شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٠٦- ﺳﻮاء اﻟﺼﻮﻡ ﺣﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻻ اﻟﺴﻮاﻙ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻭأﻥ ﺳﻮاء اﻟﺴﻮاﻙ ﰲ ﻭﻏﲑﻩ ,آﺧﺮﻩ أﻭ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ ﰲ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻭذﻫﺐ ﻣﺴـﺘﺤﺐ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ اﻟﺴﻮاﻙ أﻥ إﱃ ﻣـﺬﻫﺐ ﻭﻫـﺬا ﻳﺴـﺘﺎﻙ ﻭﻻ ﻳﻤﺴﻚ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻨﻬﺎر اﻧﺘﺼﻒ ﻓﺈذا اﻟﻨﻬﺎر ﻳﻨﺘﺼﻒ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺴﻠﻒ ﻋـﲇ ﻋﻦ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار رﻭ ﻓﻘﺪ إﺳﻨﺎدﻩ ﻳﺼﺢ ﻭﱂ  ﻋـﻦ اﻷﺛـﺮ ﻭﻫـﺬا, ﺑﺎﻟﻌﴚ ﺗﺴﺘﺎﻛﻮا ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻐﺪاة ﻓﺎﺳﺘﺎﻛﻮا ﺻﻤﺘﻢ إذا: ﻗﺎﻝ أﻧﻪ ﻭﻻ, اﻟﻨﻬـﺎر أﻭﻝ ﻭﻫـﻲ ﺑﺎﻟﻐﺪاة اﺳﺘﺎﻛﻮا: ﻗﺎﻝ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﲇ ﻓ اﻷﺧﲑ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻤﻨﺘﺼﻒ ﻳﺒﺪأ ﻭاﻟﻌﴚ, ﺑﺎﻟﻌﴚ ﺗﺴﺘﺎﻛﻮا ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻫﺬا إﻥ: ﻘﺎﻟﻮا ﻋﲇ أﻥ ﻫـﻮ اﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫـﺬا, ﻣﺴـﺘﺤﺐ اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ اﻟﺴﻮاﻙ أﻥ ﻳﺮ ﻻ اﻟﺴـﻮاﻙ أﻥ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ اﷲ رﲪﺔ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﲆ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻳﺴﺘﺎﻙ أﻥ ﻟﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻨ ا ﻋـﻦ إﺳـﻨﺎدﻫﺎ ﻳﺼﺢ ﱂ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﺒـﻲ ﺑﻤﺜـﻞ ﻭﻫـﻮ ﻋﲇ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﴚ اﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺛﻢ :ﻗـﺎﻝ أﻧـﻪ »اﳌﺴﻚ رﻳﺢ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ أﻃﻴﺐ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﳋﻠﻮﻑ«, ﻓـﺈﻥ اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺎﻙ إذا إﻧﻪ: ﻗﺎﻟﻮا أﳖﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا اﳋ اﳋﻠﻮﻑ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬا إزاﻟﺘﻬﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻀﻠﺔ ﻠﻮﻑﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ اﻟﺸﻬﻴﺪ دﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﻐﺴﻞ ﻻ ﻭﻟﺬﻟﻚ إزاﻟﺘﻪ ﺗﴩع ﻻ اﻟﺸﻬﻴﺪ دﻡ أﻥ ﻓﻜﲈ ﰲ ﻛﲈ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠١٦- ﻗﺎﻝ أﺣﺪ ﺷﻬﺪاء اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺣﻴﻨﲈ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ :» ﻓـﺈﲏ ﺛﻴـﺎﲠﻢ ﰲ زﻣﻠـﻮﻫﻢ اﷲ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﳍﻢ ﺷﻬﻴﺪ« ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺑﺎﳊﺪﻳﺚ,  اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ أﻳﻀﺎﹰ: ﻗﺎﻝ أﻧﻪ » ﻳﻮﻡ ﺟﺎء إﻻ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﳚﺮﺣﻪ ﺟﺮح أﻭ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﻜﻠﻢ ﻛﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﺴﻚ رﻳﺢ ﻭاﻟﺮﻳﺢ دﻡ ﻟﻮﻥ اﻟﻠﻮﻥ ﻳﺜﻌﺐ ﺟﺮﺣﻪ ﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ا« , ﺗﺸـ ﻻ أﻧـﻪ ﻋـﲆ دﻻ اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻫﲔ إﻥ: ـﻭﻗﺎﻟﻮا أﺛـﺮ إزاﻟـﺔ ﺮع اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة ﻫ إزاﻟﺔ ﺗﴩع ﻻ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا, اﳉﻬﺎد ﰲ اﳉﻬـﺎد ﰲ اﻷﺛـﺮ ﺬا ﻭﳉـﺎﻣﻊ, اﻟﺼـﻮﻡ ﰲ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻮاﻙ ﺑﺎﳋﻠﻮﻑ اﻷﺛﺮ إزاﻟﺔ ﺗﴩع ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﺳﺘﺎﻙ إذا أﻧﻪ ﻳﺮﻭﻥ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﳋﻠﻮﻑ ﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ, ﻃﺎﻋﺔ أﺛﺮ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﻛﻮﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻳﺸﺘﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺟﻮع ﻳﺸﺘﺪ ﻷﻧﻪ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺑﻌﺪ ﻭﻳﻘﻮ ﻳﺸﺘﺪ اﳋﻠﻮﻑ ﻳﻜ أﻭ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻈﻤﺄ ﺑـﲈ ﻫـﺬا أﻛـﺪﻭا ﻭﻟﺬﻟﻚ أﻗﻮ ﻣﻨﻪ اﳋﻠﻮﻑ اﻧﺒﻌﺎث ﻮﻥ ,اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻌﺪ :اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭاﻟﻘﻮﻝ اﻟﻴـﺎﺑﺲ ﻭاﻟﺴـﻮاﻙ اﻟﺮﻃﺐ اﻟﺴﻮاﻙ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺴﺪﻭﳼ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻛﻘﺘﺎدة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻣﺄﺛﻮر ﻭﻫﺬا اﻟﺮﻃﺐ ﻏﲑ أﻭ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ اﻟﺸـﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻭﻗﻮﻝ اﷲ رﲪﻬﻢ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ اﷲ ﻭرﲪﻪ ﻓﻌﻴﺔ اﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭاﻟﺴﻮاﻙ اﻟﺮﻃﺐ اﻟﺴﻮاﻙ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﺮﻕ ﻻ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻥ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ اﻻﺳـﺘﻴﺎﻙ ﻣﺴـﺄﻟﺔ أﺻـﻞ ﰲ ﻫﻮ إﻧﲈ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮ إذا اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻭﻫﺬا ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﻭﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ أﻥ أﻱ, آﺧﺮﻩ أﻭ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ اﻟﻌﴚ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻭﻟﻴﺲ ﻭا, ﻳﺎﺑﺴﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﺑﲔ رﻃﺒﺎﹰ اﻟﻌﻮد ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﲔ اﻟﺴﻮاﻙ ﰲ أﻥ ذﻟـﻚ ﰲ ﻷﺻﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١١٦- ﺳـﻮاﻙ اﻷﻏﺼـﺎﻥ ﺳـﻮاﻙ ﻭاﻟﻴﺎﺑﺲ اﻟﻌﺮﻭﻕ ﺳﻮاﻙ ﻭﻫﻮ ﺗﺘﺤﻠﻞ ﻣﺎدة ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻃﺐ ﻭإذا اﳌـﺎدة ﻣﻨـﻪ ﺗﺘﺤﻠﻞ رﻃﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ إذا: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻓﺠﻒ أﻣﺪﻩ ﻭﻃﺎﻝ ﻳﺒﺲ ﻟﻮ اﻟﻌﺮﻭﻕ اﻟﺮﻃـﺐ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻌﻮا, ﺻﻮﻣﻪ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ ازدردﻫﺎ إذا ﻓﺈﻧﻪ اﳌﺎدة ﻣﻨﻪ ﲢﻠﻠﺖ , اﻷﺻﻞ ﲠﺬا اﻟﻴﺎﺑﺲ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻮﻩ ﻭﱂ اﳌﺴـﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻭاﻟﻘﻮﻝ ﻳﴩـع: ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻭاﻟﻔﺮﻳﻀـﺔ اﻟﻨﺎﻓﻠـﺔ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮﻕ , اﻟﻔﺮض ﰲ ﻳﺴﺘﺎﻙ أﻥ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻻ أﻭ ﻟﻪ ﻳﴩع ﻭﻻ اﻟﻨﻔﻞ ﰲ ﻳﺴﺘﺎﻙ أﻥ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ أﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺣﺴـﲔ ﻛﺎﻟﻘـﺎﴈ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬا ,أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺑـﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﲢﻜﻰ ﱂ ﻟﻜﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ ﻭﳛﻜﻰ ﺣﻜﺎﻫـﺎ ﻭإﻧـﲈ , ﻭﻏﲑﻩ ﻛﺎﻟﺮاﻓﻌﻲ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ]ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻘﻮﻝ[ ﻓﺮض ﺻﻴﺎﻡ ﰲ ﻛﺎﻥ إذا أﻧﻪ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا أﺻﺤﺎب أﻥ ﻟـﻪ ﻳﺴـﺘﺤﺐ ﻓﺈﻧـﻪ ﻧﺎﻓﻠـﺔ ﺻـﻴﺎﻡ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﺎﻙ أﻥ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ , اﻷﺻﻞ ﻋﲆ ﻳﺒﻘﻰ ﻭ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﻓﺮﻕ اﻟﴩع أﻥ ﻭاﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺑﲔ ﻭاﻟﻔﺮﻕ ﻭﻓﺮاﺋﻀـﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻧﻮاﻓﻞ ﺑﲔ ﺣﺪﻳﺚ ﳍﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ, اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ آﻛﺪ ﻭاﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻭﻓﺮاﺋﻀﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻧﻮاﻓﻞ ﻭﺑﲔ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻣﺮﻓﻮع ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺐ دﻟﻴﻞ أﻭ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ أﺛﺮ إﱃ أﻭ  ,اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻷﻗﻮاﻝ أﺿﻌﻒ ﻫﻮ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﲠﺬا ﻣﺄ ﻭﻫﺬا اﻟﻌﴫ إﱃ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺎﻙ أﻧﻪ اﳋﺎﻣﺲ ﻭاﻟﻘﻮﻝ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺛﻮر اﻟﻌﴫ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻨﻊ أﻧﻪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢١٦- ?ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻌﴫ ﺑﺼﻼة اﻟﻌﱪة أﻡ اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﺑﺄذاﻥ اﻟﻌﱪة ﻭﻫﻞ , اﻟﺴـﻮاﻙ ﻋﻦ ﻓﺄﻣﺴﻚ اﻟﻌﴫ ﺻﻠﻴﺖ إذا: ﻗﺎﻝ أﻧﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ اﳌﺤﻔﻮظ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻭﻣﺄﺛﻮر اﻟﺼﻼة ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺆﻗﺘﺎﹰ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺻﻠﻴﺖ إذا ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻭﻇـﺎﻫﺮ, ﻋ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺳـﻤﻌﺖ ﻓـﺈﲏ اﻟﺴـﻮاﻙ ﻋـﻦ ﻓﺄﻣﺴـﻚ اﻟﻌﴫ ﺻﻠﻴﺖ ﻓﺈذا: ﻗﺎﻝ أﻧﻪ ﻨﻪ اﷲ رﺳﻮﻝ :ﻳﻘﻮﻝ»اﳌﺴﻚ رﻳﺢ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ أﻃﻴﺐ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﳋﻠﻮﻑ« ﻓـﺪﻝ, ﻣﻨﻪ اﺟﺘﻬﺎد ﻫﺬا أﻥ ﻋﲆ اﻟﻌﴫ ﺑﺼﻼة ﻣﺆﻗﺘﺎﹰ ذﻟﻚ أﻥ ﻳﺮ ﻛﺎﻥ ﻭأﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻬﻢ .اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻳﻘﻮﻝ ﻛﲈ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻨﺼﻒ ﻻ ﻭأ ﺧﺎﻣﺲ ﻗﻮﻝ ﺧﲑﻭﻫﻨﺎﻙ إﱃ اﻟـﺰﻭاﻝ ﻗﺒﻞ ﻳﺴﺘﺎﻙ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﻕ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ أﳖﻢ ﻗﺒـﻞ ﺑﺎﻟﺮﻃـﺐ ﻳﺴـﺘﺎﻙ ﻳﻌﻨـﻲ, اﻟﺮﻃـﺐ اﻟﺴـﻮاﻙ ﺑﻐﲑ اﻟﺮﻃﺐ ﺑﻐﲑ ﻛﺎﻥ إذا ﺑﻌﺪﻩ ,أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ ﻭﻫﻮ اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺮﻃﺐ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﻭﻻ اﻟﺰﻭاﻝ  اﷲ ﻋﻨﺪ ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﺳﻮاء ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻣﺴﺘﺤﺐ اﻟﺴﻮاﻙ أﻥ اﻟﺰﻭا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺰﻭاﻝﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ أﻭ ﻝ أﻭﻻﹰ : أﻃﻠﻘﺖ أﳖﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻭﻗﻮة ﲠﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ ﻟﺼﺤﺔ , ﻏﲑﻩ دﻭﻥ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺰﻣﺎﻥ اﻟﺴﻮاﻙ ﺗﻘﻴﺪ ﻭﱂ ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ أﻧـﻪ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ رأﻳﺖ: ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﺮﻕ ﱂ ﻭﻫﺬا, ﺻﺎﺋﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﺎﻙ أﺣﴢ ﻻ ﻣﺎ أﻭﻝ ﺑـﲔ ﻭآﺧﺮﻩ اﻟﻨﻬﺎر

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣١٦- اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا اﻟﺴـﻮاﻙ ﻋـﲆ اﳊـﺮص اﻟﻔﻌـﲇ ﻫﺪﻳـﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪﻩ أﻭ اﻟﺰﻭاﻝ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﺳﻮاﻙ ﻭرد اﻟﺘـﻲ ﻭﻫـﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﴫﻳﺢ ﲠﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ أﻥ: ﻭﺛﺎﻟﺜﺎ , اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻮاﻙ ﻋﻦ ﻟﻨﻬﻲ ا ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎ ﻓﻀﻠﺔ إﻧﻪ: ﻛﻘﻮﳍﻢ اﻟﴫﻳﺢ ﻟﻐﲑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭأﻣﺎ, ﻋـﺔﻧﻈـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻓﻬـﺬا ﻷﻥ اﻟﻔـﻢ ﻣـﻦ ﻣﻨﺸـﺆﻩ ﻭﻟﻴﺲ اﳉﻮﻑ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺆﻩ اﳋﻠﻮﻑ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﳋﻠﻮﻑ: ﻗﻮﳍﻢ ﻭاﻟﻈﻤـﺄ اﳉـﻮع ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻮﻑ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻌﺚ اﻟﺘﻲ راﺋﺤﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﻓﺨﻠﻮﻑ اﻷﺳﻨﺎﻥ ﻗﺬر ﻓﻬﻮ اﻟﻔﻢ ﰲ اﻟﺬﻱ ﻭأﻣﺎ ﻓﻤﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺟﻮﻑ ﻣﻦ ﺗﻨﺸﺄ إﻧﲈ ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﺑﺈزاﻟﺘﻪ اﻟﴩع أﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﻭﻫـﺬﻩ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻓﻀﻠﺔ ﻛﺎﻟﻘﻠﺢ اﻷﺳﻨﺎﻥ ﺟﻮﻓﻪ راﺋﺤﺔ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ اﺳﺘﺎﻙ إذا ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ, ﺑﺎﳋﻠﻮﻑ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ إﻥ ﺑـﻞ اﳋﻠـﻮﻑ ﻳﺰﻳـﻞ اﻟﺴـﻮاﻙ أﻥ اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻷﺋﻤـﺔ ﺿـﻌﻒ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻳﴬﻩ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺴﻮاﻙ أﺛﺮ ﻭﻻ ﻫﻮ ﻛﲈ ﺑﺎﻕ اﳋﻠﻮﻑ اﻟ ﻓﻢ ﺧﻠﻮﻑ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺻﺎر ﻫﺬا ﺛﺒﺖ ﻭإذا ﻣـﻦ ﺿـﻌﻴﻒ ﺼﺎﺋﻢ , اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا إﺷـﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ اﳋﻠﻮﻑ ﻳﺆﺛﺮ أﻧﻪ ﺳﻠﻢ ﻟﻮ أﺻﻼﹰ, اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﳋﻠﻮﻑ: ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ , اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ أﻭﺟـﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﳋﻠﻮﻑ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻪ اﳌﺮاد اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﳋﻠﻮﻑ: ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ , اﻵﺧﺮة ﺑﻪ اﳌﺮاد اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﳋﻠﻮﻑ: ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤١٦- ﻭﻣ ﻋـﻦ ﻳﻌﻠـﻢ ﻻ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻭﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻭﻋﻄﻴـﺔ درﺟـﺔ ﺑـﻪ اﳌﺮاد: ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻨﻬﻢ ,ﻳﻔﺼﻞ ﱂ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻥ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟـﺬﻱ ﻫـﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻪ اﳌﺮاد اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﳋﻠﻮﻑ: ﻗﺎﻝ ﻣﻦ أﻥ ذﻟﻚ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭﻳﻜـﻮﻥ اﳌـﺪح ﺑـﻪ اﳌـﺮاد ﻷﻥ اﻟﺰﻭاﻝ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻨﻊ ﻋﲆ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻳﺼﻠﺢ اﻟ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ذﻟﻚ, ﻛﴪﻩ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﳛﺮص ﺰﻭاﻝ ﰲ أﻗـﻮ ﻭﻫـﻮ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﻪ ﳜﺘﺎرﻩ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ ﻭأﻣﺎ رﻳـﺢ ﻣﻦ أﻃﻴﺐ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﳋﻮﻑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻳﺔ اﻵﺧـﺮة ﰲ ﻷﻧـﻪ ﻟـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻷﻥ, ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﳜﺮج اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا, اﳌﺴﻚ ﻧﻜﺖ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ, اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻛﺪﻡ ﻭﻫﺬا اﻟﺼـﻮﻡ أﻥ ﻭﻫـﻲ ﻟﻄﻴﻔـﺔ ﺑﻨﻜﺘـﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﺧ ﻳﴩع ﻔﻋﺒﺎدة اﻟﺸـﻬﺎدة دﻟﻴـﻞ ﻓﺼـﺎر ﺣﺠـﺔ إﱃ ﲢﺘـﺎج ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭدﻡ ﺎﺋﻬﺎ ﳋﻔـﺎء آﻛـﺪ ﻭﺧﻔـﺎؤﻩ ﺑﺎﻃﻨـﺎﹰ اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﺧﻠﻮﻑ ﻭﺻﺎر اﻟﺸﻬﻴﺪ دﻡ ﺑﱪﻭز ﻇﺎﻫﺮاﹰ , اﳌﺤﺾ اﻹﺧﻼص ﻋﲆ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺼﻮﻡ ﻷﻥ اﻟﻌﺒﺎدة ﲠ ﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا ﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻛﺎﻥ ﹰﻣﺎ ﻭأﻳﺎ ﻓﻴﻬـﺎ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﺬﻩ ﻛـﲈ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﺑﺄﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﲑ ﻷﻧﻪ اﻷﻭﺟﻪ أﺣﺪ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻭاﻻﺳﺘﺪﻻﻝ إﺷﻜﺎﻝ .ﺑﻴﻨﺎﻩ W، رﺳﻮﻝ رأﻳﺖ ﻟﻌﲔ ﻭﻫﻨﻴﺌﺎﹰ اﻟﺮاﺋﻲ ﻭﻧﻌﻢ اﳌﺮﺋﻲ ﻧﻌﻢ اﷲ ﹰﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥١٦-                              ﻫـﻮ ﻫـﺬا , أﺻـﺤﺎب ﺣـﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭاﺧﺘﺎرﻫـﺎ رﲠـﺎ اﺟﺘﺒﺎﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﳌﺠﺘﺒـﺎة ﻭاﻷﻣـﺔ اﳌﺼـﻄﻔﺎة اﻷﻣـﺔ رﺳﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﺼﻔﻮﺗﻪ اﻟﻨﺒﻲ اﺻﻄﻔﻰ اﷲ إﻥ: ﻭﻏﲑﻩ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻭاﺻﻄﻔﻰ, ﺧﲑﲥﻢ ﻓﻬﻮ ﻋﻈﻢ أ ﻓﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻟﴩ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﻑ , ﺑـﻪ اﷲ ﴍﻑ اﻟـﺬﻱ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻔﻀـﻞ ﻫﺬا ﺑﻪ اﷲ ﴍﻑ اﻟﺬﻱ اﻟﴚء ﻫﺬا ﻧﺒﻴﻪ أﺻﺤﺎب اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻔﻈﻮا أﳖﻢ ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ ﻭﺳﻜﻮﻧﻪ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﰲ ﻧﺎﺋﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻌﻮدﻩ ﻛـﲈ ﻧـﺎﻡ إذا ﻳﻨﺸﻂ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻨﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﺗﺮ ﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻌـﻮد ﻭﺿﻊ إذا ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﳾء ﻛﻮا ﻭأﻣﻲ ﺑﺄﰊ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﻓﻤﻪ ﰲ ,اﳍﺪﻱ ذﻟﻚ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﺣﻔﻈﺖ اﻷﺷﺨﺎص رﻣﻘﺘﻪ  اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺼﺤﺐ ﻣﻦ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا, ﻋـﲆ ﻳﺘﻌـﺮﻑ ﻭأﻥ ﻭدﳍـﻢ ﺳـﻤﺘﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﺄﺧـﺬ أﻥ ﺑﺎﻟﺴـﻨﺔ ﻣﺘﻤﺴـﻜﲔ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺤ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻧﻈﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ أﺣﻮاﳍﻢ اﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻫﺬا ﻔﻆ ﺻـﺎر ﻭﺣﻔﻈـﺔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻭرﺛـﺔ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺻﺤﺐ ﻣﻦ, ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻓﻴﺼﻼﹰ ﻟﻪ ﻳﺒﺎرﻙ اﷲ ﻓﺈﻥ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ﺑﻌـﺪﻩ ﻣﻦ اﻧﺘﻔﻊ ﻭﻛﻴﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﺣﻔﻆ ﻛﻴﻒ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻫﺬا اﻧﻈﺮ ﻭاﻟﺪﻫﻮر اﻟﻌﺼﻮر ﻣﺮ ﻋﲆ ﻭاﻷﺋﻤﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦١٦- أﻗ ﻣﻦ ﻫﺬا رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻟـﻪ ﻭﻳﴩـع ﻳﺴـﺘﺎﻙ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻥ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ﻮ اﷲ ﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ ﻭﻫـﺬا ﺑﺎﻟﻌﴚ أﻭ ﺑﺎﻟﻐﺪاة ﻛﺎﻥ ﺳﻮاء اﻟﺴﻮاﻙ ﳛﻔـﻆ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ,اﻟﺴﻨﺔ : ﻣﺮﺗﲔ أﻭ ﻣﺮة ﻟﻴﺲ أﻧﻪ أﻱ  ﻣﻌﻨﺎﻩ ﳛﴡ ﻻ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﻌﺪد ﻛﺜﲑ أﻧﻪ   : ﻭ ﺑﺄﰊ ﺻﺎﺋﻢ أﻧﻪ اﳊﺎﻝ أﻱ ﺣﺎﻟﻴﺔ ﲨﻠﺔ ﺻﺎﺋﻢ ﻭﻫﻮ أﻣـﻲ  ﻣـﺬﻫﺐ ﻗـﻮﻱ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺻﻴﺎﻡ أﻭ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﺻﺎﺋﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻕ ﻭﱂ ﻣﻦ اﺧﺘﺎرﻩ ﳑﻦ ﺳﻤﻴﻨﺎ ﻭﻣﻦ اﷲ رﲪﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﺴـﻦ أﻧـﻪ اﳉﻤﻴـﻊ ﻋـﲆ اﷲ رﲪـﺔ اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب اﻷﻗﻮ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا ﺑﻌﺪﻩ أﻭ اﻟﺰﻭاﻝ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﺳﻮاء اﻟﺴﻮاﻙ.ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻛﲈ ￯   اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﺣﻜﻰ اﷲ رﲪﻪ اﻟﱰﻣﺬﻱ اﻹﻣﺎﻡ أﻥ ﻭﻫﻲ ﰲ اﳌﺤﻔـﻮظ ﻟﻜﻦ, ﺑﻌﺪﻩ أﻭ اﻟﺰﻭاﻝ ﻗﺒﻞ ﺳﻮاء ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاﻙ ﺑﺄس ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣـﻦ اﳌﺸـﻬﻮر ﻫـﻮ ﻭﻫـﺬا اﻟﻨﻬـﺎر ﻭآﺧـﺮ اﻟﻨﻬـﺎر أﻭﻝ ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻕ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺎت اﻟ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﴩاح ﺑﻌﺾ ﺗﻌﻘﺐ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﻫﺬا ﰲ ﱰﻣﺬﻱ ﻳﺴـﺘﺤﺐ ﻻ أﻧـﻪ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣـﺬﻫﺐ ﻭﻫـﻮ اﳌـﺬاﻫﺐ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺑﻴﻨـﺎﻩ ﻛـﲈ اﻟـﺰﻭاﻝ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻮاﻙ .اﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ اﷲ رﲪﺔ ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ