً منهم إلى أهمية إظهار الائتلاف. أهم التوصيات: 3- يوصي البحثُ الأقسامَ المهتمة بالقرآن وعلومِ ه وما تفـرع عنـها مـن الجمعيات والمؤسسات، أن يولوا المفردةَ القرآنيةَ عنايةً بالغةً ، وأن تحـ ث هذه الأقسام الباحثين على دراستها دراسةً تأصيليةً شموليةً مستقلةً ، فقـد

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 391 تبين لي من خلال البحثأنّ الكثير من المفـردات مازالـت ح بيسـ ة التأرجح، محتاجة إلى تحرير وعالم نحرير. 2- يوصي البحثُ العملَ على إقامة مشروع قرآني ضخم يشترك فيه أعـداد من الباحثين بدراسة المفردة التي لها أثر في تغيير الحـدث القصصـي، أو الحكم الفقهي، وأن يكون المشروع من طُرَّة القرآن إلى طُرَّته . 1- يؤكد البحثُ على أهمية التوسع في دراسة مفردة القرآن، وذلك بعـدم الاقتصار في دراستها على كتب التفسير فحسب، ففي كتـب العلـوم الأخرى من الثراء اللُّ غوي ما يعزز البيان ويوضح الأسلوب، ككتـب : المعاجم، والنحو، والصرف، والبلاغة، والقراءات، والأصول . 4- يؤكد البحث على أهميةربط الناشئة بتفاسير أهل السنة، حـتى تكـون قاعدة مُحَّصنةً لهم، في عصرٍ انفجرت فيه العلوم، وسهل فيـه اقتنـاص المعلومة المنفتحة بخيرها وشرها . وأخيرًا ... فإنه لا يكتب أحدٌ كتابًا في يومه إلا قال في غده: لو غير هذا لكان أحسن، ولو زيد لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، وهذا الرجوع والتردد لمن أعظم العبر على النقص في حال المخلوق، وكمال الخالق، وهو دليل على استيلاء النقص على جلة البشر(3). فاللهم غَ فْرًا إن كان من تقصير، وأنت وحدك العالم الرؤوف بحال عبدك الفقير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين. (3 )انظرمقدمةكشف الظنون(3/31)، فقد نسب معناه إلى العماد الأصفها.

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 392 ملخص الرسالة موضوع البحث : دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم -دراسَـة تحليلية تفسيرية - مرحلة الماجستير اسم الباحث : عاصم بن عبدالله بن محمد ال حمد. إشراف الدكتور : عبدالله بن عبدالرحمن الشثري الأستاذ المشارك في قسم القرآن وعلومه خطة البحث وتتكون من مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة: المقدمة: تتضمن أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وأهداف البحث، والدراسات السابقة، وخطة البحث، ومنهجه. التمهيد وفيه:  القصة القرآنية بين الخرافة الغربية وظلمالمدرسة الفلسفية.  آراء الناس في مفهوم القصة القرآنية  أمثال القرآن بين التشبيه والقصة الباب الأول: الدلالة أنواعها وأثرها وفيه فصلان: o الفصل الأول: الدلالةعند أهل الفنون. وفيه مبحثان: المبحث الأول: تعريف الدلالة وأنواعها. المبحث الثاني: أثر الدلالة في تحديد معنى المفردة في قصص القرآن. o الفصل الثاني: الدلالة اللفظية معناها و أقسامها وفيه مبحثان: المبحث الأول: المراد بالدلالة اللفظية. المبحث الثاني: أقسام الدلالة اللفظية. الباب الثاني:المفردة في قصص القرآن دلالتها وتنوعها وفيه مدخل وثلاثة فصول:

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 393 مدخل المفسرون وعنايتهم بتنوع الدلالة. o الفصل الأول المفردة في قصص القرآن بين الحقيقة والمجاز. المبحث الأول: حقيقة المجاز بين اللغة والاصطلاح. المبحث الثاني: مكانة مفردة القصة القرآنية في قضية المجاز. المبحث الثالث: مذاهب العلماء في قضية المجاز. المبحث الرابع : القول بالمجاز وأثره على مفردة القصة القرآنية. o الفصل الثاني:دلالة المفردة في قصص القرآن وانحرافات مدارس التفسير. وفيه تمهيد و ستة مباحث: المبحث الأول: المدرسة اللُّغوية. المبحث الثاني: المدرسة الكلامية. المبحث الثالث: المدرسة الباطنية. المبحث الرابع: المدرسة الصوفية. المبحث الخامس: المدرسة العقلية الحديثة. المبحث السادس: المدرسة العلمية التجريبية الحديثة. o الفصل الثالث: تنوع المفردة ودلالتِها في قصص القرآن . وفيه مدخل وخمسة مباحث: مدخل: مفهوم التنوع للمفردة ودلالتها في قصص القرآن. المبحث الأول: تنوع المفردة في القصة المتكررة. المبحث الثاني: تنوع دلالة المفردة في القصة. المبحث الثالث: تنوع دلالة المفردة تبعًا لتنوع قراءتها. المبحث الرابع: تنوع دلالة المفردة تبعًا لتنوع لغات العرب. المبحث الخامس: تنوع الدلالة وأثرها على مجريات القصة. الباب الثالث:ائتلاف الدلالة اللفظية لمعاني قصص القرآن الكريم وفيه مدخل و فصلان: مدخل: مفهوم ائتلاف الألفاظ و المعاني . o الفصل الأول: مكانة ائتلاف الألفاظ والمعاني

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 394 وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول: مكانة ائتلاف الألفاظ والمعاني في الكتاب والسنة. المبحث الثاني: نظرة علماء التفسير، وعلوم القرآن لائتلاف اللفظ للفظ وائتلافه للمعنى. المبحث الثالث:نظرة علماء اللغة لائتلاف اللفظ للفظ، وائتلافه للمعنى. o الفصل الثاني: الائتلاف بين اللفظ والمعنى في قصص القرآن وفيه ثلاثة مباحث: المبحث الأول: ائتلاف اللفظ مع المعنى. المبحث الثاني: ائتلاف اللفظ مع اللفظ. المبحث الثالث: العدول عن التناسب والائتلاف. الخاتمة: وفيها بيان لأهم النتائج التي يتوصل إليها البحث. من أهم النتائج: 23- أن قصص القرآن العظيم قائمة على الحقيقة العادلة، والوحي الإلهي الصادق، ليست قائمة على الخرافة الغربية، أو الخروج عن الواقعية. 23- أن القصة القرآنية هي: كل حَ دَث ذَ كَره القرآن في زمن النبوة، كالحوادث الدائرة في محيط الدعوة النبوية ، وكل نبأ وقع قبل ذلك طواه الزمن، وعفى عنه الأثر، كأخبـا ر غابر الأمم الماضية الهالكة. 22- أن مفردة (المَ ثَل) لها عدة إطلاقات في القرآن، ومنها: المثل القائم على القصة الواقعية. 21- أن من أهم الدلالات اللُّ غوية التي عرفها تراثنا القديم، والتي كان لها الأثر على مفـردة القصة القرآنية: الدلالية الصوتية، والصرفية، والنحوية، والمعجمية. 24- أنلمفردة القصة القرآنية دلالات سمت بها، وإلماحات استحقت دراستها والاعتناء بها، فمنها ما كان متعدد المعنى و الدلالة، ومنها ما كان مؤثِّراً في السياق والهداية، مغيراً لمجريات الحدث والحكاية. 25- اهتم عدد من المتقدمين بدراسة تنوع الدلالة فكانوا على منهجين: -من غلب على منهجه الحصر والسّبر. -من غلب على منهجه الحصر والسَّبر مع القدرة على الترجيح والاختيار.

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 395 26- أن المفردة في القصة القرآنية كانت محل الصراع، ومَ نزِ ع الجدل بين مجـ وِّزي المجـاز ومانعيه، ولقد حظيت المفردة في القصة القرآنية بالراية الكبرى ، والاستدلال الواسـع عند مجوِّزي المجاز. 21- أن الشذوذ عن الجماعة في الأقوال التفسيرية غالباً ما يكون بعيداً عن الصواب 28- من خلال الوقوف على مدارس التفسير المنحرفة تبيَّ ن خطورةُ التفسير بالرأي المذموم، المُقصِي كلَّ قديم ، والمُنقلِب على كل أثر . 29- أن الدعوة إلى التجديد لا تكون عن طريق المنهج التغريبي الذي ألغى كـل القواعـد التفسيرية، بل لابد من مراعاة تلك القواعد والحدود. 13- أنللانحراف جذورً ا قديمة استقاها المعاصرون ومشوا عليها، فلكل قوم مـن الفـرق القديمة وارث، يُ ظْهِر ذلك امتدادُ المدارس الكلامية، والعقلية، والإلحادية إلى حصـرنا الحاضر، آخذة شكلاً من أشكال التَّ مرد على المفردة القرآنية بعمومها. 13- ظهور الرابط بين المدرسة الجاهلية ، ممثلة بالنضر بن الحارث، وبين المدرسة التنويريـة الحديثة، ممثلة بمحمد أحمد خلف الله(ت:3431) في أن كلا المدرسـتين إذاﭽ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ النحل: 24 ! 12- ظهور الرابط بين المدرسة اليهودية، ممثلة باليهودي ابن النغريلـة(ت: 499)، وبـ المدرسة الأدبية الأُحَاديّة، ممثلة في طه حسين(ت: 3191)، في أن كلا المدرستين ينفي صدق بعض الأحداث التاريخية في القرآن. 11- أنه لا إفراط ولا تفريط في واقعيـة القصـة القرآنيـة،فبينمـا عـاش خلـفُ الله (ت:3431)في عدم واقعية القصة القرآنية، عاش أحمد بهجتمبديًا تطرفًا معاكسًـا يدعو إلى واقعية القصة القرآنية بغلو حادّ، حيث سمح للخيال أن يضيف تفاصيل غيبيَّة، وأحاديث نفسيّة، وشخصيات خياليَّة، فكل ما هنالك الثورة على القصـة القرآنيـة التقليديـــــــــــــــــــــــــــــــــة -بزعمه- وحمل القصة القرآنية على الإحساس والوجدان الصوفي الذي تأثر به. 14- أن المفردة في القصة القرآنية المتكررةتتنوع، مشتملةً في تنوعها على البيان والإعجـاز في الأسلوب القرآني،كما أنها تضيف تفصيلاً مهمًّا على أحداث القصة، وهذا التنوع

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم ٠ في مفردة القصة إما أن يكون في الحروف، أو في الأسماء والأصناف، أو في الأفعـال والصيغ. 15- أنتفسير المفردة عموماً لا ينفك عن السباق واللحاق، فلا بدَّ لدراسة المفردة مـن أن تكون شمولية السياق، كما أن دراستها مقطوعة مبتورة يُعرِّض المعنى للحن والبَتر . 16- إنلعلم القراءات الدور الواضح في ترجيح التنازع الحاصل بين المفسـرين في تحديـد الدلالة للمفردة. 11- أن الألفاظ حُلَل المعاني، ومن فصاحة الأديب أن يدلل على معانيه بالألفاظ المكافئـ ة، وهذا يظهر بجلاء في المصدرين: الكتابِ والسنةِ بكل اقتدار، وبكـل إعجـاز بيـاني وإبهار. 18- أن ثُلةً من علماء التفسير كان لهم من الأثر أنْ أثروا أوراق التفسير بموضوع ائـتلاف اللفظ للفظ، وائتلافه للمعنى، بل ربما دار تنازعهم في الآية الواحدة، إلى أيِّ القسمين هي ألصق؟! إشارةً حاليةً منهم إلى أهمية إظهار الائتلاف. أهم التوصيات: 5- يوصي البحثُ الأقسامَ المهتمة بالقرآن وعلومِ ه وما تفرع عنها مـن الجمعيـات والمؤسسات، أن يولوا المفردةَ القرآنيةَ عنايةً بالغةً ، وأن تحث هذه الأقسام الباحثين على دراستها دراسةً تأصيليةً شموليةً مستقلةً ، فقد تبين لي من خـلال البحـث أنّ الكثير من المفردات مازالت حبيسة التأرجح، محتاجة إلى تحرير وعالم نحرير. 6- يوصي البحثُ العملَ على إقامة مشروع قرآني ضخم يشترك فيـه أعـداد مـن الباحثين بدراسة المفردة التي لها أثر في تغيير الحدث القصصي، أو الحكم الفقهـي، وأن يكون المشروع من طُرَّة القرآن إلى طُرَّته . 1- يؤكد البحثُ على أهمية التوسع في دراسة مفردة القرآن، وذلك بعدم الاقتصار في دراستها على كتب التفسير فحسب، ففي كتب العلوم الأخرى من الثراء اللُّ غوي ما يعزز البيان ويوضح الأسلوب، ككتب: المعاجم، والنحو، والصرف، والبلاغة، والقراءات، والأصول .

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 397 يؤكد البحث على أهميةربط الناشئة بتفاسير أهل السنة، حتى تكون قاعدة مُحَّصنةً لهم، في عصرٍ انفجرت فيه العلوم، وسهل فيه اقتناص المعلومة المنفتحة بخيرها وشره ا .

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 398 Theme: the individual significance in the stories of the Quran - an analytical study explanatory - Master Degree Researcher Name: Asim Abdullah bin Hamad bin Mohammed Al. Advisor: Dr Abdullah bin Abdulrahman Shathry associate professor in the Department of the Quran and its Sciences Research plan It consists of an introduction and preface, three chapters and a conclusion: Introduction: Include the importance of the subject, and the reasons for his choice, and research objectives, and previous studies, the research plan, and its method. The boot, it says: • Quranic story between myth and the injustice of Western philosophical school. • the views of people in the Koranic concept of the story. • comparison between the likes of the Qur'an and the story. Part I: types and significance of their impact In which two classes: o Chapter I: significance when the people of the arts. And the two topics: Section I: Definition and types of semantics. The second topic: the impact of significance in determining the meaning of individual stories in the Koran. o Chapter II: Semantic meaning and its divisions. And the two topics: The first section is meant verbal indication of taking. Section II: Semantic sections. Part II: the individual stories of the Koran in its meaning and its diversity And the entrance and three chapters: Introduction: the diversity of their care and commentators significance. o Chapter I: the individual stories in the Qur'an between fact and metaphor. The first topic: the fact that metaphor between language and terminology. The second topic: the status of a single story in the case of Koranic metaphor. The third topic: the scholars in the case of metaphor. Section IV: say, metaphor and its impact on a single Qur'anic story. o Chapter II: significance in the stories of individual deviations of the Qur'an and schools of interpretation. And the paving and six sections: The first topic: the school language. The second topic: School of words. The third topic: esoteric school. Section IV: the school of Sufism. Section V: Mental modern school. Section VI: the school of modern experimental science. o Chapter III: individual diversity and significance in the stories of the Koran.

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم 399 And the entrance of the five topics: Introduction: the concept of diversity and significance of the individual stories in the Koran. The first topic: the diversity of the individual in the story repeated. The second topic: the diversity of individual significance in the story. The third topic: the diversity of individual significance depending on the variety of reading them. Section IV: the diversity of individual significance depending on the diversity of languages of the Arabs. Section V: Diversity of significance and their impact on the outcome of the story. Part III: Semantic coalition of the meanings of the Qur'an Stories And the entrance and two classes: Introduction: the concept of a coalition of words and meanings. o Chapter I: The position of the coalition of words and meanings Contains three sections: The first topic: the status of the coalition of words and meanings in the book and the Sunnah. Section two: Scientists look interpretation, and science for the coalition of the Koran word for word and his coalition of meaning. Section III: Overview of linguists to coalition word for word, and his coalition of meaning. o Chapter II: The coalition between the pronunciation and meaning in the stories of the Quran Contains three sections: The first topic: a coalition with the word meaning. Section II: a coalition with the word pronunciation. Section three: proportionality and refrain from the coalition. Conclusion: in which the statement of the main findings of the research. Of the most important results: 1 - that the great stories of the Quran based on fact, fair, sincere and divine revelation, is not based on superstition Bank, or to depart from realism. 2 - The Quran is the story: every event mentioned by the Qur'an in the time of prophecy, circle such as accidents in the vicinity of the call of the Prophet, and all the news conveniently took place before that time, and pardoned by the impact, the United Kobar ancient past end of life. 3 - The Single (ideals) has several releases in the Koran, including: an example based on real story. 4 - The implications of the most important language known to the ancient heritage, which had an impact on a single Quranic story: Tagged acoustic, morphological, and syntactic, and lexical. 5 - The story of a single Quranic connotations knighted, and Elmahat deserved to be considered and taken care of, some of which were multi-meaning and significance, some of which was influential in the context and guidance, changing the course of the event and the story.

دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم ٦٦ 6 - number of applicants interested in studying the diversity of significance They were on two approaches: - It most likely method of inventory and sounding. - It most likely method of inventory and sounding with the ability to shoot and choice. 7 - The single story in the Qur'an were the subject of conflict and controversy between Menza Mjose Maenaih and metaphor, and I have had the individual in the story Quranic Balraah big, broad and reasoning when Mjose metaphor. 8 - that the anomaly of the Community on the explanatory words is often far from the truth. 9 - by standing on the schools of interpretation shows the seriousness of deviant interpretation reprehensible opinion, Almgosai all old, and all Almenklb effect. 10 - that the call to renewal is not through the curriculum Altgraybe which abolished all the rules, explanatory, but should take into account those rules and borders. 11 - that the ancient roots of delinquency gleaned contemporaries and walked out, each of the teams of old people and the legacy, it appears that schools throughout the verbal, mental, and atheistic restricting to the present, taking a form of rebellion against the single general meaning of the Qur'an. 12 - emergence of the link between the school of ignorance, represented Balndhar ibn al-Harith, and the school of modern Enlightenment, represented by Muhammad Ahmad Khalaf Allah (d. 1403) in that both schools if چ ۓ ۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ چ bees: 24! 13 - the link between the emergence of the Jewish school, represented by the Jew son Alngrilh (d. 499), and between the school literary single, represented by Taha Hussein (d. 1393), in that both schools deny the sincerity of some historical events in the Qur'an. 14 - it is not exaggeration or neglect in a realistic story Qur'an, while he lived behind Allah (d. 1403) in the absence of a realistic story Quran, he lived Ahmed Bahgat, expressing his extreme opposite calls for realistic story Quranic Bglu sharp, which allowed the imagination to add details of metaphysics, and sayings psychological, and fictional characters, all the story there is a revolt against the traditional Koranic - Claiming - and carry the story on the Qur'anic sense of conscience and mystic who influenced him. 15 - that the individual in the story Quranic repeated varied, containing in their diversity to the statement and miracles in the way the Qur'an, as it adds detail important to the events of the story, and this diversity in a single story can be either in letters or in the names and varieties, or in the acts and formulas. 16 - that the interpretation of individual generally does not stop the race and catch up, it is imperative to study the individual to be holistic context, and the study shows the meaning of a truncated piece of melody and amputation. 17 - The readings for the information of the clear role in the likelihood of conflict happening between the commentators in determining the significance of the