الاختيارين المفضليات والأصمعيات تحميل PDF

التهينة فقال « طارني وتلادي » 9" . قال : و الأأرفا و الطريدا 0 و وأكأن ص - دنا 1 8 مستحدثا . والتالهُ » والتلدء والصّلادٌ » هو © الذي يورت عن الآباء . 2 13 قال الأعثى 2 أعثى بنى بك © : ‎٠. 2 17‏ اس 5 5-2 72 2 فسا الطارف ؛ التليد منّ للا ل ء فآبا كلاتما ذو مال كك اس ل تاق 70 وإنما جاز أن يول : الطارف التليد ' " »لانه كان عند الذين غزوا لس > ال ممع كاسم 9 :5 كاسم س د رم الوه تالا » وصار عند هن غنمه © وافاده طريفأ » لانه افاده حديثا » من 7 حاز أن يقوك : الطارفَ التليد** . ع مماذا وما بعل آل مُحَرق تَركُوا مَنَازِنَمُمْ ؛ وَبَعِد إياد ؟ 2 رق ) : مع الايد ‎٠‏ و« إياد 0 : دن معد . 0 د 3 اهل الخورنق » والسدير » ويارق 2 4 2 سي 7 2 8 والقصر . ذي الشرفات . من سنداد 6 ام اير 1 8 8 1 الم : هذه مواضم . « سنداد © : أسفل من الكيرة » بينها وبين البصرة . اليه ا إن -_ » ‏لبرد مقيلها‎ ٠ ‏-أَرضُ » تخيرها‎ ٠ ََ 3 بن مامة ( وابن أم دواد0) 69 الشرح إلى هنا ؤما اختير من الأصمعيات . وهو مخلاف يسير في الأنباري ص 7؛؛ - مغ . 69 ل : « والتليد» , (9) سقط وهو» من ع. 0 ديوائه ص ‎.١‏ (ه) ع ول : « والتليد» . (1) ابن أم دواد هو أبو دواد الإيادي , لكهب الاختيارين م (5*)

خ. ام بور 0 ودوى: رارضا ع . ويروى : ‎١‏ يخيرّها »لدار أيهم ) .ووكتب ابن مامة ) الإيادي : أحد الأجواد . يله كش و 0 را سم 2ه ١جرت‏ الرياح » على محل ديارهم 0072م و ‎١‏ ‏فكانهم كانوا على ميعادٍ لسن سير 2 2 ‎١»‏ ولقدغنواء قيها ء.سافة عشة فى ظل ملك » ثابت الأوتاد 2 . 0 1 - ً ئآّ 41 ( عَنوا فها)”" : أقامُوا فها . عَنيت بالملكان : أقمت به » فأنا ل 7 2 2 5 لس 3-2 اغى . والغنى : اموس الذي يقيمون فيه 3 و جمع مفى : معان 9 . رق ع 4 له و 04 *1-نزلوا بانقرة » يسِيل عليهم ً- 2 22 و 02 . ماك الفرات » يجىة » من أطواد / ل 8 42 4 2 5 2 أنقْرة » من الشام . و « الأطواد » : الجبال . واحذها طود . م ابل و 2م وأا ‎١5‏ فاذا النعيم » وكل ما يلهى به 3 52 2 له 1 يَوماً » يصير إلى بلى » ونفاد 6٠-في‏ آل غرف ‎٠‏ لو بَعْيت لي الاسمى جل -- سه بيو 8 1 ران لوجّدّت ». فيهم » إسوة العدّاد7" (1) الشرح في الأنباري ص 400 مخلاف يسير . () عوك : «مناي». (6) خ ول : « عوف» . و كذلك في الشرح . ولعل المراد به عوف بن مالك» وهو أحد و لدي طهية . انظرالتاج ( طهو ) . إلا أن الرواية « غرف »كا أثبتنا . والعداد : الذين يعدون أسلافاً شريفة . مفردها عاد . داه

07 لم م - دنا ءًٍ 2 و غرف , هو”" مالك الأصفر بن حنظلة بن مالك الا كير .وي م اسداس 2 ررك ما بعد زيد »؛ فى فتاة » فرقوا َه 4 ام 26 08 25065 إرد قتلا » ونفياً » بعد طول تادي؟ سملا 1 0 2 4 يقال : ادالى 6 ال جل . أعداى ‎٠.‏ ويقال : ته أعدت 60 وقال الا سمي ”” : كان المنذرٌ بن ماء السّماء خطب ‎٠‏ طى رجل من 0 0 7 6 3 أعسأة :لد بني زيد 9ن مالك بن حنظلة 0 فالى تزويحة ؛ فنفاهم » فنزلوا مَك . والرأة أ كف . /١1_إما‏ تَرَيِي قد بَلِيتٌ » وغاضَنِي ع ا صحايه » 0 م شرام ا كه 5 ا كن اي :2 بيت هرما ‎٠.‏ و( غاضني )0 : تمصي 5 شال غاض الزمن من 5 02 عر 2 كمه ودمه 3 أي : نص . وغاض الماه : نقَصْ . و« أجلاده »6 : جسمه . وعَصَيت أصحاب البطالة » والصا وأَطَعْتْ عاذلّتى ‎٠»‏ وذل قيادي 00 عول : « بن » . والتصويب من الأنباري والتير بزي وما اختير من الأصمعيات ونسخة المتحف . (0) انتآ دي : التمكن وأخذ أداة الحرب. و بعده في الأنباري والتبر يزي والمر زوق وما اختير من الأصمعيات ونسخة المتحف : لق 2 00000 0 5 7 عم 4 فتَخَيرُ وا الأرضَ » القضاء » لمرم” 2 ويِرِيدٌ رافدهم ‎٠‏ على الرفاد والرافد : المعطي المفتضيل . (0) عد ل : «آذاي». )0( عد ل : وآ ذيته أعذيته ‎2.٠)‏ ‏(0) فما اختير من الأصمعيات . (5) عو ل: «ويارى». د اذاه

و أراد ب ر البطلة » : الهو . يقال”؟© بطال بي البطالة » وبطق حي 2 جام وم بي البطالة فلقد أَرُوحٌ » إلى التجار » مُرجِلاً مذلا يمالي » لَيِناً أجيادي 5 0 زضة 0 ‎٠.‏ 8 49 7 4 11 25 2 3 : إ 1 ‎٠‏ 3 . أي لم] كبر . يقال 7 : إني لأجد في مفاصلي امذلالاً » أي استرخاء . وقال الأمى : هو « مَذْل” عاله » أي : مرخ فيه » لين" سر[ .٠و«‏ الاأجياد 4ب مع جود ‎٠‏ وهو العئق” 1 2 و2 و 3 م #4 ٠ش‏ ولقد لهوت » وللشباب بشاشة »© و و 5 5 سه ه 7 بسلافة » مرجت » نماء غوادي 9 2 . « الخّلافة » 2" : اطير الج تي مخر ج” عنواً ‎٠»‏ بغير ععسرٍ . والسّلافة : 3 5-2 0 عن 3 شيء 3 00 . والسلافة في غير ذا : التقدمون 8 وقوله « عاء غواد دي »6 © اراد - م سم 7 دب أ 4 شمعارت بالقداة هه و ‎١‏ من خمر ذِي نطف » أغن » منطق”" ‏وافى © بها ء» لدراهم الأسجادٍ ‎24 ‎٠ 40١ ‏في الأنباري ص‎ )١( ‎. ‏المرجل : المرجل الشعر. وليناً أجيادي أي : أنا شاب” » ألتفت بميناً وشالاً‎ )١( . ‏في الأنباري ص ؟ه؛ إلى « سهل » عن الأصمعي‎ )69( ‏(4) بقية الشرح فيا اختير من الأصمعيات عن الأصمعي . ‏(0) الشرح في الأنباري ص ‎٠.405‏ ‏(0) المنطق : الذي عليه نطاق . ‏58"ه-

520 اش خم ءًّ 3 « النطئ » 9" :القرّطة . والواحدة : نطفة . و« الاسحاد » : التصارى. عن غير الأسمعي . وقال ابن" الأعرابيَ 7 : درام الأكاسرة * / علما صْوَرُم» ‎١١4‏ ‏لأممم د عزون لهم ؛ ويسحدون . ‎١‏ ع و رمه ‎5١‏ يسعى بها دو تو متيسس ري » مسمر 0 م206 7 7 ‎٠. ٠.‏ قنات أتاملة ء من الفرصاد 5-5 2# ع كك 01-6 1 . « التومة » '" : مثل الدّرة 7" » تعمل من فضّة . « قنأت » : أحمرتت. 1 000 عله 5 و« الأنامل » : جمم” أغلة . قال : و« الفرصاد » : الشُرت 9" . يقول : كأنه » 1 بش ممم 2 602 الس 0 كر ثم عه الحته اجر 4 يعالج التوت ‎٠.‏ قمل امرت أثامله . ‎٠.‏ أ أ عر أ َم ‎ ”‏ والبيض » يرمين القلوب »عكانها 8ه ار الام 7 أد ‎٠‏ أضصبه مة )© جماد حي بيببن حيار و 7 ‏8 -. 3 8 50 + 00 يقال : بيضاه و« بيض » . وقوله « كانها » أدحي » بريد : بيض ‏أدحئ . فحذف البَيضَء» كا قال الآخر © : سعو ‏2 و ؟ صصص اه ا“ 2-2 فكيف تواصلٌ من أصبحت< شخلالتة كأنبي ماحب ؟ ‎. ‏الشرح في الأنباري ص *ه؛ - مه وما اختير من الأصمعيات‎ )١( ‏(؟) ومثله فما اختير من الأصمعيات . ونسب الأنباري هذا القول إلى الأصمعي . ‏(م) الشرح في الأنباري ص 408 وما اختير من الأصمعيات مخلاف يسير . ‏(:) ل : «الذرة ». ‏(ه) ع ول « الشثوب ». والتصويب من الأآنباري . ‏(5) التابغة المعدي . ديوانه ص + . الخلالة : الصداقة نو الالة . وأبو مرحب: كنية الظل » أو كنية عرقوب » صاحب المواعيد الكاذبة . ‏هك؟ه-

0 2 5 ّ بريد : كخلالة ألي صرحب ان 0 الادحئ : حيث 5 4.. م ع-- تخ يي و النعام 8 وهو و © من 2 اكرات 4ق لانها تدحوة بأرجلها . وهو 1 54 2 لاقطا أفحوص . - 0 - و 00 - > عراس ‎ >5‏ ينطقن محهفو ص الحديث »تهامسا « امسا » : خفيَاً . د ناحاوآن” » ؛ ما طَلْبْنَ » من غير رفع عاج م لم 0 3 8 0 1 1 2 2 الاصوات بالتنادي . وقال الاصي * : اراد : أمهن يباغن » من لجال » 03 اه عا سمه - 3 ما أردن » باسس سعيين . ا 2 وو ‎١2‏ ‏> والحور تمشي »كالبدور » وكالدمى ا 07 2 . 20 ونواعم » يمسشين © بالارفاد 7 3 0 9 . « الحور» : جمع حوراء . وهي الدّديدة بياض بياض العيون © في شدة سواد سوادها . وه الدّى 6ت: الصوّر : 2 م 2 وى اس و6 > إن 1" ينطقن معروفا » وهن موانع عابو لس سه ع ا )0 بيضُ الوججوو » رقيقة الأكباد” ‎)١(‏ بقية الشرح في الأنباري ص 454 عن غير أبي عكرمة . (؟) ع وال : « أفعيل» . والتصويب من الآنباري . (©) النواعم : النساء ذوات النعمة:. وهو جمع ناعمة . والأرفاد : الأقداح الضخام . مفردها رفد . (؛) المعروف : القول الحسن . ورقيقة الأكباد أي : فين لين ودماثة . ا56ه مل

ود أن 7_ولقد غَدَوت » لعاز زب » متحفر -ه ٠ أحوى المذايِب 3 ميقل الرواد « العازب” »” : القراخي عنك ؛ من الكل » لم بر'عَهُ أحد . فهو 0 تام . و متحهر 1 حفرنة الفيوث » والسّيولٌ . وى الّذاافُ ( : مجاري الماء إلى الرّياض . واحدها : مذنب . و( الرَائد , : الذي يطلب الكلا . 6 ع ادلم عه الى ءِ م 2 . ومؤنق يع : معحب . وه أحوّى ) : قد اشتدّت خضرته » فضربت إلى السواد . وم * رماس 7 نفا » من الصفار » والزئاد"”") 0 . ضام هه - 3 « النفا »: المتفرق . و «جادت » من الود » من المطر . و« السواري»: َ_ 0 0 وه وه - م - آ#آ مه التي تسري ؛ أي : أمطاث ‎١‏ تأني ليلا . والنوادي : التي تأني بالغداة. « آرَرَ © وب, - ص آ#ت م ل 2 ا م أي : ساوّى » ولق به » فصار مثله . ويقال : آزَّرَ الغلام أباه » أي: للق َ 0 07 خم امد به . قال امروؤٌ القيسبن ححر 7 *: مخنية »قد آزْرَ الضال تَبتها | مضْم جيوش © غاكين » وخيب ‎)١(‏ الشرح فيا اختير من الأصمعيات مخلاف يسير . (؟) ل : «نبعه, و « ال باد ».و الصفار والزياد : ضر بان من العشب . (*) ديوانه ص ه؛ . والمحنية : حيث ينحني الوادي . وهو أخصب موضع فيه . والضال: ضزب من النبات . ومضم جيوش . . . أي : هي في موضع يضم الحيوش من غائم وخائب» فلا ينزها أحد لير عاها » خوفاً من الحيوش . لالاك"هة ‏

لس 8 بالجَو » فالأمّرات 6 حول مراهر فرة ارج 0 فَقَصِر 8 الما كن -1 . 2 2 8 وات س - عم مل بمقلص »2 عتد »2 شليد أسره 2 د 1 - 0 2 قيد الاوابد ‎٠‏ والرهان » جواد ‎6-١ 5 0 5 -‏ 0 فى ل ويروى : « عتد ء جبير شذه 6 . وقوله م عقلص » أي: مشمر ' ِ 3 0" 2 فى ارتفاعه . « عتد » : على عد لاحري 7 . « قيد الاوايد »© : إذا ارسل ع مه 5 ‎٠.‏ ص 5 - 0 على الأوابد قيدها » مر شدة سر عته 2 فلا تبرح . وقوله « جبير شده » بريد 0 سر يع 2 » فلا يدخرثك شَث : قال : وكذلك يقال : ع 7 « ابر م 8 . عامس 7 7 - 7 حبيره ؛ ومجبورة . ويقال فيه أيضا : جببز بالزاي » وهو السريم . ومنه 0 - ل سه تبر 5 5-9 2-2 قيل : أجبرَ عليه » أي : حل موته » إذا كان بآخر رمق . أ عو 0 م 3 1 ريج بَِيِنَ المَّدّ » والارواد» بسر يبح بين » والإرواتك ع >> ر ‎"١#,‏ ‏ويروى : « والوبراد م وبروى : « يشوي لنا الوحد د .0 سور 1000 مر دشاوه » أي : بصي 7" شواء لنا . و« الوحد «( : الفرد من البقر 5 . 53 . 2 0عء 0 و 1 ع خاصة . وقوله « اللدل شاوه )اي : محضره » الواثق به . و« الشاو» : )000( هذه أسماء مواضع . والطراد : القناص . ع و ل : و قالاصراات » و و فقضيمة » . ‎)١(‏ الآسر : القوة والخلق . والأوابد : الوحوش . وقوله الرهان يريد أنه قيد الخيل في السباق أيضاً . (؟) ل :«يالحرب». (4) انظر البيت ‎٠١‏ من القصيدة 5لاء (0) الإيراد : أشد الشد . (9) ل : «الال. (0) فا اختير من الأصمعيات إلى « البقر خاصة » .ع وال :م« >يصيرٌ » . . والتصويب مما أختير من الأصمعيات . للمكه

الطاد” و2 اشيج © : الضّرب” من الجر'ي « بين الشدّ والإرواد » يقال : أَرْوَدَ إرواداً » إذا م 8 عنانة” . يض ولقّد تلوت الطَاعِيِينَ : أخد .: 99 السقاب » جماد ع #آ[ هه الي ب 0 508 5 2 « تلوت © : تبعت . وقوله « الظاعنين » بريد: الذين ظعنوا » 3 أي : بانوا عنه : قوق 1 2 بجسرة » أي : بناقة » جَسُور على الهول . 2 ماهير 20م ويقال 9" : : الجلرة : التَقِيطة الطويلةٌ . و« الأجد »:الموثقة الحلق . وقوله - 8م سمس « مُباجرة لقاب »أي ل تضم ء » فتَرْضعها السَّقاب » فتضعف . « بماد » : قليلة ادر وألل ‎٠‏ وسنة تاه : : قليلة لطر . #م_عيرانة » سد الرَبِيمٌ خصاصّها سن بع ام ه46 ما يستبين © بها » مُقِيل قرادٍ (1) بقية الشرح فيا اختير من الأصمعيات بخلاف يسير . (؟) يستبين : يظهر . وبعده في ديوان الأسود : نإذا » وذلِكَ امياد إمكرهء2 والاهرُ سق صالحا * * * أبن اين بنوا » فطال" بناؤهم ممما » بالأهل » والاأولاد ؟ ن ل نا » بفساد 2 إن ابن ٍ أمسو' حية الوادي عم . عر 25 0 اودى ان < لم2 عباد بصرمت ع ال« #00 -584

- 5 2 أرق سةقوا” « عيرانة » أي :كانها عير فلاة » في صلابته . وأراد يقوله2 خصاصبا » : 2 م ع 2 - - 5 6 هزالما وضمقها . أي . كاها الربيع لجا . وقوله وما يستبين | بها مقيل و 0 5 7 قراد » من السمن اي : هي ملساه . ‎٠١ 2 2 - 0 3 1‏ 1 5 ع مه -إرث ًامأ مَولاء أدنى داره فيماأَك * وثَرٌ ملك بادي ها عي 2 - و > اس 22 ءً 2 2 اس يو - إن قلت حيرا قال شرا » غيره أو قلت شرا مَذدَّه »© بمداد تون" أقنت لأعتن » يتنو وكن عتنت الأريئن أرن فشكل فمثت ظمئن : _. م ولئن رسين و دي 4 2 2 5-07 7 52 ”سي 35 ااي لين _-_- 0_3 كان التفث ف بيننا » عن مثرّة فاذهب ؛ إليك » فقد شفيت فَوؤَادِي ‏وألبيت الأول في المرزوق والتبريزي . ونسخة المتحف:و الثاني جاء في متتهى الطلب بعد البيت ‎١‏ . القصيدة » لأنها من الكامل وهو من البسيط . والمهاه : اليقاء . ‏|[ هلاه د

20 .2 #4 مير 200 وقال رَبيعة بن مَقَرُوم الصبَي أحدٌ بني امد بن مالك بن بكر بن سعد بن صَبّة : 03 2000-6 3-1 اسلاج +7 صرمت مَوَدَتَكُ الرُواعٌ وج البَين » ملها » والوداع « صرمت » : قَطَمت'. و «الذواع » ‎١‏ امرأة . و« الوّداعٌ » بنتح الواو : الفراق ‎٠‏ و البين » القليية . 5 ا 9 8 ؟. وقالت : إِنَهُ شيخ »؛ كبير مال 2 7 2 و فلج بها »ولم تزع » اميناع 000 ع ع و لك عك” ة اج © ويدوى : « فجد بها » . يقال : « لج » الرجل يلج . وتقول : جحت" ؛ يكسر الجيم الأولى » كقولك : عَضِضت ؛ وسلت 8ع 7 رست اند ورم َه م تكن . تقول : وزعته » إذا كنفته 0 ‎٠‏ وأوز عته إذا أغريته ©© ؛ قلت ه التاسعة والثلاثون ني الأنباري . والحادية والثلاثون في المرزوي . والثامنة والثلا ثون في التبريزي » ونسخة المفضليات بالمتحف البر يطاني . والعاشرة في ديوانه . (1) ترجمناً له في المفضلية لام من شرح التبريزي . (0) ل : «ويقول» . 22 ل : «كففته » . ومقدّل ل وتزع» 2 وهو أجوف من زاع تير وعء بالمثال ه وزعوءوهما يمعى و أحد . )0( ل : «أغريعه » . ا إلاهةه

4خ امن . 60 له : حُنْ خذ . قال زهير3" : أ فتهتبها ساعة ء ثم قا 2 ل للوازعيير: > : خلوا السييلا 60 الما اس 8 ال-0 سن 5 ان مه "فاما أمس قد راجَعت حجلمي 2 الوازع : الوزع 6 - و ولاح علي 8 من شي 3 م 6+ اع -فقد أصل الخليل 4 وقد نانى 07 م و و وغب عداوتى كلا ‎٠»‏ جزاع 2 جزاع » : قاض على نفسه . و«الكلا »:ما رْعِي . وهو مقصور» مبموز ‎٠.‏ وكذلك مدأ الحديد 6 والتشأء ولللاً ا" والنبأ 1 وفي كتاب 3 - 7م عاه 0 َ' 20 الله عز وجل:# قل : هو نبا عظيم 00# . اساتر 8 13 حت ه_واحفظ 4 بالمغيبة 4 أمر قوم فلا يُسْدى » لَدَيّ » ولا يضام ع اسه 27 2 اسلداىق © 2 عل ‎٠.‏ . » ‏ع : « فتههتا » . ل : « للوازعين‎ . ٠١١ ‏ديوانه ص‎ )١( . ‏جعل الموزع معتى الكاف” ».مع أنه فشّر « أوزعته » ب « أغريته» من قبل . والتفسير ان صحيحان‎ © . ‏انظر تفسير ورب أوزعي » في االسان ( وزع ) .ع : والوزع»‎ ‏ل : «واكلا.‎ )0( . ‏الآية 510 من سورة ص‎ )4( ‏ليام‎

‎١‏ ويسعَدٌ بي الضَّرِيكُ » إذا اعترابي ويكره جانبي البََطَلُ 2 الشجاعٌ « الريك » : الققِيرُ . « اعقراني » : أل" بي . ويقال : عراني» واعترابي » وعرني » واعلي 7 وعفاني » واعتفاني ‎٠‏ وفي القران الكرم : * لقانم و ا فالقا: نع : السائل ‎٠‏ يقال : : فم يقنم قدوعا ‎٠‏ إذا سأل . ‏رت بر اعدو 0 0 لمال المرء » يصلحه » فيغنى مقاقره 2 ‏# هك ‏وى ‏ف مث القنوع ‏#3 سس ‏اميك اش ن ‎١‏ الى كين ‏0 بق 5 قال : « ال » :ما أقيل عليك » من اللي 0 ٠و(‏ اليفاع » : - و 1 8 الوم العاللي » المشرف . / قال الشاعر © : ا ف - 36 وأشرفً القور » اليفاع , لَملّني أرَى نارَكيلى'2 أويراني بصيرها 4 -وأني في برسي كدر , شر سعد » ‏هه 3 يور و ‏دن ‎)١(‏ عو لك:«وعرىواعترى». (0) الآية 5؟ من سورة الحج . (6) ديوأنه ص 5ه. (4) ل : «الحيل 0 . © توبة . اللسان والتاج ( بصر ) . والقور : جمع قارة . وهي الحبيل . و البصير : الكلب لأنه من أحد ذوي العيون بصراً . لياه

ل 0 اراد بقوله « زوافرهم ) : عددهم وجمعهم . له 7 وى 7 4-وملمسوم جوانبها 2 رداح 7 )2 تزجى »© بالرماحء ؛ لها 0 2 ملموم”» : مم . أي : كتيبة 1 جوائيها ‎٠:‏ فلم تمتشر لك + 35 شاع » أي : لأسن شماء : بريق” وضّولا . و« رَداح © : تقيل. ب سشسهابر مه ٠-شهذت‏ طِرادّهاء فصَبَرْتُ تفي إذا ما هَلَّلَ النْكْسٌء اليراء” « النكس » : الضَعيفُ . وأصل ذلك أنه ولد متكُوساً ‎٠‏ وهو الين الذي مرج رجلاه » قبل رأمه . ‎١‏ وخخضم ء يركب القوصاء » طاط"" عَن الثلى . غناماه الداع « العوصاه » : المَويصٌ . عن « المثل » : الملة ا,لثلى ‏ والأ.ر الأمثل . -9 - وأراد بقوله «غناماه » : عَنيميه . و « القذاع » : السباب . تقول : قاذعت الرأّجِلَ قذاعاً * ومُقاذعة . 600 الزجى : اندفع . 2( الطراد : المطاردة . وهلل : جين ورجع . والبراع : الحبان » لا جرأة له ولاصير » كاليراعة لاقلب لها. (") الطاط : المتحرف . 5ل/اه ل

يمد له » ينه ء صقا" عم سه 2 ع درم خطعرمم اي ار « الصفاع »6 : حديدة في اللجام . « يخيسه » : يذلله ‎٠.‏ وبدلك مسعى 0 2 دس ل 3 سجن الكوفة مخيساً ._ويروى عن أمير المؤمنين » عل بن أبي طالب »> عليه ع رخن ب 62 أفضل السلام : 1 ا سو 2 ىم ني يل اق 5 5 ألا تراني كيساً » مكياً | بنيت » بعد نافم ء محا #2 تر ابر ‎٠١‏ -_إذا ما انأاد قومه » فلانتت ‏خاوحُةٌ"'. التواقرٌ » والوقاع ‏00 ‏مه ‏ا ‏« انآ » : اعوج . من الْأَوّد» وهو الاعوجاجٌ . والمعنى: إذا ما ان التُواقرٌ والوقاعٌ » فلات أخادعَة . و« التواق” والوقاع » : ما ينقرثة بد وه . 5 وأشْعَثَ » قد جفاعَنة اكوالي لَقَى كالجلس » ليس لَهُ رماع“ « لقى » : مُلقَى « كالحلس »ليس له زّماع » » ولا رأي ولا نفس" . ‏(1) ل : « صفاع » بالفاء . و كذلك في الشرح . (؟) ع : ١و‏ تخيسه تذلله » . () الأنباري ص 7075 واللسان والتاج ( خيس ) و (كيس ) . والكيس المكيس : الظريف . ونافع : اسم سجن بالكوفة » كان غير مستوثق البناء » فهدمه عل وبى غيره الخيس . وسقط « أفضل » من ل . ‎(١‏ الأخادع : جمع أخدع : وهو عرق في العنق . يريد : صفحات العنق . (0) الأشعث : الرجل المحتاج . والموالي : أبناء العم . والحلس : كساء على ظهر البعير يلزنه . والزماع : الحد” والفضل . ‏هلاه -

4 1 ر ع و عت ‎١‏ 6 ضرير » قد هنانآأاه ‎٠»‏ فامسى مص 1 من هه 0_0 عو عليه » في معيشقيه ». اتساع - 3 5 3 4 8 اع 0 7 #9 قوله « ضرير » أي : ذو مس . وقوله « قد هَنأناء » أي : أعطيناه . أأه ا اك 4 815_ وماع ‎٠‏ آجن الجمات » قفر ور . 7 0-0 و تعقم ق جوائبه 3 السباع سم لم . 1108 5 . سم لم او طحم" 0 5 5-7 2 اجن 08 : متعير . يقال 4د ماب اجن واجن 4 للماء المتغير ‎٠.‏ / وقوله لحر 9 ا فى « تعقم © أي : نحتفر . 5-0 1 1 ً- سي اب ريض /١١ا-وردت‏ » وقد تهورت الثريا 7 00 9 3 مه ع هه و وذعحصت وليتى وهفحج 6 وساع 5 امع سمس عل رايع « الولية » وجممبا وّلايا : ما وَل و الإبل» دون الافتاب ‎٠‏ و«الومم » : 2 يم 2 ,اير ‎١: "6 ١‏ 2 . . العقلي لضخم . « و ساع » : ليس بقلو ف ونيم ل د 0 بي _جلال » مائر الضبعين " »2 تخدي عو 0 7 0" به بسرات ملزوز 4 سراع للق تمنأ : تعطي . (0) ل: ‎١‏ وإجن». (0) تور الثّريا : سقوطها . ويكون في 1خر اليل . (4:) مائر الضبعين يعني أنه أفتل . ا كالاه-