أقوال عبد الله بن الزبير في تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة 14

في التفسير/ سـورة الـبـلـد  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 435 سـورة الـبـلـد 253- قال السيوطيّ: أخرَجَ ابنُ الضُّريس والنح اس ... عنن ابنن عسناس :نا نزَ لنْ ونةُ ُ ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ بمك ة، وأخرَجَ ابنُ مردَويه عن ابن الزبير مثلَ ه (1) . (1 )الدُ المنثةُ14/534)، وانظر فتح القدير4/554.) دراسة الأثر وةُ السلد مكي ة أم مدني ة، وعلى القة بمكي تها أو مدني تها هل كل ها كذلك أم فيها اوتثناء اختَ لن َ فينه المس نرون على أ:ةا ، وهي القول الأول: أنّ ا مكي ة كل ها، ُُوِي عن ابن الزبير وابن عساس - ُضي الله عنهما -، وهة :ة ُ جمهةُ المس رين. القول الثاني: أنّ ا مدني ة كل ها، حكاه ابنُ عطي ة عن :ةمٍ دونَ أن سم اهم. :ننا ابنننُ عا ننةُ ولعننل هننذا :ننة ُ مننن ف ننرَ :ةلَنننه ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ (السلنند 4 )أن (الحننل ) الإِذ نُ لننه القِ تا يةمَ الست ح، وحََلَ ﮋ ﭷ ﭸ ﮊ على معنى وأنَْ الآن حِ ل . اهن. التحرير والتنةير (33/354) أخرَجَ الشيخانِ من حديثابن عساس  :ا:ا النبي  يةمَ افن تَ تَ حَ مك ة فنإِن هَنذَا بنَلَندح حَنر مَ الل نهُ يَنةمَ خَلَن َ ال ماواتِ وَالأُضَ، وهة حَرَامح بُِِرمَةِ الل نهِ لى ينةمِ القيامنةِ، وَلىِ ن نهُ لََ يََِنل القِتَنا ُ فينه لأَحَندٍ :َسلِن ي، وَلََ يََِنل لِ لىل وَناعَة مِ ن ننَهَاٍُ ... الحديث. صننحيح السخنناُي / كتننا جننزاء الدننيد/ بننا ل يَننل القتننا بمكننة/ ُ:نن م (1131)، صننحيح م ننلم/ كتننا الحنن / با تحريم مكة وصيدها/ ُ:م ( 1343)، واللسظ لم لم. ويمكن الجواب عنه أن :ةله تعا ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ وعدح منه لنسي ه  الم تقسل،وبالتال ل لى كا َ كةنه مكي ا . :ا السغةي والمعنىَ أن الله تعا لم ا أ: َ مَ بمك ة د ذلك على عظيم :َ ند ُِ ها مع حُ رمتِ ها، فةعَ دَ نسي ه  أنه يَُِ لُّ ها له حتّ يُ قاتِ لَ فيها، وأن يستَ حَ ها على يدِ ه، فهذا وع دح منَ الله  بأن يَُِل ها له . اهن. تس ير السغةي (8/544) :ا القرط يعني الم تقسَل، مثل :ةله تعا ﮋ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮊ (الزمر 33) . اهن تس ير القرطبي (43/43 ) :ا ابنُ جزي فإن :يلَ لىن ال ةُ َ مكي ة، وفتحُ مك نة كنان عنامَ ثمانينة منن ا ِ ج نر ؟ فناوةا ُ أن هنذا وعندح بسنتح مك ة، كما تقة ُ لمن تَ عِ دُ ه بالكَ رَ امنةِ أننَْ مُ كنرَ مح ، يعنني فيمنا يُ نتَ قسَ ل، و:ينل لىن ال نةُ علنى هنذا مدني نة، نزَ لنْ ينةمَ الستح، وهذا ضعي ح . اهن. الت هيل لبن جزي (5/433)

في التفسير/ سـورة الـبـلـد  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 434 هذا على القة بأن معنى (الحل) الإذنُ له القتنا ، و:ينل معنناه مقنيم، أي وأننْ مقنيم بنه، وننا فينه، فكأن ه  عظمَ حرمة مكة من أجل أن ه  مقيم بها، وعلى هذا أيضا ل لى كا مكي ة هذه الآية. القول الثالث: أنّ نا مدني نة لىل الآيناتِ الأُبنعَ منن أو نا، ذكنرَه ال نيةطي ، ولَ ينَع نزُه لقا نل، ولَ ي نتَنِ د لى دلينل فيمنا و:سُْ عليه. والر اجِـح: - والله أعلَمُ - أنّ ا مكي ة كل ها، كما ُُوِ ي عن ابنن النزبير ؛ فهنة :نة ُ جمهنةُ المس ن رين، وهنة النذي يتَةافَ مع معاني ال ةُ وأولةبها، ولأن القة بمدني ة ال ةُ أو بسعض آياتها - كما وس َ - ضعي . :ا ابنُ أبي منين وهي مكي ة كل ها . اهن. تس ير ابن أبي منين ( 4/133) انظنننر تس نننير مقاتنننل (3/584)، الناونننا والمن نننةّ للنح ننناس141)، السينننان عننندآي القنننرآن ( 415)، تس ير السغةي (8/544)، الكش اف5/141)، المحرُ الةجيز ( 4/583)، تس ير القرط (43/45)، تس ير السحر المحيط (8/545)، تس ير ابن كث 8/534)، تس ير الثعالبي (5/515)، الإتقان علنةم القنرآن 1/54،44)، الدُ المنثةُ (14/534)، فتح القدير4/554)، ُوح المعا 33/133)، التحرير والتنةير33/354.) 

في التفسير/ سـورة الـشـمـس  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 434 سـورة الـشّ ـمـس 254- قال السيوطيّأخرَجَ ابنُ الضُّ ريس والن ح ناس ... عنن ابنن عسناس :نا نزَلنْ ونةُ ُ ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ بمك ة، وأخرَجَ ابنُ مردَويه عن ابن الز بير مثلَه (1) . (1 )الدُ المنثةُ14/545)، وانظر فتح القدير4/551). دراسة الأثر وةُ الش مس مكي نة كل هنا، كمنا ُُوِي عنن ابنن النزبير وابنن عسناس - ُضني الله عنهمنا -، ول خِن لافَ ذلنك بين المس رين. :ا ابنُ أبي منين وهي مكي ة كل ها . اهن. تس ير ابن أبي منين ( 4/131) :ا الماوُديمكي ة عند جميعِ هم . اهن. تس ير الماوُدي (4/481) :ا ابنُ اوة ي وهي مكي ة كل ها بإجماعِ هم . اهن. اد الم ير ( 5/131) انظر الناوا والمن نة ّ للنح ناس (141)، تس نير السغنةي8/534)، تس نير القنرط (43/14)، تس نير السحنر المحننننيط (8/513)، تس ننننير ابننننن كثنننن 8/513)، النننندُ المنثننننةُ14/545)، فننننتح القنننندير4/551)، ُوح المعننننا (33/153)، التحرير والتنةير33/344).

في التفسير/ سـورة الـشـمـس: الآية44 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 431 قوله تعالى ﮋ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮊ الشمس/15. 255- قال الثعلبيّ و:نَ رَ أَ عسد الله بن الزبير (فَ دَ ه دَ م علَ ي هِ م) با اءِ (1). (1 )الكشننن والسينننان13/414)، وانظنننر القنننراءات الشننناذ (115)، تس نننير ال نننمعا (4/434)، المحنننرُ النننةجيز (4/585)، تس نننير القنننرط (43/15)، تس نننير السحنننر المحنننيط8/514)، الننندُ المدنننةن11/44)، اللسنننا لبنننن عاد (43/344)، فتح القدير4/543)، ُوح المعا 33/154 .)

في التفسير/ سـورة الـشـمـس: الآية44 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 438 252- قال الكِرْمانيّوعن عسد الله بن الزبير (فَدَم دَمَ عَلَي هِم) (1). (1 ) ةاذ القراءات414.)

في التفسير/ سـورة الـشـمـس: الآية44 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 435 252- قال الكِرْمانيّوعنه - ابن الزبير  - (فَدَه دَهَ) بهِا َينِ (1). (1 ) ةاذ القراءات414.) دراسة الآثار522- 522:) :ُرِئَ :ةلُه تعا ﮋ ﮌ ﮊ بعِد أوجُهٍ، وهي 4- (فَدَم ننندَمَ) بنننالميمِ بنننينَ الننند الَينِ، أي أَ طسَننن َ علنننيهم العَنننذا َ ، والد م دَمَنننةُ هننني الإطسنننا ، يُ قنننا دَ م ننندَ م ُْ علنننى الش يء، أي أَ طسنَ ق ُْ عليه، ُُوِي عن ابن الزبير ، وهة :راء ُ اوُمهةُ. 2- (فَدَه دَمَ) با اء بينَ الد الينِ، من :ة م دَه دَمَ الش نيءَ :لَن َ بعضَنه علنى بعنضٍ ، و يُ قنا دَه ندَم ُْ السِ نناءَ لىذَ ا كَ رتَ ه، :رأَ به ابنُ الزبير . :ا القرطوهما لُ غَ تانِ ، كما يُ قا امتُ قِ عَ لةنُ ه، وانتُ قِ عَ . اهن. تس ير القرطبي (43/15 ) 3- (فَدَه دَهَ بهِا َينِ ، من :ة م دَه دَهَ الش يءَ :نَلَ َ بعضَه على بعضٍ ، ُُوِي عن ابن الزبير . 4- (فَدَم اها)، ُُوِيَ عن ابن م عةد . 5- (فَدَم رَ)، ذكَرَه ابنُ عطي ة، ولَ يعزُه لأحدٍ 2- (فَدُم دِمَ)، ذكَرَه ابنُ خالةيه، ولَ يعزُه لأحدٍ والاختيـــار: الةجننهُ الأو ؛ فهننة :ننراء ح وننسعي ةح متننةاتر ح، ومننا عننداها نناذ ، لَ يُقننرَأ بننه العش ننر، و أ لَ سننه لالَسَننةُ ُومِ المدح . انظنننر القنننراءات الشننناذ (115)، تهنننذي اللغنننة (دمنننم15/48)، الكشننن والسينننان13/414)، تس نننير ال نننمعا (4/434)، المحننننننرُ الننننننةجيز 4/585)، تس ننننننير القننننننرط 43/15)، تس ننننننير السحنننننننر المحننننننيط8/514)، النننننندُ المدننننننةن (11/45)، ل ننان العنننر (دهنندم14/414) و(دهننده13/585)، القننامةس المحننيط (دهننده) (1438)، الل سننا لبن عاد (43/344)، تاج العروس (دهده) (34/315)، فتح القدير (4/543)، ُوح المعا 33/154.) 

في التفسير/ سـورة الـلّـيـل  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 453 سـورة الـلّ ـيـل 255- قال السيوطيّأخرَجَ ابنُ الضُّريس والنُّح اس ... عنن ابنن عسناس :نا َ نزَلنْ ون ةُ ُ ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ بمك ة، وأخرَ جَ ابنُ مردَويه عن ابنِ الزبير مثلَ ه (1) . (1 )الدُ المنثةُ14/545)، وانظر فتح القدير4/541.) دراسة الأثر وةُ الل يل مكي ة أم مدني ة، وعلى القة بمكي تها أو مدني تها هل كل ها كذلك أم فيها اوتثناء اختَ ل َ فيه المس نرون على أ:ةا ، وهي القول الأول: أنّ ا مكي ة كل ها، ُُوِيَ عن ابن الزبير وابن عساس - ُضي الله عنهما -، وهة :ة ُ جمهةُ المس رين. القول الثاني: أنّ ا مدني ة كل ها، ُُوِي عن علي بن أبي طلحة. وذلنننك لِمنننا ُُ وِ ي عنننن ابنننن عسننناس  أن:ةلنننه تعنننا ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮊ (اللينننل 4) ننننزَ َ أبي الد ح نننندَ احِ الأندننناُي  نلنننة كاننننْ لرجُننن لٍ منننن المننننافقين، و كنننانَ يأكُنننلُ أيتنننامح منننن ثمََ رهنننا ، فمنننننَ عَ هم، فا نننتنَ رَ اها أبنننة الد ح نننداح  بنَخيلٍ ، وجعَ لَ ها م. أخرَ جَ ه ابن أبي حاتم تس يره (13/3535) ُ:م 15344)، الةاحدي أوسا النزو455)، وذكرَه ابنُ كثير تس يره (8/515) من ابن أبي حاتم، و:ا و هة حديثح ري ح جد ا . اهن. القول الثالث: أن بعضَها مكي ، وبعضَنها مندني ، ذكنرَ ه ابننُ عطي نة وال نيةطي ، ولَ يعنزُواه لقا نلٍ ، ولعنل ونس َ هنذا القة ما ُُوِي من نزو بعض آياتها أبي الد ح داح . والر اجِـح - والله أعلَم - أنّ ا مكي ة كل هنا، كمنا ُُوِي عنن ابنن النزبير ؛ فهنة :نة ُ جمهنةُ المس ن رين، ولأن القنة بمدني ة ال ةُ أو بسعضِ آياتها - كما وس - ضعي ح. :ا ابنُ أبي منَين وهي مكي ة كل ها . اهن. تس ير ابن أبي منين ( 4/135) انظننر تس ننير مقاتننل (3/551)، الناوننا والمن ننةّ للمقننري ( 158)، تس ننير السغننةي (8/554)، المحننرُ الننةجيز (4/553)، ا د الم نننير (5/154)، تس نننير القنننرط (43/83)، تس نننير السحنننر المحنننيط8/511)،تس نننير ابنننن كثنننير (8/514)، اللسنننا لبنننن عننناد (43/348)، الننندُ المنثنننةُ14/545)، الإتقنننان علنننةم القنننرآن 1/54)، فنننتح القدير (4/541)، ُوح المعا 33/151)، التحرير والتنةير33/311 .)

في التفسير/ سـورة الـلّـيـل: الآيات (5- 24 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 451 قولــــــــــــه تعــــــــــــالى ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮬ ﮭ ﮯ ﮰ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯘ ﯙ ﯛ ﯜ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯮ ﯯ ﯰ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭖ ﭗ ﭘ ﭚ ﭛ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭯ ﭰ ﮊ الليل/4- 41. 255- قال الحاكم حدثنا أحَد بن وَ ه ل السقيه (1) بسُخناُ (4) حندثنا صنا بنن دمند ابنن حسينن الحننافظ (3) حندثنا وننعيد بننن يَن الأُمَننةي (5) حنندثني عم ني عسنند الله بننن وننعيد (4) عن ِياد بن عسد الله السَ ك ا ي (4) عن دمد بن لىوحا (1) :ا حدثني دمد بن عسد الله بن دراسة الإسناد: (1 )أحَد بنن وَنه ل بنن حََ دوينه، أبنة بكنر السقينه، حند ثَ عنن أحَند بنن عمنر بنن داود، حند ثَ عننه أبنة عسند الله دمند بنن أحَد الغُ ن جَ اُ تاُيا بَُ اُ . انظر تكملة الإكما (4/483) ُ:م 1483.) (4 )بَُاَُمدينة عظيمة مشهةُ بما وُاء الن هر، وتقع اليةم لى:ليم أو بك تان بروونيا الآ ونيةي ة، يُ ن َن لىليهنا عنددح منن العلماء، منهم السخاُي صاح ُ الدحيح. انظر معجم السلدان (1/343)، الروض المعطاُ خبر الأ:طاُ1/84 .) (3) صننا بننن دمنند بننن عمننرو بننن حسينن الأونندي مننةلهم ، أبننة علنني السغنندادي ، الحننافظ، نزيننل بُنن اَُ ، تننة ونننة ثننلاث وت ننعين ومننا تين، :ننا الننداُ:طني كننان ثقننة ، صنندو:ا ، حافظننا ، :ننا ايطينن كننان صنندو:ا ، ثس تننا ، :ننا الننذهبي الحافظ، العلا مة، الثس ْ . انظر المؤتل والمختل للداُ:طني (4/143)، تاُيا بغداد5/344) ُ:م5844)، تذكر الحساظ 4/451) ُ:م 445.) (5) وَننعيد بننن يََنن َ بننن وَننعيد القُرَ نني الأمننةي ، أبننة عُ ثمننان السَ غنندادي ، تننة ونننة ت ننع وأُبعننين ومننا تين، ُو لننه اوماعننة وة ابن ماجه، وث قه الن ا ي والذهبي ، :ا ابن حجر ثقة، ُُبم ا أخطَأَ . انظر تهذي الكما (11/135) ُ:م 4311)، الكا1/554) ُ:م 1515)، التقري ُ:م 4514.) (4) عسد الله بنوَ عيد بن أبَ ان القُ رَ ي ، أبة دم د الأمةي ، تة بعد ونة ثلاث ما تين، وثن قَه الداُ:طني وايطي السغدادي . انظر التاُيا الكسير (4/135) ُ:م 333)، وؤالت البر:ا (55) ُ:م 331)، تاُيا بغداد5/513) ُ:م 4133.) (4) ِياد بن عسد الله بن الطُّ سَ يل العامِ ر ي السَ ك ا ي ، أبة دم د، ويُ قا أبة يزيد الكة ، تة ونة ثلاث وثمانين وما ة، ُو له السخاُ ي حديثا واحدا مقرونا بغيره وم لم والترمذي وابن ماجه، :ا ابن معين المغا ي ل بأسَ به ، :ا أبة ُعة صدو ، :ا ا بن حجر صدو ، ثنَس ْ المغا ي، و حديثه عن ير ابن لىوحا لِين . انظر اور ح والتعديل (3/431) ُ:م4544)،تهذي الكما (5/584) ُ:م4343)، التقري ُ:م4384.) (1) دمد بن لىوحا بن يَ اُ المدني ، صدو ، يُ دَ ل س، تقد م الأثر (414.)

في التفسير/ سـورة الـلّـيـل: الآيات (5- 24 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 454 أبي عتي (1) عن عنامِر بنن عسند الله بنن النزبير (4) عنن أبينه :نا :نا أبنة :ُ حافَنة (3) لأبي بكنرٍ أَُ اكَ تَ عتِنننن ُ ُِ :ابننننا ضِننننعافا ، فلننننة أن ننننك لىذ فعَ لننننَْ مننننا فعَ لننننَْ أعتنَ ق ننننَْ ُِ جننننال جُ ل نننندا (5) يَننَ عُ ةنَننننك، ويقةمةن دونَ ك، فقا أبة بكرٍ يا أبَ ِْ ، لىني لىَّ ا أُ ُيدُ ما أُيدُ ؛ لما نزلْ هذه الآيات فينه ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮬ ﮭ ﮯ ﮰﮊ لى :ةلننننننننننننه  ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭯ ﭰ ﮊ (4). (1) دمنند بننن عسنند الله بننن أ عَ تينن القُرَ نني التن ي منني ، ُو لننه السخنناُ ي مقرونننا بغننيره وأبننة داود والترمننذي والن ننا ي ، :ننا الذهبي :رَ نَ ه السُ خاُ ي بآخر ، :ا ابن حجر مقسة . انظر تهذي الكما (44/455) ُ:م 4313)، الكا4/185) ُ:م 5515)، التقري ُ:م 4351.) (4 )عامِ ر بن عسد الله بن الزبير القُ رَ ِ ي ، ثِقَة، عابِد، تقد م الأثر (44.) درجة الإسناد لىوناده ضعي ؛ فيه أحَد بن وَه ل، وهة مجهة . (3) عُثمان بنن عنامِ ر بنن عمنرو الت يمني القُ رَ ني ، أبنة :ُ حافَنة، والندُ أبي بكنر الدند ي ،كان منن ونادات :ُنريش اواهلي نة، تأخ رَ لىولامُه لى يةم الستح، تة ونة أُبع عشر . انظر الإصابة (5/544) ُ:م 4554)، الأعلام5/431). (5) جَلُدَ الرجلُ، فهة جَل دح وجَليدح بين ُ اوَلَدِ ، واومع جُل د وجُلَدَ اءُ ، و اوَلَدُ القُ ة والش د . انظر الدحاح (جلد) (4/548)، ل ان العر (جلد) ( 3/144.) (4 )الم ننتدُك 4/414) ُ:ننم 3554)، وذكننرَه ابننن ُجنن لطننا المعنناُف ( 445)، ال ننيةطي النندُ المنثننةُ (14/511)، ولسننننا النقننننة (433)، الدننننالحي وننننسل ا نننند والر نننناد4/344)،المظهننننري تس ننننيره (13/415)، الألةوي ُوح المعاني (33/158)،وكلُّهم عزوه للحاكم.

في التفسير/ سـورة الـلّـيـل: الآيات (5- 24 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 453 226- قال الثعلبيّ أنسأَ ني عسد الله بن حامِد (1) :ا أخبرَني أبة وعيد الحَ َنن بنن أحَند ابن جعسر اليَ نزدي (4) :ا أخبرَنا أبة دمد عسد الرحَن بن دمد بن أبي عسد الرحَن المُقرِئ (3) :ا حدثنا وُسيان بن عُيَينَة (5) :ا حدثني مَن (4) سمِعَ ابنَالزبير على المِنبرَ وهة يقة ُ كان أبة بكر ينَس تَاعُ (4) الض عَسَةَ، فينُع تِقُهم، فقا له أبةه يا بنُنيَ ، لة كُنَْ تنَس تناعُ منن يَ نَنعُ ََهنرَك (1)، :ننا لىَّ ننا أُ ُينندُ مننا أُُينندُ، فَننننزَلْ فيننه ﮋ ﭚ ﭛ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﮊ لى آخِنن ر ال ننةُ (8). دراسة الإسناد (1) عسد الله بن حامد بن دمد الماها، أبة دمد الأصنسهاني ، النةاعظ، منن أهنل ني نابةُ، ُوَ عننه الحناكم و نيره، تنة ونة ت ع وثمانين وثلاث ما ة. انظر طسقات الشافعية لل سكي (3/334) ُ:م 154.) (4) أبة وعيد الح ن بن أحَد بن جعسر اليزدي، لَ أ: عليه كتُ التراجم. (3) عسد الرحَن بن دمد بن أبي عسند النرحَن، أبنة دمند المقنرئ، ُوَ عنن جند ه أبي عسند النرحَن عسند الله بنن يزيند المك ني، وُوَ عنه ابنُ جمَُيع الد يداوي . انظر معجم الشيةّ ( 313) ُ:م 411.) (5) وُسيان بن عُ ينَ ين نَ ة بن أبي عِ م ران ا ِلال ، ثقة، حافظ، فقيه، لىمام، حُ ج ة، تقد م الأثر (34.) (4 )ُاوٍ مجهة درجة الإسناد: لىوناده ضعي ؛ وهالة َيا ابن عُيَينة، وفيه عسد الله بن حامد، وعسد الرحَن بن دمد، لَ أ: فيهما على جنرحٍ أو تعديلٍ، وفيه من لَ أ: عليه كتُ التراجم، كما الإوناد وقطح بين عسد النرحَن بنن دمند وبنين ونسيان بنن عيينة، وال ا:ط - فيما يسدو - جد ه عسد الله بن يزيد المكي ، والله أعلم. (4) ابنتَاعَ فُلانح الشيءَ ا ترَاه. انظر المدساح المنير (بيع) (1/45)، ل ان العر (بيع) ( 8/43.) (1) أي من يُدافِعُ عنك، ويقةمُ دونك، فالمَن عُ هة أَن تحَُة َ بين الرجل وبين الشيء الذي يريدُ ه. انظر ل ان العر (منع) (8 /353) . (8 )الكشنن والسيننان (13/415)، وذكننرَه الةاحنندي أوننسا النننزو (331)، السغننةي تس ننيره8/558)، ايا ن تس يره (1/444)، ابن ُج لطا المعاُف 445)، ال نيةطي الستناو1/314 )منن ابن لىوحا .

في التفسير/ سـورة الـلّـيـل: الآيات (5- 24 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 455 224- قال الطبريّ: حدثني دمند بنن لىبنراهيم الأَّناطي :نا ثننا هناُون بنن معنروف :نا ثننا بِ ش ر بن ال ري :ا ثنا مُ د عَ بن ثابْ عن عامر بن عسد الله عن أبينه :ننا نزَ لنْ هنذه الآينة أبي بكر الدد ي ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭯ ﭰ ﮊ (1). دراسة الإسناد تقد مَ هذا الإوناد الأثر (184.) درجة الإسناد لىوناده ضعي ؛ فيه مُد عَ بن ثابْ، وهة ضعي . (1 )تس ننالطننبري (45/515)، وأخرَجَننه السننز اُ م نننده (4/148) ُ:ننم 4435) عننن بعننض أصننحابه عننن بشننر بننن ال ري به بنحةه، الطبراني المعجم الكسير (13/55) ُ:م 431) من طري دمةد بن يلان عن بشنر بنن ال نري به بنحةه، الآجري الشريعة (5/1844) ُ:نم 1485) منن طرين دمنةد بنن آ دم المنرو ي عنن بشنر بنن ال نري بنه بنحننةه، ابننن عنندي الكامننل (4/341) مننن طرينن أحَنند بننن بك نناُ عننن بشننر بننن ال ننري بننه بنحننةه، ابننن ع نناكر تاُيا دمش ( 33/13، 11) من طري أبي بكر الحميدي، ودمةد بن آدم، وأحَد بن بك اُ عن بشر ابن ال ري به بنحننننةه، وذكننننرَ ه الننننرا ي تس ننننيره (31/184)، ا يثمنننني مجمننننع الزوا نننند1/138)، وعننننزاه للسننننز اُ، و:نننناوفيننننه مُدعَ بن ثابْ، وثن قَ ه ابن حسان، وضع سه جماعة، و ياُ السز اُ لَ يُ َم ه . اهن. وذكرَ ه ا يثمي مجمع الزوا د (5/43)، وعزاه للطبراني، و:ا وفيه مُد ع بن ثابْ، وثن قَ ه ابن حس ان و يره، وفيه ضَع ، وبقي ة ُجاله ثقات . اهن. وذكنرَ ه ال ننيةطي النندُ المنثنةُ (14/511)، وعننزاه للسننز اُ وابننن جرينر وابننن المنننذُ والطننبراني وابنن عنندي وابننن مردويننه وابن ع اكر، و لسا النقة (433)، وعزاه للسزاُ، الدالحي وسل ا د والر اد4/344)، المظهري تس يره (13/415)، كلاهما عزَاه للحاكم، المظهري تس يره (13/483)، وعزاه للسز اُ

في التفسير/ سـورة الـلّـيـل: الآيات (5- 24 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 454 222- قال القرطبيّ: والأكثرُ أن ال ةُ َ نزَ لنْ أبي بكنرٍ الد ند ي ، وُُوِي ذلنك عنن ابن م عةد وابن عساس وعسد الله بن الزبير و يرِهم (1) . (1 )تس ير القرط (43/53.) دراسة الآثار525- 525:) اختَل َ المس رون فيمن نزلْ هذه الآيات على :ةلَينِ، وهما القول الأول: أنّ ا نزلْ أبي بكر  حينَ أعتَ َ بلال  ووتة معه، كانةا يُ عذ بُ ةن الله ، ُُوِي عن ابن الزبير وابن عساس وابن م عةد ، وعرو بن الزبير و:تاد ووعيد بن الم ي ، وهة :ة ُ جمهةُ المس رين. القـول الثــاني: أنّ ننا نزَ لَنْ أبي الد ح نندَ احِ الأندَنناُي  نلنة كننانَ يأكُنلُ أيتننامح مننن ثمََ رِ هنا، وكانننْ لرجُننلٍ منن المُ ننافقين، فمنننَ عَ هم منن ثمََ رِ هننا، فا نتنَ رَ اها أبنة الد ح نداح  بنَخينلٍ ، وجعَ لَ هننا نم، ُُوِي عنن ابنن عسنناس ، وعطاء وال د ي. والصّـواب - والله أعلم - أنّ ا عام ة لكل من كانَ على تلك الد ساتِ المذكةُ ف يها؛ فنإن لسظَهنا عنام ، ولَ يدِنح نننيءح م نننا يَُ د دُنننه، ول نننك أن أبنننا بكنننر  أو َ الأم ننن ة بعُ مُنننةم هنننذه الآينننات؛ لمنننا لنننه منننن ال نننس والسَ ض نننل هنننذه الأوصاف، ووا رِ الأوصاف الحميد . :ا ابنُ كثير و:د ذكَ رَ يرُ واحدٍ من المس رين أن هذه الآياتِ نزَ لَ ْ أبي بكر الدندي  حن لىن بعضَنهم حَ كَ ى الإجماعَ من المس رين على ذلك، ول ك أن ه داخلح فيها، وأو َ الأُ م ة بعُ مُ ةمها؛ فإن لسظَ ها لسظُ العُ مُ ةم، وهة :ةلُنننننه تعنننننا ﮋ ﭚ ﭛ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ ، ولكن نننننه مُ قننننند مُ الأم نننننة، و وابِ قُ هم جميع هذه الأوصافِ ، ووا رِ الأوصافِ الحميد ِ ؛ فإن ه كانَ صِ د يقا ، تقي ا ، كَ ريا ، جَ ة ادا ، بذ ال لأمةَ النه طاعةِ مةله، ونُ د ر ِ ُوة ِ الله، فكم من دَ ُاهِ مَ ودَ نانيرَ بذَ َ ا ابتغاءَ وَ جهِ ُب نه الكَنريم، ولَ يكُنن لأحندٍ منن الن ناسِ عنندَ ه مِ ن ةح يََ تاجُ لى أن يُ كافِ ئَ ه بها . اهن. تس ير ابن كثير ( 8/544) انظر تس ير مقاتل (3/551)، تس ير الطبري (45/511،515)، تس ير ابن أبي حا13/3535) ُ:م15344)، الكش والسيان (13/411،415)، تس ير الماوُدي4/481)، أوسا النزو للةاحدي455)، تس ال نمعاني (4/431)، تس ننير السغننةي (8/554، 558)، اد الم نن (5/154،158،144)، تس ننير الننرا ي 31/115،184)، تس ير القرطبي (43/84،88)، تس ير اينا ن1/444)، تس نير السحنر المحنيط8/518)، تس نابنن كثنير ( 8/515)، الل سننننا لبننننن عنننناد (43/311،311)، النننندُ المنثننننةُ14/545، 513، 511)،لسننننا النقننننة (445)، فننننتح القدير (4/543)، ُوح المعا 33/151،144.)

في التفسير/ سـورة الـلّـيـل: الآية44 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 454 قوله تعالى ﮋ ﯮ ﯯ ﯰﮊ الليل/15. 223- قالأبو حيّ ان: :نَ رَأَ ابنُ الز بير ... (تنَتنَلَ ظ ى) بتَا َينِ (1). (1) تس ننننالسحننننر المحننننيط (8/518)، وانظننننرالقننننراءات الشنننناذ (115)، المحننننرُ الننننةجيز 4/554)، النننندُ المدننننةن (11/33)، اللسا لبن عاد (43/314)، ُوح المعا 33/143). دراسة اثر: :ُرِئَ :ةله تعا ﮋ ﯰﮊ بعد أوجُهٍ، وهي 4- (تنَلَظ ننى) بتنناءٍ واحنند ٍ لَُس سَننةٍ، حُننذِ فَ ْ لىحننداهما للاختدنناُ، والأصننلُ (تنَتنَلَظ ننى)، أي تنَتنَننةَه ، وتنَتنَةَ: نندُ ، وهننة :راء ُ اوُمهةُ. 2- (تنَتنَلَظ ننى) بتننا َِِ، علننى الأصننل، وهننة :ِننراء ُ ابننن الننزبير وابننن م ننعةد - ُضنني الله عنهمننا -، و ينند بننن علنن ي وطلحة بن مُدَر ف ووُ سيان بن عُ يَ ينَ ة وعُ سيد بن عُ مَ ير ويَ َ بن ينَع مُر . 3- ( نَاُا تن لَظ ى) بتاءٍ واحد ٍ مشد دَ ٍ ، ولىد امِ الر اء فيها الةصل ل البتداء، وهة :راء ُ السنَز ي وعُسيد بن عُمير. والاختيـار: الةجهُ الأو (تنَلَظ ى) بتاءٍ واحد ٍ لَُس سَةٍ؛ فهة :راء ُ وسعي ة مُتةاتِر ح، وما عدَاه اذ ، لَ يُقرَأ به العش ر. انظننننر معنننناني القننننرآن للسننننر اء (3/411)، ال ننننسعة القننننراءات453)، لىعننننرا القننننرآن للنح نننناس4/453)، القنننننراءات الشننننناذ (115)، تهنننننذي الل غنننننة (لظننننني15/485)، الكشننننن والسينننننان13/418)، الكش ننننناف (5/148)، المحنننننننننرُ النننننننننةجيز 4/554)، نننننننننةاذ القنننننننننراءات للكرمننننننننناني (414)،التسينننننننننان لىعنننننننننرا القنننننننننرآن (4/1451)، تس نننننير القنننننرطبي (43/84)، تس نننننير السحنننننر المحنننننيط8/518)،الننننندُ المدنننننةن (11/33)، ل نننننان العننر (لظننني) (14/458)، اللسننا لبنننن عنناد (43/314)، الننندُ المنثننةُ14/514)، لىتحننناف فضننلاء السشنننر (481)، فتح القدير4/543)، ُوح المعا 33/143). 

في التفسير/ سـورة الـشّـرح  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 451 سـورة الـشّـرح 224- قال السيوطيّوأخنرَجَ ابننُ مردَ وينه عنن عسند الله بنن النزبير :نا أُنزِلَنْ ﮋ ﮥ ﮦ ﮊ بمك ة (1) . (1 )الدُ المنثةُ14/554)، وانظر ُوح المعا 33/144.) دراسة الأثر وةُ ُ الشرح مكي ة كل ها، كما ُُوِي عن ابن الزبير وابن عساس - ُضي الله عنهما -، وُُ وِي ذلك عن عا شنة ُضني اللهُ عنها، ول خِلافَ ذلك بين المس رين. :ا ابنُ أبي منين وهي مكي ة كل ها . اهن. تس ير ابن أبي منين ( 4/153) :ا ابنُ عطي ةوهي مكي ة بإجماعٍ من المس رين ل خِ لافَ بينهم ذلك . اهن. المحرُ الةجيز ( 4/554) :ا القرطمكي ة :ة اوميع . اهن. تس ير القرطبي (43/135) انظنننر الناونننا والمن نننةّ للنح ننناس (141)، تس نننير المننناوُدي 4/454)، تس نننير ال نننمعا4/458)، تس ننن السغةي (8/543)، تس نير ابنن كثنير ( 8/545)، تس نير الثعنال (5/545)، الندُ المنثنةُ14/554)، فنتح القندير (4/543)، ُوح المعا 33/144)، التحرير والتنةير33/531). 

في التفسير/ سـورة الـتّـيـن  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 458 سـورة الـتّ ـيـن 225- قــال الســيوطيّوأخننرَجَ ابنننُ مردَ ويننه عننن عسنند الله بننن الننزبير :ننا أُنزِلَننْ ونننةُ ُ ﮋ ﭑ ﮊ بمك ة (1) . (1 )الدُ المنثةُ14/434)، وانظر فتح القدير4/545.) دراسة الأثر اختَل َ المس رون وةُ التين هل هي مكي ة أم مدني ة على :ةلَ ينِ ، وهما القول الأول: أنّ ا مكي ة كل ها، ُُوِي عن ابن الزبير وابن عساس - ُضي الله عنهمنا -، و الح نن وعطناء، وهنة :نة ُ جمهةُ المس رين. القول الثاني: أنّ ا مدني ة كل ها، ُُوِي عن ابن عساس ،و:تاد ، ولَ ي تَ نِ د لى دليلٍ فيما و:سُْ عليه. :ا ابنُ عا ةُ والد حيح عن ابن عساس أن ه :ا هي مكي ة . اهن. التحرير والتنةير (33/515) والر اجِـح ُُ - واللهُ أعلَمُ - أنّ ا مكي ة كل ها، كما ُُوِي عن ابن الزبير ؛ فهة :ة ُ جمهةُ المس رين، ولأن القة بمدني ة ال ةُ - كما وس َ - ضعي . ويُ ؤ ي دُ مكي ةَ ال ةُ :ةلُه تعا فيها ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ (التين 3)، والمرادُ به مك ةبإجماع المس رين. :ا ابنُ أبي منين وهي مكي ة كل ها . اهن. تس ير ابن أبي منين ( 4/154) انظننر تس ننير ال ننمعا4/443)، تس ننير السغننةي (8/548)، الناوننا والمن ننةّ للنح نناس(141)، اد الم نن (5/148)، تس ير القنرطبي (43/113)، تس نير اينا ن 1/444)، تس نير السحنر المحنيط8/584)، اللسنا لبنن عاد (43/534)، الدُ المنثنةُ14/434)، تس نير أبي ال نعةد5/115)، فنتح القندير4/545)، ُوح المعنا (33/113)، التحرير والتنةير33/515.) 

في التفسير/ سـورة الـعـلـق  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 455 سـورة الـعـلـق 222- قــال الســيوطيّوأخنننرَجَ ابنننُ مردَ ويننه عننن عسنند الله بننن الننزبير :ننا أُننننزِ َ بمك نن ة ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ (1) . (1 )الدُ المنثةُ14/415.) دراسة الأثر وةُ العل مكي ة كل ها، كما ُُوِي عن ابن الزبير وابن عساس - ُضي الله عنهمنا -، ول خِنلافَ ذلنك بنين المس رين. وم ا يد ُّ على مكي تِ ها أن صدَُها أو ُ ما نزَ َ من القرآن ؛ فقد أخرَجَ الشيخانِ من حنديث عا شنة ُضني الله عنهنا أنّ ا :الْ أو ُ ما بُ دِ ئَ به ُوة ُ الله  من الةحي الرؤيا الدالحة الن ةم، فكان ل يرَ ُُ ؤيا لىل جاءت مثل فنَ لَن ِ الدُّ سح، ث حُ س َ لىليه ايَ لاءُ ، وكانَ يلة بغاُ حِ راء، فيَ تَ حَ ن ثُ فيه - وهة التعسُّ د الل يال ذواتِ العدَ د :سنلَ أن يَ نننزِ عَ لى أهله -، ويتنَ زَ و دُ لذلك، ث يرجِ عُ لى خديجة، فيتنَ زَ و دُ لمثلِ ها حتّ جاءَ ه الحن ُّ وهنة ناُ حِن نراء ، فجناءَ ه الملَنك، فقنا ا:ن رَ أ ، :ا مَ ا أنا بِ قاُِ ئٍ ، :ا َ فأخَ ذَ ني، فغَ ط ني حتّ بنَ لَ غَ مني اوَ هدَ ، ث أَ ُوَ لَ ني، فقا َ ا: نرَ أ ، :لُْ ما أنَ ا بقاُِ ئٍ ، فأخَ ذَ ني، فغَ ط نيِ الث انيةَ حتّ بنَ لَ غَ مني اوَ هدَ ، ث أَ ُوَ لَ ني، فقا َ ا: نرَ أ ، فقلُْ ما أنَ ا بِ قاُِ ئٍ ، فأخَ ذَ ني، فغَ ط نيِ الثالثةَ ، ث أُوَننلَ ني، فقنننا َ ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ ﮋ ﮌ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ (العل 1- 4. ) صننحيح السخنناُي/ كتننا بنندء الننةحي/ بننا كينن كننان بنندء الننةحي لى ُوننة ا / ُ:ننم 3)، صننحيح م ننلم كتا الإيان/ با بدء الةحي لى ُوة الله / ُ:م 143)، واللسظ للسخاُي . :ا ابن أبي منين وهي مكي ة كل ها . اهن. تس ير ابن أبي منين (4/151) :ا ابن عطي ة وهي مكي ة بإجماع . اهن. المحرُ الةجيز ( 4/431) :ا الشةكاني وهي مكي ة بلا خِلافٍ . اهن فتح القدير (4/541) انظننر الناوننا والمن ننةّ للنح نناس (141)، تس ننير ال ننمعا4/444)، تس ننير السغننةي (8/515)، الكش نناف (5/181)، اد الم ننننننننير (5/114)، تس ننننننننير الننننننننرا ي 34/15)، تس ننننننننير القننننننننرط (43/111)، تس ننننننننير ايننننننننا ن (1/441)، تس ننير السحننر المحننيط8/588)، تس ننير ابننن كثنن 8/534)، اللسننا لبننن عنناد (43/514)، النندُ المنثةُ (14/415)، فتح القدير4/541)، ُوح المعا 33/111)، التحرير والتنةير33/533.)