م٠٢ ١٧ ٣١أﺑﺮﻳﻞ ﻴﺔﻣ ميل نطينةقس " ﻮاﻓﻖﻤ٦١-٧ ﻣاﻹﺳﻼ ﻌﺎتﻣ لالع البحثو قس الإسلامية ١٤ﻤاﻟ هﺠﺮﻳﺔ إﻋﺪاد ﻣاﻟﺠﺎ ﻟﺮاﺑﻄﺔ و العاڲي ليمع للعلوم ادرق اﻟﺜﺎﻧﻲ ٤٥٣ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻳﺮﺪ عالت وزارة قال عبد م؈ﺮالأ ٦-٧ ىﺟﻤﺎد ﺪاﻟﻤ الأ جامعة " ﻳﻮﻣﻲ
عدد الصفحات ١اﻟﺮﺣﻴﻢﺑﺴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ :اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻹﺻﻼح ﻣﻘﻮﻣﺎت –اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻹﺻﻼح ﻓﻲ اﻟﻨﻮرﺳﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﻬﺞ – واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺻﻼﺣﻲ وﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻨﻮرﺳﻲ -اﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ - اﻟﻤﻨﻬﺞ أﺻﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ -إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ رﺣﻠﺔ -اﻹﺻﻼﺣﻲ اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻘﻮﻣﺎت - اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗ ﻴﺔ –اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ. –اﻟﺤﻀﺎري اﻹﻗﻼع ﺳﺒﻮﺗﻨﻴﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﺈﻃﻼق( اﻟﺴﺎﺑﻖ )اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ اﻻﺗﺤﺎد ﻗﺎم ﻋﻨﺪﻣﺎ Sputnik ﻋﺎم اﻟﻔﻀﺎء ٧٥٩١ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻲ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺣﺪﺛﺖ م، اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ إﺻﻼح أﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ﻫﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﻔﺎظ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؛ ": ﺧﻄﺮ ﻓﻲ أﻣﺔ "ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻇﻬﺮ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت وﻣﻜﺎﻧﺔnation at risk a ٣٨٩١ﻋﺎم ﻋﻀﻮا ﻋﺸﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻟﺠﻨﺔ أﻋﺪﺗﻪ اﻟﺬي م أﻫﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬا وﻳﻌﺪ. أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﻴﻦ اﻟﺨﺎص، واﻟﻘﻄﺎع اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ،: ﻳﻤﺜﻠﻮن إﺻﻼح ﻋﻦ وﺛﻴﻘﺔ أن وﻳﺆﻛﺪ . اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮد ﺧﻼل اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ : إﻟﻰ اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﺗﺮﺟﻊ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻣﺸﻜﻼت أﻳﻀﺎ وأﺷﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺗﺪﻧﻲ وإﻟﻰ ﻟﻠﻄﻼب، اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻧﺨﻔﺎض اﻟﺘﻌ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﻀﻴﺔ أن اﻋﺘﺒﺮ ﻛﻤﺎ.. ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ اﻻﺗﻬﺎم ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ ﺑﻪ واﻟﻨﻬﻮض ﻠﻴﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻷﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ)١ .( اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻓﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ أﻫﻤﻴﺔ وﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ وإﻧﻄﻼﻗﺎ و اﻟﻌﺎﻟﻢ، دول ﺑﻴﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻼﺋﻘﺔ واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ ووﺿﻌﻬﺎ وازدﻫﺎرﻫﺎ، ذﻟﻚ وذاﺗﻴﺘﻨﺎ ﻗﻴﻤﻨﺎ وﻳﺆﻛﺪ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ ﻳﺤﻤﻲ اﻟﺬي اﻟﺠﻴﺪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﺄﻣﻴﻦ وﻧﺤﺎﻓﻆ وﻧُﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻷﻗﻤﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻧﺼﻨﻊ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺲ وﻓﻲ ..اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ أﻃﻠﻘﻨﺎﻫﺎ إذا ﻋﻠﻴﻬﺎ )١ ﺑــﺎﻟﻤﺆﻟﻒ، ﺧﺎﺻــﺔ ﻃﺒﻌــﺔ: اﻟﻘــﺎﻫﺮة اﻟﺘﺮﺑــﻮي، اﻟﻔﻜــﺮ ﻓــﻲ ﻟﻠﺤﻴــﺎة اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ: ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠــﻲ أﺣﻤــﺪ( ﻫـــ٣٣٤١ - ٢١٠٢ ص ٧م،-٠١ .
عدد الصفحات ٢ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻓﻲ وﻫﻲ اﻟﻌﺮﻳﻖ، اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺮﺻﻴﺪ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻣﺘﻨﺎ إن ﻟﻺﻗ اﻟﺤﺜﻴﺚ آﻓﺎق إﻟﻰ ﻟﻺﻧﻄﻼق اﻟﺤﺎﺟﺔ أﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎري، اﻟﻨﻬﻀﺔﻼع ﻣﺠﺪدﻳﻬﺎ ﻓﻜﺮ ﺧﻼل وﻣﻦ اﻟﻌﺮﻳﻖ، ﺗﺮاﺛﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ واﻟﺮﻳﺎدة واﻟﺘﻘﺪم .. ﺑﻌﻘﻮد ﻋﺼﻮرﻫﻢ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﺘﺸﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺮؤى أﺻﺤﺎب ﻣﻦ وﻣﺼﻠﺤﻴﻬﺎ وﻋﺎﻟﻤﻴﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ أﺻﺎﻟﺔ ﺑﻴﻦ زاوﺟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﻮن ﻫﺆﻻء ﻟ وﺻﻼﺣﻴﺘﻪ وﺧﺎﺗﻤﻴﺘﻪ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ واﻟﻤﻮاءﻣﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ وﺑﻴﻦ وﻣﻜﺎن، زﻣﺎن ﻜﻞ ﺗﺘﻌﺎرض ﻻ اﻟﺘﻲ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻣﻨﺠﺰات اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ، وﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ اﻟﻌﺼﺮ، ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت .وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻨﺎ ﺛﻮاﺑﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺪدًا ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻷﻣﺘﻨﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻫﻴﺄ وﻗﺪ وأزﻣﺎﺗﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﻣﺸﻜﻼت ﻟﻌﻼج ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻧﺬروا اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ، ﻋﻠﻰ واﻟﻘﻀﺎء ..( واﻟﺘﺮﺑﻮي واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ )اﻹﺻﻼح وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ، ..اﻟﺤﻀﺎري واﻻﻗﻼع اﻟﻨﻬﻮض ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻳﺆﻫﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻤﺠﺪد اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﺧﻠﱠﺪﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﻫﺆﻻء ﺿﻤﻦ ﻣﻦ وﻛﺎن ( اﷲ رﺣﻤﻪ )اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺪﻳﻊ: اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ أدﻳﺐ اﻷﺳﺘﺎذ وﺻﻔﻪ اﻟﺬي اﻟﺪﺑﺎغ إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ﻋﻘﻮد ﺑﻀﻊ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﻒ أن ﺑﻌﺪ -إﻧﻨﺎ: "ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر وﻫﻮ اﻟﻴﻘﻴﻦ، ﺑﻔﺠﺮ ﻓﺆادﻩ وﻳﺘﻔﻄﺮ اﻹﻳﻤﺎن، ﺑﺄﺳﺮار روﺣﻪ ﻳﻔﻮر رﺟﻞ ﺑﺈزاء أوﺗﻲ وﻗﺪ أرواﺣﻨﺎ، وﺷﻠﻞ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﻮات ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﺑﻌﺚ أﻓﻜﺎرﻧﺎ، ﻫﻮاﻣﺪ إﻳﻘﺎظ ﺟ ﺑﻜﻞ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻀﻴﻠﺔ روﺣﻪ ﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺛﺎﻗﺒﺎ ﺷﻬﺎﺑﺎ وإن اﻷﻓﻜﺎر، ﻣﻦ وﺟﻤﻴﻞ ﻠﻴﻞ ﻣﺤﺒﺔ وﺗﺤﺘﺮق اﷲ، إﻟﻰ ﺷﻮﻗﺎ ﺗﻠﺘﻬﺐ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ، ﻫﺸﻴﻢ ﺑﺈﺷﻌﺎل ﻛﻔﻴﻞ "ﻓﻴﻪ)٢ .( اﻟﻤﺠﺎﻻت، ﺷﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻗﺐ اﻹﺻﻼﺣﻲ ﺑﻔﻜﺮﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﺗﻤﻴﺰ وﻟﻘﺪ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ رﻛﺰ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺮﺑﻮي، اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻋﻠﻰ وﻧﻔﺴﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻳﻌﻴﺶ إﻳﺠﺎﺑﻴًّﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺠﻌﻞ ﺑﺤﻴﺚ اﻹﻳﻤﺎن؛ وﺗﻨﻤﻲ ﻟﻠﻌﻄﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺆﻫﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ.. اﻟﺘﺨﺮﻳﺒﻲ اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﺑﻨﺎءة، وﺟﺴﺪﻳﺔ ﺗُﻌﺪّ ﺗﺮﺑﻴﺔ.. واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻔﻜﻴﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ واﻹﺑﺪاع اﻹﻧﺘﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻓﻴﻪ )٢ ﺑﺤــﺚ اﻟﺬاﺗﻴــﺔ، وﺳــﻴﺮﺗﻪ اﻟﻨﻮرﺳــﻲ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﺰﻣــﺎن ﺑــﺪﻳﻊ ﻓﻜــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻫــﻮاﻣﺶ: اﻟــﺪﺑﺎغ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ أدﻳــﺐ ( ﻣﻨﺸــﻮر ﺧـﻼل اﻟﻤﻨﻌﻘـﺪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ، اﻟﻔﻜـﺮ ﺗﺠﺪﻳـﺪ ﺣـﻮل ﻋـﺎﻟﻤﻲ ﻣـﺆﺗﻤﺮ ﻓـﻲ اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺪﻳﻊ: )ﻛﺘﺎب ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ٧٢اﻟﻔﺘﺮة -٩٢ ٢٩٩١ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺳﻮزﻟﺮ، دار: ﻧﺸﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺒﻮل، ٣٩٩١م ص ٢١م، .
عدد الصفحات ٣اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻧﺎﺿﺠًﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴًّﺎ إﻋﺪادًا اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺨﻄﻂ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ وﺗﻨﺎﻓﺲ وﻋﻄﺎء، وﺑﻨﺎء، ﻋﻤﻞ،: اﻹﺳﻼم ﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻷن اﻹﺳﻼم؛ أﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻐﻰ ﻻ ﻣﺘﺰﻧﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ.. اﻟﺨﻴﺮات ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺗﻲ اﻟﻔﻜﺮي اﻻﻧﺤﺮاف وﻻ اﻟﻤﺎدي، اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﻴﻄﺮ وﻻ اﻻﻧﻔﻌﺎل، و اﻟﻌﻘﻞ ﺳﻴﻮﻟﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺣﺪة أﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺒﻨﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ.. اﻟﻼﻣﻌﻘﻮل اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا واﻟﺘﻮازن اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ وﺳﻠﻮﻛﻴﺔ اﻹﺻﻼح ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮل دوﻣًﺎ أﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺠﻌﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ.. واﻟﺸﺬوذ)٣ .( اﻟﻤﻨ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ أﺻﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻹﺻﻼﺣﻲ ﻓﻜﺮﻩ ارﺗﻜﺰ ﻛﻤﺎ ﺒﺜﻖ اﻟﻮاﻋﻲ اﻷﺧﺬ ﻣﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻳﻘﺬف ﻣﻤﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻣﻨﺠﺰات وﺧﺒﺮاﺗﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻨﺠﺰات ﻣﻦ واﻹﻓﺎدة ، اﻟﻘﺮآﻧﻲ، اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻣﻊ ﺗﺘﺴﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﺒﺮات ﺗﻠﻚ ﺧﺼﻮﺻًﺎ وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻬﺎ، وإﻓﺮازاﺗﻬﺎ ﻻﺳ اﻹﻧﺴﺎن، ﻗﻴﻤﺔ ﺗُﻌﻠﻰ واﺿﺤﺔ، إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﺑﻌﺎد ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺘﻤﺪ أﻛﺪ دﻳﻨﻨﺎ وأن ﻴﻤﺎ .ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﺣﻖ ﻓﻬﻮ وﺟﺪﻫﺎ أﻧﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺿﺎﻟﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ أن اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا وﻳﺮﻛﺰ -إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ورﺣﻠﺔ ﺳﻴﺎﺣﺔ ﻳﻌﺪ اﻟﺬي -ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺪﻳﻊ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺧﻠﱠﻔﻪ اﻟﺬي اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻹﺻﻼﺣﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﺳﺘﻘﺮاء ﻋﺒﺮ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻮر رﺳﺎﺋﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﻮرﺳﻲ، ﺳﻨﻮاتﺳﻌﻴﺪ ﻃﻮﻳﻠﺔ واﻟﺘﻲ ، ﺗﻌﺪ–وﺑﺤﻖ.. -اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺷﺘﻰ ﻓﻲ وإﺻﻼﺣﻴﺔ، إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ أﻓﻜﺎر ﻣﻨﺠﻢ اﻟﻤﺤﺎﺿﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﺠﺎﻻت ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻨﺒﺎت وأﻳﻀًﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪ، واﻟﺴﻠﻮك واﻷﺧﻼق اﻟﻘﻴﻢ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺨﺼﺒﺔ واﻟﻤ واﻟﻬﻤﻢ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﺳﺘﻨﻬﺎض أﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ؛ ﻣﻦ اﻟﻘﺪوة ﺮوءة : ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ؛ ﻧﻔﻮس ﻓﻲ واﻹﺑﺪاع واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ، واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ، اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ، واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻲ، واﻟﻤﺠﺎل اﻹﻳﻤﺎﻧﻲ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺠﻬﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﻌﻠﻢ، وإﺻﻼح واﻹرادﻳﺔ، واﻟﺒﺪﻧﻴﺔ، -ﻋﺪﱠﻩ اﻟﺬي واﻟﻬﺰا واﻟﺘﺄﺧﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﺳﻮء أﻧﻮاع ﻟﻜﻞ اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﻋﺪاء أﻣﺎم ﺋﻢ - ﺗﻐﻴﻴﺮًا ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﺪارس وإﺻﻼح واﻻﺧﺘﻼف، واﻟﻔﻘﺮ )اﻹﻳ٣ ﺗﺮﺳــﻴﺦ ﻓــﻲ وأﺛــﺮﻩ اﻟﻨﻮرﺳــﻲ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﺰﻣــﺎن ﺑــﺪﻳﻊ اﻹﻣــﺎم: اﻟﺴــﺎﻳﺢ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒــﺪ أﺣﻤــﺪ. د ( ﺑﺤــﺚ ﻤــﺎن، ﻣﺮﺟـﻊ )اﻹﺳـﻼﻣﻲ، اﻟﻔﻜـﺮ ﺗﺠﺪﻳـﺪ ﺣـﻮل ﻋـﺎﻟﻤﻲ ﻣـﺆﺗﻤﺮ ﻓـﻲ اﻟﻨﻮرﺳـﻲ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺪﻳﻊ: )ﻛﺘﺎب ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺸﻮر ص ،(٨٥ﺳﺎﺑﻖ-٩٥ .
عدد الصفحات ٤رﺟﺎل ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻤﺪارس ﻓﻬﺬﻩ ﻓﻴﻬﺎ، ﺛﻮرة وإﺣﺪاث ﺟﺬرﻳًّﺎ وﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﺟﻮد ﻟﻌﺪم اﻟﻌﺼﺮ؛ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻣﺠﺎﺑﻬﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺪروس إدﺧﺎل اﻗﺘﺮح ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ. اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﻤﺪارس ﻫﺬﻩ ﻃﻼب ﻳﻘﻮد اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؛ اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﺟﻮد ﻋﺪم أن اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺪروس وﺟﻮد ﻋﺪم أن ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻌﺼﺐ، إﻟﻰ اﻟﻤﺪارس أن ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻛﺪا اﻻﺣﺘﻴﺎل، وإﻟﻰ اﻟﺸﻚ إﻟﻰ اﻟﻄﻼب ﻳﻘﻮد اﻛﺘﺴﺎباﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ؛ اﻻﻗﺘﺪاء ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ أﻧﺑﺎﻟﻴﺎﺑﺎناﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻓﻤﻊ ، ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ أﺧﺬوا ﻬﻢ ﺗﺪوم ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻠﻴﺔ، ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﻈﻮا أﻧﻬﻢ إﻻ أوروﺑﺎ، ..اﻷﻣﻢ ﺣﻴﺎة اﻷول اﻟﻤﺤﻮر ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻴﺚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺒﺤﺚ وﻳﻌﺮض ﻓﻲ دورﻩ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺤﻮر وﻳﺘﻀﻤﻦ وﺗﻄﻮرﻩ، اﻟﻨﻮرﺳﻲ اﻹﻣﺎم ﻧﺸﺄة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺮﻛﺔ إﺣﻴﺎء اﻹﺻﻼح ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺤﻮر ﻳﻌﺮض ﺣﻴﻦ ﻓﻲ ، ..اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺎﷲ.. اﻟﻨﻮرﺳﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻮي
عدد الصفحات ٥ .. واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت، ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن أﻣﺘﻨﺎ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﻛﺒﺎرًا أﻋﻼﻣًﺎ إن ﻳﻤﻮﺗﻮن ﺛﻢّ ﺟﻬﺎدﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮابَ ﺗُﻬﻴﻞ أن ﺷﺮﻳﺮة ﻗﻮى وﺗﺤﺎول ﺻﻤﺖ، ﻓﻲ ﻻ ﻣﻬﻤّﺸﺔ أﻣﺘُﻨﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﻛﻲ وﺟﻴﻞ؛ ﺟﻴﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺧﻄﻮط وﺗﻨﻘﻄﻊ وﺟﻬﺪﻫﻢ، واﻟﺤﺎﺿﺮ؛ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻴﻦ واﻟﺼﻼت اﻟﺮواﺑﻂ ﺗﺒﺘﺮ وﻛﻲ أﻣﺠﺎدﻫﺎ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮًا ﺗﻌﺮف ﻟﻠ رﻣﺰ وﻻ ﺗﻔﻜﺮ، رأس ﺑﻼ: ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ وﻻ رﻣﺰ وﻻ رأس ﺑﻼ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﺘﻌﻴﺶ ﺒﻄﻮﻟﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻨﺪ ﺑﻬﺎ وﺗﻠﻮذ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻠﺠﺄ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ وﻻ أﻣﺠﺎدﻩ، ﻋﻨﺪ وﺗﻠﺘﻘﻲ ﺣﻮﻟﻪ ﺗﻠﺘﻒ اﻟﻘﻴﻮد رﻏﻢ ﺣﺮًّا ﻋﺎش اﻟﺬي اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ واﻟﻨﻤﻮذج. اﻟﻨﻮاﺋﺐ وﻧﺰول ﺧﻠﻮ رﻏﻢ وﻣﻮاﺟﻬًﺎ، وﻣﻌﺘﻘﻼﺗﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺳﺠﻮن رﻏﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ وﻣﺘﺤﺪﻳًﺎ واﻷﻏﻼل، و اﻹﻳﻤﺎن ﺳﻼح إﻻّ ﺳﻼح أي ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ﺗﻠﻴﻦ، ﻻ اﻟﺘﻲ واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﻜﺮ ﻗﻠﻮب إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻧﻔﺬت ﻓﻘﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺤﺼﺎر وﺑﺮﻏﻢ .. ﺗﻘﻬﺮ ﻻ اﻟﺘﻲ واﻹرادة ﺑﻞ اﻟﻤﻌﺘﻜﺮ، اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺒﺪل ﺣﻴﻦ واﻟﺴﻨﺎ اﻟﻀﻮء وﻛﺄﻧﻬﺎ وﻣﺮﻳﺪﻳﻪ ﻃﻼﺑﻪ وﻻ ﻗﺪرﻩ ﻳﻌﺮﻓﻮن وﻻ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ آﺧﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﻫﺆﻻء ﻛﻞ وﺗﺠﺎوزت ﺧﻄﺮﻩ ﻳﻘﺪرون وﻣَﻌْﻠَﻤًﺎ ﺑﺎرزة، ﻋﻼﻣﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻪ( وﺟﻞ ﻋﺰ )اﷲ ﺷﺎء وﻗﺪ. وآﺛﺎرﻩ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ واﻟﺠﻬﺎد اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ)٤ .( ﺳﻨﺔ )وُﻟِﺪ اﻟﺬي اﻟﻨﻮرﺳﻲ، ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺪﻳﻊ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ اﻟﻤﺠﺪد اﻟﻌﻼﻣﺔ إﻧﻪ ٣٩٢١ ﻫـ -٦٧٨١ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ" إﺳﺒﺎرﻳﺖ "ﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ" ﻧُﻮرْس "ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻲ ،(م ﺧﻴ "ﺑﻘﻀﺎء اﷲ رﺣﻤﻪ واﻟﺪﻩ وﻛﺎن . اﻷﻧﺎﺿﻮل ﺷﺮﻗﻲ" ﺑﺘﻠﻴﺲ "وﻻﻳﺔ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ" ﺰان ﺣﺮاﻣًﺎ ﻳﺬق ﻓﻠﻢ اﻟﻮرع، ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ ﺑﻪ ﻳُﻀﺮب ،"ﻣﻴﺮزا "ﻳُﺴﻤﻰ ﺻﻮﻓﻴًّﺎ، رﺟﻼ ،)٥. ( )٤ ﻓﻜﺮ ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ )واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ: ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. د( ﻟﻠﻨﺸﺮ، ﺳﻮزﻟﺮ ﺷﺮﻛﺔ : اﻟﻘﺎﻫﺮة ( ٠٠٠٢اﻟﻨﻮرﺳﻲ ص ٧،-٨ . )٥ ) (اﻟﻨﻮر رﺳﺎﺋﻞ ﻛﻠﻴﺎت: اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﻣﺎن ٩ﺑﺪﻳﻊ: وﺗﺮﺟﻤﺔ إﻋﺪاد اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ذاﺗﻴﺔ، ﺳﻴﺮة ( ﻟﻠﻨﺸﺮ، ﺳﻮزﻟﺮ ﺷﺮﻛﺔ : اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ، ﻗﺎﺳﻢ ٨٩٩١إﺣﺴﺎن ص ٥٣م، .
عدد الصفحات ٦ﻣﺰارع ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻞ ﻟﺌﻼ أﻓﻮاﻫﻬﺎ ﺷﺪﱠ اﻟﻤﺮﻋﻰ ﻣﻦ ﺑﻤﻮاﺷﻴﻪ ﻋﺎد إذا ﻛﺎن إﻧﻪ ﺑﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ)٦ .( اﺟﺘﻬ وﻗﺪ ،"ﻧﻮرﻳﺔ "ﺗﺴﻤﻰ ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻣﻪ أﻣﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ، ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺪت ﻟﻢ: أﺟﺎﺑﺖ اﻟﻨﺎدر؟ اﻟﺬﻛﺎء ﻫﺬا ﺣﺎزوا ﺣﺘﻰ أوﻻدك ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻚ ﻣﺎ: ﺳُﺌﻠﺖ أوﻻدي أُرﺿﻊ وﻟﻢ ﺷﺮﻋًﺎ، اﻟﻤﻌﺬورة اﻷﻳﺎم إﻻ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻃﻮال اﻟﺘﻬﺠﺪ ﺻﻼة أﻓﺎرق ووﺿﻮء ﻃﻬﺮ ﻋﻠﻰ وأﻧﺎ إﻻ)٧ .( اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ، ﻋﺴﻠﻲ اﻟﻘﺎﻣﺔ، ﻃﻮﻳﻞ( اﷲ رﺣﻤﻪ )اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺳﻌﻴﺪ وﻛﺎن اﻟﻠﻮن، ﺣﻨﻄﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﻳﻜﺘﺐ وﻳﻘﺮأ واﻟﻜﺮدﻳﺔ، اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻛﺎن اﻟﻤﺬﻫﺐ، ﺷﺎﻓﻌﻲ .واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ، ﻗﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أن اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻳﺮى ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺳﻌﻴﺪ رأى ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻮاﻛﻴﺮ وﻓﻲ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺮﺳﻮل زﻳﺎرة ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻓﻔﻜﺮ. ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺖ ﻗﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت وأن و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )ﺳﻴﻤﺮ اﻟﺬي اﻟﺼﺮاط ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻋﻠﻴﻪ أن ﺗﺬﻛﺮ ﺛﻢ ،(ﺳﻠﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻪ ﻣﺮﱠ وﻫﻜﺬا(.. اﻟﺼﺮاط أي )إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺳﺮع اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻓﺮد ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺰﻳﺎرة ﺣﻈﻲ وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻳﺪﻳﻬﻢ، وﻗﺒﱠﻞ واﺣﺪا، واﺣﺪا ﻓﺰارﻫﻢ اﻟﻜﺮام، واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻘﺒﱠ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮى( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﻪ ﻃﻠﺐ ﺛﻢ ﻠﻬﺎ، ﻟﻢ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن؛ ﻋﻠﻢ ﻟﻚ ﺳﻴﻮﻫﺐ(: )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )اﻟﺮﺳﻮلُ ﻓﺒﺸﱠﺮﻩ اﻟﻌﻠﻢ، اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻧﺤﻮ ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻴﻤﺎً ﺷﻮﻗﺎً اﻟﺮؤﻳﺎ ﻫﺬﻩ ﻓﻔﺠّﺮت( أﺣﺪًا ﺗﺴﺄل)٨ (أن وﻳﺒﺪو. أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ أﺣﺪ أنّ ﺣﺘﻰ ﻣﺒﻜﺮًا، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﺠﺎﺑﺘﻪ ﻇﻬﺮت ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻘﻘﺖ، ﻗﺪ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻫﺬﻩ وﻫﻮ اﻷﻧﺎﺿﻮل ﺷﺮﻗﻲ ﻓﻲ( اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺒﺎس )ﺳﻌﻴﺪ ﻳُﻠﺒﺲ أن ﺣﺎول" أﻣﻴﻦ اﻟﺸﻴﺦ " اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴًّﺎ ﺷﺨﺼًﺎ ﻛﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺪﻳﻊ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻫﺬا ﺑﻌﺪ، ﻳﺒﻠﻎ ﻟﻢ ﺻﺒﻲ وﻫﻮ ﻣﺒﻜّﺮ وﻗﺖ ﻓﻲ اﻷﻧﻈﺎر إﻟﻴﻪ اﺳﺘﺮﻋﻰ )٩ .( )٦ ﺳـــﻌﻴﺪ اﻟﺰﻣـــﺎن ﺑـــﺪﻳﻊ: )ﻛﺘـــﺎب ﺿـــﻤﻦ ﻣﻨﺸـــﻮر ﺑﺤـــﺚ واﻟـــﺪور، اﻟﺮﺟـــﻞ .. اﻟﻨﻮرﺳـــﻲ ﺳـــﻌﻴﺪ: ﺑﻬﺠـــﺖ أﺣﻤـــﺪ( ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻮرﺳﻲ ص ،(ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺠﺪﻳﺪ ١٤ﺣﻮل ص ذاﺗﻴﺔ، ﺳﻴﺮة . ٥٣ . )٧ ص ذاﺗﻴﺔ، ﺳﻴﺮة ( ٥٣ . )٨ ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺮﺟﻊ ( ٥٤ . ) ٩: اﻟﻨـﻮر ﻣﺠﻠـﺔ اﻟﺰﻣـﺎن، ﺑـﺪﻳﻊ ﻧﻈـﺮ ﻓـﻲ ﺣﻠﻬﺎ وﻃﺮق اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ: ﺟﺎﻧﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ. د( ص اﻟﺜﺎﻧﻲ ٧٢اﻟﻌﺪد-٨٢ .
عدد الصفحات ٧اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ" اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻼ "اﻟﻜﺒﻴﺮ أﺧﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ا ﻫﺬﻩ ﻓﻲ دراﺳﺘﻪ واﻗﺘﺼﺮت اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻲ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑﺪأ ﺛﻢ واﻟﻨﺤﻮ، اﻟﺼﺮف ﻋﻠﻰ ﻟﻔﺘﺮة ﻛُﺘﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﻳﺘﻠﻘﻰ واﻟﻤﺪارس اﻷﺳﺎﺗﺬة ﺑﻴﻦ واﻟﻤﺪن اﻟﻘﺮى وﺣﻔﻆ درس إذ اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ، ﻗﻮة اﻟﺬﻛﺎء ﻣﻊ ﻟﻪ واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻈﻴﻢ، ﺑﺸﻐﻒ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة اﻟﺴﺒﻜﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻓﻲ" اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺟﻤﻊ "ﻛﺘﺎب وﻟ. واﺣﺪ أﺳﺒﻮع ﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﺎق أن ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺸﺮت أن اﻟﺸﺎب ﻫﺬا ﺷﻬﺮة ﺗﻠﺒﺚ ﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ذﻫﺐ ﺛﻢ". اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺳﻌﻴﺪ "ﻓﺴﻤّﻮﻩ ﺟﻤﻴﻌًﺎ، ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎءَ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻪ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻫﻨﺎك وﺣﻔﻆ اﻟﺰواﻳﺎ، إﺣﺪى ﻓﻲ ﻣﺪة اﻋﺘﻜﻒ ﺣﻴﺚ" ﺗِﻠﻠﻮ" ﺳﻨﺔ وﻓﻲ. اﻟﺴﻴﻦ ﺑﺎب إﻟﻰ ٢٩٨١ﻟﻠﻔﻴﺮوزآﺑﺎدي" اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻼ "ذﻫﺐ ﻣﺎرد "إﻟﻰ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ وﻳﺠﻴﺐ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ دروﺳﻪ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺪأ ﺣﻴﺚ" ﻳﻦ ﻓﻠﻤﺎ". ﺑﺘﻠﻴﺲ "إﻟﻰ وﺳﻴﻖ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ، أﻣﺮاً ﻓﺄﺻﺪر اﻟﻮاﻟﻲ، إﻟﻰ ﺑﻪ ﻓﻮﺷﻲ اﻟﻨﺎس، وﺟﺪ وﻫﻨﺎك ﻣﻌﻪ، ﻳﻘﻴﻢ أن ﻋﻠﻴﻪ أﻟﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﺎب ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻟﻴﻬﺎ ﻋﺮف وﻛﺘ واﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻢ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺐ ﻫﺬﻩ ﻣﺘﻮن ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻮﻇﻪ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . ﻣﺘﻨﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻠﻮم ﺳﻨﺔ ٤٩٨١وﻓﻲ دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ واﻧﻜﺐّ" وان "ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ذﻫﺐ م واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻔﻠﻚ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ درﺟﺔ إﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻤﻖ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻋﺘﺮاﻓﺎً" اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺪﻳﻊ"ﺑـ ﻓﺴﻤّﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻓﻲ ﻧُﺸﺮ اﻷﺛﻨﺎء ﻫﺬﻩ وﻓﻲ. اﻟﻮاﺳﻊ واﻃﻼﻋﻪ اﻟﻐﺰﻳﺮ وﻋﻠﻤﻪ اﻟﺤﺎد ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺟﻼدﺳﺘﻮن "اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮات وزﻳﺮ أن اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻟﺼﺤﻒ )*(ﻓﻲ ﺻﺮّح ﻗﺪ" ﺑﻴﺪ اﻟﻘﺮآن دام ﻣﺎ: "ﻗﺎﺋﻼً اﻟﻨﻮاب ﻳﺨﺎﻃﺐ وﻫﻮ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﻌﻤﻮم ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﺴ ﻣﻦ ﻧﺰﻳﻠﻪ أن ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺎص ﻓﻼ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻜﻤﻬﻢ، أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻠﻦ ﻠﻤﻴﻦ ﻣﻀﺠﻌﻪ، وأﻗﺾّ ﻛﻴﺎﻧﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻫﺬا زﻟﺰل"... ﺑﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺻﻠﺔ ﻧﻘﻄﻊ أو اﻟﻮﺟﻮد وﻻ ﺳﻨﺎﻫﺎ، ﻳﺨﺒﻮ ﻻ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺷﻤﺲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻷﺑﺮﻫﻨﻦ: "ﺣﻮﻟﻪ ﻟﻤﻦ ﻓﺄﻋﻠﻦ "ﻧﻮرﻫﺎ إﻃﻔﺎء ﻳﻤﻜﻦ)٠١ (ﻋﺎم اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل إﻟﻰ اﻟﺮﺣﺎل ﻓﺸﺪﱠ. ٧٠٩١ ﻣﺸﺮوﻋﺎً وﻗﺪّم م ) ﺟﻼدﺳﺘﻮن وﻟﻴﻢ)*( ٩٠٨١ - ٨٩٨١ ﻓﻜﺎن اﻟﺪﻳﻦ دراﺳﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻖ ﻣﺘﻌﺪدة، وزارﻳﺔ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺗﻘﻠﺪ( م ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر.)اﻻﻳﺮﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أﻟﻐﻰ. ﻣﺮات أرﺑﻊ ﻟﻠﻮزراء رﺋﻴﺴﺎً ﻋﻴّﻦ(. ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ )اﻷول ﻣﺆﻟﻔﻪ (. اﻟﻤﻴﺴﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ: ﻋﻦ )٠١ ص( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )ذاﺗﻴﺔ، ﺳﻴﺮة ( ٦٦ .
عدد الصفحات ٨اﻷﻧﺎﺿﻮل، ﺷﺮﻗﻲ ﻓﻲ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻟﻰ " اﻟﺰﻫﺮاء ﻣﺪرﺳﺔ "إﺳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻃﻠﻖ -اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻷزﻫﺮ ﻏﺮار ﻋﻠﻰ -ﺑﻤﻬﻤﺔ ﺗﻨﻬﺾ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺪﻣﺞ اﻹﺳﻼم ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻧﺸﺮ)١١ . ( وﻛﺎﻧﺖ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻫﻨﺎك إﻟﻰ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻗﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺷﻬﺮﺗﻪ وﺑﺄﻧﻬﻢ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻪ ﻓﺎﻋﺘﺮف. ﻧﺎدرة ﺑﻐﺰارة ﻓﻦ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻳﺠﻴﺐ وﻫﻮ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﱠﺮ أﺣﺪﻫﻢ إن ﺣﺘﻰ أﺣﺪًا، وﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻳﺸﺎﻫﺪوا ﻟﻢ ﻛﺴﺒﻴًّ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻤﻪ إن: "ﻓﻘﺎل دﻗﻴﻘًﺎ، اﺧﺘﺒﺎرًا اﺧﺘﺒﺮﻩ أن ﺑﻌﺪ إﻟﻬﻴﺔ ﻫﺒﺔ ﻫﻮ وإﻧﻤﺎ ﺎ ".ﻟﺪﻧﻲّ وﻋﻠﻢٌ ﺳﻨﺔ ١١٩١وﻓﻲ ﻣﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﺧﻄﺒﺔ وأﻟﻘﻰ اﻟﺸﺎم ﺑﻼد إﻟﻰ ذﻫﺐ م أﻣﺮاض ﻓﻴﻬﺎ وﺑﻴﱠﻦ واﻟﻨﻬﻮض، اﻟﻴﻘﻈﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ دﻋﺎ اﻷﻣﻮي، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺨﺼﻮص ﻣﺸﺮوﻋﻪ وﻋﺮض إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل إﻟﻰ رﺟﻊ ﺛﻢ ﻋﻼﺟﻬﺎ، وﺳُﺒﻞ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺧُﺼّﺺ وﻓﻌﻼً ﺧﻴﺮًا، اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻮﻋﺪﻩ" رﺷﺎد "اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻰ أن ﻏﻴﺮ" وان "ﺑﺤﻴﺮة ﺿﻔﺎف ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﺳﺎس ﺣﺠﺮ ﺑﻮﺿﻊ وﺷﺮع اﻟﻤﺒﻠﻎ، .اﻟﻤﺸﺮوع إﻛﻤﺎل دون ﺣﺎﻟﺖ اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺤﺮب، اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ و ﻫﻮ اﺷﺘﺮك أُﻋﻠﻨﺖْ، ﺣﺎﻟﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻤﻬﺎﺟﻤﺔ اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ روﺳﻴﺎ ﺿﺪ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ ﻃﻼﺑﻪ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺪﻳﻊ ﻛﺎن" ﺑﺘﻠﻴﺲ "ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﺠﻴﺶ دﺧﻞ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻘﻔﻘﺎس، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﻦ وأُﺳﺮ ﺑﻠﻴﻐﺎ، ﺟﺮﺣﺎ ﺟﺮح ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺘﻤﻴﺘﺎ دﻓﺎﻋًﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﻃﻼﺑﻪ ﻣﻊ ﻳﺪاﻓﻊ إﻟﻘﺎء ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮ اﻷﺳﺮ وﻓﻲ. ﺳﻴﺒﺮﻳﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﺮى ﻣﻌﺘﻘﻼت إﻟﻰ وﺳﻴﻖ اﻟﺮوس ﻗﺒﻞ دروﺳ "ﻋﺪدﻫﻢ واﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻀﺒﺎط اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ٠٩ﻪ ﻫﺮب ﺛﻢ ﺿﺎﺑﻄﺎً" ﻓﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﻮارﺷﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻲ وﻣﺮّ. واﺿﺤﺔ رﺑﺎﻧﻴﺔ وﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻧﺎدرة ﺑﺄﻋﺠﻮﺑﺔ اﻷﺳﺮ ﻣﻦ ﻣﻦ راﺋﻌًﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎﻻً واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﺮب وﺳﺎم ﻣُﻨﺢ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل إﻟﻰ وﺻﻞ وﻋﻨﺪﻣﺎ.. وﻓﻴﻨﺎ ا واﻟﻘﺎﺋﺪ اﻻﺳﻼم، وﺷﻴﺦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻗِﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ وﻛﻠّﻔﺘﻪ . اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﻃﻠﺒﺔ ﻟﻌﺎم، ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻪ ﻣﺎﻋﻴﻨﺘﻪ إﻻ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ رﻓﺾ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ، ﺑﻌﺾ ﺑﺘﺴﻨّﻢ ﻓﻲ ﻓﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻟﻜﺒّﺎر إﻻ ﺗﻮﺟّﻪ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ" اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ دار "ﻓﻲ )١١ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ وﻟﻪ ( اﻟﻌﻠﻮم ﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، اﻟﻌﻠﻮم ﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﺿﻴﺎء: "ﻳﻘﻮل إذ ذﻟﻚ ﻓﻲ ة واﻟﺘﻌﺼﺐ ﻫﺬا، ﻓﻲ واﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﺤﻴﻞ ﺗﺘﻮﻟﺪ وﺑﺎﻓﺘﺮاﻗﻬﻤﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺗﺘﺠﻠﻰ وﺑﺎﻣﺘﺰاﺟﻬﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ".. ذاك ﻓﻲ اﻟﺬﻣﻴﻢ
عدد الصفحات ٩اﻹ إﺷﺎرات "اﻟﻘﻴﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ : ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أﻏﻠﺐ اﻟﻔﺘﺮة ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻋﺠﺎز "اﻟﻨﻮري اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺜﻨﻮي"و. اﻟﻤﻌﺎرك ﺧِﻀَﻢّ ﻓﻲ أﻟﻔّﻪ اﻟﺬي" اﻹﻳﺠﺎز ﻣﻈﺎن إﻟﻰ وﺟّﻬﺖ ﻛﺒﻴﺮة ﻃﻌﻨﺔ أن اﻟﻨﻮرﺳﻲ أﺣﺲّ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل إﻟﻰ اﻟﻐﺰاة دﺧﻮل وﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﻮات "ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﺒﺪأ اﻟﺠﺪ، ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻦ ﺷﻤّﺮ وﻟﺬﻟﻚ اﻻﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻌﺎﻟﻢ إزاﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﻋﻤﻞ ﺑﺸﺪة، اﻟﻐﺰاة ﻓﻴﻪ ﻫﺎﺟﻢ" اﻟﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻴّﻢ اﻟﺬي اﻟﻴﺄس دواﻋﻲ ﻣﺮات، ﻋﺪة أﻧﻘﺮة إﻟﻰ دُﻋﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ وﺟﻬﺎدﻩ اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﻟﺸﻬﺮﺗﻪ. اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺳﻨﺔ إﻟﻴﻬﺎ ٢٢٩١ﻓﺘﻮﺟّﻪ أرﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﺤﻔﺎوة اﻟﻘﻄﺎر ﻣﺤﻄﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺚ ، ﻳﺆدون ﻻ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ أن وﺟﺪ إذ دﻋﻮﻩ، ﺑﻤﻦ ﻇﻨﻪ ﺧﺎب ﻣﺎ ﺳﺮﻋﺎن وﻟﻜﻦ. اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺘﻮﺟّ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺧﻄﺎﺑﺎً وأﻟﻘﻰ" اﻟﻤﺒﻌﻮﺛﺎن ﻣﺠﻠﺲ "اﻟﻨﻴﺎﺑﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ إﻟﻰ ﻪ أﻳﻀﺎً ﻋﺮض وﻫﻨﺎك. ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻴﻮم ﻟﻤﺒﻌﺜﻮن إﻧﻜﻢ اﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن أﻳﻬﺎ: ﺑـ اﺳﺘﻬﻠّﻪ ﻣﺆﺛﺮاً دون ﺣﺎﻟﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻇﺮوﻓﺎً ان إﻻّ اﻟﻘﺒﻮل، ﻓﻠﻘﻲ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ إﻧﺸﺎء ﻣﺸﺮوع .اﻟﻤﺸﺮوع إﻛﻤﺎل ﺳﻨﺔ ٣٢٩١ﻓﻲ و "ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺪﻳﻊ ﺗﻮﺟّﻪ ﺟﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس واﻋﺘﺰل" ان ﻣﻦ ﻳﻨﺞُ ﻟﻢ ذﻟﻚ ورﻏﻢ . وﻣﺘﺄﻣﻼً ﻣﺘﻌﺒﺪاً ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻃﻮال اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ" أرَك" ﻏﺮﺑﻲ ﺟﻨﻮب" ﺑﻮردور "إﻟﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﻓﻨﻔﻲ واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻔﺘﻦ ﺷﺮارة ﺳﻨﺔ ﺷﺘﺎء ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ ووﺻﻞ" ﺑﺎرﻻ "وﻫﻲ ﻧﺎﺋﻴﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ إﻟﻰ وﺣﺪﻩ ﻧﻔﻲ ﺛﻢ. اﻷﻧﺎﺿﻮل اﻹﻳﻤ٦٢٩١ أﻋﺪاء ﻓﻈﻦ . ذﻛﺮﻩ وﻳﺨﻤﺪ" ﺑﺎرﻻ "ﻓﻲ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻘﻀﻰ أن ﺎن ﻟﻄﻴﻒ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ وﻟﻜﻦ. اﻟﻔﻴﺎض اﻟﻨﺒﻊ ﻫﺬا وﻳﺠﻒ اﻟﻨﺴﻴﺎن وﻳﻄﻮﻳﻪ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻨﻮر ﻋﻈﻴﻢ إﺷﻌﺎع ﻣﺼﺪر" ﺑﺎرﻻ "ﻏﺪت ﺣﺘﻰ وﻛﺮﻣﻪ، ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻓﺮﻋﺎﻩ ﺑﻌﺒﺎدﻩ، ﻋﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ وﺗﺴﺮﺑﺖ". اﻟﻨﻮر رﺳﺎﺋﻞ "ﻣﻌﻈﻢ ﻫﻨﺎك اﻟﻨﻮرﺳﻲ اﻷﺳﺘﺎذ أﻟّﻒ إذ أﻗﺼﺎﻫﺎﻃﺮﻳ إﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ أﻗﺼﻰ ﻣﻦ واﻧﺘﺸﺮت اﻟﻴﺪوي اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻖ )*(وﻫﻜﺬا. ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻮر رﺳﺎﺋﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮرﺳﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ٠٥٩١اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ "ﻣﻦ ٠٣١أﻛﺜﺮ ﺗﻀﻢ اﻟﺘﻲ" اﻟﻨﻮر رﺳﺎﺋﻞ ﻛﻠﻴﺎت "ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ ﺟُﻤﻌﺖ رﺳﺎﻟﺔ،" اﻟﺸﻌﺎﻋﺎ اﻟﻠﻤﻌﺎت، اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت، اﻟﻜﻠﻤﺎت،: "ﻫﻲ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أرﺑﻊ... ت اﻟﺴﺠ ﻓﻲ وﻳُﺰج آﺧﺮ، إﻟﻰ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﻦ ﻳُﺴﺎق اﻟﻨﻮرﺳﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ﻛﺎن ﻣﺎ اﷲ وﺳﺒﺤﺎن )*( ﻓﻲ واﻟﻤﻌﺘﻘﻼت ﻮن ﻫﺬا وﻳﻨﺸﺮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﻳﺴﺘﻨﺴﺦ ﻣﻦ اﷲ وﻳﻘﻴﺾ إﻻّ اﻟﺰﻣﻦ، ﻣﻦ ﻗﺮن رﺑﻊ ﻃﻮال ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻻﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪ ﻓﻲ وﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ دﻋﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ وأرﺳﺘﻬﺎ اﻹﻳﻤﺎن أﻫﻞ ﻟﺪى اﻟﺮاﻛﺪة اﻻﻳﻤﺎن روح أﻳﻘﻈﺖ ﺣﺘﻰ اﻻﻳﻤﺎﻧﻲ اﻟﻔﻴﺾ ..اﻟﺨﻮاص ﻣﻨﻪ وﻳﺘﺰود اﻟﻌﻮام ﻳﻔﻬﻤﻪ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻏﺎﻳﺔ
عدد الصفحات ١٠ﺑﻌﺪ إﻻّ اﻟﻤﻄﺎﺑﻊ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺗﺮى أن ﻟﻬﺎ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ ٤٥٩١ﺳﻨﺔ ﻃﺒﻊ ﻛﻤﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺸﺮف اﻟﻨﻮرﺳﻲ اﻷﺳﺘﺎذ وﻛﺎن . ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ)٢١ (ﺑﺪأت ﻣﺠﻠﺪات ﺛﻤﺎن ﻟﺘﺒﻠﻎ ،–ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ -ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻤﺜﻨﻮ واﻟﺸﻌﺎﻋﺎت اﻹﻋﺠﺎز وإﺷﺎرات واﻟﻠﻤﻌﺎت واﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت اﻟﻌﺮﺑﻲ ي .اﻹﺳﻼم ﺑﺼﻘﻴﻞ واﻧﺘﻬﺖ واﻟﻤﻼﺣﻖ، إﻟﻴﻬﺎ اﻹﺷﺎرة ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺑﺜﻼث اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺣﻴﺎة ﻣﺮّت وﻗﺪ هﺬا :ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ،"اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻌﻴﺪ "ﻣﺮﺣﻠﺔ ( اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ )اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻓﻔﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﻛﺎن ﺟﻨﺪﻳًّﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ، اﻟﻄﺎﺑﻊ ذات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﺸﻂ وﺿﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻨﻮرﺳﻲ ووﺻﻒ. اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﻟﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﻓﻌّﺎﻻ ﻋﺴﻜﺮﻳًّﺎ وﻗﺎﺋﺪًا ﻗﺪ واﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ، اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻌﻴﺪًا أن: "ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮي وﻳﺒ ﻣﻨﻬﺎ، ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻘﺒﻠﻮن أي اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ دﺳﺎﺗﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﺴﻢ ارﺗﻀﻮا ﺎرزوﻧﻬﺎ وﻟﻬﺬا. ﺑﻬﺎ ﻓﻴﺴﻠّﻤﻮن اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻛﺄﻧﻬﺎ دﺳﺎﺗﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺴﻤًﺎ وﻳﻌﺪّون ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﻬﺎ، إذ. اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﻺﺳﻼم اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺼﻮرة إﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮن ﻻ وﻛﺄﻧﻬﻢ . اﻟﺠﺬور ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻳﻈﻨﻮﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺄﻏﺼﺎن اﻹﺳﻼم ﺷﺠﺮة ﻳﻄﻌّﻤﻮن ﻛ ﻟﻤﺎ وﻟﻜﻦ. اﻹﺳﻼم ﻳﻘﻮون ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻂ ﺑﻬﺬا اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﻮر ﺎن . اﻟﻤﺴﻠﻚ ذﻟﻚ ﺗﺮﻛﺖُ ﻓﻘﺪ. اﻹﺳﻼم ﻟﺸﺄن اﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻴﻪ وﻷن ﻗﻠﻴﻞ، أﻋﻤﻖ أﺑﺪًا ﺗﺒﻠﻐﻬﺎ ﻻ درﺟﺔ إﻟﻰ وﻏﺎﺋﺮة ﻋﺮﻳﻘﺔ اﻹﺳﻼم أﺳﺲ أن: ﻓﻌﻼً وأﻇﻬﺮت اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗُﻈﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ اﻟﻤﺴﻠﻚ ﻓﻔﻲ.. ﺗﺠﺎﻫﻬﺎ ﺳﻄﺤﻴﺔ ﺗﻈﻞ ﺑﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، أﺳﺲ ﻋﻤﻴﻘﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺄﻏﺼﺎن ﻳُﺘﺸﺒﺚ ﻟﺬا ﺳﻄﺤﻴﺔ، ﻇﺎﻫﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻠﻚ ﺑﻠﻮغ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ أﻧّﻰ! ﻫﻴﻬﺎت وﻟﻜﻦ. اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﻔﺎظ اﻷﺣﻜﺎم)٣١ .( اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺳﻌﻴﺪ "ﻣﺮﺣﻠﺔ ( اﻟﻨﻮر رﺳﺎﺋﻞ )اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ أﻣﺎ)*(" ﻓﻘﺪ اﻷﺳﺮ ﻣﻦ إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل إﻟﻰ رﺟﻮﻋﻪ أﻋﻘﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﻮات ﻓﻲ ﺑﺪأت ﺑﻌﺪ روﺳﻴﺎ ﻓﻲ )٢١: (واﻟﻔﻜﺮﻳﺔراﺟﻊ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻮر www.nurmajalla.com/bediuzzaman.php )٣١ ص ذاﺗﻴﺔ، ﺳﻴﺮة ( ١١٥١-٢٥١ ص ، واﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت. ٩٦٥. )*(ﺣﻴﺎةِ ﺣﻘﻴﻘﺔُ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﻠﻚ: اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺳﻌﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮّﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اُرﺳَﻞ أي ﻃﻮﻳﻞ، ﻃﺮﻳﻖٍ ﻓﻲ أﺳﺎﻓﺮ ﻛﺄﻧﻲ ﻧﻔﺴﻲ رأﻳﺖُ: وﻫﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺳﻌﻴﺪ إﻟﻰ ﻓﺤﻮّﻟﺘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻌﻴﺪ رآﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ،
عدد الصفحات ١١اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﺿﻌﻒ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ وﻓﻲ. اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮب اﻧﺘﻬﺎء إﻟﻰ واﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﻐﺮور ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﺐ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺪﻳﻪ وﻇﻬﺮت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻪ، اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻘﺮآن اﺗﺨﺎذ. وروﺣﻴﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻳﻘﻈﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ دﺧﻞ أي اﻟﺴﻴ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻧﺴﺤﺐ أﻧﻪ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻘﻴﺔ وﻧﺬر واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻋﻤﺮﻩ، ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻓﻤﻠﻜﺖ". اﻟﻨﻮر رﺳﺎﺋﻞ "ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻠﻤﻌﺎت واﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت )ﻣﺠﻠﺪات ﺛﻤﺎن ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺪﻳﺪة، ﻣﺠﻠﺪات ،(اﻹﺳﻼم وﺑﺼﻘﻴﻞ واﻟﻤﻼﺣﻖ، اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻤﺜﻨﻮي واﻟﺸﻌﺎﻋﺎت اﻹﻋﺠﺎز وإﺷﺎرات اﻟﻤﻮﺟ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪدﻫﻢأدرج ﺗﻀﺎﻋﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻼﺑﻪ إﻟﻰ ﻬﺔ . ﻣﻘﺪارَ ﻟﻲ ﺧﺼّﺺ ﻗﺪ ﺳﻴﺪي وﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪ، ﻣﻜﺎنٍ إﻟﻰ إﻟﻰ دﺧﻠﺖُ ﺣﺘﻰ ﺷﻴﺌﺎً، ﻳﻮمٍ ﻛﻞﱠ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻨﺤﻨﻲ ذﻫﺒﻴﺔ ﻟﻴﺮة ﺳﺘﻴﻦ أﻣﻠﻚ ﻣﺎ أﺑﺬّر ﻓﻄﻔﻘﺖُ ﻣﻠﻬﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺪقٍ -ﻟﻴﺮات ﻋﺸﺮُ وﻫﻲ -ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ واﻟﺴﻬﺮ اﻟﻘﻤﺎر ﻣﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ واﺣﺪة ﻟﻴﻠﺔٍ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﺳﺄﺣﺘﺎج ﻣﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎً آﺧﺬ وﻟﻢ ﺑﺸﺊ، أﺗﺠّﺮ ﻟﻢ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺻﻔﺮ وأﻧﺎ ﻓﺎﺻﺒﺤﺖُ. واﻹﻋﺠﺎب اﻟﺸﻬﺮة اﻟﺬي ن واﻟﻐﺼّﺎت اﻟﺠﺮوح وﺳﻮى ﻣﺸﺮوﻋﺔ، ﻏﻴﺮ ﻟﺬات ﻣﻦ ﺗﺮﺳﺒﺖْ اﻟﺘﻲ واﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻵﻻم ﺳﻮى ﻟﻨﻔﺴﻲ أوﻓّﺮ ﻓﻠﻢ أﻗﺼﺪﻩ، ﺗﻤﺜّﻞ إذ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ اﻟﻜﺌﻴﺒﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ أﻧﺎ وﺑﻴﻨﻤﺎ.. واﻟﺴﻔﺎﻻت اﻟﺴﻔﺎﻫﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺮﺷﺤﺖ اﻟﺘﻲ واﻵﻫﺎت وﺻﺮتَ ﺳﺪىً، رأﺳﻤﺎﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻔﻘَﺖ: ﻓﻘﺎل. رﺟﻞٌ أﻣﺎﻣﻲ ﺧﺎويَ ﺗﺮﻳﺪُﻩ اﻟﺬي اﻟﺒﻠﺪ إﻟﻰ وﺳﺘﺬﻫﺐ ﻟﻠﻌﻘﺎب، ﻣﺴﺘﺤﻘﺎً ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﺤﺼﻞ ﻣﺎ ﻧﺼﻒ ﺗﺪّﺧﺮ ان ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻚ. ﺑﻌﺪُ ﻳﻐﻠﻖ ﻟﻢ ﻣﻔﺘﻮحٌ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺒﺎبُ ﺑﺼﻴﺮة وذا ﻓﻄﻨﺎً ﻛﻨﺖَ ﻓﺎن. اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻏ ﻫﻲ ﻓﺈذا ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﺳﺘﺸﺮتُ.. اﻟﻤﻜﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻤﺎ ﺑﻌﻀﺎً ﻟﺘﺸﺘﺮي ﻋﺸﺮة اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻠﻴﺮات ﻣﻦ ﻟﻚ ﺑﻘﻲ ﻴﺮ ﻓﺮأﻳﺖُ رﺑـُﻌَﻪَ، ﻓﺎدّﺧﺮ: ﻓﻘﺎل. اﻳﻀﺎً ﺑﻬﺬا راﺿﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻧﻔﺴﻲ وﺟﺪتُ وﻟﻜﻦ. ﺛـُﻠُﺜَﻪ إذن ﻓﺎدّﺧﺮ: اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﺑﺬﻟﻚ، راﺿﻴﺔ رأﻳﺖُ ﺛﻢ. ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻲ وﻣﻀﻰ وﻏﻴﻆٍ ﺣﺪّةٍ ﻓﻲ وأدﺑﺮ رأﺳﻪ اﻟﺮﺟﻞُ ﻓﺄدار. ﺑﻬﺎ اُﺑﺘﻠَﻴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎدةَ ﺗَﺪَع أن ﺗﺮﻳﺪ ﻻ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔ ﻓﺮأﻳﺖ. ﺗﻐﻴّﺮت ﻗﺪ اﻷﻣﻮر ﻛﺄن ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺖ اﻷرض، ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻖ داﺧﻞ ﻓﻲ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻨﺤﺪراً ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻗﻄﺎر ﻓﻲ ﺴﻲ ﻃﺮﻓَﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺪو ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻪ اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻣﻦ. ﺷﻤﺎﻻً وﻻ ﻳﻤﻴﻨﺎً اﻟﺬﻫﺎبُ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻟﻲ ﻣﻨﺎص ﻻ وﻟﻜﻦ دﻫﺸﺘﻲ، ﻣﻦ ﻳﺪي ﻓﻤﺪدتُ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﺬﻳﺬة وﺛﻤﺎرٌ ﺟﺬاﺑﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ أزﻫﺎرٌ اﻟﻘﻄﺎر -ﻛﺎﻷﻏﺒﻴﺎء -ﻗ اُﺣﺎول ﻧﺤﻮَﻫﺎ واﺣﺼﻞ أزﻫﺎرﻫﺎ ﻄﻒَ واﻟﻘﻄﺎرُ وﺟﺮﺣَﺘﻬﺎ ﻓﺄدْﻣَﺘﻬﺎ ﻣﻼﻣﺴﺘﻬﺎ ﺑﻤﺠﺮد ﻳﺪي ﻓﻲ اﻧﻐﺮزتْ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺷﻮاكُ اﻟﻤﻨﺎل، ﺑﻌﻴﺪةَ ﻛﺎﻧﺖ اﻧﻬﺎ اﻻّ ﺛﻤﺮاﺗﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻗﺮوش ﺧﻤﺴﺔ اﻋﻄﻨﻲ: اﻟﻘﻄﺎر ﻣﻮﻇﻔﻲ أﺣﺪ ﻓﻘﺎل. ﻋﻠﻲّ ﺗﻌﻮد ﻓﺎﺋﺪة دون ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺂذﻳﺖُ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺎﺿﻴﺎً ﻛﺎن اﻟﻤﻨﺎﺳ اﻟﻜﻤﻴﺔَ ﻟﻚ ﻷﻧﺘﻘﻲَ ﻣﺎ أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف ﻫﺬﻩ ﺑﺠﺮوﺣﻚ ﺗﺨﺴﺮ ﻓﺎﻧﻚ واﻷﺛﻤﺎر، اﻷزﻫﺎر ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺮﻳﺪُﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺒﺔ ﻋﻠﻲّ ﻓﺎﺷﺘﺪّ. إذن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻘﻄﻔﻬﺎ إﻧﻚ ﺣﻴﺚ ﻫﺬا، ﺻﻨﻴﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺑﺎً ﻫﻨﺎك ان ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﻗﺮوش ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﺼﻞ ﻓﺮ اﻟﻨﻔﻖ، ﻧﻬﺎﻳﺔَ ﻷﺗﻌﺮّف اﻷﻣﺎم إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻣﻦ اﺗﻄﻠّﻊ ﻓﻨﻈﺮت اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﺮبُ وﺛﻐﻮراً ﻛﺜﻴﺮةً ﻧﻮاﻓﺬَ ﻫﻨﺎك أن أﻳﺖ أن ورأﻳﺖ واﻟﺤﻔﺮ، اﻟﺜﻐﻮر ﺗﻠﻚ إﻟﻰ اﻟﻘﻄﺎر ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﺎً ﻳُﻘﺬَﻓﻮن اﻟﻘﻄﺎر ﻣﺴﺎﻓﺮي وأن اﻟﻨﻔﻖ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺤﻞﱠ أﺣﻠّﺖ ﻗﺪ ﻋﺪة أﻧﻪ ﻓﺮأﻳﺖُ وإﻣﻌﺎن دﻗﺔ ﺑﻜﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻨﻈﺮت اﻟﻘﺒﺮ، ﺑﺸﻮاﻫﺪِ ﻳﻜﻮنُ ﻣﺎ اﺷﺒﻪُ ﺣﺠﺮٌ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اُﻗﻴﻢَ ﺑﺎﻟﺬات أﻧﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻨﻲ ﺛﻐﺮاً اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﺻﻮت ﺳﻤﻌﺖُ وآﻧﺬاك!! وﻳﻼﻩ ﻳﺎ: وﺣﻴﺮﺗﻲ ﻓﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻓﺼﺮﺧﺖُ ﺳﻌﻴﺪ اﺳﻢ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺤﺮوفٍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛُﺘﺐ ﻗﺪ : ﻳﻘﻮل وﻫﻮ اﻟﻤﻠﻬﻰ ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺢ ﻋﻠﻲّ أﻃﺎل اﻟﺬي: -ﻓﻘﻠﺖ ﺳﻜﺮﺗﻚ؟ ﻣﻦ وأﻓﻘﺖَ ﺑﻨﻲ ﻳﺎ ﻋﻘﻠﻚ اﺳﺘﺮﺟﻌﺖَ ﻫﻞ - و ﺣﻮلٌ ﻟﻲ ﻳﺒﻖَ وﻟﻢ ﻗﻮاي ﺧﺎرتْ أن ﺑﻌﺪ اﻷوان، ﻓﻮات ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻦ ﻧﻌﻢ: ﻓﻘﺎل. ﻗﻮة ﻻ: -ﻓﻘﻠﺖ. وﺗﻮﻛّﻞ ﺗُﺐ -ﻗﺪ ص ذاﺗﻴﺔ، ﺳﻴﺮة : راﺟﻊ. ﺟﺪﻳﺪاً ﺳﻌﻴﺪاً ﻧﻔﺴﻲ ورأﻳﺖُ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻌﻴﺪٌ اﺧﺘﻔﻰ وﻗﺪ أﻓﻘﺖُ ﺛﻢ. ٣٧١ﻓﻌﻠﺖ-٥٧١. ص اﻟﻜﻠﻤﺎت،: ٧٦٣واﻧﻈﺮ-٩٦٣.
عدد الصفحات ١٢ﻣﺮﺣﻠﺔ( اﻹﻳﻤﺎﻧﻲ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻻهﺘﻤﺎم )اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ وأﻣﺎ "اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﻌﻴﺪ" اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﻬﺪ أﻣّﻦ وﻗﺪ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت أﻋﻮام ﻓﻲ وﻛﺎﻧﺖ ، ﺑﻴﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم وﺳﻬّﻞ اﻟﻨﻮر، رﺳﺎﺋﻞ اﻧﺘﺸﺎر إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﻴﻪ دﺧﻠﺖ اﻟﺬي اﻟﺠﺪﻳﺪ وﺑﻴﻦ اﻟﻨﻮر رﺳﺎﺋﻞ ﻃﻼب اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺣﻆ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺘﻐَﻴﱡﺮ أﻣﺎ. ﻗﺮاﺋﻬﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﺳﺘﻌﺎدة ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ .ﻗﺒﻞ ذي ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ وَﺿَﻊ أو ﺳﻴﺎﺳﻴًّﺎ ﺣﺰﺑﺎ ﺷﻜّﻞ اﻟﻨﻮرﺳﻲ أن ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ وﻻ ﺣﺮ أﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﻣﻞ وﻟﻬﺬا إﻳﻤﺎﻧﻴًّﺎ، ﺗﺠﺪﻳﺪًا أﻧﺸﺄ ﺑﻞ. إﻳﻤﺎﻧﻴﺔﻧﻤﻄﻴﺔ ﻛﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﻣﻦ وﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻨﻮر رﺳﺎﺋﻞ ﻧﺸﺮ ﻣﻨﻈﻤﺎت .ﻟﺴﻌﻴﺪ ﻛﺎن وﻫﻜﺬا اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت أﻋﻮام ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ دور اﻟﺜﺎﻟﺚ . وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻜﺎر ﻫﺬﻩ وﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻓﻴﻬﻢ، وﺗﺆﺛﺮ اﻟﻤﺸﺎرب ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﺠﺬب أﻓﻜﺎرﻩ اﻻ ﺗﺠﺎوزت ﻣﺘﻨﻮّﻋﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻘﻂﻣﻊ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ اﻟﺸﺆون ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺼﺎر)٤١ .( ﺳﺪى وﻗﺘﻪ ﻳﺼﺮف ﻻ ﻟﺤﻈﺔ، ﻛﻞ ﻳﻐﺘﻨﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻨﻮرﺳﻲ اﻹﻣﺎم وﻇﻞ ﻣﺘﺄﻣﻼ أو ذاﻛﺮاـ ﻣﺴﺒﺤﺎ أو ﻣﺘﻀﺮﻋﺎ، داﻋﻴﺎ أو ﻳﺼﻠﻲ، ﻗﺎﺋﻨﺎ إﻻ أﺣﺪ ﻳﺮاﻩ ﻓﻼ ﻗﻂ، إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ وﻛﺎن ﻳﻬﻤﻪ، ﺑﺸﻐﻞ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺣﺘﻤﺎ ﻓﻬﻮ واﻷرض، اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻠﻜﻮت ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺮ اﻟﻌﻤﺮ اﻏﺘﻨﺎم ﻛﺜﻴﺮًا ﻳﻐﻀﺐ وﻛﺎن . ﺧﺎﻟﺪة أﺑﺪﻳﺔ ﺑﺤﻴﺎة ﻟﻠﻈﻔﺮ اﻟﻘﺼﻴﺮ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺴﻤﺢ وﻻ واﻟﻜﺬب، اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ–ﺣﺎل ﺑﺄي -ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺪا ﻳﻐﺘﺎب أن ﻷﺣﺪ)٥١ .( اﻟﻤﺒﺎرك رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ رﺑﻪ ﻧﺪاء ﻟﺒّﻰ وﻗﺪ ٩٧٣١ﺳﻨﺔ ٣٢اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻣﺎرس/ م٠٦٩١آذار)٦١ . ( : "ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ﻗﺎل وﻓﺎﺗﻪ وﻗﺒﻴﻞ رﺳﺎﺋﻞ ﻗﺼﻤﺖ ﻓﻘﺪ ،"اﺑﺪًا ﺗﺨﺎﻓﻮا ﻻ أﺑﻨﺎﺋﻲ، ﻫﺬا ﻛﺮر. اﷲ ﺑﺎذن داﺋﻤﺎً ﻏﺎﻟﺒﺔ اﻟﻨﻮر ﻓﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ، اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﻨﻮر "ﻣﺮات ﻋﺪة اﻟﻘﻮل)٧١ (اﻷﺳﺘﺎذ ورﺛﻪ ﻣﺎ ﻳُﺜﺒﺖ وﺑﺪأ اﻟﺘﺮﻛﺎت، ﻗﺎﺿﻲ ﺟﺎء ﺛﻢ. ﻷﺧﻴﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺄﻋﻄﻰ(. وﺟُﺒﱠﺔ اﻟﺮأس، وﻟﻔﺎف وﺳﺠﺎدة ﺳﺎﻋﺔ،: )ﻓﻜﺎن )٤١ ﻟﻠﺪراﺳـﺎت اﻟﻨـﻮر ﻣﺠﻠـﺔ اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ، اﻟﻘـﺮن أواﺳـﻂ ﻓـﻲ واﻹﺻـﻼح اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺣﺮﻛﺔ : وول أوﺑﺮت ﺟﻮن. د( اﻟﺤﻀـــﺎرﻳ ﻳﻮﻟﻴـــﻮ اﻷوﻟـــﻰ، اﻟﺴـــﻨﺔ ،(واﻟﻔﻜﺮﻳـــﺔ ٠١٠٢ﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـــﺔ إﺳـــﺘﻨﺎﺑﻮل ﻣﺆﺳﺴـــﺔ ﺗﺼـــﺪرﻫﺎ اﻟﺜـــﺎﻧﻲ، اﻟﻌـــﺪد م، إﺳﺘﻨﺎﺑﻮل واﻟﻌﻠﻮم، -ص: ٩ﺗﺮﻛﻴﺎ -٠١ . )٥١ ﻟﻠﻨﺸﺮ، اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮﻛﺰ : اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﺎﺳﻢ، إﺣﺴﺎن أﺳﻴﺪ: ﺗﺮﺟﻤﺔ : اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ذﻛﺮﻳﺎت ( ٧٩٩١ م، ١١ص- ٢١ . )٦١: (واﻟﻔﻜﺮﻳﺔراﺟﻊ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻮر www.nurmajalla.com/bediuzzaman.php )٧١ ( ذاﺗﻴﺔ ﺳﻴﺮة : -٨٧٤ص - ٩٧٤
عدد الصفحات ١٣ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ)٨١ (وﺧﺘﻢ ( ﺟﺎﻣﻊ أوﻟﻮ )إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻧﻌﺸﻪ ﻧُﻘﻞ اﻟﻐﺴﻞ ﺗﻢ وﺑﻌﺪﻣﺎ. وﻣﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ، ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎزة ﻇﻠﺖ. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن روﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺗﻰ ﺣﻴﺚ ﺟﺪًّا ﺷﺪﻳﺪًا أورﻓﺔ ﻓﻲ اﻻزدﺣﺎم أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﺗﻨﻔﺲ أن وا اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺨﺘﻤﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻗﺮأ. ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻧﺤﺎء ﻛﻞ إﻟﻰ ﺛﻮاﺑﻬﺎ ﻫﺪوا ... اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺪﻓﻦ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻦ أﻧﻪ اﻟﺒﻌﺾ رأى اﻻزدﺣﺎم وﻟﺸﺪة. اﻷﺳﺘﺎذ روح اﻟﻴﻮم اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﺪﻓﻦ ﺑﺄن ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻠﺢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻮ وﺑﺪأ اﻟﻮاﻟﻲ، اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻓﺘﻢ ﻓﻲ ﻳﻄﺎق ﻻ أﺻﺒﺢ اﻻزدﺣﺎم ﻷن اﻟﺠﻤﻌﺔ؛ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺑﺪﻻ اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ أن ﻋﻦ أُﻋﻠﻦ اﻟﺤﺎل وﻓﻲ. اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻳﻮم ﺳﺘﻘﺎم اﻟﺠﻨﺎزة ﺻﻼة اﻧﺪﻫﺶ وﻟﻘﺪ. اﻟﺠﻨﺎزة ﺻﻼة وأﻗﺎﻣﻮا اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ورﺋﻴﺲ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻮاﻟﻲ وﺣﻀﺮ . اﻟﻌﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻳُﻐﺴﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ: أﻧﻪ وﻫﻲ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺌﺬ اﻟﺠﻤﻴﻊ وأﻟﻮان ﻏﺮﻳﺒﺔ أﺷﻜﺎل ذات ﻃﻴﻮرًا ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎس وﺷﺎﻫﺪ رذاذًا ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ اﻷﻣﻄﺎر وﺑ. ﺟﺪًّازاﻫﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺄﻋﺪاد)٩١ (وأﺳﻜﻨﻪ واﺳﻌﺔ، رﺣﻤﺔ اﻟﻨﻮرﺳﻲ اﻹﻣﺎم اﷲ رﺣﻢ . .اﻟﺠﻨﺎن ﻓﺮداﻳﺲ )٨١ ( ذاﺗﻴﺔ ﺳﻴﺮة : -٥٨٤ص )٩١ ( ذاﺗﻴﺔ ﺳﻴﺮة : -٥٨٤ص
عدد الصفحات ١٤ .. " " ﻣﺮوﻋًﺎ، اﻧﻘﻼﺑﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺳﻘﻮط ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋﺎﺷﺘﻪ اﻟﺬي اﻻﻧﻘﻼب ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮًا ﺗﺄﺛﻴﺮًا وأﺛﺮ ﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻃﺎل واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺰق ﻣﻦ ﻓﺘﺮة ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻋﺎﺷﺖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﺗﻜﻮﻳﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ وﻋﻤﺖ اﻟﺠﻬﻞ وﺳﻴﻄﺮ واﻻﻗﺘﺼﺎدي، واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺘﺸﺮذم أن ﺑﻌﺪ ﻛﺎد، أو ﻣﺤﺘﻮاﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﻓﺮغ اﻟﺮوﺣﻲ، واﻟﺨﻮاء اﻟﻔﻮﺿﻰ وﺳﻴﻄﺮﺗﻬ ﻧﻔﻮذﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﻄﺖ وﺻﺒﻐﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ، واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺎ اﻹﺳﻼم وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﻛﻞ ﺗﻘﻄﻊ أن ﺣﺎوﻟﺖ أو ﻗﻄﻌﺖ ﺑﺼﺒﻐﺔ اﻟﺒﻼد)٠٢ (، . اﻟﻤﺠﺎورة اﻟﺒﻠﺪان إﻟﻰ ودﻣﻪ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻓﺮﱠ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﻰ وﻣﻦ وﺷﺮدوا ﻗﺘﻠﻮا ﻗﺪ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﺟﻪ ﺳﻮد اﻟﺬي اﻟﻤﺜﺎر اﻟﻐﺒﺎر ﻫﺬا وﺳﻂ وﻓﻰ -اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻠﺪ ا ﻹﺳﻼموﻋﺎﺻﻤﺔ -اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻫﻤﺸﺖ ﻓﻘﺪ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ. ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻨﻰ ذا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وأﺿﺤﺖ اﻟﻤﺂذن، ﻓﻮق ﻣﻦ اﻵذان وأﻟﻐﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺤﺮوف وأﻟﻐﻴﺖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻧﺤﻮ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ اﻟﺘﻮت اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺠﺪد اﻟﺴﺎﺳﺔ ﺑﻘﺮار ﻣﺠﻔﻔﺔ وﻣﻨﺎﺑﻌﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺼﺎدر و أوروﺑﺎ ﺑﻀﺒﺎب اﻹﺳﻼم ﺷﻤﺲ ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮا أن وأرادوا اﻟﻐﺮب، اﻟﺒﺎرد، ﺟﻠﻴﺪﻫﺎ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺑﻈﻼﻣﻬﺎ اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﻴﺔ وﺧﻴﻤﺖ اﻟﻈﻼم ﻫﺬا وﺳﻂ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ اﻟﻔﺘﺎة، ﺗﺮﻛﻴﺎ وﺟﻤﻌﻴﺔ واﻟﺘﺮﻗﻲ اﻻﺗﺤﺎد ﻛﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻬﺎ، اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻤﺎﺳﻴﻦ رﻳﺎح ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻪ اﻟﻤﺘﺤﺪى اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺿﻮء ﻏﻴﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﺿﻮء ﻣﻦ وﻧ ﺻﻔﻮﻫﺎ ﻓﻌﻜﺮت اﻟﺤﻴﺎة، ﻋﻠﻰ ﻫﺒﺖ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ اﻟﺠﻬﻞ، ﺟﺮاﺛﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺮت اﻟﺘﺎﺋﻬﻴﻦ ﺗﺮد ﻳﻘﻴﻨﻪ وﻗﻮة إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺼﻼﺑﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻮاﻗﻒ ﻏﻴﺮ ﺷﻌﺎع ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ وﻳﺮاﻩ ﺑﻌﻴﺪا اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ﻳﺮاﻩ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﺨﻼص أﻣﻞ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻲ وﺗﺒﻌﺚ اﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻤﺪي اﻻﺗﺤﺎد ﺗﺄﺳﻴﺲ وﺑﻌﺪ. ﻗﺮﻳﺒﺎ ٩٠٩١اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻋﻠﻰ ردًّا م اﻟ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ دﻋﺎة ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺸﻜﻴﻼت إﻟﻰ اﻟﻨﻮرﺳﻲ اﻧﻀﻢ اﻟﻀﻴﻘﺔ، واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻄﻮراﻧﻴﺔ )٠٢ ص اﻟﺸﻌﺎﻋﺎت،( ٤٩٢
عدد الصفحات ١٥ﻳﺪاﻓﻌﻮا أن ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻫﺎﺑﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻻﺗﺤﺎد أﻋﻀﺎء أﻧﺸﻂ ﻣﻦ( اﷲ رﺣﻤﻪ )وﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻤﺎ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻴﻦ وﻣﺤﺎﺿﺮاﺗﻪ دروﺳﻪ ﻳﻠﻘﻰ وﺑﺪأ اﻟﺨﻼﻓﺔ، ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻗﻮى ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮوح إﻳﻘﺎظ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﺎل اﻷﺛﺮ ﻓﻰ ﺗﻤﻴﺘﻬﺎ أن وﺟﻮد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﻋﻨﻬﺎ، ﺑﺪﻳﻼً اﻟﻄﻮراﻧﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺗﺤﻲ وأن ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻣﺮﻳﺪﻳﻪ، ﻃﻼﺑﻪ وﺑﻴﻦ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ إﻻ اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻌﺎل، اﻟﻤﻌﺘﻜﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ واﻟﺴﻨﺎ اﻟﻀﻮء ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﻓﺮاﺣﺖ )١٢ .( اﻟﻨﻮر رﺳﺎﺋﻞ ﺗﺄﻟﻘﺖ ﻟﻘﺪ ﻃﺎل ﻷﻣﺔ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﺸﺎﺋﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﺴﻴﻢ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻬﻤﻢ اﻟﺤﻴﺎة إﻛﺴﻴﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ وﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻮاﻗﻔﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﻬﺎ، وﻃﺎل ﻣﺮﺿﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ، ﻓﻜﺎدت اﻟﻘﻨﻮط، وﺣﻄﻤﻬﺎ اﻟﻴﺄس أﺻﺎﺑﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﻌﺜﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ دﺑﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ وﻗﺮأت اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﺼﺎء ﺿﺪ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ روح واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ واﻟﺬوﺑﺎن، واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺦ اﻷﻣﺔ، أﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﻔﺮﺿﻮﻫﺎ أن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻲ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺴﻠﺢ اﻟﻘﺮاءة ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺘﺼﺪي ﺑﻀﺮورة اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﻮﺟﻪ ﻟﺬﻟﻚ .ﻣﺆاﻣﺮاﺗﻬﻢ ﺳﺘﺮ وﺗﻬﺘﻚ ﺧﺒﺎﻳﺎﻫﻢ وﺗﻜﺸﻒ ﺧﻄﻄﻬﻢ ﺗﻔﻀﺢ اﻟﺘﻲ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﺧﻼل و رﺟﻞ ﻹﻳﻤﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ أﺗﺒﺎﻋﻪ إﻟﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺼﻼﺑﺔ درﺟﺎت أرﻗﻰ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ أﻳﻀﺎ ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﻛﺎﻧﺖ وإﻧﻤﺎ ﺑﻔﻜﺮﺗﻪ، ﻋﻈﻴﻢ ﺻﻠﺘﻬﻢ ﺑﻘﻄﻊ وذﻟﻚ واﻷﺣﻴﺎء اﻟﺤﻴﺎة إﻓﺴﺎد ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻋﺪاء ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗ ﻓﻔﻲ. وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﻤﻨﺢ اﻟﺬي ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ أﻛﺜﺮﻫﺎ وﻣﺎ اﻟﺘﺤﺪي ﻒ ﻓﻠﺘﻌﻠﻤﻮا أﻻ: "ﻳﺤﺎﻛﻤﻮﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻘﻀﺎة ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻮﺟﻬﺎ اﻟﻨﻮرﺳﻲ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻴﺎة ﻳﻮم ﻛﻞ ﻓﻲ وﻓﺼﻞ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ رأﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪد اﻟﺮؤوس ﻣﻦ ﻟﻲ ﻛﺎن ﻟﻮ أﻧﻪ ﺟﻴﺪا أﻣﺎم اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ ﻧﺬرﺗﻪ اﻟﺬي اﻟﺮأس ﻫﺬا أﺣﻨﻰ ﻓﻠﻦ ﺟﺴﺪي ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ."اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ)٢٢ .( اﺳﺘﻄ وﻟﻘﺪ اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ إﻳﺠﺎﺑﻴًّﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮًا ﻳﺆﺛﺮ أن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺎع اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ، ﻋﻘﻮل إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻨﻮات ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ واﻟﻤﻮﺟﻬﻴﻦ واﻟﻤﺮﺑﻴﻦ اﻷﺣﺠﺎم وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻀﺮورة وﻃﺎﻟﺒﻬﻢ )١٢ ص ،(ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )اﻟﻨﻮرﺳﻲ، ﻓﻜﺮ ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ: ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. د( ٢٢-٦٢ )٢٢ ص اﻟﻜﻠﻤﺎت( ٦٥٨
عدد الصفحات ١٦