عشرون مقالة أعجبتني ج1

150150 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول يحكي الله تعالى عن اليهودقال الشيخ أبو بكر الجزائري في تفسيره لهذه الآية: أنه قد خلفهم خلف سوء، ورثوا التوراة عن أسلافهم، ولم يلتزموا بما أُخذ عليهم فيها من عهود، على الرغم من قراءتهم لها. فقد آثروا الدنيا على الآخرة، فاستباحوا الربا والرشا وسائر المحرمات، ويدّعون أنهم سيغفر لهم، وكلما أتاهم مال حرام أخذوه، ومنوا أنفسهم بالمغفرة كذباً على الله تعالى، وقد قرأوا في كتابهم ألا يقولوا على الله إلا الحق وفهموه، ومع هذا يجترئون على الله ويكذبون عليه بأنه سيغفر لهم. وهذا الوصف الذي ذم الله تعالى به هؤلاء موجود فينا.وقال القرطبي في تفسيره: قال: سيبلى القرآن في فقد روى الدارمي في سننه عن معاذ بن جبل صدور أقوام كما يبلى الثوب، فيتهافت، يقرءونه لا يجدون له شهوة ولا لذة، يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب، أعمالهم طمع لا يخالطه خوف، إن قصروا قالوا سنبلغ، وإن أساءوا قالوا سيغفر لنا، إنا لا نشرك بالله شيئا. واستمر خط الابتعاد عن كتاب الله يمضي قدما، بطيئا وبشكل يخفى عن العامة في أول الأمر، ثم بخطى متسارعة وبصورة سافرة بعد ذلك، فبعد أن كانت الأمة مجمعة الكلمة على العمل بكتاب ربها، وتستمد تشريعاتها من أحكامه، بدأت في التخلي عنه شيئا فشيئا، فعاقبها الله بأن سلبه من يدها، إلى أن أصبحت لا تعمل به وبالطبع كان هناك دوراً رئيسياً لأعداء الأمة في الوصول إلى هذه الحالة التي أصبحنا عليها.

151 151 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول وحاول إجبار الأمة علىفقد جاء الاحتلال الفرنسي فتعامل بقسوة مع الأمة، التخلي عن تعاليم الدين بالحديد والنار، وبسبب إتباع هذا المنهج السافر، فلم تزدد الأمة إلا تمسكا بدينها وبتعاليم كتاب ربها، ورغم أنه لم يكن قد بقي من الإسلام إلا طلاسم وذكريات إلا أن الأمة وقفت صفاً واحداً في وجه من حاولوا تشويه صورة دستورها، ولذلك تعامل الإنجليز الذين أعقبوا الفرنسيين بصورة أكثر دهاء ومكراً ولكن بنفس المنطق والحزم في زحزحة الأمة عن دينها. فيقف جلادستون - رئيس وزراء بريطانيا الأسبق - في مجلس العموم « البريطاني يحث قومه على زعزعة الأمة عن دينها فيقول موجوداً في أيدي المسلمين فلن تستطيع أوروبا السيطرة علي الشرق ولا أن تكون هي نفسها في أمان ويقول الحاكم الفرنسي في الجزائر - في ذكرى مرور مائة سنة على استعمار « الجزائر العربية، فيجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم ونقتلع اللسان العربي من ألسنتهم ويسير المنصرون الذين رافقوا هذه الحملات على نفس الخط. «فيقول المنصر وليم جيفورد بالكراف، في كتاب جذور البلاء القرآن ومدينة مكة عن بلاد العرب، يمكننا حينئذ أن نرى العربي يتدرج في طريق وكتابهالحضارة الغربية بعيداُ عن محمد « ويقول المنصر تاكلي في كتاب التبشير والاستعمار وهو أمضى سلاح في الإسلام، ضد الإسلام نفسه، حتى نقضي عليه تماماً.

152152 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول يجب أن نبين للمسلمين أن الصحيح في القرآن ليس جديداُ، وأن الجديد فيه ليس صحيحاً. « ويقول المنصر ذاته تاكلي في كتاب الغارة على العالم الإسلامي نشجع إنشاء المدارس على النمط الغربي العلماني، لأن كثيراً من المسلمين قد تزعزع اعتقادهم بالإسلام والقرآن حينما درسوا الكتب المدرسية الغربية وتعلموا اللغات الأجنبية واستدعى ذلك الأمر العمل على عدة محاور وفي نفس الوقت. فتم إلغاء الكتاتيب والحد من تأثيرها وإضعاف مكانتها في النفوس، وبالطبع لا يختلف أحد في أن الكتاتيب كان قد أصابها شيء من القصور، ولكن كان يجب العمل على علاج تلك الأخطاء الناجمة والتي تراكمت عبر الزمن وليس إلغائها تماما، وتزامن هذا مع الإبقاء على الأزهر - كمؤسسة دينية - قائماً مع إضعاف مكانته وزعزعة ثقة الناس فيه بإنشاء المدارس الأجنبية اللا دينية إلى جانبه، والمسارعة إلى تعيين خريجي هذه المدارس في مختلف الوظائف المرموقة وبأجور مرتفعة للغاية، مع عدم توفير فرص عمل لخريجي الأزهر (وبالأخص حملة القرآن منهم)، وإن وجدت فهي ضعيفة الأجر. وهكذا بدأت النظرة إلى القرآن واللغة العربية تتغير في نفوس الناس! ومع رثاثة حال حملة القرآن وخريجي المدارس الدينية، ووجاهة خريجي المدارس اللا دينية، بدأت هذه النظرة الجديدة تتغلغل في النفوس، ليتجه المجتمع بأكمله نحو هجران القرآن!! ولم يعد فخراً للأسر أن ترتبط بمن يحمل مؤهل ديني، لضعف منزلته الاجتماعية في المجتمع، مع ما تركه هذا من آثار عميقة في نفوس

153 153 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول هؤلاء الأفراد، الذين شعروا أنهم ما وصلوا إلى ما وصلوا إليه إلا بسبب اتجاههم للدين، فكان أن مقتوه في داخل نفوسهم، وسعوا بكل الطرق إلى عدم تكرار تجاربهم، وصار طموح أي فرد في المجتمع أن يصبح طبيباً أو مهندساً أو ضابطاً. ولم تعد تجد من يحلم أو تحلم له أسرته بأن يكون فقه بالبنان تبتعد تماماً عن الإسلام وقيمه، وغُيبت عن عمد نماذج رجال الدين أو رموزنا الدينية من صفحات الجرائد أو المجلات أو وسائل الإعلام الأخرى حتى يستقر هذا الاتجاه في النفوس. وبدأ المخطط بتحويل كتاب الله من قوة حاكمة دافعة للمجتمع إلى مجرد كتاب يحمل ذكريات، تُغير عليه قوى الشر ولا يتحرك المسلمون للدفاع عنه، وتنتشر من حوله الخرافات. وهكذا يصبح القرآن الكريم الذي هو حياة الأمة، رمزا للموت فيها، فلا يقرأ إلا في سرادقات العزاء، ولا تكاد تسمع القرآن الكريم في مكان حتى تسأل عمن توفى!!! وجعلوا من فاتحة الكتاب - التي هي دستور حياة المسلمين، والتي كان حرص الشارع على قراءتها سبع عشرة مرة على الأقل يومياً، وفي كل ركعة من الصلوات المفروضة - وسيلة لجلب الرحمة على الأموات، فلا تذكر ميتا حتى يقال ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴿: وصدق فيهم قول ربي . (((﴾ ﯡ ﯟ ﯠ .30 سورة الفرقان )1(

154154 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول  قال ابن القيم في كتابه القيم وهجر القرآن أنواع: هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.أحدها: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه، وإن قرأه وآمن به.الثاني: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه، واعتقاد أنه الثالث: لا يفيد اليقين، وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم. هجر تدبره وتفهمه، ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.الرابع: هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها، الخامس: فيطلب شفاء دائه من غيره، ويهجر التداوي به، وإن كان بعض الهجر أهون من بعض. وجميع هذه الأنواع من هجر القرآن واقعة بيننا ومتفشية فينا الآن، ومن صور هذا الهجران ما يلي: عدم قراءته: فمن منا يقرأ القرآن يوميا؟! إن القرآن مقسم إلى ثلاثين جزء، ومتوسط كل جزء عشرون صفحة، فهل من الصعب قراءة عشرين صفحة يوميا؟ إنه أمر لا يستغرق منك سوى نصف ساعة، إن قراءة الصحف اليومية تستغرق من المرء أكثر من ساعة يوميا، فهل قراءة تلك الصحف أهم من قراءة القرآن؟!!. وسماع القرآن: لقد استبدلناه بسماع الأغاني ومشاهدة الأفلام والتمثيليات

155 155 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول ومتابعة المباريات وأخلاقنا الآن في وادٍ وما ينادي به القرآن من التحلي بقويم الأخلاق في وادٍ آخر. ونعرف حلاله وحرامه ولا نقف عندهما، بل نتفاخر بالتملص منهما، ونصم من يلتزم بهما بالسذاجة وقلة الخبرة. وتعلمنا كيف نجادل لا لإثبات تعاليم ربنا ولكن لكي نتفلت منها، ونعمل بغيرها، ظننا أن التقدم الخادع الذي أحدثته الأمم من حولنا إنما مرجعه للتخلي عن الدين، فلما تخلينا عن ديننا انحرفنا وزغنا عن طريق التمكين. التخلي عن التحاكم إليه في حياتنا وفي معاملاتنا. تركنا فهم معانيه ومن ثم تدبر آياته، وأصبح معظم ما نعرفه عنه عكس المراد به. تركنا تعلم لغته ولجأنا إلى لغات المستعمر، وأصبح تجنب الحديث باللغة العربية والرطانة بهذه اللغات مصدر فخر وإعزاز بيننا. تركنا التداوي به ولجأنا إلى الاعتماد على الأسباب المادية فقط. إني لأعجب من أمة تهجر كتاب ربها وتُعرض عن سنة نبيها، ثم بعد ذلك تتوقع أن ينصرها ربها؟ إن هذا مخالف لسنن الله في الأرض، إن التمكين الذي وعد به الله، والذي تحقق من قبل لهذه الأمة، كان بفضل التمسك بكتاب الله ، الدستور الرباني الذي فيه النجاة مما أصابنا الآن، إن الذين يحلمون بنزول  النصر من الله لمجرد أننا مسلمون لواهمين ،ذلك أن تحقق النصر له شروط؛ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴿قال تعالى:

156156 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ . (((﴾ﮒ ﮓ ﮔ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﴿كما أن ما بعد النصر له شروط؛ قال الله تعالى: ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ (((﴾ﮖ فعودوا إلى كتاب ربكم تنالوا نصره في الدنيا وتدخلوا جنته في الآخرة.  .55 سورة النور )1( .41 سورة الحج )2(

157 157 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول المقالة التاسعة عشرة (((تسعة أسباب لكظم الغيظ! كلنا نواجه هذا اللون من الاستفزاز الذي هو اختبار لقدرة الإنسان على الانضباط، وعدم مجاراة الآخر في ميدانه، وهناك عشرة أسباب ينتج عنها أو عن واحد منها ضبط النفس:  أولاً: الرحمة بالمخطئ والشفقة عليه، واللين معه والرفق به ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﴿:  لنبيه محمدقال ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ . (((﴾ﭮ ﭯ أن الناس يجتمعون على الرفق واللين، ولا وفي هذه الآية فائدة عظيمة وهي: ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴿ قال: يجتمعون على الشدة والعنف؛ لأن ا . (((﴾ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ  من المهاجرين والأنصاروهؤلاء هم أصحاب رسول ا والسابقين الأولين؛ فكيف بمن بعدهم؟! من الناس؛ سواء كان من وكيف بمن ليس له مقام رسول ا العلماء أو الدعاة أو ممن لهم رياسة أو وجاهة؟! سلمان بن فهد العودة (موقع الإسلام اليوم). )1( .159 سورة آل عمران )2( .159 سورة آل عمران: من الآية )3(

158158 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول فلا يمكن أن يجتمع الناس إلا على أساس الرحمة والرفق « لِرَجُلٍ شَتَمَه َقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فِيهمَوْضِعًا فَإِنَّا لا نُكَافِئُ مَنْ عَصَى اللهَ فِينَا بِأَكْثَرَ مِنْ أَنْ نُطِيعَ اللهَ «وَشَتَمَ رَجُلٌ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ له الشَّعْبِي أَكُنْ كَمَا قُلْتَ فَغَفَرَ اللهُ لَكَ فدعا له وأمر له بجائزة.وشتم رجل معاوية شتيمة في نفسه؛ فلا بد من تربية النفس على الرضا، والصبر، واللين، والمسامحة؛ هي قضية أساسية، والإنسان يتحلّم حتى يصبح حليمًا. « :وبإسناد لا بأس به عن أَبي الدَّرداءِ قالَ: قالَ رسولُ ا .العلمُ بالتعلُّم، وإِنما الحِلْمُ بالتحلُّمِ، مَنْ يَتَحَرَّ الخيرَ يُعْطَهُ، ومَنْ يَتَّقِ الشرَّ يُوقَهُ فعليك أن تنظر في نفسك وتضع الأمور مواضعها قبل أن تؤاخذ الآخرين، وتتذكر أن تحية الإسلام هي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، التي أمر النبي ﯝ ﯞ ﴿:  أن نقولها لأهلنا إذا دخلنا، بل قال ا .(((﴾ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ وأن نقولها للصبيان والصغار والكبار ومن نعرف ومن لا نعرف. : أَيُّ الإِسْلاَمِ  أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو . (((خَيْرٌ؟ قَالَ .61 سورة النور: من الآية )1( أخرجه البخاري ومسلم )2(

159 159 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول قالوعن عمار مِنْ نَفْسِكَ، وَبَذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَمِ، وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ أن تسلم مني، من لساني ومن قلبي لهذه التحية معان، ففيها معنى السلام: ومن يدي، فلا أعتدي عليك بقول ولا بفعل، وفيها الدعاء بالسلامة، وفيها الدعاء بالرحمة، وفيها الدعاء بالبركة .. هذه المعاني الراقية التي نقولها بألسنتنا علينا أن نحولها إلى منهج في حياتنا، وعلاقتنا مع الآخرين.  ثانياً: من الأسباب التي تدفع أو تهدئ الغضب سعة الصدر وحسن الثقة؛ مما يحمل الإنسان على العفو. « ولهذا قال بعض الحكماء ﯹ ﯺ ﯻ ﴿فإذا قدر الإنسان على أن ينتقم من خصمه؛ غفر له وسامحه، . (((﴾ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ « لقريشوقال .وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ، قَالَ ﮯ ﮰ ﴿وقال يوسف لإخوته بعد ما أصبحوا في ملكه وتحت سلطانه: . (((﴾ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ  ثالثاً: شرف النفس وعلو الهمة، بحيث يترفع الإنسان عن السباب، ويسمو بنفسه فوق هذا المقام. لَحَ .43 سورة الشورى )1( .92 سورة يوسف )2(

160160 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول وَيُشْ لا صَفْحَ ذُلٍ وَلَكِنْ صَفْحَ أَحْ أي: لا بد أن تعوِّد نفسك على أنك تسمع الشتيمة؛ فيُسفر وجهك، وتقابلها بابتسامة عريضة، وأن تدرِّب نفسك تدريبًا عمليًّا على كيفية كظم الغيظ. وَإِنَّ ال وَبَ فَوَإِنْ هَدَمُوا مَجْدِي بَنَيْتُ لَهُمْ مَجْدَا وَلا أَحْمِ ولَيْسَ رَئِيسُ الْقَوْمِ مَنْ يَحْمِلُ الْحِقْدَا  رابعاً: طلب الثواب عند ا من  لها ما لها عند اإنّ جرعة غيظ تتجرعها في سبيل ا الأجر والرفعة. « قَالَفعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَى رُؤوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى - وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ - دَعَاهُ اللهُ يُخَيِّرَهُ اللهُ مِنَ الْحُورِ مَا شَاءَ والكلام سهل وطيب وميسور ولا يكلف شيئًا، وأعتقد أن أي واحد يستطيع أن يقول محاضرة خاصة في هذا الموضوع، لكن يتغير الحال بمجرد الوقوع في كربة تحتاج إلى الصبر وسعة الصدر واللين فتفاجأ بأن بين القول والعمل بعد المشرقين.  خامساً: استحياء الإنسان أن يضع نفسه في مقابلة المخطئ «وقد قال بعض الحكماء عَنْ الْجَاهِلِ خَيْرٌ مِنْ مُشَاكَلَتِه

161 161 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول « وقال بعض الأدباء وَقَالَ لَقِيطُ بْنُ زُرَارَةَ: وَقُ تُ أَغَرَّكُ بَصِيرٌ وَأَن وَإِنْ تَ هَنِيئًا مَرِيئًا أَنْ وقال غيره: سَأُلْزِمُ نَفْسِ وَإِنْ كَ فَمَشَ فَأَموَأَتْ وَأَم أَصُ وَأَم تَفَضَّلْت إنَّ الْفَضْلَ بِالْفَخْرِ حَاكِمُ من الطائف، وقد ردوه شر رد تقول وفي حديث خروج النبي : هَلْ أَتَى : إنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبي  زَوْجَ النَّبِي عائشة «عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟ قَالَ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ، إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلاَّ وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ؛ فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ، فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ، فَسَلَّمَ عَلَيَ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ ذَلِكَ : بَلْ أَرْجُو فِيمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمِ الأَخْشَبَيْنِ! فَقَالَ النبي

162162 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول .(((»أَنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا  سادسًا: التدرب على الصبر والسماحة فهي من الإيمان إن هذه العضلة التي في صدرك قابلة للتدريب والتمرين، فمرّن عضلات القلب على كثرة التسامح، والتنازل عن الحقوق، وعدم الإمساك بحظ النفس، وجرّب أن تملأ قلبك بالمحبة!. فلو استطعت أن تحب المسلمين جميعًا فلن تشعر أن قلبك ضاق بهم، بل سوف تشعر بأنه يتسع كلما وفد عليه ضيف جديد، وأنه يسع الناس كلهم لو استحقوا هذه المحبة. فمرّن عضلات قلبك على التسامح في كل ليلة قبل أن تخلد إلى النوم، وتسلم عينيك لنومة هادئة لذيذة. سامح كل الذين أخطئوا في حقك، وكل الذين ظلموك، وكل الذين حاربوك، وكل الذين قصروا في حقك، وكل الذين نسوا جميلك، بل وأكثر من ذلك .. بأن يغفر الله لهم، وأن يصلح شأنهم، وأن انهمك في دعاء صادق يوفقهم ..؛ ستجد أنك أنت الرابح الأكبر. وكما تغسل وجهك ويدك بالماء في اليوم بضع مرات أو أكثر من عشر مرات؛ لأنك تواجه بهما الناس؛ فعليك بغسل هذا القلب الذي هو محل نظر الله !. (إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى :  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أخرجه البخاري ومسلم )1(

163 163 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول .(((صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ من فوق سبع سموات احرص ألا فقلبك الذي ينظر إليه الرب يرى فيه إلا المعاني الشريفة والنوايا الطيبة. اغسل هذا القلب، وتعاهده يوميًّا؛ لئلا تتراكم فيه الأحقاد، والكراهية، والبغضاء، والذكريات المريرة التي تكون أغلالاً وقيودًا تمنعك من الانطلاق والمسير والعمل، ومن أن تتمتع بحياتك.  سابعاً: قطع السباب وإنهاؤه مع من يصدر منهم، وهذا لا شك أنه من الحزم وَاَللهِ لَوْ قُلْت وَاحِدَةً؛ لَسَمِعْت عَشْرًا! حُكِيَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِضِرَارِ بْنِ الْقَعْقَاعِ: فَقَالَ لَهُ ضِرَارٌ: وَاَللهِ لَوْ قُلْت عَشْرًا؛ لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَةً!. وَفِي الْحِلْ وَفِي الْخَرْقِ إغْ فَتَنْكَ وقال آخر: قُلْ مَ حِلْمِي أَصَ وبالخبرة وبالمشاهدة فإن الجهد الذي تبذله في الرد على من يسبك لن يعطي نتيجة مثل النتيجة التي يعطيها الصمت، فبالصمت حفظت لسانك، ووقتك، ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿:  لمريم وقلبك؛ ولهذا قال ا . (((﴾ ﭤ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ أخرجه مسلم )1( .26 سورة مريم: من الآية )2(

164164 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول والكلام والأخذ والعطاء، والرد والمجادلة تنعكس أحيانًا على قلبك، وتضر أكثر مما تنفع.  ثامناً: رعاية المصلحة (ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، بقوله:  على الحسنولهذا أثنى النبي . (((وَلَعَلَّ اللهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) فدل ذلك على أن رعاية المصلحة التي تحمل الإنسان على الحرص على الاجتماع، وتجنب المخالفة هي السيادة.  تاسعاً: حفظ المعروف السابق، والجميل السالف إِنَّ الْحُرَّ مَنْ رَاعَى وِدَادَ لَحْظَةٍ وَانْتَمَى لِمَنْ يقول:ولهذا كان الشافعي أَفَادَ لَفْظَةً. وأمثلة ذلك كثيرة.(وَإِنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الإِيمَانِ) : وقال النبي  أخرجه البخاري )1(

165 165 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول المقالة العشرون (((ألا كُسرتْ أقلامٌ إن الراصد لواقعنا اليوم - بل والمتغافل عنه - يرى بوضوح فشو القلم والكتابة، حتى صار يُنصب لها كل من هب ودب، فنتج عن ذلك أقلام هي غثاء كغثاء السيل وأصبح همّ بعض الكتّاب العلو والشهرة، ولو على طريقة الأعرابي الذي لطخ الكعبة - شرفها الله - بالقاذورات قائلاً: (أحببت أن أذكر ولو باللعنة) فتجد أحدهم - باختصار - يغرد خارج سرب العلماء وحماة الشريعة، ويسطر بقلمه ما يخالف الفطر السليمة، ويظن بذلك أنه أصبح ذائع الصيت، مستطير الشهرة. والأمر ليس كذلك، إنها مسئولية عظيمة سيسأل عنها، وسيقف بين يدي الله تبارك وتعالى فيحاسبه عن كل حرف سطره بقلمه، (فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه). ، فمننه سبحانه تتابع عليهم، ألا كسرت أقلام .. لا تتأدب مع ا ونعمه تتوالى إليهم، من ساعة علوق أحدهم نطفة في رحم أمه، ولكنه يقابل هذه النعم بكفرانها، وجحود فضل المنعم بها سبحانه، مع أن الواجب على عبد ضعيف مثله أن يشكر الله تعالى بلسانه بالحمد والثناء، وبجوارحه في تسخيرها في طاعته ومنها: كفيه التي بها قبض على القلم، وأجرى مداده على الورق، فكتب بها ﭤ ﴿ما لا يرضي من حرّكها، وإلى أولئك أقول اقرؤوا - إن شئتم -: . (((﴾ ﭩ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ياسر بن عبدالله السليّم ـ (صيد الفوائد). )1( .44 سورة القلم )2(