قراءة ابن كثير المكي براوييه البزي وقنبل من طريق طيبة النشر

سلسلة تيسالقراءات القرآنية من طريق طيبة النشر قراءة ابن كثير المكي براوييه البزي وقنبل فَضِيلَة الشَّيخ

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 2

3 قراءة ابنكثيرٍ المكي

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 4

5 قراءة ابنكثيرٍ المكي مقدمة الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ليكون للعالمين نذيرًا، بلسان عربي مبين منه تفضلً ستسليلً، سي س سبنانه لمةمة تلسته ىتل جواوا به يريرًا سكبيرًا. سأشلد أن لا إله إلا الله الملك الوهاب، أسرث من شاء من عباده الكتاب، سجعله نورًا يهتدي به كل من أناب، سالصلة سالسلم على البشير النذير خير من قرأ الكتاب، سعلى آله الأماجد سالأيناب، الذين نقلوا لنا كتاب ربنا سلم يفرطوا فيه تفريط من قبللم من أهل الكتاب، سعلى أتباعلم سمن تبعلم بإىسان ىتل يوم العرض سالحساب. الللم علمنا ما ينفعنا سانفعنا بما علمتنا سزدنا علماً. الللم ي س لي ما أردت، ساغفر لي إن قصرت. سبعــد: فإن خير ما صرفت فيه الأعمار كتاب الله تعالى سالعلوم التي تخدمه ستبينه، سعلم القراءات من أشرف العلوم سأعلها، سأىسن الفلوم سأسناها. إذ به يحفظ القرآن من التنريف سالتريير سيصان. سلذلك اعتنل به السلف سالخلف، سشرفوا به أيما شرف فألَّ فوا فيه التآليف العديدة، سأتوا فيه بالمسائل المنررة المفيدة. فكان من المنتم علىّ أن أبلغ «فرب مبلغ يبلغ من هو أسعل له منه »سقد نظمت هذه القراءة بنمد الله على ما يلي: 1- تعريف بالقارئ سراسييه.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 6 2- بيان الأيول المخالفة لرساية ىفص 3- الكلمات التي خالف فيلا ابن كثير ىفصًا سقد تضمنت بفضل الله عز سجل جميع ما جاء في القرآن من أيول سفرش. 4- الخاتمة نسأل الله ىسنلا سقد ألزمت نفسي في هذه القراءة برسم المصنف ىيث أنه لا يجوز كتابة أي آية من كتاب الله عز سجل برير الرسم القرآني سهذا على ما ىرره السادة العلماء.

7 قراءة ابنكثيرٍ المكي التعريف بالقارئ وراوييه صاحب القراءة: ابن كثير المكي: عبد الله، أبو معبد ا بن كثير بن عمرس بن عبد الله بن زاذان، سلد في مكة سنة خمس سأربعين من اجوارة. فر س ى عن عدد من الصنابة لقيلم: عبد الله بن الزبير سأب و أيوب الأنصاري سأنس بن مالك سغيرهم. سأخذ القراءة عرضاً على درباس مولى ا بن عباس سمجاهد بن جبر سعبد الله ابن السائب سغيرهم. سر س ى القراءة عنه جماعة منلم حماد بن زيد سحماد بن سلمة سالخ ليل بن أحمد سعيسل بن عمر الثقفي سأب و عمرس بن العلء سسفيان بن عيينة سإسماعيل ابن عبد الله القسط، سشبل بن عباد سغيرهم. يفته: كان فصيناً بليراً م ف وَّ هاً طويلً جسيماً عليه السكينة سالوقار أسم ر أشلل العينين، أبيض اللنية يخضبلا بالحناء قال أبو عمرس بن العلء «ختمت على ابن كثير بعدما فتنت على مجاهد سكان ابن كثير أعلم بالعربية من مجاهد» سلم يزل ابن كثير هو الإمام الماتمع عليه في القراءة بمكة ىتل توفاه الله سنة «عشرين سمائة من اجوارة»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 8 الراوي الأول: البزي: أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بذه، أبو الحسن البزي مقرئ مكة سمؤذن المساد الحرام سلد سنة «سبعين سمائة من اجوارة» أخذ القراءة عن إسماعيل بن القسط، سشبل بن عباد سغيرهما عن عبد الله بن كث سقرأ على أبيه سعلى عبد الله بن زياد سعكرمة بن سليمان سسهب بن ساضح. سقرأ عليه جماعة سر س ى عنه قنبل «توفي سنة خمسين سمائت» طرق الراوي الأول: 1- أبو ربيعة من طريقي النقاش وابن بنان عنه فعنه أبوربيعة: هو محمد بن إسناق بن سهب بن أعين أبو ربيعة الربعي المكي المقرئ، مؤذن المساد الحرام، قرأ على البزي سعرض على قنبل سينف قراءة ابن كثير سأ قر أ في ىياة شيخه. توفي في رمضان سنة أربع ستسعين سهو من أجل أيناب البزي في زمانه. 2- ابن الحباب من طريقي أحمد بن صالح وعبد الواحد بن عمر عنه فعنه. ابن الحباب :الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق أبو علي البردادي شيخ متصدر مشلور ثقة ضابط من كبار الح ذَّ اق . توفي سنة إىدى سثلثمائة ببرداد. الراوي الثاني: قنبل: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المخزسمي بالولاء. أبو عمر المكي الملقب قنبل سلد سنة «خمس ستسعين سمائة»شيخ القراء بالحااز

9 قراءة ابنكثيرٍ المكي أخذ القراءة عرضاً عن أحمد بن محمد سخلفه بالقيام بها بمكة، سر س ى القراءة عن البزي سر س ى القراءة عنه جماعة كثيرة منلم أبو ربيعة محمد بن إسناق سابن مجاهد سابن شنبوذ سغيرهم. انتلت إليه رياسة الإقراء بالحااز، سرىل الناس إليه من الأقطار، سكان على الشرطة بمكة لأنه كان لا يليلا إلا رجل من أهل الفضل سالخير سالصلح ليكون على يواب فيما يأتيه من الحدسد سالأىكام، فن مدت سيرته. سلما ط ع ن في السن قطع الإقراء، سمات بعد ذلك بسبع سنوات عن «ست ستسعين سنة »سكانت سفاته سنة «إىدى ستسعين سمائتين» طرق الراوي الثاني: 1- ابن مجاهد من طريقي صالحبن محمد والسامري عنه فعنه. ابن مجاهد:هو أحمد بن موسل بن العباس بن مجاهد التميمي الحافظ الأستاذ الكبير أبو بكر ابن مجاهد البردادي شيخ الصنعة سأسل من سبَّ ع السبعة، سلد سنة خمس سأربعين سمائتين بسوق العطش ببرداد...اشتلر أمره سفاق نظراء ه مع الدين سالحفظ سالخير. توفي يوم الأربعاء سقت الظلر في العشرين من شعبان سنة أربع سعشرين سثلثمائة. 2- ابن شنبوذ من طريقي القاضي أبي الفرج و الشطوي عنه فعنه ابن شنبوذ: محمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ ،سيقال ابن الصلت بن أيوب ابن شنبوذ الإمام أبو الحسن البردادي، شيخ الإقراء بالعراق أستاذ كبير ،أىد من جال البلد في طلب القراءات مع الثقة سالخير سالعلم..توفي في يفر سنة ثمان سعشرين سثلثمائة.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 11 بيان أصول القراءة الأيول جمع أيل، وهو في اللغة : ما يبنل عليه غيره ، وفي ا صطلاح القراء : عبارة عن الحكم المطرد، أي الحكم الكلي الجاري في كل ما تحق ق فيه شرطه، سالأيول الدائرة على اختلف القراءات سبعة سثلثون أيلً سهي الإظلار، سالإدغام، سالإقلب، سالإخفاء، سالصلة، سالمد، سالتوسط، سالقصر، سالإشباع، سالتنقيق، سالتسليل، سالإبدال بنوعيه، سالإسقاط، سالنقل، سالتخفيف، سالفتح، سالإمالة، سالتقليل، سالترقيق، س التفخيم، سالترليظ ، سالاختلس، سالإخفاء، سالتتميم، سالإرسال، سالتشديد، سالتثقيل، سالوقف، سالسكت، سالقطع، سالإسكان، سالرسم، سالإشمام، سالحذف، سياءات الإضافة، سياءات الزسائد سبمشيئة الله تعالى سأقتصر على ذكر أيول قراءة ابن كثير التي خالف فيلا أيول رساية ىفص س أترك الأيول التي سافقه عليلا اتكالاً على العلم بها منلا سطلباً للختصار، سإذا كان الخلف بين راسييه عزست إلى من خالف دسن ذكر من سافق ىفص، سفي بعض الكلمات ذكرتها في الأيول سفي الفرش موافقاً فيلا ىفصاً سنبلت على ذلك في مواض علا إتماماً للفائدة سالله الموفـ ق.

11 قراءة ابنكثيرٍ المكي باب الاستعاذة الاستعاذة لرة: الالتااء سالتنصن سالاعتصام. واصطلاحاً: لفظ يحصل به الالتااء إلى الله تعالى، سالتنصن سالاعتصام به من الشيطان الرجيم. سهي ليست من القرآن بالإجماع، سلفظلا لفظ الخبر، سيراد به الإنشاء أي: «الللم أعذني من الشيطان الرجيم» حكمها اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة ساختلفوا هل هي ساجبة أس مندسبة؟ فذهب جملور العلماء، سأهل الأداء إلى أنها مندسبة عند ابتداء القراءة، سحملوا الأمر في قوله تعالى:            (الننل89) على الندب بنيث لو تركلا القارئ لا يكون آثماً سذهب بعض العلماء إلى أنها ساجبة عند ابتداء القراءة، سحملوا الأمر السابق على الوجوب، سعلى مذهبلم لو تركلا القارئ يكون آثماً. قال ابن الجزري فـي طيبة النشر: «ساست ن بَّ تع وذ » سقال بعضلم«يجب»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 12 صيغتها قد سرد في ييرتلا أخبار سآثار مختلفة بين الزيادة سالنقصان مثل: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله من الشيطان»ذكرها جميعاً الداني في تيسيره سأينلا سالمختار لجميع القراء من ىيث الرسايــة: «أعــوذ بالله مــن الشيطان الرجيم»، لموافقتهاللفظ الوارد في سورة الننل(1) سموافقته السنة النبوية المطلرة(2). كيفيتها رسي عن إسناق المسيبي عن نافع أنه كان يخفي الاستعاذة في جميع القرآن سلكن المختار لجميع القراء التفصيل، فيستنب الجلر بها في مواضع، سالإسرار في مواضع أخرى. مواضع الجهر بها: 1- إذا كان القارئ يقرأ جلراً سهناك من يستمع لقراءته كالقراءة في المنافل 2- إذا كان القارئ سسط جماعة يقرءسن القرآن، سكان هو المبتدئ بالقراءة كن ل ق العلم مثلً. فإذا ما استعاذ المرء كان على من يسمعه أن ينصت للقراءة من أسجوا فل يفوته شيء منلا. (1) الآية89.) (2) أخرجه أبو داسد سابن ماجة سالدارقطني سالحاكم سيننه سسافقه الذهبي سأخرجه ابن ىبان سيننه الألباني سفي الصنيح أيضاً أنه كان يزيد أعوذ بالله السميع العليم كما أخرجه أبو داسد سالترمذي بسند ىسن سيننه الألباني.

13 قراءة ابنكثيرٍ المكي مواضع الإسرار بها: 1- إذا كانالقارئ يقرأ سرر ا. 2- إذا كان القارئ يقرأ جلراً، سليس معه أىد يستمع لقراءته 3- إذا كان القارئ يقرأ في الصلة سواء كان إماماً أس مأموماً أس منفرداً 4- إذا كان يقرأ سسط جماعة، سليس هو المبتدئ بالقراءة، مع أن ابن الجزري قال في النشر: أن استعاذة كل ساىد أسلى. ووجه الإسرار بها: ىصول الفرق بين ما هو قرآن سما ليس بقرآن سمن المعلوم أن الاستعاذة ليست من القرآن. فائدة: - إذا ىدث فصل للقراءة بعذر طارئ كالعطاس أس التنننح أس لكلم يتعلق بمصلنة القراءة فل يعيد الاستعاذة. - أما إذا ىدث فصل للقراءة إعراضاً عنلا، أس لكلم لا تعلق له بها سلو رد السلم، فإنه يستأنف الاستعاذة مرة أخرى. أوجهها: يجوز في الاستعاذة مع البسملة أربعة أسجه لجميع القراء: 1- الوقف عليل 2- الوقف على التعوذ سسيل البسملة بأسل القراءة 3- سيل الاستعاذة بالبسملةسالوقف عليلا.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 14 4- سيل الاستعاذة بالبسملة مع سيللا بأسل القراءة - سواء أكانت القراءة أسل سورة أم لا، إلا أنه إذا كانت أثناء سورة غير براءة فل خلف في البسملة لجميع القراء، سإذا كانت أثناء السورة سلو براءة جاز الإتيان بالبسملة ستركلا. سعلى تركلا فياوز الوقف ع لى التعوذ سسيله بالقراءة إلا أن يكون في أسل القراءة اسم جللة ننو ٱللَّهُ لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا ، أس مافيه ضمير يعود على الله تعالى، ننو: إِلَاۡهِ يُرادُّ عِلۡمُ ٱلسهاعاةِ ، فالأ سلى ألاَّ يويل لما في ذلك من البشاعة. باب الصلة لغة: الزيادة. اصطلاحاً: عبارة عن النطق بهاء الضمير الم ك نَّ ل به عن المفرد الرائب مويولة بنرف مد لفظي يناسب ىركتلا فيويل ضملا بواس سيويل ك سها بياء، سميم الجمع كذلك. للصلة قسمان: (1 )صلة ميم الجمع تعريفها: هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين ىقيقة أس تنزيلً. فخرج بالزائدة الميم الأيلية مثل:كام،لَِاحۡكُما  سبالدالة ع جمع المذكرين خرج ضمير التنبيه مثل: واءااتايۡناَٰهُماا  ستكون مسبوقة بأىد ىرسف ثلثة سهي:

15 قراءة ابنكثيرٍ المكي 1- اجواءمثل:  نذارۡتاهُمۡ ا ءاأ. 2- الكافمثل: عالايۡكُمۡ. 3- التاء مثل: كُنتُمۡ. ولها حالتان - إما أن تقع قبل ساكن، سإما أن تقع قبل متنرك. فإذا سقعت قبل ساكن مثل        (النازعات24) كان ىكملا الضم من غير يلة لجميع القراء لأن الأيل من ميم الجمع الضم. - سأما إذا سقعت قبل متنرك فلبن كثير ضم ميم الجمع سيلتلا بواس ىيث سقعت. (2 )صلة هاء الضم المفرد المذكر إذا سقعت بين ساكن سمتنرك سقد قمنا بنمد الله ب سد هاء الضمير في موضعلا سنبلنا على ذلك. تنبيهات: اعلم أن ابن كثير يقرأ: (1 )   (الأعراف111، الشعراء 33) بضم اجواء سيلتلا سزاد بعد الجيم فيلا همزة ساكنة. (2 )   (النور22) بصلة اجواء مع ك س القاف. (3 )    (النمل29) بك س اجواء سيلتلا (4 )    (الزمر7) بصلة اجواء

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 16 (5 )    (الكلف33) بك س اجواء سيلتلا بياء. (6 )    (الفتـح: 11) بك س اجواء من غير يلة مع ترقيق اسم الجللة سهذا كله قد خالف فيه مذهبه. باب الـمــد والقصر المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً: إطالة الصوت بنرف من ىرسف المد ساللين عند سجود سبب من همز أس سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف سلا يكون ما قبللا إلا مفتوىاً. 2- الواس الساكنة المضموم ما قبللا 3- الياء الساكنة المكسور ما قبللا وحروف اللين اثنان وهما: - الواس سالياء الساكنتان المفتوح ما قبللما. سالقصر لرة: الحبس أس المنع. سايطلىاً: إثبات ىرف المد من غير زيادة عليه. والمد نوعان: أىدهما: اتفق القراء في ىكمه، سالآخر اختلف القراء في ىكمه.