إﻟﻰ ﻳﺻﻝ ﻻ أي ، ﻳﺳود ﻻ اﻟﺣﺳود ﻗﻳﻝ ﻓﻠذا ، ﻋدوﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﻧﺻر وﻻ ، ﺑﻣرادﻩ ﻳظﻔر ﻳﻛﺎد اﻟﺳﻳﺎدة ﻣرﺗﺑﺔ ( )١( . ٣ . ﻳﻔرﺣون ﻓﺎﻟﻣﻧﺎﻓﻘون ، اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﻳن ﺻﻔﺎت ﻣن ﺻﻔﺔ ﻳﻛﺗﺳب أن إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳؤدي وﻛذﻟك ﺑﺎ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﻳن ﺣﺎﻝ ﻣﺑﻳﻧﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﻘوﻝ ، اﻟﻣﺣﺳود ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻊ اﻟﺗﻲ ﻟﻣﺻﻳﺑﺔ: ﺗُﺻِﺑْكَ إِنْ ﻣُﺻِﻳﺑَ ﺗُﺻِﺑْكَ وَإِنَ ﺗَﺳُؤْﻫُمْ ـﺣَﺳَﻧَﺔٌ ﻓَرِﺣُ وَﻫُمْ وَﻳَﺗَوَﻟﱠوْا ﻗَﺑْﻝُ ﻣِنْ أَﻣْرَﻧَﺎ أَﺧَذْﻧَﺎ ﻗَدْ ﻳَﻘُوﻟُوا ـﺔٌ ونَ )٢( أﻳﺿﺎً وﻗﺎﻝ ،: ﺣَﺳَﻧَﺔٌ ﺗَﻣْﺳَﺳْﻛُمْ إِنْ ﺑِﻬَﺎﺗَﺳُؤْ ﻳَﻔْرَﺣُوا ﺳَﻳﱠﺋَﺔٌ ﺗُﺻِﺑْﻛُمْ وَإِنْ ﻫُمْ )٣( . ، ﻋﻠﻳﻪ ﺟﺑﻠت اﻟطﺑﺎع ﻷن ، ﻋﻧﻪ ﺗﻧﻔك وﻻ أﺣد ﻣﻧﻬﺎ ﻳﻧﺟو ﻻ اﻟﺗﻲ اﻷﻣور ﻣن واﻟﺣﺳد ﻓﻬذا ، ﻟﺳﺎﻧﺎً وﻻ ﻳداً ﻟﻪ ﺗﺣرك وﻻ ، ﺻدرك ﻓﻲ ﺣﺳدك ﻓﺎﺣﺑس ، ﺣﺎﺳداً ﻻﺑد ﻛﻧت ﻓﺈذا ﻟﻠﺣﺳن رﺟﻝ ﻗﺎﻝ ، ﻳﺿرك )اﷲ رﺣﻣﻪ : ( ﻗﺎﻝ ، ؟ ﻳﺣﺳد اﻟﻣؤﻣن ﻫﻝ : ﺑﻧﻲ أﻧﺳﺎك ﻣﺎ ﻳﺿر ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ، رك ﺻد ﻓﻲ ﻏﻣﻪ وﻟﻛن ، ﻧﻌم ؟ ﻳﻌﻘوب ﻟﺳﺎﻧﺎً أو ﻳداً ﺑﻪ ﺗﻌد ﻟم ﻣﺎ ك . اﻟﺣﺳد آﻓﺔ ﻣن واﻟﻌﻼج : ﺑﺎﻟرﺿ ﺗﺎرة ﺎﻳﻛون ﻣن اﻟﻧﻌم ﺑﺗﻠك ﻳﺗﻌﻠق ﻓﻳﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧظر وﺗﺎرة اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻟزﻫد وﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻓ ، اﻵﺧرة وﺣﺳﺎب اﻟدﻧﻳﺎ ﻫﻣوم ﻓﻳﺣﺑﺳﻪ ، اﻟﻧﻔس ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ﻳﻌﻣﻝ وﻻ ﺑذﻟك ﻳﺗﺳﻠﻰ ﻓﻲ ﻳﺿرﻩ ﻻ ذﻟك ﻓﻌﻧد ، ﻟﺳﺎﻧﺎً وﻻ ﻳداً ﻟﻪ ﻳﺣرك وﻻ ﺻدرﻩ . اﻟﺣﺳد ﻟداء أﻳﺿﺎً اﻟﻌﻼج وﻣن : اﻟدرداء أﺑو ﻗﺎﻝ ﻛﻣﺎ ) :أﻛﺛ ـﻣﺎ اﻟﻣوت ذﻛر ﻋﺑد ر ﻣﻬﻣ اﻟدﻧﻳﺎ ﻧﻌم ﻷن ، ﺣﺳدﻩ وﻗﻝ ﻓرﺣﻪ ﻗﻝ ـإﻻﱠ ز ﻓﻬﻲ وأﻫﻣﻳﺗﻬﺎ ﺣﺟﻣﻬﺎ ﺑﻠﻎ ﺎ ، ﺑﺎﻗﻳﺔ ﻏﻳر اﺋﻠﺔ ، ﻗﺑرﻩ ﻣﻌﻪ ﻳدﺧﻝ اﻟﻌﻣﻝ وﻳﺑﻘﻰ واﻟوﻟد اﻟﻣﺎﻝ ﻓﻳﺗﺧﻠف ، وﻋﻣﻠﻪ ووﻟدﻩ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﻳﺧرج ﻓﺎﻟﻣﻳت ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻝ ﻳﻘ: ﻳُﺑْﻌَﺛُونَ ﻳَوْمَ ﺗُﺧْزِﻧِﻲ وَﻻ ﺑَﻧُونَ وَﻻ ﻣَﺎﻝٌ ﻳَﻧْﻔَﻊُ ﻻ ﻳَوْمَ أَﺗَﻰ ﻣَنْ إِﻻﱠ ﺳَﻠِﻳمٍ ﺑِﻘَﻠْبٍ اﷲَ)٤( ﺳﻠﻳم ﺣﺳن ﺑﻌﻣﻝ أي . ، اﻟﺣﺳد ﻟﻬب ﻳطﻔﺋﺎن ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ واﻟﻌﻣﻝ اﻟﻧﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠم وطﻠب اﻟذي ﻟﻠﻣؤﻣن ﻳﻧﺑﻐﻲ ﻻ ﻟﻬذا ﻣن اﷲ آﺗﺎﻫم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻳﺣﺳد أن ﻣن وﻣﻠذاﺗﻬﺎ وزﻳﻧﺗﻬﺎ اﻟدﻧﻳﺎ ﻋن وطﻠﺑﻬﺎ اﻵﺧرة ﺷﻐﻠﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ ، زواﻟﻬﺎ ﻓﻳﺗﻣﻧﻰ ﻓﺿﻠﻪ: ﺑِ ﻣَﺗﱠﻌْﻧَﺎ ﻣَﺎ إﻟَﻰ ﻋَﻳْﻧَﻳكَ ﺗَﻣُدﱠنﱠ وَﻻ ﻣِﻧْﻬُمْ أَزْوَاﺟﺎً ﻪِ ﻓِﻳﻪِ ﻟِﻧَﻔْﺗِﻧَﻬُمْ اﻟدﱠﻧْﻳَﺎ اﻟْﺣَﻳَﺎةِ زَﻫْرَةَ)٥( . )١( واﻟﺼﻔﺤﺔ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺲ. )٢( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة )٠٥( . )٣( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة )٠٢١( . )٤( اﻵﻳﺎت رﻗﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة )٧٨ ٨٨و ٩٨و( . )٥( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ﻃﻪ ﺳﻮرة )١٣١( .
عدد الصفحات ٩٨وﻗﺳﻣﺗﻪ ، ﻟﻬم اﷲ ﻣن ﻗﺳﻣﺔ ﻫﻲ إﻧﻣﺎ اﻟﻧﻌم ﻓﻬذﻩ ﺣﻳث أﻋﻠم وﻫو ، ﻋﺎدﻟﺔ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻧﻔﺳﻪ أﻣﺳك اﻟذي اﻟﻣؤﻣن ﻳرﻓﻊ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﻫو ، رﺳﺎﻟﺗﻪ ﻳﺟﻌﻝ ﺣﻳث أﻋﻠم وﻫو ، ﻧﻌﻣﺗﻪ ﻳﺿﻊ أﻋ إﻟﻰ اﻟﺣﺳد ﻋن واﻵﺧرة اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت ﻠﻰ ﺣِﺳَﺎﺑﺎً ﻋَطَﺎءَ رَﺑﱢكَ ﻣِنْ ﺟَزَاءً )١( وﻋن ، ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس ﻗﺎﻝ : اﻟرﺳوﻝ ﻣﻊ ﺟﻠوﺳﺎً ﻛﻧﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ))أﻫﻝ ﻣن رﺟﻝ ﻋﻠﻳﻛم اﻵن ﻳطﻠﻊ اﻟﺟﻧﺔ(( وﺿوﺋﻪ ﻣن ﻟﺣﻳﺗﻪ ﺗﻧظف اﻷﻧﺻﺎر أﻫﻝ ﻣن رﺟﻝ ﻓطﻠﻊ ،.. ﻋﺑد ﻗﺎﻝ ﺑن اﷲ ﻋﻣرو: اﷲ رﺳوﻝ ﺳﻣﻌت وﻟﻛن ﻣن رﺟﻝ اﻵن ﻋﻠﻳﻛم ﻳطﻠﻊ ، ﻣرات ﺛﻼث ﻟك ﻳﻘوﻝ ، ﺑك ﻓﺄﻗﺗدي ﻋﻣﻠت ﻣﺎ ﻓﺄﻧظر إﻟﻳك آوي أن ﻓﺄردت ﻣرات اﻟﺛﻼث أﻧت ﻓطﻠﻌت ، اﻟﺟﻧﺔ أﻫﻝ اﷲ رﺳوﻝ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺑك ﺑﻠﻎ اﻟذي ﻓﻣﺎ ، ﻋﻣﻝ ﻛﺑﻳر ﻋﻣﻠت أرك ﻓﻠم ﻗﺎﻝ ؟ : إﻻﱠ ﻫو ﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ ، دﻋﺎﻧﻲ وﻟﻳت ﻓﻠﻣﺎ ، رأﻳت : إﻻﱠ ﻫو ﻣﺎ رأ ﻣﺎ ﻣن ﻷﺣد ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ أﺟد ﻻ أﻧﻲ ﻏﻳر ﻳت ﻋﺑد ﻓﻘﺎﻝ ، إﻳﺎﻩ اﷲ أﻋطﺎﻩ ﺧﻳر ﻋﻠﻰ أﺣداً أﺣﺳد وﻻ ﻏﺷﺎً اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن اﷲ : ﺑﻠﻐت اﻟﺗﻲ ﻫذﻩ ﺑك)٢( . ﺑﻳن ﻓﻳﻛون واﻹﺧوان اﻟواﺣد اﻟﺻﻧف وأﻫﻝ واﻷﻗران اﻷﻣﺛﺎﻝ ﺑﻳن اﻟﺣﺳد ﻳﻛون ﻣﺎ وأﻛﺛر اﻟﻌ ﻣﻊ واﻟﻌﺎﻟم اﻟﺣداد ﻣﻊ واﻟﺣداد واﻟﺗﺎﺟر اﻟﺗﺎﺟر ﺗوارد اﻟﺗﺣﺎﺳد ﺳﺑب ﻷن ، وﻫﻛذا ﺎﻟم واﻟﺗﺑﺎﻏض اﻟﺗﻧﺎﻓر ﻓﻳﺛور ، ﻓﻳﻬﺎ اﻟﺗﻧﺎﻗض ﻳﺣﺻﻝ ﻣﻘﺎﺻد ﻋﻠﻰ اﻷﻏراض . اﻟﻌداوة ﻓﺄﺻﻝ ﻣﺗﺑﺎﻋدﻳن ﺑﻳن ﻳﺟﻣﻊ ﻻ اﻟواﺣد واﻟﻐرض واﺣد ﻏرض ﻋﻠﻰ اﻟﺗزاﺣم . اﻟدروس اﻟﺣدﻳثاﻟﺗرﺑوﻳﺔ ﻫذا ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة: ١. ﻧﺗﺎﺋ ﻣن واﻟﺣﻘد ﻧﺗﺎﺋﺟﻪ ﻣن وﻫو اﻟﺣﺳد ﻳوﻟد اﻟﺣﻘد ، ﻋﻧﻪ ﻣﻧﻬﻲ واﻟﻐﺿب اﻟﻐﺿب ﺞ ﻻ وﺿررﻩ ، اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﷲ ﻋﺑﺎد ﺑﻳن واﻟﻌداوات اﻟﻘﺑﻳﺣﺔ واﻟﻌﺎدات اﻟﺿﻐﺎﺋن ﻳؤرث ﻷﻧﻪ ﻗد اﻟﺣﺎﺳد ﻷن ، ﺑﺄﺳرﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﻳﻌم ﻳﺗﻌدى وإﻧﻣﺎ واﻟﻣﺣﺳود اﻟﺣﺎﺳد ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺗﺻر ﻣﺣﺳودﻩ إﻟﻰ اﻟوﺻوﻝ أﺟﻝ ﻣن واﻟﻣوﺑﻘﺎت اﻟﺟراﺋم ﻳرﺗﻛب . ٢. ﻋ اﻟﺗﺳﺧط اع أﻧو ﻣن ﻧوع اﻟﺣﺳد اﷲ ﻗﺳﻣﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻧﻌم وﻛراﻫﻳﺔ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗدر ﻠﻰ ﻟﻌﺑﺎدﻩ ﻗﺎﻝ، اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻧَ ﺣنُ ﻗَ ﺳَ ﻣْ ﻧَ ﺑَ ﺎ ﻳﻧَ ﻬُ مْ ﻣَ ﻌِ ﻳﺷَ ﺗَ ﻬُ مْ ﻓِ اﻟْ ﻲ ﺣَ ﻳَ ﺎةِ اﻟدﱡ ﻧﻳَ وَ ﺎ رَ ﻓَ ﻌْ ﻧَ ﺎ ﺑَ ﻌْ ﺿَ ﻬُ مْ ـﻓَ وْ قَ ﺑَ ﻌْ ضٍ دَ رَ ﺟَ ﺎتٍ ﻟِ ﻳَ ﺗَ ﺧِ ذَ ﺑَ ﻌْ ﺿُ ﻬُ مْ ﺑَ ﻌْ ﺳِ ﺿﺎً ﺧْ رِ ﻳﺎً وَ رَ ﺣَ ﻣَ ﺔُ رَ ﺑﱢ كَ ﺧَ ﻳْ رَ ﻣِ ﺎﻣﱠ ﻳَ ﺟْ ﻣَ ﻌُ ونَ )٣(. )١( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﻨﺒﺄ ﺳﻮرة )٦٣( . )٢( ﺑـﺮﻗﻢ ﻣﺴـﻨﺪﻩ ﰲ أﲪـﺪ رواﻩ )٦٣٢٢١ ( ، ﻧﺼـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﺷـﻴﺨﻪ إﻻﱠ أﻳﻀـﺎً đ اﺣﺘﺠـﺎ ورواﺗـﻪ ، واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، اﻟﺸـﻴﺨﲔ ﺷـﺮط ﻋﻠـﻰ ﺑﺈﺳـﻨﺎد ﺳﻌﺪاً اﳌﺒﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ وﲰﻰ ﺑﻨﺤﻮﻩ واﻟﺒﺰار ، ﻳﻌﻠﻰ وأﺑﻮ ، ﺛﻘﺔ وﻫﻮ . )٣( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة )٢٣( .
عدد الصفحات ٩٩٣. ﻟﻠﻣؤﻣﻧﻳن اﻟﺧﻳر ﺗﻣﻧﻲ وﻋدم اﻟذات ﺣب وﻓﻳﻪ اﻟﺣﺎﺳد ﻟدى اﻟﺑﺧﻝ ﻳوﻟد اﻟﺣﺳد. ٤. اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﻳن أﻓﻌﺎﻝ ﻣن اﻟﻔﻌﻝ وﻫذا ، ﺑﺎﻟﻣﺣﺳود ﺗﺣﻝ اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻟﻣﺻﻳﺑﺔ ﻳﻔرح اﻟﺣﺎﺳد. ٥. اﷲ رﺳوﻝ ﺑذﻟك أﺧﺑر ﻛﻣﺎ ﺣق اﻟﻌﻳن اﻟﻣﻌوذﺗﻳن ﻓﻘراءة واﻻﻋﺗﻣﺎد، اﷲ ذﻛر ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻼً ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺈذﻧﻪ ﻋﻧك اﻟﺣﺎﺳد ﻋﻳن دﻓﻊ ﻓﻲ. ٦. ﺑﺎ اﻟﻌﺟب وﻳوﻟد اﷲ ﺧﻠق ﻋﻠﻰ واﻟﺗﻌﺎﻟﻲ اﻟﻛﺑر ﻳوﻟد اﻟﺣﺳد ﺑﺻﻳرة أﻋﻣﻰ ﻓﺎﻟﺣﺳد ، ﻟﻧﻔس ﻋ ﻓﺻدﻩ نإﺑﻠﻳس ﻣن اﻟﺣق اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ ﻵدم ﻳﺳﺟد أن اﷲ أﻣرﻩ أن ﺑﻌد. ٧. إﻻﱠ اﻟﻣﺟﺎﻟس ﻣن ﻳﻧﺎﻝ ﻻ اﻟﺣﺎﺳد إﻻﱠ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣن ﻳﻧﺎﻝ وﻻ ، ً ذﻻ و ﻣذﻣﺔ ً وﺑﻐﺿﺎ ﻟﻌﻧﺔ إﻻﱠ اﻟﺧﻠق ﻣن ﻳﻧﺎﻝ وﻻ إﻻﱠ اﻟﻧزع ﻋﻧد ﻳﻧﺎﻝ وﻻ وﻏﻣﺎً ﺟزﻋﺎً ﻋﻧد ﻳﻧﺎﻝ وﻻ وﻫوﻻً ﺷدة اﻟﻣوﻗف إﻻﱠ وﻧﻛﺎﻻً ﻓﺿﻳﺣﺔ. ٨. اﻟﻧﺑﻲ طرﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻳس ﻓﻬو ، اﻟﺣﺳد إﻳﻣﺎن ﻧﻘص . ٩. اﻟﻧﻣﻳﻣﺔ : اﺟﻊ ﻳر ﺣدﻳث))ﻣﻧﺎ ﻓﻠﻳس ﻣﻣﻠوﻛﻪ أو ، اﻣرئ زوﺟﺔ ﺧﺑب ﻣن((. ٠١. اﻟﻛﻬﺎﻧﺔ : ﺣدﻳراﺟﻊ ﻳث))ﺗﻛﻬ أو ، ﻟﻪ ﺗطﻳر أو ﺗطﻳر ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻲ أو ، ﻟﻪ ﺗﻛﻬن أو ن ﻟﻪ ﺳﺣر أو ﺳﺣر (( . ﻳﻧطق ﻻ اﻟذي ﻧﺑﻳﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺳﻼم واﻟﺻﻼة ، أﻫﻠﻪ ﻫو ﺑﻣﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ واﻟﺛﻧﺎء اﻟﺣﻣد ﻓﺑﻌد إﻻﱠ ﻫو إن اﻟﻬوى ﻋن ﻳوﺣﻰ وﺣﻲٌ ، اﻟﺗﻘوى ﻣدرﺳﺔ ﻫم اﻟذﻳن وﺗﺎﺑﻌﻳﻬم وﺻﺣﺎﺑﺗﻪ وآﻟﻪ وأﻫﻠﻪ . أﻗوﻝ : ﺑﺣﺛﻧﺎ ﺑﻣوﺿوع اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ اﻟﺷرﻳﻔﺔ اﻟﻧﺑوﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳث إﺣﺻﺎء ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﷲ أﻋﺎﻧﻧﻲ ﻣﺎ ﻫذا . اﻟﺑﺣث و ﻻﺳﺗﻛﻣﺎﻟﻪ أﺧرى ﻣرة ﻋﻠﻲﱢ وﻳﻣﺗن ﻳوﻓﻘﻧﻲ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄﺳﺎﻟﻪ ﻣﻧﻬﺎ ﺷﻲء ﻓﺎﺗﻧﻲ وإن ﻓﻳﻪ . ﻓﻲ ﻛﺎن ﺳواء اﻟﺻورة ﺑﻬذﻩ إﺧراﺟﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﻫم ﻣن ﺟﻣﻳﻊ ﻳوﻓق أن أﻳﺿﺎً ﺳﺗﺧراجاوأﺳﺎﻟﻪ ﻟﻬم ﻳﺟزﻝ وأن ، اﻟرأي وإﺑداء ﺑﺎﻟﻣراﺟﻌﺔ أو ﺑﺎﻟﻣوﺿوع واﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﻣﺳﺎﻧﻳدﻫﺎ ﻣن اﻷﺣﺎدﻳث ﻛﻔﺎﻋﻠﻪ اﻟﺧﻳر ﻋﻠﻰ واﻟداﻝ ، وﻛرﻣﻪ ﺑﻣﻧﻪ اﻟﻣﺛوﺑﺔ . ﻣﺎﻝ ﻳﻧﻔﻊ ﻻ ﻳوم أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ﺻﺣﺎﺋف وﻓﻲ ، ﻟوﺟﻬﻪ ﺧﺎﺻﺎً اﻟﻣﺧﺗﺻر اﻟﻌﻣﻝ ﻫذا ﻳﻛون وأن ﺳﻠﻳم ﺑﻘﻠب اﷲ أﺗﻰ ﻣن إﻻ ﺑﻧون وﻻ .
عدد الصفحات ١٠٠أن ﻋدواﻧﺎ وآﺧر وﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻳن وﻟذرﻳﺗﻲ وﻟواﻟدي ﻟﻲ اﻟدﻋﺎء ﻣن اﻟﻘراء اﻷﺧوة ﻳﻧﺳﺎﻧﻲ ﻻ وأن اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن رب ﷲ اﻟﺣﻣد . ١. اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن اﻟﺧﺎﻟد اﷲ ﻛﺗﺎب. ٢. اﻟﺑﺧﺎري ﺻﺣﻳﺢ : ﻋﺑد أﺑو اﻟﺑﺧﺎري إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑن ﻣﺣﻣد ـاﷲ اﻟﺷﻌب ﻣطﺎﺑﻊ. ٣. ﻣﺳﻠم ﺻﺣﻳﺢ : ﻣﺳ اﻟﺣﺳﻳن أﺑو اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﺣﺟﺎج ﺑن ﻠم. ٤. اﻟﻣوطﺄ : أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ـاﻹﻣﺎم ﻋﺑد ﻓؤاد ﻣﺣﻣد وﺗﻌﻠﻳق ﺗﺻﺣﻳﺢ ـاﻟﺑﺎﻗﻲ ﻣﺻر ١٥٩١. ٥. ود دا أﺑﻲ ﺳﻧن : اﻟﺳﺟ اﻷﺷﻌث ﺑن ﺳﻠﻳﻣﺎن داود أﺑﻲ اﻟﺣﺎﻓظ ﺳاﻹﻣﺎم ـﺗﺎﻧﻲ ﻋزت ﺗﻌﻠﻳق اﻟﺳﻳد وﻋﺎدﻝ اﻟدﻋﺎس ـﻋﺑﻳد اﻟﺣدﻳث ـدار ـﺣﻣص ﺳورﻳﺎ . ٦. ﻣﺎﺟﺔ اﺑن ﺳﻧن : أﺑﻲ ﻋﺑداﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻘزوﻳﻧﻲ ﻳزﻳد ﺑن ﻣﺣﻣد ـاﷲ اﻟﺗراث إﺣﻳﺎء دار ٥٧٩١اﻟﻌرﺑﻲ \ ـم ٥٩٣١ ﻫـ. ٧. اﻣﻲ اﻟدر ﺳﻧن : ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻹﻣﺎم ﻋﺑد ﺑن اﷲ اﻟدراﻣﻲ ـاﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻧﺔ إﺣﻳﺎء دار اﻟﻧﺑوﻳﺔ. ٨. اﻟﻛﺑرى اﻟﺳﻧن : ﺑن أﺣﻣد ﺑﻛر ﻷﺑﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﻳن اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ـﻋﻠﻲ اﻟﻔﻛر دار. ٩. أﺣﻣد اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻧد : ﻋﺑدﻟﻺﻣﺎ أﺑﻲ م ﺣﻧﺑﻝ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ـاﷲ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻔﻛر دار. ٠١. اﻟﺗرﻣذي ﺳﻧن : اﻟﺗرﻣذي ﺳورة ﺑن ﻋﻳﺳﻰ ـﻷﺑس ﻋطوة إﺑراﻫﻳم ـﺗﺣﻘﻳق ﺷرﻛﺔ ﻋرض ﻣﺻر ﻓﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ اﻟﺑﺎﺑﻲ وﻣطﺑﻌﺔ. ١١. ،اﻟﻣﺟﺗﺑﻰ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺳﻧن : ﻋﺑد أﺑﻲ اﻟﺣﺎﻓظ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺷﻌﻳب ﺑن ـاﻟرﺣﻣن ﺷرﻛﺔ ا ﻣﺻطﻔﻰ ﻣطﺑﻌﺔ و ﻣﻛﺗﺑﺔ ط ﺑﻣﺻر ٣٨٣١ﻟﺑﺎﺑﻲ ﻫـ.
عدد الصفحات ١٠١٢١. اﻟﻔواﺋد وﻣﻧﺑﻊ اﻟزواﺋد ﻣﺟﻣﻊ : اﻟﻬﻳﺛﻣﻲ أﺑﻲ ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟدﻳن ﻧور ـﻟﻠﺣﺎﻓظ اﻟﻛﺗﺎب ـدار ﺑﻳروت. ٣١. اﻟﺷرﻳف اﻟﺣدﻳث ﻣن واﻟﺗرﻫﻳب اﻟﺗرﻏﻳب : ﻋﺑد اﻟدﻳن زﻛﻲ ﻣﺣﻣد أﺑﻲ اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻌظﻳم ﻋﺑد ﺑن اﻟﻣﻧدري ـاﻟﻘوي اﻟﻔﻛر ـدار ﻣﺣ ﻣﺻطﻔﻰ ، أﺣﺎدﻳﺛﻪ وﺿﺑط ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠق ﺷرح ﻣد رة ﻋﻣﺎ . ٤١. ﻣﺳﻠم ﺻﺣﻳﺢ ﺷرح : اﻟﻧووي ﺷرف ﺑن ﻳﺣﻳﻰ زﻛرﻳﺎ أﺑﻲ ـﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﺻرﻳﺔ اﻟﻣطﺑﻌﺔ ـﺑﺎﻷزﻫر ١ط ٧٤٣١ـ ﻫـ. ٥١. اﻟﺻﺎﻟﺣﻳن رﻳﺎض : اﻟﻧووي ﺷرف ﺑن ﻳﺣﻳﻰ زﻛرﻳﺎ أﺑﻲ ـﻟﻺﻣﺎم أﺣﺎدﻳﺛﻪ وﺧرج ﺣﻘﻘﻪ ـ ﻋﺑد اﻟدﻗﺎق ﻳوﺳف وأﺣﻣد رﺑﺎح ـاﻟﻌزﻳز اﻷرﻧؤوط ﺷﻌﻳب اﻟﺷﻳﺦ ـراﺟﻌﻪ اﻟﻣﺄﻣون دار ﻟﻠﺗراث . ٦١. اﻟﺑﺧﺎري ﺻﺣﻳﺢ ﺑﺷرح اﻟﺑﺎري ﻓﺗﺢ : اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ﺣﺟر ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد ـﻟﻺﻣﺎم و اﻟﺑﺎﻗﻲ ﻋﺑد ﻓؤاد ﻣﺣﻣد ﻣﺗﺣﻘﻳق اﻟﺧطﻳب اﻟدﻳن ـﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ـدار ﺑﻳروت. ٧١. اﻟﺻﺎﻟﺣﻳن رﻳﺎض ﺷرح اﻟﻣﺗﻘﻳن ﻧزﻫﺔ : اﻟﻌﻠﻣﺎء ـﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ـﻣؤﺳﺳﺔ ـﺑﻳروت ١ط ـ ٧٠٤١ ﻫـ. ٨١. اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺳﻧن ﺷرح : ا اﻟﺳﻳوطﻲ اﻟدﻳن ﺟﻼﻝ ـﻟﺣﺎﻓظ اﻟﺳﻧدي اﻹﻣﺎم ـوﺣﺎﺷﻳﺔ دار اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺗراث ـإﺣﻳﺎء ـﺑﻳروت ﻟﺑﻧﺎن. ٩١. اﻷﺣﻛﺎم أدﻟﺔ ﻣن اﻟﻣرام ﺑﻠوغ : اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ﺣﺟر اﺑن ـاﻟﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠق أﺻوﻟﻪ ﺣﻘق رﺿوان ﻣﺣﻣد ـرﺿوان اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻛﺗﺎب دار. ٠٢. ﺧزﻳﻣﺔ اﺑن ﺻﺣﻳﺢ: ا إﺳﺣﺎق ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻛر أﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم ﻟﻧﻳﺳﺎﺑوري ـ ﻣﺣﻣد ﺗﺣﻘﻳق ـاﻷﻋظﻣﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﻛﺗب. ١٢. اﻟﻣﺧﺗﺎرة اﻷﺣﺎدﻳث : اﻟﻘدﺳﻲ اﻟدﻳن ﺿﻳﺎء. ٢٢. ﺣﺑﺎن اﺑن ﺻﺣﻳﺢ : ﺑﻠﺑﺎن اﺑن ـﺗرﺗﻳب اﻟﺑﺳﺗﻲ اﻟﺗﻣﻳﻣﻲ ﺣﺎﺗم أﺑو أﺣﻣد ﺣﺑﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد ـ اﻷرﻧؤوط ﺷﻌﻳب ـﺗﺣﻘﻳق ٢ط ـ ٤١٤١ ـﻫـ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ـﻣؤﺳﺳﺔ ﺑﻳروت . ٣٢. اﻟﻛﺑﻳر اﻟﻣﻌﺟم : أﺑو اﻟطﺑراﻧﻲ أﺣﻣد ﺑن ﺳﻠﻳﻣﺎن اﻟﻘﺎﺳم – ﺗﺣﻘﻳق : ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣدي اﻟﺳﻠﻔﻲ اﻟﻣﺟﻳد – واﻟﺣﻛم اﻟﻌﻠوم ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻧﺷر دار – اﻟﻣوﺻﻝ. ٤٢. اﻷوﺳط اﻟﻣﻌﺟم : اﻟطﺑراﻧﻲ أﺣﻣد ﺑن ﺳﻠﻳﻣﺎن اﻟﻘﺎﺳم أﺑو – ﺗﺣﻘﻳق : اﷲ ﻋوض طﺎرق إﺑراﻫﻳم ﺑن اﻟﻣﺣﺳن ﻋﺑد ، ﻣﺣﻣد ﺑن – اﻟﺣرﻣﻳن دار – اﻟﻘﺎﻫرة .
عدد الصفحات ١٠٢٥٢. ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗدرك اﻟﺻﺣﻳﺣﻳن : اﻟﻧﻳﺳﺎﺑوري اﻟﺣﺎﻛم اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد – ﺗﺣﻘﻳق : ﻋطﺎ اﻟﻘﺎدر ﻋﺑد ﻣﺻطﻔﻰ – ١ط – ١١٤١ ه – ٠٩٩١ م – اﻟﻛﺗب دار اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ – ﺑﻳروت. ٦٢. ﻣﺣﻣد ﻧور ﻣن ﻗﺑس : د . اﻟﻣط ﻓﺎﺋز ﻣﺣﻣد – ٨٦٩١ م. ٧٢. ﺷﻳﺑﺔ أﺑﻲ اﺑن ﻣﺻﻧف – ٢ط – ٩٩٣١ ه. ٨٢. اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ : ﻣﺣﻣ أﺑﻲ ود اﻟﺟﺎر ﻻﺑن اﻟﻧﻳﺳﺎﺑوري د – ﺗﺣﻘﻳق : اﻟﺑﺎرودي اﷲ ﻋﺑد – اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻣؤﺳﺳﺔ – ﺑﻳروت. ٩٢. اﻟﺷﻬﺎب ﻣﺳﻧد : اﻟﻘﺿﺎﻋﻲ اﷲ ﻋﺑد أﺑو ﺟﻌﻔر ﺑن ﺳﻼﻣﺔ ﻣﺣﻣد – ﺗﺣﻘﻳق : ﺑن ﺣﻣدي ﻟﺳﻠﻔﻲ ا اﻟﻣﺟﻳد ﻋﺑد – اﻟرﺳﺎﻟﺔ دار – ﺑﻳروت. ٠٣. اﻟطﺣﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻘﻳدة ﺷرح : اﻟﻌز أﺑﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟدﻣﺷﻘﻲ – ﺗﺣﻘﻳق : د . اﻟﺗرﻛﻲ اﻟﻣﺣﺳن ﻋﺑد ﺑن اﷲ ﻋﺑد – اﻻرﻧؤوط ﺷﻌﻳب – اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ. ١٣. اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻬذب : اﻟﻔﻳروز ﻳوﺳف ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراﻫﻳم إﺳﺣﺎق ﻷﺑﻲ اﻟﺷﻳرازي أﺑﺎدي – اﻟﻣﻌرﻓﺔ دار – ﺑﻳروت – ﻟﺑﻧﺎن – ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻌذب اﻟﻧظم وﺑذﻳﻠﻪ ﺑن ﻟﻣﺣﻣد اﻟﻣﻬذب ﻏرﻳب اﻟرﻛﺑﻲ ﺑطﺎﻝ ﺑن أﺣﻣد. ٢٣. اﻟدﻳن ﻋﻠوم إﺣﻳﺎء : اﻟﻐزاﻟﻲ ﺣﺎﻣد ﻷﺑﻲ – ﻓﻲ اﻷﺳﻔﺎر ﺣﻣﻝ ﻋن اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻛﺗﺎب وﺑذﻳﻠﻪ اﻹﺣﻳﺎء ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺧرﻳﺞ ﻓﻲ اﻷﺳﻔﺎر ﻋﺑد اﻟﻔﺿﻝ أﺑﻲ اﻟدﻳن زﻳن ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻷﺧﺑﺎر ﻣن اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﺣﺳﻳن ﺑن اﻟرﺣﻳم – اﻟﻣﻌرﻓﺔ دار – ﺑﻳروت – ﻟﺑﻧﺎن. ٣٣. اﻟﻣﺑﺗد ﺑداﻳﺔ ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻬداﻳﺔ ئ : اﻟﺟﻠﻳﻝ ﻋﺑد ﺑن ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن ﻷﺑﻲ اﻟﻣرﻏﻳﻧﺎﻧﻲ اﻟرﺷداﻧﻲ – ﺑﻣﺻر وأوﻻدﻩ اﻟﺣﻠﺑﻲ اﻟﺑﺎﺑﻲ ﻣﺻطﻔﻰ وﻣطﺑﻌﺔ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﺷرﻛﺔ – اﻷﺧﻳرة اﻟطﺑﻌﺔ. ٤٣. اﻟﺑﻬﻳﺔ اﻟدرر ﺷرح اﻟﻧدﻳﺔ اﻟروﺿﺔ : ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺳن ﺑن ﺻدﻳق اﻟطﻳب أﺑﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﺑﺧﺎري اﻟﻘﻧوﺟﻲ اﻟﺣﺳﻳﻧﻲ – اﻟﺟدﻳدة اﻟﻧدوة دار – ﺑﻳر وت – ﻟﺑﻧﺎن. ٥٣. اﻟﻘﺎﺻدﻳن ﻣﻧﻬﺎج ﻣﺧﺗﺻر : اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﻗداﻣﺔ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺑن أﺣﻣد اﻟﺷﻳﺦ ﻟﻺﻣﺎم – ﻋﻠﻳﻪ ﻋﻠق : وط اﻻرﻧؤ اﻟﻘﺎدر وﻋﺑد ، ﺷﻌﻳب – اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻣؤﺳﺳﺔ – ﺑﻳروت. ٦٣. اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن رب ﻋن اﻟﻣوﻗﻌﻳن اﻋﻼم : ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد أﺑﻲ اﻟدﻳن ﺷﻣس اﻟﺟوزﻳﺔ اﻟﻘﻳم ﺑﺎﺑن اﻟﻣﻌروف – راﺟﻌﻪ : اﻟرؤوف ﻋﺑد طﻪ – اﻟﺟﻳﻝ دار – ﺑﻳروت – ﻟﺑﻧﺎن.
عدد الصفحات ١٠٣٧٣. اﻟﻘرآن ﺣﻣﻠﺔ آداب ﻓﻲ اﻟﺗﺑﻳﺎن : اﻟﻧووي ﻟﻺﻣﺎم – ﺗﺣﻘﻳق : د . اﻟﺧوﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺟﻣﻌﺔ – اﻟﺗوﻓﻳﻘﻳﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ – ٧٧٩١ م. ٨٣. اﻟﺷﺎﻛرﻳن وذﺧﻳرة اﻟﺻﺎﺑرﻳن ﻋدة : اﻟﺟوزﻳﺔ اﻟﻘﻳم اﺑن ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ – اﻟﺣدﻳﺛﺔ اﻟﻌﻠوم دار – ﺑﻳروت – ﻟﺑﻧﺎن. ٩٣. ظ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻼﻝ : ﻗطب ﺳﻳد – اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺗراث إﺣﻳﺎء دار – ﺑﻳروت – ﻟﺑﻧﺎن. ٠٤. ﻛﺛﻳر اﺑن ﺗﻔﺳﻳر : ﻛﺛﻳر ﺑن إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ اﻟﻔدا ﻷﺑﻲ – اﻟﻔﻛر دار – ﺑﻳروت. ١٤. اﻟﻣﺟﻳد ﻟﻠﻘرآن اﻟﻔرﻳد اﻟﺗﻔﺳﻳر : د . اﻟﺟﻣﺎﻝ اﻟﻣﻧﻌم ﻋﺑد ﻣﺣﻣد – اﻟﺟدﻳد اﻟﻛﺗﺎب دار – ﺑﻐداد. ٢٤. اﻟﺟﻼﻟﻳن ﺗﻔﺳﻳر : اﻟﻧﻬﺿﺔ ﻣﻛﺗﺑﺔ – ﺑﻐداد. ٣٤. ﺣﻳد اﻟﺗو ﻛﺗﺎب ﺷرح اﻟﻣﺟﻳد ﻓﺗﺢ – اﻟﺷﻳﺦ آﻝ ﺣﺳﻳن ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟﺷﻳﺦ – ﺗﻌﻠﻳق: ﺑﺎز ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن اﻟﻌزﻳز ﻋﺑد اﻟﺷﻳﺦ – اﻻﻧﺗﺻﺎر ﻣطﺑﻌﺔ – ﺑﻐداد. ٤٤. اﻟﻛﺑﺎﺋر ﻛﺗﺎب : اﻟذﻫﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم. ٥٤. اﻟﺻﺣﺎح ﻣﺧﺗﺎر : اﻟرازي اﻟﻘﺎدر ﻋﺑد ﺑن ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻹﻣﺎم ﻟﻠﺷﻳﺦ – اﻟﻘﻠم دار – وت ﺑﻳر – ﻟﺑﻧﺎن. ٦٤. اﻟﻣﺻطﻔﻰ اﻟرﺳوﻝ ﺣﻳﺎة : أﺳود ﻣﺣﻣد اﻟرزاق ﻋﺑد – ﻟﻠﻣوﺳوﻋﺎت اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟدار – ﺑﻳروت. ٧٤. اﻟﻧﺑوﻳﺔ اﻟﺳﻳرة : ﻫﺷﺎم ﻻﺑن – اﻟﻘﺎﻫرة – ٦٣٩١ م – ٥٥٣١ ه. ٨٤. اﻟﻌﺷرﻳن اﻷﺻوﻝ ظﻼﻝ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻬم : اﻟﻌزﻳز ﻋﺑد أﻣﻳن ﺟﻣﻌﺔ – اﻟدﻋوة دار – اﻹﺳﻛﻧدرﻳﺔ – اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟطﺑﻌﺔ. ٩٤. اﻟﻣ اﻟﻧﻬﺞ اﻟﻌﺷرﻳن اﻷﺻوﻝ ﻟﺷرح ﺑﻳن : اﻟوﺷﻠﻲ ﻗﺎﺳم اﷲ ﻋﺑد – اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ دار – ﺟدة – ١ط – ٠٩٩١ م – ١١٤١ ه. ٠٥. اﻟدﻗﻳق اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﻔﻬوم ﻓﻲ اﻟﺑدﻋﺔ : د . اﻟﺳﻌدي اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﻋﺑد – دار اﻷﻧﺑﺎر – ١ط – ٣١٤١ ه – ٢٩٩١ م – اﻟﻧواﻋﻳر ﻣطﺑﻌﺔ – اﻟرﻣﺎدي – اﻟﻌراق . ١٥. اﻹﺳﻼم ﺑدﻳن ﻋﺎم ﺗﻌرﻳف : د . اﻟطﻧطﺎوي ﻋﻠﻲ – ﺑﻳروت – ٢ط – ٠٧٩١ م. ٢٥. واﻟﻘدر اﻟﻘﺿﺎء : ﻏرﻳب ﻣﺣﻣود ﻟﻠﺷﻳﺦ – اﻟﻘدس ﻣﻛﺗﺑﺔ – ﺑﻐداد. ٣٥. ﻳﺔ إﺳﻼﻣ رواﺋﻊ : اﻟﻧﻌﻣﺔ إﺑراﻫﻳم ﻟﻠﺷﻳﺦ – اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣطﺑﻌﺔ – اﻟﻣوﺻﻝ – اﻟﻌراق . ٤٥. اﻟﻣذﻣوم واﻟﺗﻔرق اﻟﻣﺷروع اﻻﺧﺗﻼف ﺑﻳن اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺻﺣوة : د . اﻟﻘرﺿﺎوي ﻳوﺳف – اﻟ ﻣؤﺳﺳﺔ رﺳﺎﻟﺔ – ١ط – ٠٩٩١ م – ﺑﻳروت.
عدد الصفحات ١٠٤٥٥. اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ ﻣﺟﻠﺔ : اﻟﺛﺎﻣن اﻟﻌدد – اﻷوﻝ ٠٢٤١رﺑﻳﻊ ه – ﺑﻐداد. ٦٥. ﻟﻠطﻔﻝ اﻟﻧﺑوﻳﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ ﻣﻧﻬﺞ : ﺳوﻳد اﻟﺣﻔﻳظ ﻋﺑد ﺑن ﻧور ﻣﺣﻣد – ٢ط – ٨٨٩١ م. ٧٥. اﻷوﻻد ﺗرﺑﻳﺔ : ﻋﻠوان ﻧﺎﺻﺢ اﷲ ﻋﺑد – اﻟﺳﻼم دار – ﺣﻠب – ١٨٩١ م. ٨٥. ا ﻋن اﻟﻔﺻﻝ ﺑﺎﻟﻘوﻝ اﻟذب واﻟﻧﻘﻝ اﻟﻌﻠم أﻫﻝ ﻣن ﻟﺛﻘﺔ – اﻟﻌﺎﻧﻲ ﺷﺎﻛر ﺣﺎﻣد – اﻷﻧﺑﺎر – اﻟرﻣﺎدي – ٩٩٩١ م. ٩٥. اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ اﻟﺗﺷرﻳﻊ : د . ﻋودة اﻟﻘﺎدر ﻋﺑد – اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻛﺗﺎب دار – ﺑﻳروت. ٠٦. اﻟﻧﺳﻝ ﺗﺣدﻳد ﺣرﻛﺔ : اﻟﻣودودي اﻷﻋﻠﻰ ﻷﺑﻲ – اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ – ﺑﻳروت – ٩٩٣١ ه – ٩٧٩١ م. ١٦. وﻗﺎ اﻟﻧﺳﻝ ﺗﺣدﻳد ﻣﺳﺄﻟﺔ وﻋﻼﺟﺎً ﻳﺔ : د . اﻟﺑوطﻲ رﻣﺿﺎن ﺳﻌﻳد ﻣﺣﻣد – ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻔﺎراﺑﻲ – ﺑﻳروت – ٦٩٣١ ه – ٦٧٩١ م. ٢٦. اﻟﺗﺟوﻳد ﻋﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﻔﻳد اﻟﻣﻠﺧص : ﻣﻌﺑد أﺣﻣد ﻣﺣﻣد – اﻟﻣطﺎﺑﻊ أﻋﻣﺎﻝ ﺟﻣﻌﻳﺔ اﻟﺗﻌﺎوﻧﻳﺔ – ﻋﻣﺎن – اﻷردن – ١١٤١ ه – ٠٩٩١ م. ٣٦. اﻟﻧﺟود أﺑﻲ ﺑن ﻋﺎﺻم ﻗراءة ﻓﻲ اﻟﺳﻌود : اﻟﻌﺎﻧﻲ ﺷﺎﻛر ﺣﺎﻣد – ﻣرﻛز اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث – اﻟﺳﻧﻲ اﻟوﻗف دﻳوان ﻣطﺑﻌﺔ – ٩٠٠٢ م-٠٣٤١ ه – اﻟﻌراق – ﺑﻐداد. ٤٦. اﻟﺗﺟوﻳد أﺣﻛﺎم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻔﻳد ﻫداﻳﺔ : اﻟﻣﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﻟﻠﺷﻳﺦ – ﺗﺣﻘﻳق : أﻧﻳس ﻣﺣﻣد ﻣﻬران – ﻟﻠﺗوزﻳﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ اﻵﺛﺎر – ١ط – ٨٩٣١ ه. ٥٦. اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن دورات ﻓﻲ واﻟﺗﻌﻠﻳم اﻟﺗرﺑﻳﺔ أﺳﺎﻟﻳب أﻗوم ﻣن : اﻟﻌﺎﻧﻲ ﺷﺎﻛر ﺣﺎﻣد – اﻟرﺷد ﻣﻛﺗﺑﺔ – اﻟرﺷﺎد ﻣطﺑﻌﺔ – ﺑﻐداد – ٨٩٩١ م. ٦٦. اﻟﻬﻳﺗﻲ اﻟﺟﻠﻳﻝ ﻋﺑد اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺷﻳﺦ اﻷﻧﺑﺎر ﻋﺎﻟم : اﻟﻌﺎﻧﻲ ﺷﺎﻛر ﺣﺎﻣد – ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻘﺑس – ١٠٠٢ م – ﺑﻐداد – اق اﻟﻌر . ٧٦. اﻟﻘرآن ﻣﻊ ﻧﺗﻌﺎﻣﻝ ﻛﻳف : د . اﻟﻘرﺿﺎوي ﻳوﺳف – اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ واﻟﻧﺷر اﻟطﺑﺎﻋﺔ دار – اﻟﻘﺎﻫرة – ٤١٤١ ه – ٣٩٩١ م. ٨٦. اﻟﺳﻧﺔ ﻓﻘﻪ : ﺳﺎﺑق ﺳﻳد – اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻛﺗﺎب دار – ﺑﻳروت – ﻟﺑﻧﺎن. ٩٦. وي اﻟﺗرﺑ ﻣﻧﻬﺟﻧﺎ – اﻟﻛﺑﻳﺳﻲ اﻟﺣﺎﻓظ ﻋﺑد – اﻟﺣوادث ﻣطﺑﻌﺔ – ٧٨٩١ م – ﺑﻐداد .
عدد الصفحات ١٠٥اﻷﺣﺎدﻳث ﻓﻬرﺳت اﻟﺣدﻳث رﻗم اﻟﺣدﻳث اﻟﺻﻔﺣﺔ رﻗم اﻷوﻝ اﻟﺣدﻳث)) ﺧﻳرﻩ ﺑﺎﻟﻘدر ﻳؤﻣن ﻟم ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس اﷲ ﻣن ﺷرﻩ و (( اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺣدﻳث )) أو ، ﻟﻪ ﺗﻛﻬن أو ، ﺗﻛﻬن أو ، ﻟﻪ ﺗطﻳر ﺗطﻳر،أو ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس ﻟﻪ وﺳﺣر ﺳﺣر (( اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﻳث)) ﻣﻧﺎ ﻟﻳس ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﺣﻠف ﻣن (( اﻟراﺑﻊ اﻟﺣدﻳث )) إﻟﻰ ﺑدﻋوى ودﻋﺎ اﻟﺟﻳوب وﺷق اﻟﺧدود ﺿرب ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس اﻟﺟﺎﻫﻠﻳﺔ (( اﻟﺧﺎﻣس اﻟﺣدﻳث)) ﺗ ﻣن ﻣﻧﺎ ﺑﺎﻟﻧﺻﺎرىﻟﻳس وﻻ ﺑﺎﻟﻳﻬود ﺗﺷﺑﻬوا وﻻ ﺑﻐﻳرﻧﺎ ﺷﺑﻪ ((٩٢ اﻟﺳﺎدس اﻟﺣدﻳث)) ﻣﻧﺎ ﻓﻠﻳس ﻟﻪ ﻟﻳس ﻣﺎ ادﻋﻰ ﻣنو (( ٣٣ اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﺣدﻳث)) ﻣﻧﺎ ﻓﻠﻳس اﻟﺳﻼح ﻋﻠﻳﻧﺎ ﺣﻣﻝ ﻣن ((٦٣
عدد الصفحات ١٠٦اﻟﺛﺎﻣن اﻟﺣدﻳث)) اﻧﺗﻬب ﻣن ﻣﻧﺎ ﺑﺎﻟﺳﻠبﻟﻳس أﺷﺎر أو ﺳﻠب وأ ((١٤ اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﺣدﻳث)) ﺣﺎرﺑﻧﺎﻫن ﻣﻧذ ﺳﺎﻟﻣﻧﺎﻫن ﻣﺎ ﻗﺗﻝ ﺗرك وﻣن ، اﻟﺣﻳﺎت ﻳﻌﻧﻲ ، ﻣﻧﺎ ﻓﻠﻳس ﺧﻳﻔﺔ ﻣﻧﻬن ﺷﻲء (( ٤٤ اﻟﻌﺎﺷر اﻟﺣدﻳث )) ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺗﻝ ﻣن ﻣﻧﺎ وﻟﻳس ، ﻋﺻﺑﻳﺔ إﻟﻰ دﻋﺎ ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس ﻋﺻﺑﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎت ﻣن ﻣﻧﺎ وﻟﻳس ، ﻋﺻﺑﻳﺔ (( ٧٤ ﻋﺷر اﻟﺣﺎدي اﻟﺣدﻳث)) ﻣﻧﺎ ﻓﻠﻳس ﻣﻣﻠوﻛﻪ أو ، اﻣرئ زوﺟﺔ ﺧَﺑﱠبَ ﻣن (((١٥ ﻋﺷر اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺣدﻳث)) ﻧﻏﺷ ﻣﻧـﺎﻣن ﻓﻠﻳس ﺎـ ((٥٥ ﻋﺷر اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﻳث)) ﻛﺑﻳرﻧﺎ ﺷرف وﻳﻌرف ، ﺻﻐﻳرﻧﺎ ﻳرﺣم ﻟم ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس ((١٦ ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﺣدﻳث ٦٧ ﻋﺷر اﻟﺧﺎﻣس اﻟﺣدﻳث )) ﻟم وﻣن ، ﺷﻲء ﻓﻲ اﷲ ﻣن ﻓﻠﻳس اﻟدﻧﻳﺎ وﻫﻣﻪ أﺻﺑﺢ ﻣن ﻧﻔﺳﻪ ﻣن اﻟذﻟﺔ أﻋطﻰ وﻣن ، ﻣﻧﻬم ﻓﻠﻳس اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑﺄﻣر ﻳﻬﺗم ﻓﻠﻳس ﻣﻛرﻩ ﻏﻳر طﺎﺋﻌﺎً ﻣﻧﺎ (( ٩٧ ﻋﺷر اﻟﺳﺎدس اﻟﺣدﻳث)) ﻣﻧﻲ ﻓﻠﻳس ﺳﻧﺗﻲ ﻋن رﻏب ﻓﻣن ((٥٨ ﻋﺷر اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﺣدﻳث)) ﻋﻳﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗَﺗﱠرَ ﺛم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ وﺳﻊ ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس ((٩٨ ﻋﺷر اﻟﺛﺎﻣن اﻟﺣدﻳث)) أﺧﺗﺻﻰ أو ﺧﺻﻲ ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس ((٢٩ ﻋﺷر اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﺣدﻳث)) ﺣﺑﻠﻰ وطﺊ ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس ((٦٩ اﻟﻌﺷرﻳن اﻟﺣدﻳث)) ﺗﻳ ﻟم ﻣنﻣن ﻓﻠﻳس ﺑﺎﻟﻘرآن ﻐن ((٨٩ واﻟﻌﺷرﻳن اﻟﺣﺎدي اﻟﺣدﻳث)) ﻣﻧﺎ ﻓﻠﻳس وﺗرﻛﻪ اﻟرﻣﻲ ﻋﻠم ﻣن ((٤٠١ واﻟﻌﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺣدﻳث)) ﻣﻧﺎ ﻓﻠﻳس ﻳوﺗر ﻟم ﻓﻣن ﺣق اﻟوﺗر ((٩٠١ واﻟﻌﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﻳث)) ﻛﻬﺎﻧﺔ وﻻ ﻧﻣﻳﻣﺔ وﻻ ﺣﺳد ذو ﻣﻧﻲ ﻟﻳس ((٤١١
عدد الصفحات ١٠٧