تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٢٣٤ إِﻣَ َﲑِْ ﻏ َﺔُﻔَُﺎﻟَ ﳐ ُﱡهُ ﴬﻳَ ِِﻣَﺎﻣِﻪِ ﻹ ﺎﻣِﻪِ ، اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﻋَﲆَ ﺳَﺎﻟِﻚٌ َﻊَْﻤِﻴ ﳉا َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ ﺑِﻪِ ِﻒَﻠﱠﻜ ، ﱢيدﻳُﺆَ ﻓَﻘَﺪْ ﻟِ َﺎرٍﻜإِﻧْ إِﱃَ اﻟﺘﱠﻘْﻠِﻴﺪِ ﰲِ ِﱄَﺎﻐـاﻟﺘﱠ.َﺎرِهِﻜإِﻧْ ِكﺗَﺮْ ﻋَﲆَ اﻟﻨﱠﺎسُ َﻊَْﲨأَ ﲈَ : واﻟﺮﱠاﺑِﻊُ رَأْيُ ﻣَﻦْ ُْﻤْﻬُﻮرِ ﳉا ﻋَﻤَﻞَ أَنﱠ ﻳَﺮَوْنَ َماﻟْﻴَﻮْ -َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ِمَاﺰاﻟْﺘِ ﻣِﻦِ ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا ِﺛْﺮِﺈﺑِ اﻻْﺟْﺘِﲈَعِ ، ِمَاﺰوَاﻟْﺘِ اﻟْـﻤُ َانِذْ ﻵا ﺑَﻌْﺪَ َﺐْﻮِﻳﺜاﻟﺘﱠ َﲔﱢﻧِذﺆَ)١( - ٍقْﻼَ ﻃِﺈﺑِ ٌﺢِﻴﺤَ ﺻ ، ﻣُﻮَاﻓَﻘَﺘِﻬَﺎ أَوْ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ َﺔِﻔﺑِﻤُﺨَﺎﻟَ اﻋْﺘِﺒَﺎرٍ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ، وَأَنﱠ ِيﱟداﺟْﺘِﻬَﺎ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ َﻬُﻢْﻔﺧَﺎﻟَ ﻣَﻦْ ﺳُﻨﱠﺔِ ﻋَﻦْ ٌجﺧَﺎرِ ﺗَﻘْﻠِﻴﺪِيﱟ أَوْ اﻟْـﻤُ َﲔﺴْﻠِﻤِ ، َﻟِﻴﻞٍد َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻬَﺎ ََﺒﱠﻄُﻮا ﲣ أُﻣُﻮرٍ ﻋَﲆَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ءًﺑِﻨَﺎ اﻟْﻌَﻤَﻞَ ﻫَﺬَا أَنﱠ إِﱃَ ﻳَﻤِﻴﻞُ ﻣَﻦْ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ. ٍَ ﱪﻣُﻌْﺘَ اﻟْـﻤَ ﻌْﻤُﻮلَ َءﻓُﻀَﻼَ ﻋَﻦْ ٌﺖﺛَﺎﺑِ ُْﻤْﻬُﻮرِ ﳉا ﰲِ ﺑِﻪِ .َءﻋُﻠَﲈَ َﲔَﺎﳊِِ ﺻوَ ﺧَﻄَ ﻛَﺎنَ ﺄﻓَﻠَﻮْ. ﺑِﻪِ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮا ﱂَْ َماﻟْﻴَﻮْ ﻓِﻴﻪِ ْﻦُﺤﻧَ ِﱠﺎ ﳑ وَﻫَﺬَا ، ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ وَأَﻗْﻮَالُ ِﻟﱠﺔُدَْ ﻷا ﺗُﺘﱠﻬَﻢُ اﻟْـﻤُ َﲔﺘَﻘَﺪﱢﻣِ ، َُ ﳛوَ ﺴﱠ ﱠﻦﱡﻈاﻟ ﻦُ ﺗَﺄَﺧﱠ ﺑِﻤَﻦْ ﺮَ ، َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﻦْ ﺑِﺄَﻗْﻮَالِ ﻧُﻮزِعَ وَرُﺑﱠﲈَ ، اﻟْ َلِ ﲈوَاﺣْﺘِ ﻨُﻮنِﻈﱡﺑِﺎﻟ اﻟﺮﱠاﻣِﻲ َْﻣِﻴﻬَﺎ ﲑـﻓَ َﻻوَ ، ِﺈﺨَﻄَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻳَﺮْﻣِﻲ اﻟْـﻤُ ﺮِﻳﻦَﺧﱢَﺄﺘَ ، َْﺎعِﲨِﺈﺑِ ﺑِﻪِ أَوْﱃَ ﻫُﻢْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﻟْـﻤُ. َﲔﺴْﻠِﻤِ اﻟْﻌَﻤَ ﻫَﺬَا ْﻞِ ﺻأَ ﻋَﻦْ ﺳُﺌِﻞَ َاذوَإِ ﻞِ اﻟْـﻤُ ﺘَﺄَﺧﱢﺮِ : ِتﻳَﺄْ ﱂَْ ؟ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ َﻟِﻴﻞٌد ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫَﻞْ ﻋِ ﻻَ ُْﺘَﻤَﻠَﺔٍﳏ ِﻟﱠﺔٍدﺑِﺄَ ِﰐﻳَﺄْ أَوْ ٍءَْ ﴚْﺼِﻴﻠِﻬَﺎـﺑِ ﻔﺑِﺘَ ﻟَﻪُ ﻠْﻢَ .ﻛَﺄَنْ َْﲨِْ ﻹا ﻓِﻴﻬَﺎ َﻲـﻳَﺪﱠﻋِ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ﺎعَ َْﻗْﻄَﺎرِ ﻷا ، ﻗُﻄْﺮِهِ ﻣِﻦْ َْحْﱪﻳَ ﱂَْ وَﻫُﻮَ ، َْﻗْﻄَﺎرِ ﻷا أَﻫْﻞِ ِءﻋُﻠَﲈَ ﻋَﻦْ َﺚَﺤﺑَ وَﻻَ ، ﻓِﻴﲈَ ِِﻢْ ﳖﺗِﺒْﻴَﺎ ﻋَﻦْ وَﻻَ ُْﻤْﻬُﻮرُ ﳉا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، َْﻗْﻄَﺎرِ ﻷا أَﺧْﺒَﺎرِ ﻣِﻦْ ﻋَﺮَفَ وَﻻَ. اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ َمﻳَﻮْ َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ ﻳُﺴْﺄَلُ ِﱠﻦْ ﳑ ﻓَﻬُﻮَ ، اًَ ﱪﺧَ ُﲔَْﺴِ ﲢ ﻣَﻨْﺸَﺆُهُ ْﻄِﺮَابُ ﺿاﻻِ وَﻫَﺬَا ﺑِﺄَﻋْﲈَلِ ﱠﻦﱢﻈاﻟ اﻟْـﻤُ ﺘَﺄَﺧﱢﺮِﻳﻦَ -ِ تَءﺟَﺎ وَإِنْ ﱠِﻳﻌَﺔُ ﴩاﻟ َﻟِﻚَذ ﺑِﺨِﻼَفِ -وَاﻟْﻮُﻗُﻮفُ. َﻖﱢﺤﻟِﻠْ َﺮﱢيﺤاﻟﺘﱠ ُونَد اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ َﻊﻣَ )١ (ﻋَﻦ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﻧﻘﻞ اﺑْﻦِ ـاﻟْ: ﻳَﻘُﻮلُ ﺎﻜًﻣَﺎﻟِ َﻊﺳَﻤِ أَﻧﻪ: ﲈَﺟِﺸُﻮنِ » َﻼَلٌ ﺿ ُﺐْﻮِﻳﺜاﻟﺘﱠ « . وَ ﺜْﻮِﻳﺐاﻟﺘﱠ اﳌﺒْ ﺘَ:ﺪَع ﻫُﻮَ: ِْﻗَﺎﻣَﺔِ ﻹوَا َانِذَْ ﻷا َْ ﲔﺑَ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﺄَﺑْﻄَﺄَ ﱠنَذأَ َاذإِ ﻛَﺎنَ ﱢنَذاﻟْـﻤُﺆَ أَنﱠ » ، اﻟﺼﱠﻼَةُ ِﺖﻗَﺎﻣَ ﻗَﺪْ ﱠﻲﺣَ َﻼﱠحِ ﻔاﻟْ ﻋَﲆَ ﱠﻲﺣَ ، اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﲆَ « :ﻗﺎل أو » ُﻢُﻜَِ ﲪرَ ـ اﻟﺼﱠﻼَةُ اﷲُ «. ﻣﺎ وﻫﺬاﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﺑﻪ ﻋﺮﱠﻓﻪُ . اﳌﻘﺼﻮد وﻟﻴﺲ اﻟﺘﱠﺜْﻮِﻳﺐُ ﻰﺑﻤَﻌﻨَ اﻟْ ِﻳﺪَﺰﻳَ ـأَنْ َانِذأَ ﰲِ ِْ ﲔاﳊَْﻴْﻌَﻠَﺘَ ﺑَﻌْﺪَ ِْ ﲔﻣَﺮﱠﺗَ( ِماﻟﻨﱠﻮْ ﻣِﻦَ ﺧَﲑٌْ اﻟﺼﱠﻼَةُ )ﻋِﺒَﺎرَةَ ﱢنُذﻤُﺆَ َﺠْﺮِﻔاﻟْ ﻓَ ؛ ِءُﻘَﻬَﺎﻔاﻟْ ِﻊَِﻴ ﲨ ﻋِﻨْﺪَ ﺳُﻨﱠﺔٌ ﻬُﻮَ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻟِﻘَﻮْل ، ص َْﺬُورَةَﳏ ِﰊَ ِﻷ ت انﻷذا ﻳُﻌَﻠﱢﻤﻪ وﻫﻮ : » ُةَﻼَ ﺻ َنَ f َاذِﺈﻓَ ا ﻣِﻦَ ٌْ pَﺧ ُةا: ﻗُﻠْﺖَ ِﺢﺒُّْا ا ﻣِﻦَ ٌْ pَﺧ ُةا ، « .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، داود أﺑﻮ رواه )

٣٣٤ ـوَاﻟْ: ﺨَﺎﻣِﺲُ ﻫَﺬَا زَﻣَﺎﻧَﻨَﺎ َمﺗَﻘَﺪﱠ ِﱠﻦْ ﳑ ٍمﻗَﻮْ رَأْيُ -زَﻣَﺎﻧِﻨَﺎ ﻋَﻦْ ًﻓَﻀْﻼ - ﱢاﻟﺮ ﱠَﺬُواﲣا ﺟَﺎلَ دَاﻧَﺎﻫُﻢْ ﻣَﻦْ وَأَﻫْﻮَاءِ ﻷَِﻫْﻮَاﺋِﻬِﻢْ ًَرِﻳﻌَﺔذ ، أَ وْ َاذِﺈﻓَ ، َﻟِﻚَذ ﰲِ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ َﺐِﻏرَ ﻣَﻦْ َﺮَضَﻏ ﻋَﺮَﻓُﻮا ﰲِ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ أَﻗْﻮَالِ ﻋَﻦْ ُﻮاﺜَﺤﺑَ ، َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏوَ ﺗَﻌَﺒﱡﺪٍ ﻓُﺘْﻴَﺎ أَوْ ﺣَﺎﻛِﻢٍ ْﻢِﻜﺣُ ﰲِ ِءﻫَﺆُﻻَ ِﺾﺑَﻌْ اﻟْـﻤَ ﺴْﺄَﻟَ ﺔِ اﻟْـﻤَ اﻟْﻘَﻮْلَ َِﺪُوا ﳚ ﻰﺣَﺘﱠ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺴْﺆُولِ اﻟْـﻤُ ، ﺑِﻪِ ﻓَﺄَﻓْﺘَﻮْا ﻟِﻠﺴﱠﺎﺋِﻞِ ﻮَاﻓِﻖَ َﲔَاﻋِﻤِز أَنﱠ : ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ ﻗَﻮْلُ َُﻢْ ﳍ َﻟِﻚَذ ﰲِ اﳊُْﺠﱠﺔَ » َْﺔٌﲪرَ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ اﺧْﺘِﻼَفُ « . ْﺒَﺗاﻷَْ ﰲِ ُﲑﻳَﺴْﺘَﻄِ ﱡاﻟﴩﱠ ﻫَﺬَا َالَز ﻣَﺎ ُﻢﱠﺛ ْﺒَﺎﻋِﻬِﻢْﺗوَأَ ﺎعِ ﻋَﻦْ ِﱡ ﰊَْﻄَﺎ ﳋا ﻰَﻜﺣَ ﻟَﻘَﺪْ ﻰﺣَﺘﱠ ، : ﻳَﻘُﻮلُ أَﻧﱠﻪُ ﺑَﻌْﻀِﻬِﻢْ » َْﻮَازِ ﳉﺑِﺎ اﻟْﻘَﻮْلُ ﻓِﻴﻬَﺎ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻣِﻦَ َِﺣَﺪٍ ﻷ َﺖﺛَﺒَ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔٍ ﻛُﻞﱡ - ﻋَﻦِ ﺷَﺬﱠ ﻻَ أَوْ َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا– ـﻓَﺎﻟْ َةٌﺰﺟَﺎﺋِ ﻤَﺴْﺄَﻟَﺔُ «. :وَاﻟﺴﱠﺎدِسُ ﻣَﻰَﻜﺣَ ﺎ اﷲُ وَاﻟﺮﱡﻫْﺒَﺎنِ َْﺣْﺒَﺎرِ ﻷا ﻋَﻦِ ﰲِ ﻗَﻮْﻟِ ﻪِ 8 ) ¨ ¯ ® ¬ « ª ©( :اﻟﺘﻮﺑﺔ)١٣ ( ، ﻋَﻦْ ﱢْﻣِﺬِيﱡ ﱰاﻟ َجﻓَﺨَﺮﱠ ﺣَﺎﺗِﻢٍ ﺑْﻦِ ﻋَﺪِيﱢت ـﻗَ:ﺎلَ » ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ ُﺖأَﺗَﻴْ ص -ٍ ﺐَﻫَذ ﻣِﻦْ ٌﺐَﻠِﻴ ﺻ ﻲﻋُﻨُﻘِ وَﰲِ -ـﻓَﻘَ: ﺎلَ » ﻋَ ﻳَﺎـ ْﺮَ ﻃا ، يُّﺪِ َﻦَIا َاﺬﻫَ َﻚَﻨْ] ْح « ﺳُ ﰲِ ﻳَﻘْﺮَأُ وَﺳَﻤِﻌْﺘُﻪُ ـ،: َةَءﺑَﺮَا ﻮرَةِ) ¨ ¯ ® ¬ « ª ©( اﻟ:)ﺘﱠﻮْﺑَﺔ١٣ ( ،: ﻗَﺎلَ » B #ﻬُﻢْ4إِ ﻣَﺎ َ أ ، َﻬُﻢْ4i ُﻮاﻧُﻮ8ﻳَ ُﻮاﻧَ f ِﻨ#ﻬُﻢْﻜوَﻟَ ﺣَ َاذِgوَ ، ُهﻮُّاﺳْﺘَﺤَﻠ ًﺎﺌْoَﺷ B ﻮاُّﺣَﻠ َ أ َاذإِ ﺮ#ﻣُـ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻮا ُهُﻮiﺣَﺮ ًﺎﺌْoَﺷ « (ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻨﻪّ ﺣﺴ )، . وَ َﺔَﻔﳊُِﺬَﻳْ ﻗِﻴﻞَ : » ﻗَ َﺖـأَرَأَﻳْ ﻮْلَ اﷲِ8) ª © ¨ ¯ ® ¬ «( ؟: اﻟﺘﻮﺑﺔ)١٣ ( « ،: َﺔُﻔﺣُﺬَﻳْ ﻗَﺎلَ » ، َُﻢْ ﳍ ﻳُﺼَﻠﱡﻮا ﱂَْ ﱠُﻢْ ﳖإِ أَﻣَﺎ َُﻢْ ﳍ أَﺣَﻠﱡﻮا ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ِﻨﱠﻬُﻢْﻜوَﻟَ ، ﺣَﺮﱠﻣُﻮهُ ﺣَﻼَلٍ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺣَﺮﱠﻣُﻮا وَﻣَﺎ ، َﻠﱡﻮهُﺤاﺳْﺘَ ٍمﺣَﺮَا ﻣِﻦْ رُﺑُﻮﺑِﻴﱠﺘُﻬُﻢْ ﻓَﺘِﻠْﻚَ «. ََﺮﱟ ﲢ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ ﻋَﲆَ ىَﺘْﻮَﻔاﻟْ ﰲِ ِداﻻِﻋْﺘِﻘَﺎ ﺣَﺎلُ َﻒﻛَﻴْ! َْﻟْﺒَﺎبِ ﻷا ِﱄأُو ﻳَﺎ ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻠُﻮا ، ﱢﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ ﻟِﻠﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﻋَﺎﻓَﺎﻧَﺎ ، اﻟْﻌَﺎﺟِﻞِ اﻟْﻌَﺮَضِ ِدُِﺠَﺮﱠﳌ ﺑَﻞْ اﷲُ.َﻀْﻠِﻪِ ﻔﺑِ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ

٤٣٤ ـﻓَﺎﻟْ َﻘَﺪﱠمَﺗ ِﱠﺎﳑ ِﻞُ ﺻﺤَﺎ ْﻢِﻜُﺤﻟِﻠْ وَﺳَﺎﺋِﻞَ ِِﻢْ ﳖﻛَﻮْ إِﱃَ ٍتَﺎﻔاﻟْﺘِ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ ِﻴﻢَﻜَْ ﲢ أَنﱠ ﱢﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ اﻟْـﻤَ َﻼَلٌ ﺿ ﺎًَْﻋ ﴍ ﻄْﻠُﻮبِ ، ﺗَﻮْﻓِ وَﻣَﺎ إِﻻﱠ ﻲﻴﻘِ ﺑﺎﷲِ ، وَاﳊَْﺎﻛِﻢَ ِﻌَﺔَﻃاﻟْﻘَﺎ اﳊُْﺠﱠﺔَ وَإِنﱠ .َﲑُْ ﻏ ﻻَ ﱠْعُ ﴩاﻟ ﻫُﻮَ َْﻋْﲆَ ﻷا : ﻧَﻘُﻮلُ ُﻢﱠﺛ رَﺳُﻮلِ َﺎبِﺤْ ﺻأَ ُﺐﻣَﺬْﻫَ ﻫَﺬَا إِنﱠ اﷲِ ص ، وَاﻟﻨﱠﻘْﻞَ ﺳَﲑَْﻫُﻢْ ىرَأَ وَﻣَﻦْ ﻋِﻠْ َﻟِﻚَذ ﻋَﻠِﻢَ َُﻢْ ﳍأَﺣْﻮَا َﻊَﺎﻟَﻃوَ ﺎﻋَﻨْﻬُﻢًْﻳَﻘِﻴﻨ ًﲈ : • َﺔِﻔاﻟﺴﱠﻘِﻴ َﺎبَﺤْ ﺻأَ ىﺗَﺮَ أَﻻَ ﻟَـﲈﱠ ِْﻣَﺎرَةِ ﻹا ﰲِ ﺗَﻨَﺎزَﻋُﻮا ، ُﺾﺑَﻌْ ﻗَﺎلَ ﻰﺣَﺘﱠ َْﻧْﺼَ ﻷـا أَﻣِﲑٌ ُﻢْﻜوَﻣِﻨْ أَﻣِﲑٌ ﻣِﻨﱠﺎ ﺎرِ ، َْ ﳋا ﻰـﻓَﺄَﺗَ َُﱪ رَﺳُ ﻋَﻦْ ــ ﻮلِ اﷲِ ص ﺑِﺄَنﱠ » ٍﺶْzﻗُﺮَ ﻣِﻦْ ِﻤ#ﺔَﺋ اﻷَْ « )١( ﻟِ ْﻋَﻨُﻮاذأَ ﻄَﺎﻋَﺔِ اﷲِ ﺑِﺮَأْيِ ﻳَﻌْﺒَﺆُوا وَﱂَِ وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ َﻟِﻚَذ َﲑَْ ﻏ ىرَأَ ﻣَﻦْ ، ﻫُﻮَ اﳊَْﻖﱠ ﺑِﺄَنﱠ ﻟِﻌِﻠْﻤِﻬِﻢْ اﻟْـﻤُ.اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ ِءآرَا ﻋَﲆَ ُمﻘَﺪﱠ • ـوَﻟَ ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑُﻮ َدأَرَا ﲈﱠ ت ـﻗِﺘَ ِﺚﺑِﺎﳊَْﺪِﻳ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﺣْﺘَﺠﱡﻮا ﱠﻛَﺎةِﺰاﻟ ﻲﻣَﺎﻧِﻌِ ﺎلَ اﻟْـﻤَ ﺸْ ﻬُﻮرِ ، ﻋَﻠَﻴْﻬِ ﱠدﻓَﺮَ ﺑِﻪِ اﺳْﺘَﺪَﻟﱡﻮا ﻣَﺎ ﻢْ ِْ ﲔﺑِﻌَ ﺑِﻪِ اﺳْﺘَﺪَﻟﱡﻮا ﻣَﺎ ، ﻗَ َﻟِﻚَذـوَ ﻮْلُ ﻲاﻟﻨﺒص : »ﻬَﺎَِِّﻘ d إِﻻ « ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ﺣَﻖﱡ ﱠﻛَﺎةُﺰاﻟ ا َْ ﺎلِ « ، ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ : » وَ اﷲِ رَﺳُﻮلِ إِﱃَ ﱡوﻧَﻪُدﻳُﺆَ ﻛَﺎﻧُﻮا ًﻋِﻘَﺎﻻ ﻣَﻨَﻌُﻮﲏِ ﻟَﻮْ اﷲِ ص ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻘَﺎﺗَﻠْﺘُﻬُﻢْ «)٢( . )١.ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﺚﺣﺪﻳ وﻫﻮ ، وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ( )٢ ﻋَ (ﻫُﺮَ ِﰊأَ ﻦْ ﻳْﺮَةَ ت ﻟَ: ـﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ ﺗُﻮُﰲﱢَ ﲈﱠ اﷲِ ص اﻟْﻌَﺮَبِ ﻣِﻦْ َﺮَﻔﻛَ ﻣَﻦْ َﺮَﻔوَﻛَ ﺑَﻌْﺪَهُ ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑُﻮ َﻒوَاﺳْﺘُﺨْﻠِ ، : ْﺮٍﻜﺑَ ِﰊَِ ﻷ َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮُ ﻗَﺎلَ » ﻗَﺎلَ وَﻗَﺪْ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺗُﻘَﺎﺗِﻞُ َﻒﻛَﻴْ رَﺳُﻮلُ اﷲِ ص: » ا ﻗَﺎﺗِﻞَ ُ أ نْ َ أ ُتِﺮْi ُ أ ﺣَ f اﷲُ إِﻻ# ََmإِ ﻻَ i اﷲِ | ُﻪوَﺣِﺴَﺎﺑُ ِِّﻪَِﻘ d إِﻻ ُﻪَﻔْﺴَ 4وَ َُ mﻣَﺎ {ﻣِ ﻋَﺼَﻢَ 2 اﷲُ إِﻻ# ََmإِ ﻻَ ﻗَﺎلَ 2 ،. « :ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑُﻮ » وَ اﷲِ ﱠﺰوَاﻟ اﻟﺼﱠﻼَةِ َْ ﲔﺑَ َقﻓَﺮﱠ ﻣَﻦْ َُﻗَﺎﺗِﻠَﻦﱠ ﻷ ﻛَﺎةِ اﻟْ ﺣَﻖﱡ ﱠﻛَﺎةَﺰاﻟ ِنﱠﺈﻓَ ـ، ﲈَلِ وَ ، اﷲِ ًﻋِﻘَﺎﻻ ﻣَﻨَﻌُﻮﲏِ ﻟَﻮْ رَﺳُﻮلِ إِﱃَ ﱡوﻧَﻪُدﻳُﺆَ ﻛَﺎﻧُﻮا اﷲِ ص ﻣَﻨْﻌِﻪِ ﻋَﲆَ ﻟَﻘَﺎﺗَﻠْﺘُﻬُﻢْ. « :َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮُ » ﻓَﻮَ اﷲِ ُﺖرَأَﻳْ أَنْ إِﻻﱠ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ اﷲَ ﻗَﺪْ وَﺟَﻞﱠ ﱠﺰﻋَ ﻟِﻠْﻘِﺘَﺎلِ ْﺮٍﻜﺑَ ِﰊأَ َﺪْرَ ﺻ ََحَ ﴍ اﳊَْﻖﱡ أَﻧﱠﻪُ ُﺖﻓَﻌَﺮَﻓْ ، «.(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) )اﻟﻌِﻘَ ﺎلُ.(ﺑﻪ ﻓﺘُﺸَﺪﱡ رﻛﺒﺘﻪ إِﱃ اﻟﺒﻌﲑ ﻳﺪ ﺑﻪ ﻰْﻨﺜﺗُ ﺣَﺒْﻞٌ : ْﺮﻜﺑَ أَﺑَﺎ ﻋُﻤَﺮ َﺮَﻇﻧَﺎ ب ﻲّاﻟﻨﱠﺒِ ﺑِﻘَﻮْلِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَاﺣْﺘَﺞﱠ ص: » ﺣَ ا ﻗَﺎﺗِﻞ ُ أ نْ َ أ تِﺮْi ُ أ اﷲُ إِﻻ# َmإِ ﻻَ i َmوَﻣَﺎ ﻪَﻔْﺴ4 ﻋَﺼَﻢَ 2 اﷲُ إِﻻ# َmإِ ﻻَ ﻗَﺎلَ 2 ، « وَﻛَﺎنَ ، ﻋُﻤَﺮ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا. ََاﺋِﻄﻪ ﴍ وَﻳَﺘَﺄَﻣﱠﻞ آﺧِﺮه ﰲِ ُﺮﻈﻳَﻨْ أَنْ ﻗَﺒْﻞ مَﻼَ ﻜاﻟْ َﺎﻫِﺮِﻈﺑِ ﺎًﺗَﻌَﻠﱡﻘ =

٥٣٤ ﻫَﺬَا َﻣﱠﻠُﻮاﺄﻓَﺘَ اﻟْـﻤَ:ِﻪﻓِﻴ ﻧَﺤْﻦُ ِﱠﺎﳑ ِْ ﲔﻧُﻜْﺘَﺘَ ِﻪﻓِﻴ ِنﱠﺈﻓَ ﻰﻌْﻨَ :َُﺎ ﳘِﺣْﺪَاإ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ زَﻣَﺎﻧِﻪِ ﰲِ َْﻣْﺮِ ﻷا ﺟَﺮَﻳَﺎنِ إِﱃَ ًﺳَﺒِﻴﻼ َِﺣَﺪٍ ﻷ َْﻌَﻞْ ﳚ ﱂَْ أَﻧﱠﻪُ زَﻣَﺎ ﰲِ َْﺮِي ﳚ رَﺳُﻮلِ نِ اﷲِ ص ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞٍ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ، ﻣِﻦَ ﻳَﺮْﺗَﺪﱠ ﱂَْ ﻣَﻦْ َِنﱠ ﻷ اﻟْـﲈَ َﻊﻣَﻨَ إِﻧﱠﲈَ َﲔﻧِﻌِ ًﺗَﺄْوِﻳﻼ ﺎ،ً رَأْﺳ ارْﺗَﺪﱠ ﻓِﻴﻤَﻦِ ﻻَ َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ َْ ﲔﺑَ َاعُﺰاﻟﻨﱢ َﻊوَﻗَ اﻟْﻘِﺴْﻢِ ﻫَﺬَا وَﰲِ ، ﱂَْ ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑَﺎ ِﻦﱠﻜوَﻟَ ﺑِﺎﻟﺘﱠ ﻳَﻌْﺬُرْ ﺄْوِﻳﻞِ ، ﻗَﺎلَ ﻰﺣَﺘﱠ أَﻗْﺼَﺎهُ إِﱃَ ﻓَﻄَﻠَﺒَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َْﻣْﺮُ ﻷا ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ إِﱃَ َﺮَﻈوَﻧَ : » وَ اﷲِ ﻟَﻮْ رَﺳُﻮلِ إِﱃَ ﱡوﻧَﻪُدﻳُﺆَ ﻛَﺎﻧُﻮا ًﻋِﻘَﺎﻻ ﻣَﻨَﻌُﻮﲏِ اﷲِ ص ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻘَﺎﺗَﻠْﺘُﻬُﻢْ «. َْ ﱰﺑِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺷَﺎرُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَنﱠ َﻊﻣَ َﺎﻫِﺮٍﻇ ﱟﻲِﺤﻣَﺼْﻠَ ﺑِﺄَﻣْﺮٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺷَﺎرُوا إِﻧﱠﲈَ ِِﻢْﳍﻗِﺘَﺎ ِك َْﻋِﻴﱠﺔٌ ﴍ ﻣَﺴَﺎﺋِﻞُ ﺗُﻌَﻀﱢﺪُهُ ، ُﻮﻟِﻴﱠﺔٌ ﺻأُ وَﻗَﻮَاﻋِﺪُ ، ﻋِﻨْﺪَهُ ﻛَﺎنَ َﺢﱠِﻳ ﴫاﻟ ﱠﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞَ ِﻦﱠﻜﻟَ اًَﺎﻫِﺮﻇ ، ﺗُﻌَ أَنْ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ ُءآرَا ﻋِﻨْﺪَهُ ﺗَﻘْﻮَ ﻓَﻠَﻢْ ﱠﺎﻫِﺮَﻈاﻟ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞَ ﺎرِضَ ، َﻣَﻪُﺰﻓَﺎﻟْﺘَ ، َﻊرَﺟَ ﺛُﻢﱠ اﻟْـﻤُ اﳊَْﻖﱢ َﺎﻛِﻢِﺤﻟِﻠْ ًﺗَﻘْﺪِﻳﲈ َﻟِﻴﻠِﻪِد ﱠﺔِﺤِ ﺻ إِﱃَ ِكﱠْ ﱰﺑِﺎﻟ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺸِﲑُونَ ،.ﱠْعُ ﴩاﻟ وَﻫُﻮَ :وَاﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑَﺎ أَنﱠ ت ﻫُﻮَ ﻰﻳَﻠْﻘَ ﻣَﺎ إِﱃَ ْﺖِﻔﻳَﻠْﺘَ ﱂَْ و اﻟْـﻤُ ﺴْ ِﺐَﻠَﻃ َﺮِﻳﻖِﻃ ﰲِ ﻠِﻤُﻮنَ ﱠﻛَﺰـاﻟ ﻣِﻦَ ﻣَﺎﻧِﻌِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺎةِ اﻟْـﻤَ ْذإِ ﺸَﻘﱠﺔِ ﻟَـﲈﱠ َﺻ ــاﻣْﺘَﻨَﻌُﻮا ﻟِﻠْﻘِﺘَ ًِﻨﱠﺔﻈﻣَ ـﺎرَ وَﻫَ ـﺎلِ ﺷَ ﻣَﻦْ َكـﻼَ َءﺎ ِْ ﲔِﺮْﻗَﺘَﻔاﻟْ ﻣِﻦِ ، ُﺧُدـوَ ﻮلَ اﻟْـﻤَ ﻋَﲆَ ﺸَﻘﱠﺔِ اﻟْـﻤُ َْﻣْ ﻷوَا ِﺲُﻔَْﻧْ ﻷا ﰲِ َﲔـﺴْﻠِﻤِ ﻮَالِ ِدَْوْﻻَ ﻷوَا ، ِﻨﱠﻪُﻜوَﻟَ ت إِﻻﱠ ِْ ﱪﻳَﻌْﺘَ ﱂَْ ﻗَﺒْﻞُ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﻣَﺎ ِﺐﺣَﺴَ ﻋَﲆَ ِْﻠﱠﺔِﳌا إِﻗَﺎﻣَﺔَ . وَﺷَﻌَﺎﺋِﺮِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ إِﻗَﺎﻣَﺔِ ﰲِ اﻟﻄﱠﺎرِﺋَﺔُ اﻟْﻌَﻮَارِضُ َُﱪﻳُﻌْﺘَ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﰲِ ًْﻼ ﺻأَ َﻟِﻚَذ َﺎنَﻜﻓَ ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ ِﲑَﻈﻧَ ، ِمِْﺳْﻼَ ﻹا اﷲُ 8) 5 4 3 2 1 0 / C B A @ ? > = <; : 9 8 7 6 ْﺮﻜﺑَ أَﺑُﻮ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَت : اﻟ إِنﱠ اﻟْ ّﺣَﻖ ﱠﻛَﺎةﺰﲈَلـ « ِءَﺎﻔِﻳﺈﺑِ ﻣُﻌَﻠﱠﻘَﺔ وَﻣَﺎل مَد ﻋِﺼْﻤَﺔ ْﺖﺗَﻀَﻤﱠﻨَ ﻗَﺪْ اﻟْﻘَﻀِﻴﱠﺔ أَنﱠ ﻳُﺮِﻳﺪ ، اﻟْ ْﻢﻜوَاﳊُْ . ََاﺋِﻄﻬَﺎ ﴍـ إِﻟَﻴْ ﱠﻛَﺎةﺰاﻟ دّوَرَ ﺑِﺎﻟﺼﱠﻼَةِ ﻗَﺎﻳَﺴَﻪُ ﺛُﻢﱠ. مﻣَﻌْﺪُو ْﺧَﺮ ﻵوَا ﺑِﺄَﺣَﺪِﳘَِﺎ َْﺼُﻞ ﳛ ﻻَ ِْ ﲔَﻃَْ ﴩﺑِ ﻬَﺎﻤُﻌَﻠﱠﻖ ، ﻗِﺘَﺎلَ أَنﱠ ﻋَﲆَ َﻟِﻴﻞد ﻗَﻮْﻟﻪ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ ﰲِ وَﻛَﺎنَ َﺎﺑَﺔـاﻟْﺤاﻟﺼﱠ ﻣِﻦْ ﺎًَْﺎﻋﲨإِ ﻛَﺎنَ اﻟﺼﱠﻼَة ﻣِﻦْ ﻊﻤُﻤْﺘَﻨِ ﻋُﻤَﺮ ﻋِﻨْﺪ اِﺳْﺘَﻘَﺮﱠ ﻓَﻠَﲈﱠ ، ْﺮﻜﺑَ ِﰊأَ رَأْي ﱠﺔﺤِ ﺻب. ماﻟْﻘَﻮْ ﻗِﺘَﺎل ﻋَﲆَ ﺗَﺎﺑَﻌَﻪُ َﻮَاﺑﻪ ﺻ ﻟَﻪُ وَﺑَﺎنَ حﴍ: ﺮﻈاﻧ]) ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺢﻴ١ﺻﺤ/٣٠٢[(

٦٣٤ GF E D( )اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨٢ (ِنﱠﺈﻓَ اﷲَ ِﻊﻣَﻨْ ِكﺗَﺮْ ﰲِ ﻳَﻌْﺬُرْﻫُﻢْ ﱂَْ اﻟْـﻤُ ﺧَﻮْفَ َﲔِْﻛِ ﴩ اﻟْﻌَﻴْﻠَﺔِ )١( ،ﻰﻳَﻠْﻘَ ﻣَﺎ ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑُﻮ ﻳَﻌُﺪﱠ ﱂَْ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ اﻟْـﻤُ ﻣِﻦَ ﺴْﻠِﻤُﻮنَ اﻟْـﻤَ ﺑِﻪِ ُكُْ ﱰﻳَ اًﻋُﺬْر ﺸَﻘﱠﺔِ اﻟْـﻤُ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ زَﻣَﺎنِ ﰲِ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﺣَﺴْﺒَﲈَ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﺷَﻌَﺎﺋِﺮِ ِﻗَﺎﻣَﺔِﺈﺑِ ﻄَﺎﻟَﺒَﺔَص . َﺎﺑَﺔَﺤاﻟﺼﱠ أَنﱠ اﻟْﻘِﺼﱠﺔِ ﰲِ َءوَﺟَﺎ ي رَﺳُﻮلُ َﻪُﺜﺑَﻌَ اﻟﱠﺬِي ِﺚاﻟْﺒَﻌْ ﱢدﺑِﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺷَﺎرُوا اﷲِ ص أُﺳَﺎﻣَﺔَ َﻊﻣَ زَﻳْﺪٍ ﺑْﻦِ -ﻟِﻮُﺟْﻬَﺘِﻬِﻢْ ﻣَﻀَﻮْا ﺑَﻌْﺪُ ُﻮﻧُﻮاﻜﻳَ وَﱂَْ -ﻋَﲆَ ﺎًﻋَﻮْﻧ ﻣَﻌَﻪُ ُﻮﻧُﻮاﻜﻟِﻴَ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ﻰﻓَﺄَﺑَ ﱠةِداﻟﺮﱢ أَﻫْﻞِ ﻗِﺘَﺎلِ ، وَﻗَﺎلَ : » رَﺳُﻮلُ َﺬَهُﻔأَﻧْ ﺎﺜًﺑَﻌْ ﱠدَِرُ ﻷ ُﺖﻛُﻨْ ﻣَﺎ اﷲِص « . َْعِ ﴍ َﻊﻣَ َﻒﻓَﻮَﻗَ اﷲِ َُ ﳛ وَﱂَْ ﱢﻜ.َﲑَْهُ ﻏ ﻢْ ﺧِﻄَﺎبُ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ﺎًﻛَﺎﻓِﻴ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻘَﺪْ اﷲِ ﻟِﻨَﺒِﻴﱢﻪِص َﺎﺑِﻪِﺤْ ﺻوَأَ ي: ) Ó Ò ä ã â á àß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô( :ءاﻟﻨﺴﺎ)٩٥ ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ َﻊﻣَ ،( 8) Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç ÑÐ( :ءاﻟﻨﺴﺎ)٩٥ وَﻗَﻮْﻟُﻪُ( 8) * ) ( ' & % $ # " ! , + 0 / . - ( )ابﺰﺣﻷا: ٦٣ .( َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮُ ﻗَﺎلَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَت : » اﻟﺪﱢﻳﻦَ ﳞَْﺪِﻣْﻦَ ﺛَﻼَثٌ : » اﻟْﻌَﺎﱂِِ زَﻟﱠﺔُ ، ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٍ وَﺟِﺪَالُ ، ﻣُﻀِﻠﱡﻮنَ وَأَﺋِﻤﱠﺔٌ « رواه] ﰲ كﺒﺎرﳌا اﺑﻦ)ﻫﺪﺰاﻟ وﺳﻨﺪه ،( [ﺢﻴﺻﺤ . ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ اﺑْﻦِ وَﻋَﻦِ ت ﻳَﻘُﻮلُ ﻛَﺎنَ أَﻧﱠﻪُ : » ًﻣُﺘَﻌَﻠﱢﲈ أَوْ ﺎًِﳌﻋَﺎ ْﺪُﻏا ، ﻓِﻴﲈَ ًإِﻣﱠﻌَﺔ ْﺪُﻐﺗَ وَﻻَ َﻟِﻚَذ َْ ﲔﺑَ « ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ : . ﻓَﺴَﺄَﻟْ ِْﻣﱠﻌَﺔِ ﻹا ﻋَﻦِ ْﻴَﺎنَﻔﺳُ ُﺖ ﻓَ َﺤ ﺪﱠ ﺛَ ﻨِ ﻋَ ﻲ ﻦِ ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ اﺑْﻦِ ت ﻗَ ﺎلَ :» ﻛُ ﻨﱠ ﻧَ ﺎ ﺪْ ﻮﻋُ َﲑِْهِ ﻐﺑِ ﻣَﻌَﻪُ ُﺐﻓَﻴَﺬْﻫَ ِماﻟﻄﱠﻌَﺎ إِﱃَ ﻰﻳُﺪْﻋَ اﻟﱠﺬِي َْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﳉا ﰲِ ِْﻣﱠﻌَﺔُ ﻹا ، وَﻫُﻮَ َماﻟْﻴَﻮْ ُﻢُﻜﻓِﻴ اﻟْـﻤُ َﺤ ﻘﱢ ُﺐ )٢( اﻟﺮﱢﺟَﺎلَ ِﻳﻨَﻪُد «. )١ ( ًﻋَﻴْﻠَﺔ: ﻓﻘﺮ: أي وﺣﺎﺟﺔ . )٢ (َﺤاﻟْـﻤُ ﻘﱢ ُﺐ .ﲑهﻐﻟ ﻊاﻟﺘﺎﺑ ُﻘَﻠﺪﳌا :

٧٣٤ ﺎcﻋَﻠِﻴ أَنﱠ ٍدزِﻳَﺎ ﺑْﻦِ ﻛُﻤَﻴْﻞِ وَﻋَﻦْت ﻗَﺎلَ : » ﻛُﻤَﻴْﻞُ ﻳَﺎ : ﻫَ إِنﱠ أَوْﻋِﻴَﺔٌ اﻟْﻘُﻠُﻮبَ ﺬِهِ ﻟِﻠْﺨَﲑِْ أَوْﻋَﺎﻫَﺎ ﻓَﺨَﲑُْﻫَﺎ ، ﺛَﻼَﺛَﺔٌ وَاﻟﻨﱠﺎسُ : رَﺑﱠﺎﲏِﱞ ﻓَﻌَﺎﱂٌِ ، ﻧَﺠَﺎةٍ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻋَﲆَ وَﻣُﺘَﻌَﻠﱢﻢٌ ، وَﳘََﺞٌ رَﻋَﺎعٌ )١ ( ، ﻧَﺎﻋِﻖٍ ﻛُﻞﱢ أَﺗْﺒَﺎعُ ، اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺑِﻨُﻮرِ ﻳَﺴْﺘَﻀِﻴﺌُﻮا ﱂَْ ، إِ ﻳَﻠْﺠَﺆُوا وَﱂَْ وَﺛِﻴﻖٍ رُﻛْﻦٍ ﱃَ . ﺑَﺼِ ﻻَ ﺣَﻖﱟ ﳊَِﺎﻣِﻞِ ـأُفﱟ ﻟَﻪُ ﲑَةَ ، ﻻَ ﺷُﺒْﻬَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻋَﺎرِضٍ ﺑِﺄَوﱠلِ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﰲِ اﻟﺸﱠﻚﱡ ﻳَﻨْﻘَﺪِحُ اﳊَْﻖﱡ أَﻳْﻦَ ﻳَﺪْرِي ، أَﺧْﻄَﺄَ ﻗَﺎلَ إِنْ ، ﱂَْ أَﺧْﻄَﺄَ وَإِنْ ﻳَﺪْرِ ، ﺣَﻘِﻴﻘَﺘَﻪُ ﻳَﺪْرِي ﻻَ ﺑِﲈَ ُﻮفٌﻐﻣَﺸْ ، ﻓَ ﻬُﻮَ ﺑِﻪِ ﻓُﺘِﻦَ َِﻦْﳌ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ، ﻋَﺮﱠ ﻣَﻦْ ﻛُﻠﱢﻪِ َْﲑِْ ﳋا ﻣِﻦَ وَإِنﱠ ﻓَ ﻪُ اﷲُ ِﻳﻨَﻪُد ، ﺑِﺎﻟْ ﻰَﻔـوَﻛَ ﻳَﻌْﺮِفَ ﻻَ أَنْ ًﺟَﻬْﻼ ِءﻤَﺮْ ِﻳﻨَﻪُد «. ِﱟ ﲇﻋَ وَﻋَﻦْ ت ﻗَﺎلَ :» ﺑِﺎﻟﺮﱢﺟَﺎلِ وَاﻻِﺳْﺘِﻨَﺎنَ إِﻳﱠﺎﻛُﻢْ ؛ ﺑِﻌَ ﻟَﻴَﻌْﻤَﻞُ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ِنﱠﺈﻓَ ﻤَﻞِ َْﻨﱠﺔِ ﳉا أَﻫْﻞِ ، ﻟِﻌِﻠْﻢِ ُﺐﻳَﻨْﻘَﻠِ ﺛُﻢﱠ اﷲِ أَﻫْ ﺑِﻌَﻤَﻞِ ﻓَﻴَﻌْﻤَﻞُ ـﻓِﻴﻪِ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻞِ ، أَﻫْ ﻣَﻦْ وَﻫُﻮَ ُتـﻓَﻴَﻤُﻮ ﻞِ اﻟﻨﱠﺎرِ ، اﻟﻨﱠﺎرِ أَﻫْﻞِ ﺑِﻌَﻤَﻞِ ﻟَﻴَﻌْﻤَﻞُ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ وَإِنﱠ ، ﻟِﻌِﻠْﻢِ ُﺐﻳَﻨْﻘَﻠِ ﺛُﻢﱠ اﷲِ ﺑِﻌَﻤَﻞِ ﻓَﻴَﻌَﻤَﻞُ ﻓِﻴﻪِ أَﻫْﻞِ َْﻨﱠﺔِ ﳉا ، َْﻨﱠﺔِ ﳉا أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ وَﻫُﻮَ ُتﻓَﻴَﻤُﻮ ، ِءَْﺣْﻴَﺎ ﻷﺑِﺎ ﻻَ ِتَْﻣْﻮَا ﻷﻓَﺒِﺎ َﲔﻓَﺎﻋِﻠِ ﺑُﺪﱠ ﻻَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ِنْﺈﻓَ «. وَ أَﺷَﺎرَ ِتَْﻣْﻮَا ﻷﺑِﺎ رَﺳُﻮلِ إِﱃَ اﷲِ ص ِمِﺮَاﻜاﻟْ َﺎﺑِﻪِﺤْ ﺻوَأَ ﺟَﺎ، وَﻫُﻮَ رٍ زَﻣَﺎنٍ ﻛُﻞﱢ ﰲِ ﻓِﻴﻳُ ُمﻌْﺪَ ﻪِ اﻟْـﻤُ ﺠْﺘَﻬِﺪُونَ)٢( . ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ اﺑْﻦِ وَﻋَﻦِ ت : » ًرَﺟُﻼ ِﻳﻨَﻪُد أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻳُﻘَﻠﱢﺪَنﱠ ﻻَ أَﻻَ ، آﻣَﻦَ آﻣَﻦَ إِنْ ، وَإِنْ َﺮَﻔﻛَ َﺮَﻔﻛَ ، ﱠﱢ ﴩاﻟ ﰲِ أُﺳْﻮَةَ ﻻَ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ « َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ َدﻣُﺮَا ﱠَ ﲔﺑَ ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ اﺑْﻦِ ﻣِﻦِ ُمَﻼَ ﻜاﻟْ وَﻫَﺬَا . ِﻛْﺮُهُذ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ِمﻛَﻼَ ﻣِﻦْ اﻟ، اﻟوَﻫُﻮَ اﺗﱢﺒَﺎعِ ﻋَﻦِ ُﻲﻨﱠﻬْ ﺮﱢﺟَﺎلِ . َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏ إِﱃَ ٍتَﺎﻔاﻟْﺘِ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ وَ ﻗَﺎلَ وَاﺋِﻞٍ ِﰊأَ ﻋَﻦْ : » َﻌْﺒَﺔِﻜاﻟ ﰲِ ِﱢ ﳼُﺮْﻜاﻟ ﻋَﲆَ ﺷَﻴْﺒَﺔَ َﻊﻣَ ُﺖﺟَﻠَﺴْ : ﻓَﻘَﺎلَ ، » ﻟَﻘَﺪْ ﻋُﻤَﺮُ َﺲَﺠْﻠِﳌا ﻫَﺬَا َﺲﺟَﻠَ ت: ﻓَﻘَﺎلَ » َءﺑَﻴْﻀَﺎ وَﻻَ َءْﺮَاﻔَ ﺻ ﻓِﻴﻬَﺎ َعَدأَ ﻻَ أَنْ ُﺖﳘََﻤْ ﻟَﻘَﺪْ )١( ﻫﻢؤﺎﻏﻮﻏو اﻟﻨﺎس ْﻠﺔﻔﺳِ : رِﻋﺎع/رُﻋﺎع/رَﻋﺎع . )٢ (ﻳُ اﻟْـﻤُﺠْﺘَﻬِﺪُونَ ﻓِﻴﻪِ ُمﻌْﺪَ : ﻳُ ْﺘَﻘَﺪُﻔ اﻟْـﻤُﺠْﺘَﻬِﺪُونَ ﻓِﻴﻪِ .

٨٣٤ ﻗَﺴَﻤْﺘُﻪُ إِﻻﱠ. « :ُﺖﻗُﻠْ » ْﻌَﻼَﻔﻳَ ﱂَْ َﺎﺣِﺒَﻴْﻚَ ﺻ إِنﱠ « :ﻗَﺎلَ » ِِﲈَﲠ أَﻗْﺘَﺪِي َانِءَﺮْﳌا ﳘَُﺎ «)١( . رواه) (. اﻟﺒﺨﺎري ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ وَﻋَﻦِب ﻋُ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِ ، ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﲆَ ﻟَﻪُ ِنَذاﺳْﺘُﺆْ َﲔﺣِ ﺣِﺼْﻦٍ ﺑْﻦِ ﻴَﻴْﻨَﺔَ : ﻗَﺎلَ َﺧَﻞَ د ﻓَﻠَﲈﱠ » وَ! َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﻳَﺎﺑْﻦَ اﷲِ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْلِ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ُﻢُﻜَْ ﲢ وَﻣَﺎ ، ْلَﺰَْ ﳉا ﺗُﻌْﻄِﻴﻨَﺎ ﻣَﺎ « . ﻗَﻴْ ﺑْﻦُ اﳊُْﺮﱡ ﻓَﻘَﺎلَ ، ﻓِﻴﻪِ َﻊﻳَﻘَ ﺑِﺄَنْ ﻫَﻢﱠ ﻰﺣَﺘﱠ ﻋُﻤَﺮُ َﺐَﻀِ ﻐﻓَ: ٍﺲ » أَﻣِﲑَ ﻳَﺎ اﻟْـﻤُ َﲔﺆْﻣِﻨِ ، إِنﱠ اﷲَ ﻗَﺎلَ ﻟِﻨَﺒِﻴﱢﻪِص: )K J I H G F E( )٢( «)ﻋﺮافﻷا: ٩٩١ (، » ﻓَﻮَ اﷲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻼَﻫَﺎ َﲔﺣِ ﻋُﻤَﺮُ ﺟَﺎوَزَ ﻣَﺎ ، ﻛِﺘَﺎبِ ﻋِﻨْﺪَ ﺎًوَﻗﱠﺎﻓ وَﻛَﺎنَ اﷲِ «(اﻟﺒﺨﺎري رواه .) ﻓِﺘْﻨَﺔِ ُﺚوَﺣَﺪِﻳ ــاﻟْﻘُﺒُ ﻗَﺎلَ ُﺚﺣَﻴْ ﻮرِص : »ﻣ#ﺎ َ ﺄﻓَ ا ﻤُ ْﻣِﻦُﺆ - وِ َ أ ا ﻤُ ﺴْﻠِﻢُ – 2ـ: ﻮلُ » وَآﻣَﻨ#ﺎ ُهَﺒْﻨَﺎﺟ َ ﺄﻓَ ِتﻨَﺎoَْuﺑِﺎ َﺎﻧَﺎءَﺟ ٌَُﻤ#ﺪ2 « :2 ، » ٌُﻮﻗِﻦi َﻚ#ﻧ َ X ﻋَﻠِﻤْﻨَﺎ ﻗَﺪْ ًِﺎ Qَﺎ ﺻ َﻢْ4 « . )١اﻟ ( ُءْﺮَاﻔﺼَ اﻟوَ ُءﺒَﻴْﻀَﺎ ُﺐاﻟﺬﻫ. : ﺔّ ِﻀﻔواﻟ ُدوﻣﺮا ﻣُ ﻛﺎن ﻣﺎ ه ﺪﱠ ﺧَ ًﺮ ﳞُ ﺎﳑ ﻓﻴﻬﺎ ا ﺪَ. ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻳﺪﺰوﻳ إﻟﻴﻬﺎ ى ﻲاﻟﻨﺒ( َﺎﺣِﺒَﻴْﻚَ ﺻ. )ﲔﺴﻠﻤﳌا ءﻓﻘﺮا ﲔﺑ( ﻗﺴﻤﺘﻪ)ص ﺮﻜﺑ وأﺑﺎت ِِﲈَﲠ أَﻗْﺘَﺪِي َانِءَﺮْﳌا ﳘَُﺎ (: . )اﻟﺮﺟﻼن ةءﺮوﳌا ﰲ ﺎﻣﻼنﻜاﻟ ،قﺧﻼﻷا ﺎﺳﻦﳏ ﻋﲆ ﺎﲥﻣﺮاﻋﺎ ﻤﻞﲢ ﻔﺲاﻟﻨ ﰲ ﺔﺻﻔ ﻲوﻫ اداﻟﻌﺎ ﻴﻞﲨو.ت )٢( )K J I H G F E( ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل اﻟﺴﻌﺪي ﰲ ﺴﲑﻔﺗ: ﻳﺔﻵا » ﻳﺔﻵا ﻫﺬه اﻟﻨﺎس ﻊﻣ ﻠﻖﳋا ﳊﺴﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﰲ ﻐﻲﻳﻨﺒ وﻣﺎ ، اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻳﻌﺎﻣﻞ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻓﺎﻟﺬي ، ﻮﻔاﻟﻌ ﻳﺄﺧﺬ أن ، ، ﺴﻬﻢﻔأﻧ ﺑﻪ ﺤﺖﺳﻤ ﻣﺎ: أي قﺧﻼﻷوا ﻋﲈلﻷا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻬﻞ وﻣﺎ ، ، ﺒﺎﺋﻌﻬﻢﻃ ﺑﻪ ﺢﺗﺴﻤ ﻻ ﻣﺎ ﻬﻢﻔﻠﻜﻳ ﻓﻼ ، ﺑﻪ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻣﺎ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺮﻜﻳﺸ ﺑﻞ ﻣِ ، ﻗﻮلٍ ﻦ ﻟﻚذ وند ﻫﻮ ﻣﺎ أو ﻴﻞﲨ وﻓﻌﻞ ﻐﺾوﻳ ﺗﻘﺼﲑﻫﻢ ﻋﻦ وﻳﺘﺠﺎوز ، ﻧﻘﺼﻬﻢ ﻋﻦ ﺮﻓﻪﻃ ﺮهﻐﻟﺼ ﲑﻐاﻟﺼ ﻋﲆ ﻜﱪﻳﺘ وﻻ ، ﻟﻨﻘﺼﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﺺﻧﺎﻗ وﻻ ، ﻘﺮهﻔﻟ ﻘﲑﻔاﻟ وﻻ ، ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﻞ ، ﺗﻘ ﺑﲈ ﻘﺎﺑﻠﺔﳌوا ﻒﺑﺎﻟﻠﻄ ﻊﻤﻴﳉا.ﺪورﻫﻢﺻ ﻟﻪ حﴩوﺗﻨ اﳊﺎل ﺘﻀﻴﻪ )H G( ﻴﻞﲨ وﻓﻌﻞ ﺣﺴﻦ ﻗﻮل ﻞﻜﺑ: أي واﻟﺒﻌﻴﺪ ﺐﻟﻠﻘﺮﻳ ﻛﺎﻣﻞ وﺧﻠﻖ ، اﻟﻨﺎس إﱃ ﰐﻳﺄ ﻣﺎ ﻓﺎﺟﻌﻞ ، ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ إﻣﺎ ، ﺧﲑ ﻋﲆ ﺚﺣ أو ، رﺣﻢ ﻠﺔﺻ ﻣﻦ ، واﻟﺪﻳﻦ ﺑِﺮﱢ أو ، اﻟﻨﺎس ﲔﺑ ﻼحﺻإ أو ، ﺔﺤﻧﺼﻴ أو ، ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺐﻣﺼﻴ رأي أو ، ﺑﺮ ﻋﲆ ﻣﻌﺎوﻧﺔ أو ، ىوﺗﻘﻮ ﺢﻗﺒﻴ ﻋﻦ زﺟﺮ أو ، أو ﻳﻨﻴﺔد ﺔﺤﻣﺼﻠ ﺼﻴﻞﲢ إﱃ دإرﺷﺎ أو ، ﻧﻴﻮﻳﺔد ﺎﻫﻞﳉا ﻳﺔذأ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻛﺎن ﺎﳌو ، أﻣﺮ ،اﷲ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ موﻋﺪ ﻋﻨﻪ ﻋﺮاضﻹﺑﺎ ﺎﻫﻞﳉا ﻳﻘﺎﺑﻞ أن ﺗﻌﺎﱃ ، ﻓِ أو ﺑﻘﻮﻟﻪ كاذآ ﻓﻤﻦ هﻌْذﺗﺆ ﻻ ﻠﻪ ْﲢ ﻻ ﺣﺮﻣﻚ وﻣﻦ ، ﺮِ ﻪﻣْ ﻓَﺼِﻠْﻪُ ﻗﻄﻌﻚ وﻣﻦ ، ﻓﺎﻋ ﻠﻤﻚﻇ وﻣﻦ ﻓﻴﻪ، ﺪل «.

٩٣٤ ﻣ#ﺎ َ وَأ ا ﻤُ وِ َ أ ُﻖﻨَﺎﻓِ ا ﻤُ 2 ُبﺮْﺗَﺎ: ﻮلُ » ُﻪ2 ًﺎﺌْoَﺷ i ا ﺳَﻤِﻌْﺖُ ، يدْرِ َ أ ﻻَ « (وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه .) ﺍﻟﺸ ﻢﺣ ﻢﺑﹺﻬﹺ ﺍﻋ ﻭ ﺟﻟ ﺧ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﹶﻬﻇﻭ ﻊﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ : اﻟْ َﺮْﺟَﻢَﺗوَ ِﴤَﻘْﺘَﺗ ًََﺔ ﲨَﺮْﺗ ﱡﺒُﺨَﺎرِي اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﺣُﻜْﻢَ أَنﱠ ﺟَﺎلِﱢﻟِﻠﺮ ََةَ ﲑِﺧ َﻼﻓَ َﻬَﺮَﻇوَ وَﻗَﻊَ َاذِإ وَأَنﱠ ، ِِﻢْﲠ اﻋْﺘِﺒَﺎرَ َﻻوَ اﻟْـﻤُ: ﻓَﻘَﺎلَ. ِﲔاﻟﺘﱠﺒْﻴِ ﻗَﺒْﻞَ َﻜُﻮنُﺗ َﲈِﻧﱠإ ﺸَﺎوَرَةَ » ﻗَﻮْلِ ﺑَﺎبُ اﷲِ8 ) p o n( ):ىاﻟﺸﻮر٨٣( ، )= > ?@ (: ﻋﻤﺮان آل)٨٣ - ٩٥١( وَأَنﱠ اﻟْـﻤُ ﺸَﺎوَرَةَ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ِﲔوَاﻟﺘﱠﺒْﻴِ ِمْﺰاﻟْﻌَ ﻗَﺒْﻞَ8) FE D C B A( :ﻋﻤﺮان آل) ٩٥١ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ َمَﺰﻋَ َاذِﺈﻓَ( ص ﻋَﲆَ ُماﻟﺘﱠﻘَﺪﱡ ٍَ ﴩﻟِﺒَ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ اﷲِ وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ ص . ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ وَﺷَﺎوَرَ ص ﻋَﺎﺋِ ِْﻓْﻚِ ﻹا أَﻫْﻞُ ﺑِﻪِ ﻰرَﻣَ ﻓِﻴﲈَ وَأُﺳَﺎﻣَﺔَ ﺎcﻋَﻠِﻴ ﺸَﺔَ ل ، َﻊﻓَﺴَﻤِ ﻣِﻨْﻬُﲈَ أَﻣَﺮَهُ ﺑِﲈَ َﻢَﻜﺣَ ِﻦْﻜوَﻟَ ، ﺗَﻨَﺎزُﻋِﻬِﻢْ إِﱃَ ْﺖِﻔﻳَﻠْﺘَ وَﱂَْ َﲔاﻟﺮﱠاﻣِ ﻓَﺠَﻠَﺪَ اﻟْﻘُﺮْآنُ َلَﺰﻧَ ﻰﺣَﺘﱠ اﷲُ . ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﺑَﻌْﺪَ َْﺋِﻤﱠﺔُ ﻷا ِﺖوَﻛَﺎﻧَ ص ﻳَﺴْﺘَﺸِﲑُونَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ اﻷُْﻣَﻨَﺎءَ ﰲِ اﻷُْﻣُ ﻮرِ اﻟْـﻤُ ﺒَﺎﺣَﺔِ ءًاﻗْﺘِﺪَا ، َﲑِْهِ ﻏ إِﱃَ ﻳَﺘَﻌَﺪﱠوْهُ ﱂَْ ، وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﰲِ َﻊوَﻗَ َاذِﺈﻓَ ، ﺑِﺄَﺳْﻬَﻠِﻬَﺎ ﻟِﻴَﺄْﺧُﺬُوا ﱢﻲﺑِﺎﻟﻨﱠﺒِص . ﻋِ ﻛَﺎنَ ْذإِ ، ﻣَﺸُﻮرَةٍ إِﱃَ ْﺖِﻔﻳَﻠْﺘَ ﻓَﻠَﻢْ ﱠﻛَﺎةَﺰاﻟ َﻊﻣَﻨَ ﻣَﻦْ ﻗِﺘَﺎلَ ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑُﻮ ىوَرَأَ ْﻢُﻜﺣُ ﻨْﺪَهُ رَﺳُﻮلِ اﷲِ ص اﻟﺼﱠ َْ ﲔﺑَ ﻓَﺮﱠﻗُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﰲِ ﺎًـﺛَﺎﺑِﺘ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﺗَﺒْﺪِﻳﻞَ ُوادوَأَرَا ﱠﻛَﺎةِﺰوَاﻟ ﻼَةِ َﺎﻣِﻪِﻜوَأَﺣْ ، ﻋِﻨْﺪَ ﺎًوَﻗﱠﺎﻓ وَﻛَﺎنَ ، ﺎًﺷُﺒﱠﺎﻧ أَوْ ﻛَﺎﻧُﻮا ًﻛُﻬُﻮﻻ ﻋُﻤَﺮَ ﻣَﺸُﻮرَةِ َﺎبَﺤْ ﺻأَ ُءاﻟْﻘُﺮﱠا وَﻛَﺎنَ ﻛِﺘَﺎبِ اﷲِ «. وَ ﱡاﻟْﺒُﺨَﺎرِي ُﻪﻗَﺎﻟَ ﻣَﺎ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔَ أَنﱠ َﲆﻋَ ﱡﻳَﺪُل ي َﺮِﻳﻖِﻃ ﰲِ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ أَﻗْﻮَالَ ﻳَﺄْﺧُﺬُوا ﱂَْ َْعِ ﴍ إِﱃَ ﱡﻞِ ﺻﻟِﻠﺘﱠﻮَ وَﺳَﺎﺋِﻞُ ﻫُﻢْ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ إِﻻﱠ اﳊَْﻖﱢ اﷲِ أَوْ ٍﺐرُﺗَ َﺎبُﺤْ ﺻأَ ﻫُﻢْ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ ﻻَ ، ﻛَ أَوْ ﻛَﺬَا.ﻛَﺬَا أَوْ ﺬَا وَ أَﻧﱠﻪُ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ: ﻗَﺎلَ » رَﺟُ ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ ﻛُﻞﱡ َﺲـﻟَﻴْ ًﻗَﻮْﻻ ،ﻞٌ ﻟَﻪُ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ،ﻓَﻀْﻞٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُﻊﻳُﺘﱠﺒَ ؛ ﻟِﻘَﻮْلِ اﷲِﻷ: )~} | { z y ( «)ﻣﺮﺰاﻟ: ٨١ .(وَ إِ َذا ﻫُﻮَ اﳊَْﻖﱠ أَنﱠ َﺖﺛَﺒَ اﻟْـﻤُ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ ُونَد َُﱪﻌْﺘَ ، ُونَد ﻳُﻌْﺮَفُ ﻻَ ﺎً أَﻳْﻀ ﻓَﺎﳊَْﻖﱡ إِﻟَﻴْﻪِ ﱠﻞُ ﺻﻳُﺘَﻮَ ِِﻢْﲠ ﺑَﻞْ وَﺳَﺎﺋِﻄِﻬِﻢْ ،.َﺮِﻳﻘِﻪِﻃ ﻋَﲆَ ُءِﻻﱠ دَْ ﻷا وَﻫُﻢُ

٠٤٤  .......................................................... ﻋﺎﺑﺮة ﺖﻟﻴﺴ تﻛﻠﲈ٥ اﻻﻋﺘﺼﻗﺎﻟ )ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻮا( ....مﺎ.. .............................................٦ ..ﻣﻘﺪﻣﺔ... ...................................................................٧ ﺘﺎبﻜﻟﻠ ﺲاﻟﺮﺋﻴ ﻮعﺿﻮﳌا.... .................................................. ٨ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺎبﻜاﻟ ﻗﻴﻤﺔ. ........................................................ ٠١ ﺘﺎبﻜاﻟ ﺐﺬﻳﲥ ﻣﻨﻬﺞ. ..................................................... ٤١ ﺆﳌا .....ﺳﻄﻮر ﰲ ﻒﻟ. .....................................................٨١ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ. .............................................................. ٣٢ ....وﱃَ ﻷا ُﺮْﺑَﺔُﻐاﻟ. ..........................................................٤٢ ....اﻻﺑﺘﺪاع أول. ..........................................................٩٢ ﺮﺑﺔﻐاﻟ ةدﻋﻮ ....ﷲا أﻣﺮ ﳎﻲء إﱃ ﺔّاﻟﺴُﻨ أﻫﻞ ءوﺑﻘﺎ. ...........................٠٣ .ﻘﺪﻣﺔﳌا ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺐﺳﺒ.... .....................................................٢٣ ..واﻟﺴُﻨﺔ ﺘﺎبﻜاﻟ ﰲ ﺪاﻳﺔﳍا ﺼﺎرﺤاﻧ.... .....................................٢٣ ﱠةِدَْﺎ ﳉا ﻋَﻦِ ٌجوَﺧُﺮُو َﻼَﻟَﺔٌ ﺿ ﱠَﺎ ﳖأَ وَﺑَﻴَﺎنُ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻣِﻦِ ْﺬِﻳﺮُﺤاﻟﺘﱠ..... ................ ٧٣ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ِءإِﺣْﻴَﺎ ﰲِ ُﺐِﻴﻏﱠْ ﱰاﻟ.. .................................................. ٧٣ ﻛﺘﺎب أَﺳَﺪِ أَﺳَﺪِ إِﱃَ ﻰﻣُﻮﺳَ ﺑْﻦَ ِتُﺮَاﻔاﻟْ ﺑْﻦِ ....ﺒﺘﺪﻋﺔﳌا ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﰲ. .............٩٣ : اﻷول ﺎاﻟﺒﺎبﻈًﻟَﻔْ ُﻪﻣِﻨْ ﱠﻖْﺘُ ﺷا وَﻣَﺎ ﻣَﻌْﻨَﺎﻫَﺎ وَﺑَﻴَﺎنُ اﻟْﺒِﺪَعِ َﻌْﺮِﻳﻒُﺗ... ............... ١٤ ....اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻒﺗﻌﺮﻳ حﴍ.. .................................................٢٤ ـــاﻟْﺒِﺪْﻋَ ﱠْﻛِﻴﱠﺔُ ﱰاﻟ ﺔُ. .......................................................... ٨٤ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِتاﻟْـﻤَﻄْﻠُﻮﺑَﺎ ُكﺗَﺎرِ. ................................................ ٩٤ اﻻﺑﺘﺪاع ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ مأﻗﺴﺎ.. ................................................ ٠٥ : اﻟﺜﺎﲏ َِﺎاﻟﺒﺎبﲠْﺤَﺎ ﺻأَ ﻣُﻨْﻘَﻠَﺐِ وَﺳُﻮءِ اﻟْﺒِﺪَعِ ﱢَمذ ... .............................١٥ ........ىﻮﳍا ﻊﻣﺘﺒ ﺑﻴﺎن.. ..................................................٥٥

١٤٤ ُﺰَﻟْﺰﺗَ لُ ﻗَ اﻟْﻌَﻘْﻞِ ْﻢِﻜﺣُ ﺎﻋِﺪَةُ...... ............................................. ٦٥ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ ِﱡ ﲇاﻟْﻌَﻘْ ْﻀَﺔِ ﺤاﻟْـﻤَ ِتاﻟْـﻤَﻌْﻘُﻮﻻَ ﰲِ. .................................... ٦٥ وَأَﻫْﻠِ اﻟْﺒِﺪَعِ ﱢمَذ ﻋَﲆَ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻣِﻦَ ِﻟﱠﺔُدَْ ﻷا ﻬَﺎ.... ................................... ٨٥ وَأَﻫْﻠِﻬَﺎ اﻟْﺒِﺪَعِ ﱢمَذ ﰲِ ِﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا ﻣِﻦَ َءﺟَﺎ ﻣَﺎ. ................................... ٣٦ وَأَﻫْﻠِﻬَﺎ اﻟْﺒِﺪَعِ ﱢمَذ ﰲِ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻋَﻦِ َءﺟَﺎ ﻣَﺎ... ........................... ٦٦ ِماﻟْـﻤَﺬْﻣُﻮ اﻟﺮﱠأْيِ ﱢمَذ ﰲِ َءﺟَﺎ ﻣَﺎ.... ............................................ ٠٧ اﻟْﺒِﺪَعِ ﰲِ اﻟْـﻤَﺬْﻣُﻮﻣَﺔُ واﻟْـﻤَﻌَﺎﲏِ ْﺬُورَةُﺤاﻟْـﻤَ َﺎفُ ﺻَْوْ ﻷا... ...................... ٤٧ اﻟْﺒِﺪْ َْ ﲔﺑَ ُقَﺮْﻔاﻟْ واﻟْـﻤَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﻋَﺔِ. ............................................... ١٩ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب اﻟْـﻤُﺒْﺘَﺪِﻋَﺔِ ِﻪُﺒَ ﺷ َﲆﻋَ ﱡوَاﻟﺮﱠد ِتَﺎﺛواﻟْـﻤُﺤْﺪَ اﻟْﺒِﺪَعِ ﱡَمذ .. .............٧٩ ﱞمﻋَﺎ ِتْﺪَﺛَﺎﺤواﻟْـﻤُ اﻟْﺒِﺪَعِ ﱡمَذ.... ............................................... ٧٩ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ إِﱃَ َﲔاﻟْـﻤَﻨْﺴُﻮﺑِ ُمأَﻗْﺴَﺎ ................................................ ٢٠١ اﻟْﺒِﺪَعِ وَأَﻫْﻞِ ِءَْﻫْﻮَا ﻷا أَﻫْﻞِ ُﻆْﻔﻟَ.. ............................................ ٥٠١ إِﺛْﻢُ وَاﺣِﺪَةٍ رُﺗْﺒَﺔٍ ﻋَﲆَ َﺲﻟَﻴْ َﲔاﻟْـﻤُﺒْﺘَﺪِﻋِ.... ................................... ٨٠١ اﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔِ أَوِ ﱠﺔِ ﺻَْﺎ ﳋا ﻣِﻦَ اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞِ ﻋَﲆَ ِماﻟْﻘِﻴَﺎ ﰲِ ْﻢُﻜاﳊُْ ... .................... ٢١١ ﺷُﺒُ ﻬُتﺎ ﱡدوَاﻟﺮﱠ اﻟْـﻤُﺒْﺘَﺪِﻋَﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ... ......................................... ٥١١ :ُوﱃَ ﻷا اﻟﺸُﺒْﻬَﺔُ ﻗَﻮْﻟُ ﻪُ ص » : ًﺣَﺴَﻨَﺔ ًﺳُﻨﱠﺔ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ « ........... ....٥١١ : ﺚﺣﺪﻳ ﻒﻌﺿ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ » ًَﻼَﻟَﺔ ﺿ ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﺑْﺘَﺪَعَ ﻣَﻦِ .«.................... ..٩١١ :َﺎﻧِﻴَﺔﺜاﻟ اﻟﺸُﺒْﻬَﺔُ َﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ َﻒاﻟﺴﱠﻠَ أَنﱠ ي ﺑِﻪِ ِتﻳَﺄْ ﱂَْ ﺑِﲈَ ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻗَﺪْ َﺎﺑَﺔُﺤاﻟﺼﱠ وَأَﻋْﻼَﻫُﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َْﻌُﻮاﲨوَأَ ﺎًﺣَﺴَﻨ رَأَوْهُ ِﱠﺎ ﳑ ﺳُﻨﱠﺔٌ وَﻻَ ﻛِﺘَﺎبٌ.. .............................. ٠٢١ اﻟﺸُﺒْ :َﺔُﺜﱠﺎﻟِﺜاﻟ ﻬَﺔُ ﻗَ ﻮْ ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮُ لَ » : ﻣِﻦَ أَﺣْﺪَﺛُﻮا ﻣَﺎ ﺑِﻘَﺪْرِ أَﻗْﻀِﻴَﺔٌ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ َْﺪُثُ ﲢ ُﺠُﻮرِﻔ« ................................................................ ..٤٢١ : اﻟﺮَاﺑِﻌَﺔُ اﻟﺸُﺒْﻬَﺔُ ﻗَﺴﱠ َءاﻟْﻌُﻠَﲈَ أَنﱠ َْﻤْﺴَﺔِ ﳋا ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ِمَﺎﻜأَﺣْ ِمﺑِﺄَﻗْﺴَﺎ اﻟْﺒِﺪَعَ ﻤُﻮا ، ﻳَﻌُﺪﱡوﻫَﺎ وَﱂَْ ﺎًﻣَﺬْﻣُﻮﻣ اًوَاﺣِﺪ ًﻗِﺴْﲈ ، ٌمَُﺮﱠﳏوَ ْﺮُوهٌﻜوَﻣَ وَﻣُﺒَﺎحٌ وَﻣَﻨْﺪُوبٌ ٌﺐوَاﺟِ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮا . ...........................................................................٥٢١

٢٤٤ : َﺎﻣِﺴَﺔُ ﳋا اﻟﺸُﺒْﻬَﺔُ ﰲِ ًََﺎﻋَﺔﲨ رَﻣَﻀَﺎنَ ﰲِ ِﺢﱠَاوِﻳ ﱰاﻟ َﻼَةِ ﺻ اﻟْـﻤَ ﺴْﺠِﺪِ ﻋُﻤَﺮُ ﺳَﲈﱠﻫَﺎ ﻗَﺪْ ت ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ وَﺣَﺴﱠﻨَﻬَﺎ ًﺑِﺪْﻋَﺔ : » ﻫَﺬِهِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ِﺖﻧِﻌْﻤَ .. «....................... ......٦٢١ اﻟﺸُ: ِﺳَﺔُ داﻟﺴَﺎ ﺒْﻬَﺔُ أن ْﲈَنُ ﺜﻋُت َﺚﱠﺎﻟِﺜاﻟ َءاﻟﻨﱢﺪَا َدزَا ِءﱠوْرَاﺰاﻟ ﻋَﲆَ..... ....... ٩٢١ : اﻟﺴَﺎﺑِﻌَﺔُ اﻟﺸُﺒْﻬَﺔُ ﻗَ ﻮْ لُ اﷲِ ـ ﻰﻋِﻴﺴَ ﺷَﺄْنِ ﰲِ× :اﺗﱠﺒَﻌَﻪُ وَﻣَﻦِ)X W V d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y i h g f e t s r q po n m l k j y x w vu ( :اﳊﺪﻳﺪ)٧٢... ........................... (.١٣١ : اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺒﺎب أَﻫْﻞِ َﺬِﺄﺧﻣَ اﻟْﺒِﺪَعِ ﰲِ لِﻻِﺳْﺘِﺪْ ﻻا.. ............................. ٤٣١ َﺔِﻔَُﺎﻟِ ﳐ وُﺟُﻮهُ ﻟِ اﻟْﺒِﺪَعِ أﻫْﻞِ ﻄَﺮِﻳﻖِ اﳊَْﻖﱢ ..... .................................. ٩٣١ : أوﻻ ِﷲا رَﺳُﻮلِ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻬَﺎ ْﺬُوبِﻜواﻟْـﻤَ َﺔِﻔاﻟﻀﱠﻌِﻴ اﻟْﻮَاﻫِﻴَﺔِ ِﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا ﻋَﲆَ ُﻫُﻢْداﻋْﺘِﲈَ ص .. ...........................................................................٠٤١ ِمْﻣَﺎ ﻹا ﻗَﻮْلُ: ﺷُﺒْﻬَﺔٌ : ﺣَﻨْﺒَﻞٍ ﺑْﻦِ َْﺪَﲪأَ » ـاﻟْ اﻟْﻘِﻴَﺎسِ ﻣِﻦَ ﺧَﲑٌْ ُﻒاﻟﻀﱠﻌِﻴ ُﺚَﺪِﻳﺤ .« .. ١٤١ : ﺷُﺒْﻬَﺔٌ ِﺐﱠْﻫِﻴ ﱰوَاﻟ ِﺐِﻴﻏﱠْ ﱰاﻟ َﺚِﻳدأَﺣَﺎ ﻫَ ﻞْ ِدِْﺳْﻨَﺎ ﻹا ﱠﺔُﺤِ ﺻ ﻧَﻘْﻠِﻬَﺎ ﰲِ ُطََ ﱰﻳُﺸْ .. .... ٢٤١ : ﺎًﺛَﺎﻧِﻴ ﱡدرَ وَﻣَﺬَاﻫِﺒِﻬِﻢْ ِﻬِﻢْ ﺿْﺮَاﻏَِ ﻷ ﻣُﻮَاﻓِﻘَﺔٍ َﲑَْ ﻏ ْتﺟَﺮَ ﻲاﻟﱠﺘِ ِﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻸﻟِ ﻫُﻢْ... .... ٧٤١ : ﺎﺜًﺛَﺎﻟِ ُﻬُﻢْ ﺻََﺮﱡ ﲣ اﻟْﻌِ َﻊﻣَ ِْ ﲔاﻟْﻌَﺮَﺑِﻴﱠ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﰲِ ِمَﻼَ ﻜاﻟْ ﻋَﲆَ ﺮْ و اﻟْﻌَﺮَﺑِﻴﱠﺔِ ﻋِﻠْﻢِ ﻋَﻦْ اﻟﱠﺬِي ﺑِﻪِ ْﻬَﻢُﻔﻳُ وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ ِﷲا ﻋَﻦِ ص... ......................................... ٨٤١ : ﺎًرَاﺑِﻌ ُﻒﻣَﻮَاﻗِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟِﻠْﻌُﻘُﻮلِ ﻲاﻟﱠﺘِ ِتَِﺎ ﲠاﻟْـﻤُﺘَﺸَﺎ اﺗﱢﺒَﺎعِ إِﱃَ َﺔِﺤِ ﺿاﻟْﻮَا ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ﻋَﻦِ ِﺮَاﻓُﻬُﻢْ ﺤاﻧْ ﺗَﺄْوِﻳﻼ َِﺎ ﲠ َْﺧْﺬِ ﻷا ُﺐَﻠَﻃوَ... ................................................ ٨٤١ : ﺎً َِﺎﺧَﺎﻣِﺴ ﲥﻣُﻘَﻴﱢﺪَا ﰲِ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﻗَﺒْﻞَ ِتﺑِﺎﻟْـﻤُﻄْﻠَﻘَﺎ َْﺧْﺬُ ﻷا..... ...................... ٣٥١ :ﺎً ِﺳدﺳَﺎ ِﻌِﻬَﺎ ﺿﻣَﻮَا ﻋَﻦْ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ُﻒَْﺮِﻳ ﲢ... .................................... ٤٥١ : ﺎًﺳَﺎﺑِﻌ ﺗُﻌْﻘَﻞُ ﻻ ٍتﺗَﺄْوِﻳﻼ ﻋَﲆَ ﱠْﻋِﻴﱠﺔَ ﴩاﻟ ﱠﻮَاﻫِﺮَﻈاﻟ ﻣِﻨْﻬُﻢُ َﺔٍﻔَﺎﺋِﻃ ُءﺑِﻨَﺎ َﻲﻫِ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَﺪﱠﻋُﻮنَ ﻳُﻌْﻘَ ﻻَ ْﻞٍ ﺻأَ إِﱃَ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ًﻣُﺴْﻨَﺪَة ـ ﻣِﻨْﻬَﺎ ِﱡ ﰊاﻟْﻌَﺮَ ْﻬَﻢُﻔﻳَ ﻣَﺎ ﻻَ ، ُدواﻟْـﻤُﺮَا ُداﻟْـﻤَﻘْﺼُﻮ ﻞُ ٧٥١ : ﺎًﺛَﺎﻣِﻨ ِخاﻟﺸﱡﻴُﻮ ِﻴﻢِﻈﺗَﻌْ ﰲِ َﺎﻻَةُ ﻐاﻟْـﻤُ... ....................................... ٨٥١ :ﺎًﺗَﺎﺳِﻌ ﰲِ ُداﻻﺳْﺘِﻨَﺎ أَﺧْﺬِ ِتاﻟْـﻤَﻨَﺎﻣَﺎ إِﱃَ َْﻋْﲈَلِ ﻷا... ........................... ٠٦١

٣٤٤ ...ﺷُﺒﻬﺔ . .................................................................١٦١ َْ ﻷوَا ِﱄاﻟﻠﱠﻴَﺎ ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ اﻻﺟْﺘِﲈَعُ وَاﺣِﺪٍ ٍتَﻮْ ﺻ ﻋَﲆَ َْﻬْﺮِيﱢ ﳉا ﺑِﺎﻟﺬﱢﻛْﺮِ ﺧْﺬُ ..... .... ٣٦١ ﳋا ﺎﻣﺲاﻟﺒﺎب : ـأَﺣْﻜَ اﻟْﺒِ ﺎمِ ِقوَاﻟْﻔَﺮْ َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿوَاﻹِْ َْﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِﳊا ﺪَعِ َﲈﺑَﻴْﻨَﻬُ.. ............ ٥٨١ َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿِْ ﻹا وَاﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ اﳊَْﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻰﻣَﻌْﻨَ.... ................................ ٥٨١ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ُمأَﻗْﺴَﺎ َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿِْ ﻹا... ................................................. ٦٨١ اﻟﺮﱠاﺗِﺒَﺔِ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ وَﻻ اﻟﻼزِﻣَﺔِ َﲑِْ ﻏ ِتاﻟﺘﱠﻄَﻮُﻋَﺎ ﰲِ َْﺧْﺬَ ﻷا... ....................... ٨٨١ ُماﻟﺪﱠوَا ﻳَﺸُﻖﱡ ﻻَ ﻣَﺎ ﺟِﻬَﺔِ ﻋَﲆَ ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ َﻊﻣَ وَاﻟﺘﱠﻴْﺴِﲑِ اﻟﺘﱠﺴْﻬِﻴﻞِ ﰲِ َْﺧْﺬُ ﻷا... ....... ٢٩١ ﻋَﻤَﻞٍ ﰲِ اﻟﺪﱡﺧُﻮلُ ﻟَﻪُ ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ﻧِﻴﱠﺔِ ﻋَﲆَ.... .................................... ٥٩١ َلﱠد ﺑِﲈَ ﻣُﻌَﺎرَضٌ َوَاﻣُﻬَﺎد ﻳَﺸُﻖﱡ ﻲاﻟﱠﺘِ ِتَاﻣَﺎﺰاﻻِﻟْﺘِ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔِ ﻋَﲆَ ِﻟﱠﺔَدَْ ﻷا أَنﱠ َﺎلِﻜإِﺷْ ﻋَﲆَ ﱡداﻟﺮﱠ ﻋَﲆَ ﺧِﻼَﻓِﻪِ .. ................................................................. ٠٠٢ ُﷲا أَﺣَﻞﱠ ﻣَﺎ َْﺮِﻳﻢُ ﲢ اﻟﺘﱠﺪَﻳﱡﻦِ ﺷِﺒْﻪَ أَوْ ﺎًﺗَﺪَﻳﱡﻨ ِتاﻟﻄﱠﻴﱢﺒَﺎ ﻣِﻦَ. ......................... ٦١٢ ٍخﻣَﻨْﺴُﻮ َْعٍ ﴩﺑِ اﻟْﻌَﻤَﻞُ أَوِ َِﻳﻌَﺔٍ ﴍ َﲑِْ ﻐﺑِ اﻟْﻌَﻤَﻞُ.. ............................... ٥٢٢ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﻦِ ُجُْﺮُو ﳋا َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿِْ ﻹا أَوِ اﳊَْﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ إِﱃَ... ....................... ٧٢٢ ﺎًُْوﻋ ﴩﻣَ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ْﻞُ ﺻأَ ُﻮنُﻜﻳَ ﻗَﺪْ ﻣِﻦْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ىَْﺮَﳎ ﺎًﺟَﺎرِﻳ ﻳَﺼِﲑُ ِﻨﱠﻪُﻜوَﻟَ ا ﺑَﺎبِ ِﻊﻟﺬﱠرَاﺋِ ١٣٢ ًَاﺋِﲈد اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ اﻟﺼﱠﻼَةِ ِﺛْﺮِﺈﺑِ ُءاﻟﺪﱡﻋَﺎ... ................................. ٥٣٢ ﺑِ ﻘَﺔٌّﻣُﺘَﻌَﻠ ٌتﺷُﺒُﻬَﺎ ﺑَ ُءﺎﻟﺪﱡﻋَﺎ ﻌْﺪَ اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ اﻟﺼﱠﻼَةِ ... ....................... ٧٣٢ ﻣِﻦَ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ َﲑُْ ﻏ ْمأَ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ أَﻫُﻮَ ﱠْ ﲔﻳَﺘَﺒَ ﻓَﻠَﻢْ أَﻣْﺮُهُ اﺷْﺘَﺒَﻪَ ﻋَﻤَﻞٍ ﻛُﻞﱡ َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿِْ ﻹا اﻟْﺒِﺪَعِ.. .. ٠٥٢ ﱢﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ ﺣَﺪﱢﻫَﺎ ﻋَﻦْ َةِداﻟْﻌِﺒَﺎ ُجإِﺧْﺮَا َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿِْ ﻹا اﻟْﺒِﺪَعِ ﻣِﻦَ.. .................... ٥٥٢ ِاﻟْﺒِﺪَﷲا إِﱃَ َِﺎ ﲠ ﻳُﺘَﻘَﺮﱠبُ ٍتَادﻋِﺒَﺎ َِﺎ ﲠ ﻳُﻌْﺘَﺪﱡ ﻫَﻞْ َﺎﻓِﻴﱠﺔُ ﺿِْ ﻹا عُ ﻷ... ............... ٠٦٢ : اﻟﺴﺎدس اﻟﺒﺎب وَاﺣِﺪَةٍ ْﺒَﺔٍﺗرُ َﲆﻋَ ْﺖﻟَﻴْﺴَ ﱠَﺎ ﳖوَأَ اﻟْﺒِﺪَعِ أَﺣْﻜَﺎمِ... ............... ٩٦٢ ﰲِ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻟِﻮُﻗُﻮعِ َﺎلٌﺜﻣِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ.. ............................................... ١٧٢ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﰲِ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻟِﻮُﻗُﻮعِ َﺎلٌﺜﻣِ... ........................................... ٢٧٢ اﻟﻨﱠﺴْﻞِ ﰲِ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻟِﻮُﻗُﻮعِ َﺎلٌﺜﻣِ.. ............................................. ٣٧٢ اﻟْﻌَﻘْﻞِ ﰲِ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻟِﻮُﻗُﻮعِ َﺎلٌﺜﻣِ.. .............................................. ٣٧٢ اﻟْـﲈَلِ ﰲِ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻟِﻮُﻗُﻮعِ َﺎلٌﺜﻣِ... ............................................. ٤٧٢

٤٤٤ َﻼَﻟَﺔٌ ﺿ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﻛُﻞﱡ. .......................................................... ٥٧٢ اﻟﺪﱠ ﻟِ ﻴﻞُ ﻋَ ﲆَ ّأن اﻟﺒِ ﺪَ عَ ﻻَ ﺗَ ُﻜ ﻮنُ ﻣَ ْﻜ ﺮُ وﻫَ ًﺔ ﺗَ ﻨْ ِﺰ ًﺎﳞ... ............................. ٥٧٢ ﻰﻣَﻌْﻨَ ْﺮُوهِﻜاﻟْـﻤَ ُﻆْﻔﻟَ ﻋِﻨْﺪَ ِءُﻘَﻬَﺎﻔاﻟْ ﻣِﻦَ َﲔاﻟْـﻤُﺘَﻘَﺪﱢﻣِ.. ......................... ٧٧٢ وَﻛَﺒَﺎﺋِﺮُ َﺎﺋِﺮُﻐَ ﺻ اﻟْﺒِﺪَعِ ﰲِ ﻫَﻞْ ..؟... ..........................................٠٨٢ ؟ﻻَ ْمأَ ٌﺐﻣَﺬْﻫَ ﻫُﻮَ ﻫَﻞْ: ِﺐاﻟْـﻤَﺬْﻫَ ُمﻻَزِ ... .................................. ٧٨٢ اﻟْﺒِﺪْ ﻛَﻮْنِ ُطُُو ﴍ ًِﲑَةﻐَ ﺻ ﻋَﺔِ.. ............................................... ٩٨٢ : اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺒﺎب اﻷﻣُ ﰲِ ُﻞُﺧﻳَﺪْ ﻫَﻞْ ﺑْﺘِﺪَاعِﻻـا اﻟْﻌَ ـﻮرِ ﺎدِﻳﱠﺔِ ﺑِﺎﻷُْﻣ ﺺﱡَْﺘَ ﳜ ـأَمْ اﻟْﻌِﺒَ ـﻮرِ ﺎدِﻳﱠﺔِ ٥٩٢ اﻟْ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ُﻮنُﻜﺗَ ﻲاﻟﱠﺘِ َﲔِﻔَﻠﱠﻜاﻟْـﻤُ أَﻓْﻌَﺎلُ اﻟْﺒِﺪَعُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻫَﻞْ ِتَادﻌَﺎ... ..... ٨٩٢ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﻳُﻌَﺪﱡ ﻫَﻞْ َِﺎ ﲠ وَاﻟْﻌَﻤَﻞُ ِتْﺮُوﻫَﺎﻜواﻟْـﻤَ ِتِﺮَاﻜواﻟْـﻤُﻨْ ِﴆاﻟْـﻤَﻌَﺎ ﻓُﺸْﻮُ .. ..... ١٠٣ أﺳْﺒﺎبُ ِءﻧُﺸُﻮ اﻟْﺒِﺪَعِ.. ...................................................... ٦٠٣ : اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺒﺎب ِﺳْﺘِﺤْﺴَﺎنِ ﻻوَا اﻟْـﻤُﺮْﺳَﻠَﺔِ ِﺢواﻟْـﻤَﺼَﺎﻟِ اﻟْﺒِﺪَعِ َْ ﲔﺑَ ِقاﻟْﻔَﺮْ. ....... ٩٠٣ ﻣِ ﺢﺼﺎﻟﳌا ﺷَ ﻣﺎ ﻨﻬﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎرﻬِ ﻟﻪ اﻟﺸﺎرع ﺪ ءﺎﻐﻟﻹﺑﺎ ﻟﻪ ﺷﻬﺪ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ، ﻜﺖﺳ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ، ﻋﻨﻪ.. ..................................................................... ٩٠٣ ﻳُ ﻫﻞ ﻌﻤَت؟اداﻟﻌﺒﺎ ﰲ ﺮﺳﻠﺔﳌا ﺢﺼﺎﻟﳌﺑﺎ ﻞ. ................................ ٩٠٣ ﺮﺳﻠﺔﳌا ﺔﺤﺼﻠﳌﺑﺎ اﻟﻌﻤﻞ طوﴍ.. ......................................... ٠١٣ ِﲑٌﺜﻛَ ّﻋَﺪ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟْـﻣِﻦَ َﺮَﺜأَﻛْ وا َﲔوَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ إِﱃَ وَﻧَﺴَﺒُﻮﻫَﺎ ﺎًﺑِﺪَﻋ اﻟْـﻤُﺮْﺳَﻠَﺔِ ِﺢﻤَﺼَﺎﻟِ ... ..........................................................................١١٣ ْﻢُﻜاﳊُْ ﺑِﻪِ ُﻂﻳُﺮْﺑَ اﻟﱠﺬِي ِﺐاﻟْـﻤُﻨَﺎﺳِ ﻰاﻟْـﻤَﻌْﻨَ ُمأَﻗْﺴَﺎ .. .......................... ٢١٣ اﻟْـﻤُﺮْﺳَﻠَﺔِ ِﺢاﻟْـﻤَﺼَﺎﻟِ ﰲِ ِﱠ ﲇاﻟْﻌَﻤَ اﻟْﻮَﺟْﻪَ ُﺢﱢ ﺿﺗُﻮَ ِﻠَﺔٌﺜأَﻣْ... ...................... ٤١٣ ﻷا َﺎلُﺜِْﳌلاّو اﻟْﻘُﺮْآنِ ُﻊَْﲨ................. ................................. : ٤١٣ ﱠﺜاﻟ َﺎلُﺜِْﳌا:ﺎﲏِ اﻟﺼﱡﻨﱠﺎعِ ِﲔﺗَﻀْﻤِ ............ ................................... ٦١٣ :ُ ﺚﱠﺎﻟِﺜاﻟ َﺎلُﺜِْﳌا ﺑِﺎﻟْﻮَاﺣِﺪِ َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا ﻗَﺘْﻞُ َُﻮزُ ﳚ أَﻧﱠﻪُ... .............................. ٨١٣ اﻟْ ِﺢاﻟْـﻤَﺼَﺎﻟِ ﰲِ ََةُﱪاﻟْـﻤُﻌْﺘَ ُْﻣُﻮرُ ﻷا ـﻤُﺮْﺳَﻠَﺔِ .. ................................. ٨١٣ ﱠْعُ ﴩاﻟ أَوِ اﻟْﻌَﻘْﻞُ إِﻣﱠﺎ وَﻫُﻮَ ْﺴِﻦٍ ﺤﺑِﻤُﺴْﺘَ إِﻻﱠ ُﻮنُﻜﻳَ ﻻَ ْﺴَﺎنُ ﺤاﻻِﺳْﺘِ ... ............ ٦٢٣ ﺴﺎنﺤاﻻﺳﺘ ﻒﺗﻌﺮﻳ .. ..................................................... ٦٢٣

٥٤٤ ا ِتﺷُﺒُﻬَﺎ ُﻒﻛَﺸْ ْﺴَﺎنِ ﺤاﻻِﺳْﺘِ ﰲِ ﻟْـﻤُﺒْﺘَﺪِﻋَﺔِ...... ............................. ٣٢٣ ِﺐاﻟْﻘَﻠْ ِءْﺘَﺎﻔاﺳْﺘِ ﺷُﺒْﻬَﺔِ ﱡدرَ.... ................................................. ٥٣٣ إِﻟَﻴْﻪِ ْﺖْﻤَﺄَﻧﱠﻃا وَﻣَﺎ اﻟْﻘُﻠُﻮبِ ىﻓَﺘَﺎوَ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا ﰲِ َِةٌ ﱪﻣُﻌْﺘَ َﻲﻫِ ﻫَﻞْ ُﻮسُﻔاﻟﻨﱡ ؟ ٠٤٣ : اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﺒﺎب ـاﻟﺴﱠ اﻟﱠ ــﺒَﺐِ َﲔاﻟْـﻤُﺴْﻠِﻤِ ََﺎﻋَﺔِ ﲨ ﻋَﻦْ اﻟْـﻤُﺒْﺘَﺪَﻋَﺔِ ُقﻓِﺮَ ْﺖََﻗَ ﱰاﻓْ ِﻪﻷَِﺟْﻠِ ﺬِي ............ .................................................................٤٤٣ ُﺮْﻗَﺔُﻔاﻟْ ٌﻒْ ﺻوَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ َِﻫْﻞِ ﻷ.... ............................................ ٤٤٣ ﱟﻲﻛَﺴْﺒِ َﲑُْ ﻏوَ ، ﱞﻲﻛَﺴْﺒِ : ﺳَﺒَﺒَﺎنِ ﻟِﻼﺧْﺘِﻼَفِ ... ................................. ٤٤٣ أوْﺟُﻪ اﻟْﻮَاﻗِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفَ ِﻊ َْﻠْﻖِ ﳋا َْ ﲔﺑَ... ....................................... ٦٤٣ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ُصﺣِﺮْ ص َﻔأُﻟْ ﻋَﲆَ أُﻣﱠﺘِﻪِ ﺔ وَﻫِﺪَاﻳَﺘِ ﺎﻬَ... ............................... ٠٥٣ أَﺳْﺒَﺎبُ اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ ... ...................................................... ٢٥٣ ﻰْﻤَﻈاﻟْﻌُ اﻟْﺒِﺪَعِ َﺎبِﺤْ ﺻأَ ِقِﺮَﻔاﻟْ ِﲑِﻔْﻜﺗَ ﰲِ ُْﻣﱠﺔُ ﻷا ِﺖَﻔاﺧْﺘَﻠَ .. .................... ٩٥٣ ًﻓِﺮْﻗَﺔ َﲔوَﺳَﺒْﻌِ ﺛَﻼَثٍ ﻋَﲆَ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ِقَِا ﱰاﻓْ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِ ﻣَﺴَﺎﺋِﻞُ .... ................. ١٦٣ : اﻟﻌﺎﴍ اﻟﺒﺎبﻰﻣَﻌْﻨَ ﺑَﻴَﺎنُ ا ِطَاﴫﱢ اﻟ ﳌﺴْ ﺘَﻘِﻴﻢِ ِﺑْﺘِﺪَاعِ ﻻا أَﻫْﻞِ ﺳُﺒُﻞُ ُﻪﻋَﻨْ ْﺖاﻧْﺤَﺮَﻓَ اﻟﱠﺬِي ٦٠٤ اﻟْـﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢِ ِطﱢَا ﴫاﻟ ﻋَﲆَ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻲﺗَﺪﱠﻋِ َﺔٍﻔَﺎﺋِﻃ وَﻛُﻞﱠ ﻓِﺮْﻗَﺔٍ ﻛُﻞﱠ.. ................... ٦٠٤ أﺳْﺒَﺎبُ ِْﺣْﺪَاثِ ﻹا ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ. ............................................. ٨٠٤ ﻷا اﻟﻨﱠﻮْعُ وﱠلُ أﺳْﺒَﺎبِ ﻣﻦ ِْﺣْﺪَاثِ ﻹا ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ : َﻬْﻢِﻔاﻟْ ِتَوَادﺑِﺄَ َْﻬْﻞُ ﳉا..... .. ٩٠٤ ﱠﺎﲏِﺜاﻟ اﻟﻨﱠﻮْعُ أﺳْﺒَﺎبِ ﻣﻦ ِْﺣْﺪَاثِ ﻹا ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ : ﺑِﺎﻟْ َْﻬْﻞُ ﳉـا ﻤَ ِﺪِ ﺻﻘَﺎ... ........ ٥١٤ ُﺚﱠﺎﻟِﺜاﻟ اﻟﻨﱠﻮْعُ أﺳْﺒَﺎبِ ﻣﻦ ِْﺣْﺪَاثِ ﻹا ﺑِﺎﻟْﻌَﻘْﻞِ ﱠﻦﱢﻈاﻟ ُﲔَْﺴِ ﲢ: ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ.. ....... ٩١٤ ُﻊاﻟﺮﱠاﺑِ اﻟﻨﱠﻮْعُ أﺳْﺒَﺎبِ ﻣﻦ ِْﺣْﺪَاثِ ﻹا: ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ ىَْﻮَ ﳍا اﺗﱢﺒَﺎعُ ..... .........: ..١٢٤ ِماﻟْﻌُﻠُﻮ ﺳَﺎﺋِﺮِ ﻋَﲆَ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ِمﻋُﻠُﻮ ْﻀِﻴﻞُ ﻔﺗَ..... ............................... ٣٢٤ ِمَﺎﻜﺑِﺄَﺣْ ُﻒَﻠﱠﻜاﻟْـﻤُ ﱠِﻳﻌَﺔ ﴩاﻟ ﺛَﻼَﺛَﺔٍ أُﻣُﻮرٍ أَﺣَﺪِ ﻣِﻦْ َْﻠُﻮ ﳜ ﻻَ......... ............. ٥٢٤ ﻟِﻠ ِﻠَﺔٌﺜأﻣْ َﻟَﺰ ﻞِ ﺑِﺴَﺒَ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ ﻋَﲆَ ِدوَاﻻِﻋْﺘِﲈَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﻋَﻦِ ِْﻋْﺮَاضِ ﻹا ِﺐ....... ..... ٩٢٤ ﱢﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ ْﻢِﻜُﺤﻟِﻠْ وَﺳَﺎﺋِﻞَ ِِﻢْ ﳖﻛَﻮْ إِﱃَ ٍتَﺎﻔاﻟْﺘِ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ ِﻴﻢَﻜَْ ﲢ اﻟْـﻤَ ﺎًَْﻋ ﴍ ﻄْﻠُﻮبِ َﻼَلٌ ﺿ...... ............................................................... ٣٣٤ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ْﻢَﻜﺣُ ِِﻢْﲠ اﻋْﺘِﺒَﺎرَ وَﻻَ ﻟِﻠﺮﱢﺟَﺎلِ ﺧِﲑََةَ ﻓَﻼَ َﻬَﺮَﻇوَ َﻊوَﻗَ َاذإِ.. ............. ٨٣٤

٦٤٤

٧٤٤ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺎﻗﺮﻳﺒ ﻷ