قراءة ابن كثير المكي براوييه البزي وقنبل من طريق طيبة النشر

17 قراءة ابنكثيرٍ المكي - أما المتفقون في ىكمه أنواع: «المد الأيلي ــ سالمد العارض للسكون ــ سالمد اللزم» - سأما المختلفون في ىكمه أنواع أيضاً سهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فلو ما كان ىرف المد في كلمة سسببه(سهو اجومز) في أسل الكلمة التالية. قرأه ابن كثير بالقصر ىركتين قولاً ساىداً. - وأما عن المد المتصل: سهو ما اجتمع فيه ىرف المد سسببه(سهو اجومز) في كلمة ساىدة. قرأ ابن كثير المد المتصل بثلثة أسجه: 1- فويق القصرثلث ىركات 2- التوسط أربع ىركات 3- الإشباع ست ىركات التقاء المدين: (منفصل، متصل) (2،3)،2،4)،2،3.) مد التعظيم هو أن يمدَّ القارئ المدَّ المنفصل بمقدار أربع ىركات لا يبلغ الإشباع لمن كان طريقه القصر لا سيما الحادرسن. سهو مدُّ الألف في (لا) من قوله تعالى: لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ ، لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا ، لَآ إِلاَٰها إِلَه نتا ا أ لسبب

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 18 معنوي بقصد المبالرة في تعظيم الله عز سجل، سهذا النوع اختاره الإمام ابن الجزري ساستنسنه لمن كان طريقه القصر من باب التعظيم .سلم يرد من طريق التيسير سالشاطبية عن مد التعظيم شيء . قال ابن الج زري: قلت: يشير إلى كونه اجتمع سببان، سهما المبالرة سسجود اجومزة، سالذي قاله ابن ملران جيد ظاهر، سقد استنب العلماء المنققون مدَّ الصوت بل إله إلاَّ الله إشعاراً بما ذكرنا. سقال الإمام النوسي رحمه الله) في كتاب الأذكار): سجوذا كان المذهب الصنيح المختار استنباب مد الذاكر قوله  لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ  لما فيه من التدبر، سأقوال السلف سأئمة الخلف في مد هذا مشلورة سالله أعلم. شروط العمل به: اشترط المنررسن نقاطاً معينة لا بد من الالتزام بها عند الأخذ بوجه مد التعظيم لاسيما أيناب الخلف في القصر، سفي هذا يقول الشيخ الزيات رحمه الله في(تنقيح فتح الكريم): وكذا اتركن................. لـقــالــون إن تــوراة كـان مـقـلـلا ولامدَّ للتعظي ـم مع تـرك غنـة سـوى ابن كثير معه يعقـوب حصـل

19 قراءة ابنكثيرٍ المكي ومعنى ذلك: أن قالون لا يمدٌّ مدَّ التعظيم على سجه التقليل في   سع سجه ترك الرنة في اللم سالراء من طريق الطيبة سوى ابن كثير سيعقوب في الإتيان بالرنة مع اللم سالراء. - سإليك بيان مواضع مد التعظيم في القرآن: البقرة(133 ،222)، آل عمران2،3،19معاً)، النساء97)، الأنعام112،113)،الأعراف129)، التوبة(31،128)، يونس81)، هود14)، الرعد31)، الننل2)، طه9،14،89)، الأنبياء22، 97)، المؤمنون113)، النمل23)، القصص71،99)، فاطر3)، الصافات32)، الزمر3)، غافر3، 32،32)، الدخان9)، محمد (18)، ا22،23)، الترابن13)، المزمل8). - قرأكٓهيعٓصٓ(مريم:1)،سعٓسٓ قٓ (الشورى:2)بمد الع(1)2أس4 أس3 ىركات المد اللازم الكلمي المثقل: هو المد الذي يسبق الحرف المشدد في الكلمة. قرأ البزي بخلف عنه (2) بتشديد التاء سيلً في أفعال المضارع التالية مع مد الألف قبللا ست ىركات لزسماً في ىالة التشديد: (1)     (البقرة237). (2)     (آل عمران113). (3)     (المائدة2). (1) سافق ابن كثير ىفصاً في ثلثية مد الع (2 )بخلف عن أبي ربيعة.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 21 (4)     (الصافات22). (2)     (هود112). (3)      (الأنفال21). (7)     (الأنفال43). (9)  والَا تابَاهجۡنا (الأىزاب33). (8)     (الحارات11). (11)     (القلم39). (11)  عانۡهُ تالاهّه (عبس11) فإنه يصل اجواء بواس مع المد لزسماً. «باب الهمزتين من كلمة» سهما همزتا القطع المتليقتان الواقعتان في كلمة ساىدة. ساجومزة الأسلى منلما لابد أن تكون مفتوىة، سأما الثانية فتكون مفتوىة ننو:    (البقرة 3)، ستكون مكسورة ننو    (النمل31)، ستكون مضمومة ننو    (آل عمران: 12).

21 قراءة ابنكثيرٍ المكي قرأ بتسليل(1)اجومزة الثانية من كل همزتي قطع التقتا في كلمة ساىدة -لابن كثير في  (التوبة12،الأنبياء73،القصص2،41،السادة24) سجلان 1- تسليل اجومزة الثانية بدسن إدخال،2- إبداجوا ياءً مع عدم الإخال - سقرأ ابن كثير في بعض الكلمات بالاستفلام (فنقق الأسلى سسلل الثانية على قاعدته السابقة): 1- حاد ا ن يُؤۡتَآٰ أ ا أ (آل عمران73). 2-  تُونا ۡ إِنهكُمۡ لَااأ  (الأعراف91.) 3-     (الأىقاف21.) - قرأالبزي    (الأعراف123)،   (الملك13) بهمزتين الأس محققة سالثانية مفتوىة مسللة، س قرأهما قنبل في ىالة سيللما بما قبلل ما بوجلين:1- بإبدال اجومزة الأسلى ساساً مع تسليل الثانية (2)،2- بإبدال اجومزة الأسلى ساساً مع تحقيق الثانية(3)، سقرأ قنبل ىال الابتداء مثل البزي. (1)للتسليل معنيان الأول: مطلق التريير فيشمل التسليل بين بين، سالإبدال سالحذف سالنقل. الثاني: هو تسليل بين بين بخصويه، سهذا هو المراد هنا.سمعنل التسليل بين بين أن تجعل اجومزة بينلا سبين الحرف الماانس لحركتلا فتاعل المفتوىة بين اجومزة سالألف، سالمكسورة بين اجومزة سالياء سالمضمومة بين اجومزة سالواس. قال السخاسي: «هو أن يلين يوتها سيقرب من ىرف اللين الذي منه ىركتلا» . (2 )سهذا الوجه لابن مجاهد. (3 )سهذا الوجه لابن شنبوذ.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 22 سقرأ البزي    (طه71، الشعراء 48 )بالاستفلام مع تسليل الثانية، سلقنبل في الشعراء الاستفلام سفي طه سجلان: 1- بالإخبار، 2- بالاستفلام. - سقرأ ابن كثير قانتا يُوسُفُ ءِنهكا لَاا ا الُوٓاْ أ (يوسف81) بهمزة ساىدة ع الإخبار. - سقرأ قنبل ءاعۡجامِِ  (فصلت: 44) بوجل(1):1- بهمزة ساىدة على الإخبار، 2- بهمزتين على الاستفلام مثل ىفص باب الهمزتين من كلمتين سهما همزتا القطع المتليقتان سيلً الواقعتان في كلمتين سهما قسمان: الأسل: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلثة أنواع: 1- مفتوىتان. 2- مكسورتان 3- مضمومتان مثل    ،    ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أىد اجومزتين همزة سيل مثل       (الأعراف199) . (1) بخلف عن ابن مجاهد

23 قراءة ابنكثيرٍ المكي سخرج بقيد التليق أن يكون هناك فايل بينلما في مثل:      (الرسم11) لعدم تليقل سخرج بقيد الويل ىالة الوقف على اجومزة الأسلى فليس فيلا سلا في الثانية المبتدأ بها إلا التنقيق. - المختلفتين: (1) الأسلى مضمومة سالثانية مفتوىة (2) الأسلى مكسورة سالثانية مفتوىة. (3) الأسلى مفتوىة سالثانية مضمومة (4) الأسلى مفتوىة سالثانية مكسورة (2) الأسلى مضمومة سالثانية مكسورة أ- 1- مذهب البزي فـي المفتوىت أسقط البزي اجومزة الأسلى سىقق الثانية. 2- مذهب البزي فـي«المضمومتين سالمكسورت» فإن البزييسلل اجومزة الأسلى سيحقق الثانية. تنبيه: «للبزي» في     (يوسف23). سجلان الوجه الأسل: يسلل اجومزة الأسلى سيحقق الثانية ، سالوجه الثاني: إبدال الأسلى ساسًا مع إدغام الواس التي قبللا فيلا ستحقيق الثانية.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 24 ب- مذهب قنبل فـي الهمزتين المتفقتين: له فيلا ثلثة أسجه: (1) إسقاط الأسلى ستحقيق الثانية(1). (2) تحقيق اسلى ستسليل الثانية. (3) تحقيق الأسلى سإبدال الثانية مدًا محضًا (2). - ساعلم أنه يشبعه (3) قبل الساكن     سيقصره قبل الـمتنــرك     سوزان في     (الحار31، القمر41) . سقال ابن الجزري في النشر: إذا سقع بعد الثانية من المفتوىتين ألف في مذهب المبدلين سذلك في موضعين جاآءا ءاالا لُوط (الحار:31)، والاقادۡ جاآءا ءاالا فِرۡعاوۡنا  (القمر:41) فلل تبدل الثانية فيل كسائر الباب أم تسلل من أجل الألف بعدها؟ قال ال داني: اختلف أينابنا في ذلك فقال بعضلم لا يبدجوما فيلما لأن بعدها ألفاً فياتمع ألفان ساجتماعلما متعذر فوجب لذلك أن تكون بين بين لا غير لأن همزة بين بين في رتبة المتنركة، سقال آخرسن يبدجوا فيلما كسائر الباب ثم فيلا بعد البدل سجلان: أن تحذف للساكنين، سالثاني أن (1)ابن شنبوذ بخلفه عن قنبل. (2)ابن مجاهد عن قنبل. (3) ايطلنوا على أنه أي الإشباع بمقدار ألفين زيادة على المقدار الطبيعي بنيث يكون مقدار الحرف فيه ست ىركات.

25 قراءة ابنكثيرٍ المكي لاتحذف سيزاد في المد فتفصل بتلك الزيادة بين الساكنين ستمنع من اجتماعلما انتلل سهو جيد. - سأما في      (الأىزاب32) قرأ البزي بتسليل الأسلى مع المد سالقصر، سقرأ قنبل بتسليل الثانية سله أيضاً إبداجوا ىرف مد سله ىينئذٍ سجلان المد المشبع إن نظر إلى الأيل سلم يعتد بالعارض سهو تحريك النون بالك س لللتقاء الساكنين، سالقصر إن اعتد بنركة النون العارضة سهذان سجلان عند سيل (ﭨ) بـ ( ﭩ ) فإن سقف على (ﭨ) فليس جوما ىالة الإبدال إلا مع المد المشبع لوجود الساكنين، سيزيد على هذه الأسجه إسقاط الأسلى مع تحقيق الثانية. تنبيه: اعلم أنه يجوز في ىرف المد الواقع قبل همز مرير المد سالقصر، سي ر جَّح المد إن كان الترير بالتسليل، سالقصر إن كان الترير بالإسقاط، سهذا بالنسبة لللمزة الأسلى من اجومزتين المتفقتين في الحركة. الهمزتان المختلفتان: -أما اجومزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فلما على خمسة أنواع: -الأول: أن تكون الأسلى مفتوىة سالثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء38) قرأها بتسليل اجومزة الثانية بينلا سبين الياء.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 26 -الثا أن تكون الأسلى مفتوىة سالثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:     (المؤمنون44) سليس غيره في القرآن ، قرأها بتسليل اجومزة الثانية بينلا سبين الواس. -الثالث: أن تكون الأسلى مضمومة سالثانية مفتوىة، مثل قوله تعالى:      (النمل32) قرأها بإبدال اجومزة الثانية ساساً خالصة مفتوىة -الرابع:أن تكون الأسلى مكسورة سالثانية مفتوىة مثل قوله تعالى:         (الأعراف21) قرأها بإبدال اجومزة الثانية ياء خالصة مفتوىة. -الـخامس: أن تكون الأسلى مضمومة سالثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف199) قرأها بوجل 1- تسليل اجومزة الثانية بينلا سبين الياء 2- إبداجوا ساساً خالصة مكسورة - سلي عل م أن اجومزة الأسلى محققة في جميع الأنواع. - سأن التسليل سالإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في ىالة الويل فقط، فإذا ابتدأ باجومزة الثانية تعين تحقيقلا(1). (1) هو الإتيان بالشيء على ىقيقته سعرف بأنه عبارة عن النطق باجومزة خارجةمن مخرجلا الذي هو أقصى الحلق كاملة في يفاتها.

27 قراءة ابنكثيرٍ المكي باب الهمز والإبدال - قرأ    (البقرة37،231)،(المائدة: 27،29)،(الكلف: 23،113)،(الأنبياء: 37)،(الفرقان: 41)،(لقمان: 3)،(الجاثية: 8،32) بهمز الواس - سقرأ    (الإخلص4) بهمز الواس - سقرأ    (النام22) بهمزة ساكنة بعد الضاد - سقرأ    (النام21) بهمزة مفتوىة بعد الألف معالمد المتصل. - سقرأ     (الكلف:84،الأنبياء:83)بإبدال اجومزة ألفاً - سقرأ    (البلد21، اجومزة9) بإبدال اجومزة ساسًا - سقرأ يُضاَٰهِ ُ ونا (التوبة31) بضم اجواء من غير همزة - سقرأ    (التوبة113)    (الأىزاب21) بهمزة مضمومة بعد الجيم. - سقرأ    [89] بزيادة همزة مكسورة بعد الألف، سالمد فيه من باب المد المتصل، سبعدها ياء مدية (بدل سيلً، عارض سقفاً) ، سلقنب ل سجه آخر بنذف الياء(1). - سقرأ  (آل عمران: 37معاً39،الأنعام 92،مريم 2 ،7، الأنبياء 98) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- ستحركلا ىسب موقعلا من الإعراب. (1) قرأ ابن شنبوذ عن قنبل بنذف الياء

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 28 - سقرأ قنبل    (آل عمران 33،118، النساء 118، محمد  :39) بوجل(1): 1- بنذف الألف،2- بإثبات الألف مثل ىفص. - سقرأ قنبل    (يونس2، الأنبياء49، القصص71) بهمزة مفتوىة مكان الياء مع المد المتصل. -     (يوسف91)،   ـــ   (يوسف97)،    (يوسف111)،    (الرعد31)، رس ى البزي بخلف عنه بتقديم اجومزة إلى موضع الياء مع إبدال اجومزة ألفاً ستأخير الياء إلى موضع اجومزة في الكلمات الخمسة. - سقرأ ابن كثير    (الأىزاب4، الماادلة2، الطلق4 فيلا موضع بدسن ياء بعد اجومزة ، سسلل البزي همزته بين بين في أىد سجليه مع المد سالقصر ، سالثاني له إبداجوا ياء ساكنة مع إشباع الألف قبللا سعلى هذا الوجه يجوز له فيواٱلهـ ِي يائِسۡنا  الإظلار مع سكتة يسيرة بين الياءين سالإدغام ، سيجوز لمسلله الوقف بوجلي الويل مع الرسم. سبقلب اجومزة ياءً ساكنة على سجه الإسكان المارد. (1) قرأها بالحذف ابن مجاهد، سقرأها بالإثبات ابن شنبوذ.

29 قراءة ابنكثيرٍ المكي باب النقل والنقل:هو إلقاء ىركة اجومزة على الساكن قبللا، فينرك هذا الساكن من جنس ىركة اجومزة فتنة كانت أم ك سة أم ضمة، مع ىذف اجومزة لتخفيف اللفظ. - قرأ ابن كثير   (الشعراء173، ص13) بلم مفتوىة بل ألف سيل قبللا سلا همز بعدها سفتح تاء التأنيث على سزن طلنة. - سقرأ  : فعل الأمر منه إذا كان قبل سينه ساس أس فاء ننو:   ــ ــ ــ ــ ــ  (النساء32، يونس: 84، يوسف: 92، الننل 43، الإسراء 111، الأنبياء 7،33، الفرقان 28، الأىزاب: 23، الزخرف 42)، قرأها ا بن كثير بنقل ىركة اجومزة إلى السين قبللا سإسقاط اجومزة. - سقرأ   سإليك بيانه(البقرة: 192، النساء92، المائدة111، الأنعام18، الأعراف: 214، التوبة: 111، يونس12،37،31، يوسف2،3، الرعد31، الحار1، 97،81، الننل89، الإسراء8،41،42،43،31،79 موضعين،92،99،98،113، الكلف: 24، طه2،113،114، الفرقان31،32، النمل1،3،73،82، القصص92 : الرسم: 29، سبأ31، يس2،38، ص1، الزمر: 27،29، فصلت3،23،44، الشورى 7، الزخرف3،31، الأىقاف28، محمد  :24، ق1،42، القمر17،22،32،41، الرحمن: 2، الواقعة 77، ا 21، ا ن: 1، المزمل 4،21، القيامة 17، 19، الإنسان 23، الإنشقاق 21، البرسج 21)، قرأها ا بن كثير بنقل ىركة اجومزة إلى الراء سإسقاط اجومزة.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 31 باب الإدغــام لرــة: الإدخال سالستر يقال: أدغمت اللاام في فم الفرس إذا أدخلته فيه. سيناعة: إدخال ىرف في ىرف ىتل يصيران شيئاً ساىد. خالف ابن كثير حفصاً فـي: (1)     (البقرة294) قرأها بالجزم مع الإظلار ،سالإدغام برنة (سجلان). ووافق ابن كثير حفصاً فـي: (1)     (الأعراف173) في الإظلار سالإدغام (سجلان). (2)     (هود42) فيالإظلار، سالإدغام برنة (سجلان). (3)     [1،2] سنٓٓۚ واٱلۡقالامِ[1] قرأهما البزي بالإظلار، سالإدغام (سجلان) (1). سقرأهما قنبل بالإظلار باب النون الساكنة والتنوين أ- لابن كثير في النون الساكنة سالتنوين الذين يسبقان اللم سالراء سجلان(2) : 1- الإدغام الكامل(برير غنة)،2- الإدغام الناقص(برنة ب- إن «ابنكثير»يحرك الساكن الأسل بالضم من الساكنين الماتمع كلمتين، سكان الأسل منلما في آخر الكلمة الأسلى سالثاني في أسل الكلمة الثانية (1) سافق البزي ىفصاً في هذين الموضع (2) سافق ابن كثير ىفصاً في هذين الوجل

31 قراءة ابنكثيرٍ المكي التي تكون مبدسءة بهمزة سيل ت ض م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منلا مضموم لازماً ، سذلك لكراهة الانتقال من ك س إلى ضم، سلأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن ىركة همزة الويل التي ىذفت هي الضمة مثــل     (البقرة173)،      (النساء48،21) ساعلم أنه فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أس فعلً ماضياً. سلكن اىذر إذا ما كان الساكن الثاني في كلمة مبدسءة بهمزة سيل لا تضم عند الابتداء مثل:     (الإسراء92)، فل يضم الساكن الأسل، لأنه من المعلوم إذا ابتدأ نا بكلمة الرسح فإن همزة الويل تكون مفتوىة، كما يحترز مما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموماً ضماً عارضاً مثل:   (ص3) فل يضم الساكن الأسل، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة    فإن همزة الويل تكون مكسورة. - لقنبل في التنوين المارسر الذي بعده همزة سيل ي بدأ بها بالضم سجلان: 1- ضم الساكن الأسل(التنوين)، 2- ك س الساكن الأسل(1) سهي: 1- باعۡض ٍۗ ٱنظُرۡ  [32] 2-  مُتاشاَٰبِه ٍۗ ٱنظُرُوٓاْ  [88] 3-  بِراحۡۡاة ٱدۡخُلُواْ  [48 ] (1) قرأ ابن شنبوذ عن قنبل بالك س موافقاً ىفصاً.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 32 4- خابِيثاة ٱجۡتُثهتۡ [23] 2- واعُيُون٤٥ ٱدۡخُلُوهاا [42، 43] 3- واعاذااب٤١ ٱرۡكُضۡ  [41، 42] 7- مُّنِيب٣٣ ٱدۡخُلُوهاا  [33، 34.] - ملىظة 1- تفخيم الرنة إذا سقعت قبل الراء المفتوىة مثل :غافُور رهحِيم [البقرة 173] أس المضمومة مثل: مِن رُّوحِ [ص72.] 2- ترقيق الرنة قبل الراء المكسورة مثل مِن رِِزۡقِ ٱللَّهِ  [البقرة31] سقبل اللم دائماً مثل:هُدٗى لِِلۡمُتهقِيا  [البقرة2]. 3- تكون الرنة في المقطوع رسماً (1) مثل:ن لهن ياقۡدِرا ا أ [البلد2] سلاتكون الرنة في المويول رسماً مثل:لهن نَّهۡماعا ا أ [القيامة3]. باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال:«أملت الرمح إذا عوجته عن استقامته » - فتح ابن كثير الراء من غير إمالة مع ضم الميم    (هود41.) (1 )اختلف المحققون في إجراء الغنة أو عدمه في كلمة (فإ.