دخول الشهور الهجرية بتقنية ال سي سي دي

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 1 دخول الشهور الهجرية بتقنية منظار الـ سي سي دي بقلم د. نزار محمود قاسم الشيخ دكتوراه فقه مقارن وباحث في السيرة النبوية

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 2 مقدمة الحمد لله الذي سخ ر الأقمار والكواكب لخدمة الإنسان، وجعل منها فوائد ، ومن أجل ها نعمة التوقيت لضبط العبادات والمعاملات، فقال الله تعالى: ﭽيَسْأَلُونَكَ عَن الأه ل ة قُلْ ه يَ مَوَاق يتُ ل لن اس وَالحَْج ﭼ [ آية181.] وأصلي وأسلم على سيدنا محمد الذي عظ م من شأن الاشتغال بمواقيت العبادات فقال: ((إن خيارَ عباد الله ت َ عَالى الذينَ ي ُرَاعُونَ الشمسَ والقمرَ و النُّجُومَ والأَظ ل ة ل ذ كْر الله ))(1). وبعد فقد ندبت الأدلة السابقة إلى تعلم الظواهر الفلكية (1) المستدرك على الصحيح1/111، رقم161، قال الحاكم(هذا إسناد صحيح ..))، سنن البيهقي الكبرى 1/171، رقم1616، قال الهيثمي: ((رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله موثقون لكنه معلول)). مجمع الزوائد 1/127.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 1 التي لها تعلق بالعبادات والمعاملات؛ لأنها أسباب تدل على وقت دخول تلك الواجبات و المستحبات، ولا يصح أداؤها إلا بعد وجود سببها، وهو دخول وقتها، هذا ومن أهم تلك الحركات الفلكية دورة القمر حول الأرض، ودورة هذان أيضاً حول الشمس، و من خلال حركتها يُ علم دخولُ شهر رمضان وأشهر الحج ومواقيت الصلاة والزكاة وغيرها. وفضيلة مراعاة الشمس والقمر لدخول الأهلة لا تقتصر على المراقبة العادية للهلال لمعرفة دخول الشهر، بل تشمل كل باحث مجتهد في تقنية التصنيع والبرمجة الحسابية الفلكية لأجل تلك الغاية، فهو مأجور على بحثه واجتهاده ما لم يخالف أمراً شرعياً جاء به القرآن أو السنة المطهرة . وبفضل تلك التقنية تطور علم الفلك فيما يختص بمعرفة الهلال، وارتقت كثير من حساباته من الظن إلى قريب اليقين، كمعرفة لحظة الاقتران ووقت الشروق و غروب النجوم والأقمار، وبقيت مسائل أخرى كمسألة التقدير بالدرجات لرؤية الهلال بعد غروب الشمس لأجل الصوم وغيره، فهذه ما زالت محط بحث واختلاف بين الفلكيين من جهة والشرعيين من جهة أخرى، و كذلك الاختلاف في مقدار الدرجات في ا لتوقيت

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 4 لصلاةالفجر والعشاء ومعرفة الفرق بين الزوال الشرعي والفلك ي. وهذه قد وصلت إلى درجة العبث في مواقيت الصلاة لترك سنة مراقبة العلامات الشمسية لدخول مواقيت الصلاة واعتماد الأغلب على جداول لمواقيت الصلاة قد حلت محل الترائي السابق، فهذه الجداول وإن كانت سن ة حسنة في أصلها إلا أنها أقرب للسنة السيئة في حالها؛ لانتشار الخلاف من بعدها في تعيين دخول مواقيت الصلوات، فلو كانت هناك لجان دائمة لمراقبة المواقيت لما وصلنا إلى هذه الدرجة . و مما لا شك فيه أن أدوات الرصد الفلكية بلغت مبلغاً عظيماً في التطور والتقدم عما كا نت عليه سابقاً، مما دعا إلى إثبات نظريات ونفي نظريات وتصحيح أخطاء، وإن من بين تلك الأدوات الرصدية: المناظير الفلكية فقد كان لها دور هام في مراقبة الأهلة، وبالتالي صار لها جزء في الحكم الشرعي، نظراً للقاعدة الشرعية المقررة: أن الله تعالى كما تعبدنا بالشرائع تعبدنا بالوسائل، وليست هذه الآلات بواجبة الاستخدام لكن لو استُ خدمت فما حكمها؟ والذي يعنينا من جملة التقنيات تلك المناظير التي تطورت

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 1 بشكلكبير حتى صار بإمكان أحدها تصوير الهلال في حال عجز ت العين المجردة في الموقع نفسه عن رؤية الهلال، و منها التصوير بكامير ات ال سي سي دي للهلال، إذاً فما موقف الشرع من استخدام هذا الشكل من المناظير في الحكم بدخول الشهر إذا استُعين بها؟ وهل الرؤية معتبرة من خلال تلك الصور الناتجة عن تلك الكاميرا؟ أم أنه لا بد من الاعتماد على العين المجردة في مراقبة الهلال؟ وتجدر الإشارة إلى أ ني شاركت بمثل هذا البحث –ولم أحضر- في المؤتمر الثاني لتاريخ العلوم عند العرب والمسلمين والذي استضافته جامعة الشارقة تحت عنوان: ((دور المناظير الفلكية في رؤية الأهلة الشرعية ))، وتحدثت فيه عن ح كم الشرع في إثبات رؤية الأهلة بالمناظير، ولم أسهب بمسألة رؤية الهلال بواسطة كمرة ال سي سي دي فجاء الآن دورها . فجعلت هذا البحث على سبعة مطالب: المطلب الأول: معنى الإهلال الشرعي.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 6 المطلب الثاني: تعريف المناظير (التلسكوب) وأهم مميزات المراصد الفلكية (التلسكوبات) في رؤية الأهلة. المطلب الثالث: دور المناظير العاكسة والكاسرة في مراقبة الهلال. المطلب الرابع: حكم دخول الشهر بالاعتماد على المنظار العاكس والكاسر. المطلب الخامس: التعريف بالمناظير التصويرية ( الـ سي سي دي). المطلب السادس: أخطاء المناظير الفلكية في مراقب ة الهلال. المطلب السابع: حكم الاعتماد على تقنية رصد الهلال بواسطة منظار الـ سي سي دي للدخول بالشهر الشرعي. وأخيراً ذكرت مجال الاسئناس بتقنية تصوير هلال بمنظار ال سي سي دي وفق عدد من الشروط.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 7 وختمت البحث بأهم النتائج . والله تعالى أسأله التوفيق والسداد إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير. وكتبه د. نزار محمود قاسم الشيخ جدة 1رمضان 1441ه إيميل : dr.nezar.alshiekh@gmail.com

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 8 المطلب الأول معنى الإهلال الشرعي قال الله عز وجل: {يَسْأَلُونَكَ عَن الأه ل ة قُلْ ه يَ مَوَ اق يتُ ل لن اس وَالحَْج }[181.] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((جَعَل اللهُ الأَه لةة مواقيتَ للناس ، فصوموا ل رُؤْيَت ه وأفطروا لرؤيته، فإن غُمة عليكم فـَعُ دووا ثلاثينَ يوما ))(1). دلت الأدلة السابقة على أن تعالى نصب الأهلة الشرع ية علامات على دخول الشهور الشرعية، فجعلها مواقيت لعباداتهم ومعاملاتهم وألزمهم العمل بها . (1) المستدرك 1/421، ووافق الذهبي الحاكم رحمهما الله على تصحيح الحديث، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 4/211.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 1 ويتحدد دخول الشهر الجديد حسب منطوق الحديث برؤية الهلال(1)، بعد غروب الشمس من مساء يوم التاسع والعشرين من الشهر القمري ، فإن لم ي ُرَ الهلال أو حال بيننا وبين الهلال غيم، فإن هذا الشهر يُعدُّ ثلاثين يوماً، حيث لا تُعتبر الكسور في الشهور الشرعية، ولا يَ همُّ ك ب َرُ الهلال في اليوم التالي لاح تمال تولده بعد مغيب الشمس. قال المناوي رحمه الله: ((الش هر: الهلال الذي شأنه أن يدور دورة من حين يُه لُّ إلى أن يُه ل ثانياً، سواء كان ناقصاً أم كاملاً))(2). فالعبرة شرعاً بالإهلال هو تمكن الناس من رؤية الهلال سواء طال بقاء القمر فوق الأفق بعد غروب الشمس، أم كبر حجمه؛ (1) التذكرة الحمدونية، لمحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون 1/11. (2) التوفيق على مهمات التعاريف ص 441، يراجع الكليات لأبي البقاء ص182. تعريف: الحساب الفلكي: هو معرفة زمان سير النجوم والكواكب ومكان سيرها.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 11 لأن مدة البقاء والحجم يعتمدان اعتمادًا كليًا على وقت ولادة الهلال فلكيًا، وهذا الحجم لا اعتبار به من الناحية الفلكية، وكذا من الناحية الشرعية -كما ذكرت آنفاً - ويكون الهلال ابن الليلة التي رآه الناس فيها أول مرة ؛ لما رواه مسلم رحمه الله وترجم ع ليه النووي رحمه الله بقوله: ((باب بيان أنه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره، وأن الله تعالى أمده للرؤية فإن غُم فليكمل ثلاثين))، عن أبي البَخْترَ ي رحمه الله أنه قال: خَرَجْنَا ل لْعُمْرَة ، ف َلَم ا ن َزَ لْنَا ب بَطْن نََْلَةَ قال ت َرَاءَي ْنَا اله لاَلَ، ف َقَالَ بعض القوم : هو ابن ث لاثٍ، وقال بعض القوم : هو ابن ليلتين ، قال: ف َلَق ينَا ابن عباسٍ رضي الله عنهما، ف َ قُلْنَا: إ نا رأينَا الهلالَ، فقال بعضُ القوم : هو اب نُ ثلاث ، وقال بعض القوم : هو ابن لَي ْلَتَين ، فقال: أيُّ لَي ْلَةٍ رَأَي ْتُمُوهُ؟ قال: فقُلْنَا: لَي ْلَةَ كذا وكذا، فقال: إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله قد أَمَد ه ل رُؤْيَت ه ، فإنْ أُغْم ي عليكُمْ فأكملُوا الع د ةَ))(1)، ومعناه: أطال مدته إلى الرؤية(2). (1) صحيح مسلم، رقم1188.) (2) شرح مسلم للن ووي 7/111، وانظر تفسير القرط 2/144.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 11 ومثل هذه الحال تصير ما لو حدثت الولادة قبيل غروب الشمس فإنك سترى الهلال على ارتفاع واضح في اليوم التالي(1). تنبيه إن الشارع لما تعبدنا في العبادات على حسب مواقيتها إنما أمرنا بم تابعة المسار الظاهري للشمس أو القمر، ولم يأمرنا بأن نرى الشمس والهلال كما يظهر في السماء كما هو على حقيقته، فمن لحظة رؤيتنا للشمس تكون الشمس قد غادرت موقعها قبيل ثماني دقائق، وكذلك القمر لكنه أقل بسبب قربه، أي أننا مطالبين بما تراه العين المجردة وهي صورة ا لهلال –مثلاً - الوهمية الناتجة بسبب أثر الانكسار الجوي، فيكون الحساب لموقع القمر الحقيقي غير صالح لحساب هلال أول الشهر، غير أن البرامج في (1 )يراجع دورتي الشمس والقمر وتعيين أوائل الشهور لحسين كمال الدين ص24، فما بعدها، الفلك العملي لعبد الكريم نصر ص111، كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي 1/177،178.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 12 حساب مواقيت الشمس والقمر قد تلافت هذه المشكلة، فما أظن بقاء هذه المشكلة في مسألة حساب الرؤية. وحتى تتحقق رؤية الهلال بالعين المجردة في الحالات الطبيعية أو بالمنظار أو المقراب وفي الأحوال الطبيعية الملائمة لا بُد من ت َ وَفُّر عدة شروط وذلك حسب تقدير الفلكيين وهي(1): 1- حصولالاقتران أو الولادة: يقصد بالاقتران أن يكون القمر على مستوى واحد تماماً بين الشمس والأرض، و عندها يصبح القمر في طور (المحاق) واستطاع العلم الحديث حسابه بدقة بالغة(2)،وفي غالب الأحوال العادية لا يمكن رؤية الهلال بالعين المجردة قبيل حدوث الاقتران؛ لأن القمر لم يتولد بعد. (1) انظر دليل المسلم الفلكي ص61، الفلك العملي ص111، التطبيقات الفلكية ص 14. (2) انظر أوائل الشهور العربية للدكتور جلال الدين خانجي ص 8.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 11 وعموماً حتى يرى الهلال بالعين المجردة بعدالاقتران يحتا مرور نحو 12ساعة و7دقائق وهذ ا من أقل التقادير في إمكانية رؤية الهلال وفق هذا الشرط . 2- ابتعاد القمر عن الشمس مسافة ممكنة بعدالاقتران لحظة غروب الشمس: إذ يلزم ابتعاد القمر عن الشمس مسافة ممكنة بعد الاقتران بحيث تستطيع العين البشرية تمييز الهلال عن ضوء الشمس الساطع الذي قد يخُفي الهلا ل رغم تولده ومكث ه فوق الأفق، ولقد ثبت علمياً أن الهلال يمكن تمييزه بالعين المجردة إذا ابتعد القمر مسافة نحو (1) درجات فأكثر عن قرص الشمس، وهذه الدرجة ما زالت محل خلاف بين الزيادة والنقصان بين الفلكيين أنفسهم ومع غيرهم. 1- المكث

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 14 تتراوح مدة مكث الهلال أول يوم من إهلاله من دقيقة واحدة إلى 42 دقيقة، ومعنى مكث الهلال: تسجيل غروب الشمس ثم تسجيل غروب الهلال بالساعة وطرحهما، والناتج هو المكث(1). والمعدل الطبيعي لتمييزالهلال والقدرة على رؤيته يح تا في مكثه إلى نحو 12 دقيقة فأكثر، فإذا كان مكثه أقل من ذلك فإن رؤيته عسيرة جداً ، إلا إذا كان هناك كسوف في وقت الغروب فيمكن رؤيته رؤية واضحة من غير قيد بهذه المدة. 4- قوس الرؤية وهو نسبة إضاءة الهلال، حيث لا يرى الهلال إذا كانت نسبة إضاءته قليلة أو معدومة غير مرئية، فما لم يُر الهلال بالعين المجردة فلن يبدأ الشهر الشرعي (2). (1) انظر القمر ص11. (2) التطبيقات الفلكية ص11-14.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 11 والشكل التالي يوضح حركة الهلال حول الأرض ابتداء من الاقتران إلى الإهلال إلى أن يعود إلى الاقتران الثاني.

دخول الشهور الهجري ة بتقنية منظار الـ سي سي دي 16 المطلب الثاني تعريف المناظير (التلسكوب) وأهم مميزات المراصد الفلكية (التلسكوبات) في رؤية الأهلة(1): المنظار أحد أدوات الرصد البصري ويس مى المنظار أو المقراب أيضًا، تقوم على تقرب الأشياء البعيدة، ويستخدمه ا الفلكيون لدراسة خصائص الكواكب والنجوم وغيرها من الأجرام السماوية. ويمكن توجيه المناظير إلى الهلال أو الأجرام السماوية من خلال برامج الحاسب الآلي والحسابات الفلكية وأجهزة gbs التي تحدد تلك المواقع بدقة عالية ومن هنا ازدادت أهميتها في رصد الأهلة. (1) يراجع استخدام التقنيات الفلكية الحديثة في رصد الهلال، إعداد عبد العزيز بن سلطان المرمش الشمري، من منتديات الطليعة وهو المشرف عليه http://www.altaleeah.com/vb/showthread.php? t=12411 .