دخول الشهور الهجرية بتقنية ال سي سي دي

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 61 وهناك من الفقهاء من قال بجواز الاعتماد على الحساب دخول الشهر وليسوا بشيء أمام الكثرة الكاثرة في منع الاعتماد على الحساب في إثبات الشهر، وهؤلاء اختلفوا بجواز العمل بالحساب، في وجود المانع من الرؤي ة كالغيم مثلا، وفيه رأيان (1): الأولاشتراط أكثر الفقهاء السابقين المجيزين للعم ل بالحساب لدخول الشهر الغيم مثلا ، فلا يؤخذ بالحساب في حال (1) انظر المهذب1/181، المجموع 6/281،211، العزيز 1/178، فتح الباري 4/147، العلم المنشور ص21،22،44، نهاية المحتا 1/148، تحفة المحتا4/416، الأشباه والنظائر لابن نجيم ص211، حاشية ابن عابدين 6/217، حاشية سليمان الجمل2/114، إحكام الأحكام 1/281،286، منحة العلي المتعال في بيان ما يثبت به الهلال لمحمد بن عوض الدمياطي الحسني ص16، يراجع مواقيت العبادات الزمانية والمكانية دراسة فقهية مقارنة ص611. إحكام الأحكام1/181، نهاية المحتا 1/148.توجيه الأنظار لتوحيد المسلمين في الصوم والإفطار ص12 .فتح العلي المالك1/142،و141، وانظر غاية التبيان ص11، فتاوى شهاب الدين أحمد الرملي 2/61.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 66 الصحو، بل مع إغمام الجو وإمكان رؤية الهلال لولا وجود المانع من رؤيته. القول الثاني: عدم اشتراط الغيم، وهؤلاء أقل بكثير من السابقين، ويدخل الشهر حسب رأيهم بمكث الهلال بعد الشمس ولو للحظة وممن قال بذلك الشهاب الرملي رحمه الله من الشافعية، والشيخ أحمد شاكر رحمه الله في القرن الماضي. ويمُْ ك نُ القول الشهاب رحمه الله ( ت 117ه ) هو أول من ابتدع هذه الفتيا، و يسبقه أحد إليها من الفقهاء، وأنه خالف إجماع من قبله باشتراط وجود المانع، بدليل أن السبكي رحمه الله (ت 716ه ) ذكر أن الخلاف في مسألة الحساب فيما لو ب َ عُ دَ القمر عن الشمس بعداً كافياً يمكن رؤيته لولا وجود الغيم؛ بل إنه ذكر الإجماع على أنه لا يؤخذ بقول الحاس ب في حال استحالة رؤية الهلال(1). (1 )العلم المنشور ص21، يراجع إحكام الأحكام1/281، العزيز 1/178، المجموع 6/281.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 67 1- الفرق بين تصوير الكمرة وبين حساب لحظة الاقتران هذه التقنية تقوم على معرفة مكان وجود القمر في مساره وتصويره في أي لحظة من مساره سواء أكان التصوير قبل الاقتران أو بعده، وفي حساب الفلكيين أن التقدير والحساب للحظة الاقتر ان يمكن حسابها بالساعة والدقيقة، بمعنى أن هذه التقنية لا تختص بمرحلة الإهلال للقمر والتي عليها الا عتماد في دخول الشهر عند ترائيه، فيبقى التحديد الزمني لوقت الاقتران هو أنفع حالاً من تقنية التصوير في منظار ال سي سي دي و هو أقل أخطاء ما لو استخدمناه -على ضعفه- في دفع شهادة أحد الشهود مثلاً . وهذا الاقتران، لم يُعرف له ذكر في النصوص الشرعية أو في كلام العرب في الجاهلية أو في صدر الإسلام أنهم تكلموا عن الاقتران أو ميلاد القمر. لذا أجمع المسلمون على حرمة الاعتماد على الاقتران دون الرؤ ية البصرية في ثبوت الأهلة الشرعية. قال السبكي رحمه الله (ت 716ه ): فَالش رْعُ في الش هْر مَ ا ب َينَْ الهْ لالَينْ وَيُدْرَكُ ذَل كَ إم ا ب رُؤْيَة الهْ لاَل ، وَإ م ا ب كَمَال الْع د ة ثَلاث ينَ، وَلَوْ

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 68 لمَْ ي َقُل الن بي ُّ صَل ى اللّ ُ عَلَيْه وَسَل مَ ذَل كَ؛ لَ كَانَ إذَا فَارَقَ الشُّعَاعَ مَثَلا ق َبْلَ الْفَجْر يجَ بُ صَوْمُ ذَل كَ الْي َوْم ، فَأَبْطَلَ الن بي ُّ صَل ى اللّ ُ عَلَيْه وَ سَل مَ ذَل كَ، وَلمَْ يجَْعَل الص وْمَ إلا في الْي َوْم الْقَاب ل ، وَهَ ذَا محََل مجُْمَع عَلَيْه لاَ خ لاَفَ ف يه ب َ ينَْ الْعُلَمَاء (1). 6- المقارنة بين التصوير نظار سي سي دي وحديدي البصر: على فرض أننا خصصنا هذه التقنية بالإهلال فهذه المسألة تشبه مسألة حديد البصر بشكل بعيد في قبول شهادته، وأكثر من تكلم في قبول شهادة حديد البصر هم الشافعية و هناك بعض النصوص المتفرقة للفقهاء للمذاهب الأخرى، و محل الخلاف في هذه (1) الفتاوى1/412، العلم المنشور ص21، يراجع إحكام الأحكام 1/281، العزيز 1/178، المجموع 6/281. ثم قال السبكي رحمه الله بعد الكلام السابق: وَثمَ محََل آخَرُ اخْت َلَفُوا ف يه يمُْك نُ أَنْ ي ُؤْخَذَ م نْ الحَْد يث وَيمُْك نُ أَنْ ي ُعْتَذَرَ عَ نْهُ، وَهُوَ مَا إذَا دَل الحْ سَابُ عَلَى أَن هُ فَارَقَ الشُّعَاعَ وَمَضَتْ عَلَيْه مُد ة يمُْ ك نُ أَنْ ي ُرَى ف يهَا ع نْدَ الْغُرُوب ، ف َقَدْ اخْت َلَفَ الْعُلَمَاءُ في جَوَاز الص وْم ب ذَل كَ .

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 61 المسألة ما لو رأى حديد البصر الهلال لوحده دون الآخرين ، و لهم فيها قولان: القول الأول: قبول شهادة حديد البصر في دخول الشهر. قال بعض الشافعية يثبت الشهر برؤية حديد البصر. واستدل هؤلاء الشافعية على ذلك بأَ ن الص وْمَ مُعَل ق في النُّصُوص الش رعية با لرُّؤْيَة ، م نْ غَيرْ ف َرْقٍ ب َينَْ إف ْرَ اد الر ائ ي ف َي َن ْبَغ ي الث ُّبُوتُ ب رُؤْيَت ه حَتى في حَق غَيرْ ه (1). القول الثاني: رد الشهادة من شاهد حديد البصر. ذهب الحنفية كما نقل عنهم الشيخ بخيت المطيعي رحم ه الله والقرافي رحمه الله من المالكية (وقواعدهم لا تأبى هذا الرأي) وبعض الشافعية إلى رد شهادة حديد البصر في ثبوت دخول الشهر، وقد نص القرافي على المسألة بقوله: ((إن الله تعالى نصب خرو الهلال من شعاع الشمس سبباً لوجوب رمضان، وشعاع الشمس هو المانع (1 )تحفة المحتا11/187.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 71 للأبصار من رؤيته في مجرى العادة، فلو أن حديد البصر رآه وهو في الشعاع، أو كان ذلك كرامة لولي لم يجب بتلك الرؤية صوم، بل حتى تتحقق الرؤية العادية))(1). والأو عند الباحث : قبول شهادة حديد البصر إذا اشتهر بعدالته وصدقه وحدة بصره بين الناس. لكن تبقى شهادة حديد البصر شهادة شرعية، وتبقى الص ورة من منظار الـ سي سي دي عملية حسابية، والمقايسة بينهما ضعيفة. 7 _القياسبين التصوير بم نظار سي سي دي والرؤية الكشفية: إن من نظائر هذه المسألة ما ذكره أهل الفقه عن مسألة رؤية الهلال بطريق الكشف والمنام في حال أهل الكرامات من ذوي الصلاح كرؤية النبي صلى الله عليه وسلم يخبر شخصاً أن غداً من رمضان، فصرح الفقهاء أن الشهر لا يثبت بتلك الشهادة كما سبق (1 )اليواقيت في أحكام المواقيت ص211. قارن الفروق 4/146. ويراجع الفروق4/146.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 71 في كلام القرافي رحمه الله تعا ، فكذلك ثبوت الهلال بتقنية ال سي سي دي لا يصح بها. وختاما : مجال الاستئناس بتقنية تصوير هلال بـ الـ سي سي دي: يمكن الاستئناس بهذا التصوير في رد شهادة رائي الهلال إذا شهد في اليوم نفسه أنه رأى الهلال ، فإذا توفرت الشروط الت الية رفضت شهادته، وهذا الشروط : 1_تمة تصوير الهلال بتقنيةالـ سي سي دي من مجموعة من الفلكيين الأثبات بحيث لا يشك في صحة تصويرهم، ويتفقوا على صحة تصويره. 2_ مكان الهلال خلال النهار وزمانه في مجراه في الفلك، بحيث لا يختلفوا فيه.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 72 4_كان القمر سابقا للشمس في مجراه، بحيث يسير أمامها بفارق زمني لا يقل عن 11 دقائق، ويغيب قبلها بفارق زمني لا يقل عن 1 دقائق

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 71 الخاتمة: يمكن الخلاص في آخر هذا البحث للنتائج التالية: 1- المنظار أحد أدوات الرصد البصري ويسمى المقراب أيضًا، وهو آلة بصرية تقرب الأشياء البعيدة، ويستخدمها الفلكيون لدراسة الكواكب والنجوم وغيرها من الأجرام السماوية. 2- الأخذ بالحساب في مسألة التصوير لمنظارسي سي دي دون الرؤية البصرية مخالف للنصوص الشرعية وإجماع الأمة، فلا يجوز التعويل عليه في ثبوت الأهلة الشرعية. 1- إذا استخدمالمنظار بكافة أنواعه الاستخدام الصحيح كان له دور إيجابي في تعزيز الشهادة أو نفيها . 4- قد يكون لمنظار سي سي دي دور إيجابي في رد شهادة رائي الهلال من خلاله، وتبقى عملية الحساب للاقتران أفضل حالاً منه وفق الشروط المعتبرة في رد الشهادة.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 74 1_ إهمال العلوم الفلكية، وإجحاف بالقواعد الشرعية، القاضية بالتحقق من الشهادات، وهو لا يتم إلا بالمعرفة الفلكية، فالنصوص الشر عية لا تمنع الحساب، بل الأجدر استخدامه هذه الأيام في ضبط شهادة من ادعى رؤية الهلال، ويمكن رد الشهادة في حال واحدة وهي إجماع الآراء الفلكية على استحالة الرؤية كما لو أجمعوا على غياب القمر قبل الشمس بمدة تزيد على 8 دقائق، وقد قال بنحو هذا بعض الشافعية، قال في شَرح المقَد مَة الحضرمية : (( ولو دل الحساب القطعي باتفاق أهله على عدم رؤيته، وكان المخبر منهم بذلك عدد التواتر .. ردت الشهادة به))(1). 6- الشروط المعتراة في رد شهادةرائي الهلال إذا شهد في اليوم نفسه أنه رأى الهلال هي التالية: 1_ أن يتم تصوير الهلال في النهار بتقنيةال سي سي دي من مجموعة من الفلكيين الأثبات بحيث لا يشك في صحة تصويرهم، ويتفقوا على صحة تصويره. (1 )1/141.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 71 2_ وزمانه في مجراه في الفلك، بحيث لا يختلفوا فيه 1_قاً للشمس في مجراه، بحيث يسير أمامها بفارق زمني لا يقل عن 11 دقائق، ويغيب قبلها بفارق زمني لا يقل عن 8 دقائق إذا تحققت الشروط السابقة فإنه ترد شهادة رائي الهلال، إذا شهد في اليوم نفسه بعد غروب الشمس أنه رأى الهلال . والله تعالى أعلم

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 76 تم البحث ولله امد والشري وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وسلم والحمد لله رب العالمين

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 77 المصادر والمراجع 1. إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، ابن دقيق العيد، الشيخ تقي الدين، محمد بن القُشَيري، ضبط الدكتور عبد المعطي قلعجي، دار الأقصى، القاهرة، ط 1411ه1111م 2. إرشاد أهل الملة إلى إثبات الأهلة. للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي، ط1421ه ،2111م، دار ابن حزم، بيروت، لبنان 1. الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، لأبي عمر يوسف ابن عبد البر القرطبي، تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار قتيبة، دمشق، دار الو عي، ط 1414ه1111م 4. الأشباه والنظائر، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق وتعليق محمد المعتصم بالله البغدادي، الناشر دار الكتاب العربي بيروت. ط2،1414ه1111م

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 78 1. أوائل الشهور العربية بين إشكالية التحديد وأمل التوحيد، للدكتور جلال الدين خانجي، بح ث مقدم في الندوة الفلكية السنوية السادسة المنعقدة في عمان (الأردن) في الفترة 2-1 كانون الأول 1111م 6. تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، عثمان بن علي الزيلعي الحنفي، بيروت دار المعرفة. 7. تحفة المحتا إلى أدلة المنها ، تأليف: عمر بن علي بن أحمد الوادياشي الأندلسي، دار النشر: دار حراء - مكة المكرمة - 1416، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الله بن سعاف اللحيا. 8. التذكرة الحمدونية، لمحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون 1. التطبيقات الفلكية في الشريعة الإسلامية، للمهندس عو الخصاونة. بدون معلومات نشر.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 71 11. تعيين أوائل الشهور العربية باستعمال الحساب، للدكت ور حسين كمال الدين، دار عكاظ، الرياض، ط 1111ه ،1171م 11. تفسير القرط الجامع لأحكام القرآن، تأليف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، دار النشر: دار الشعب - القاهرة . 12. التقنيات الفلكية الحديثة في رصد الهلال، إعداد عبد العزي ز بن سلطان المرمش الشمري، من منتديات الطليعة وهو المشرف عليه http://www.altaleeah.com/vb/showthrea d.php?t=12411 . 11. التمهيدلما في الموطأ من المعاني والأسانيدأبو عمر يوسف بن عبد البر، تحقيق أحمد أعراب، تطوان، 1414ه1184م 14. توجيه الأنظار لتوحيد المسلمين في ال صوم والإفطار، لأبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، قدم له الشريف أبو

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 81 محمد الحسن بن علي الكتاني الأثري، دار النفائس الأردن، دار البيارق الأردن، ط 1411ه1111م 11. التوفيق على مهمات التعاريف، لمحمد عبد الرؤوف المناوي، تحقيق الدكتور محمد رضوان الداية، دار الفكر المعاصر، بيرو ت، دار الفكر دمشق، ط 1411ه1111م 16. حاشية ابن عابدين (رد المحتار على الدر المختار)، لمحمد أمين بن اليحمر، الشهير بابن عابدين، دار إحياء التراث العربي بيروت دمشق، ط2،1417ه1117م 17. حاشية سليمان الجمل على شرح المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأ نصاري، دار إحياء التراث العربي. 18. حواشي الشرواني على تحفة المحتا بشرح المنها ، تأليف عبد الحميد الشرواني، دار النشر: دار الفكر - بيروت. 11. دليل المسلم الفلكي، عماد عبد العزيز مجاهد، دار حنين، عمان، مكتبة الفلاح، بيروت، ط1411ه ،1114م