الجامع في الاحكام – ابن وهب تحميل PDF

دزا ا لدی ب ھر A Y2 جیا اریہ دک ریہ 7 lT ا ی ر‎ | ج د

بیت وو ي ر وهب د قي الاحکام » لہا م فاا عب الا یں وهب اله ري ( ۱۲۵ ۱۹۷ھ ) مته وښ اماد يبه عاق عليه رواو ررغ نزز ښ را ررر رکچ را رید وت:

الطبعة الأولى 8ھ -- ۰۰ م داو الوفاء للطباعة والنشر والتوزيخ - جم .ع - اأمنصووة الإوارة :ش الإمام محمد عبده المواجه لكلية الآداب ص.ب: ۲۳۰ ت: ۲۲۲۰/ ۳۰ _ فاکس :۲۲۹۰۹۷4/ ٥۰‏ ۰ الإكتبة : آمام کلية الطب ٠٠١ / ۲۲٤۹۰٩۱۳‏ E-Mail:DAR ELWAFA @ HOTMAIL . COM‏

الجامع لابن وهب د هه بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة التحقيق ا ت ا ا ی ا عليك ٠‏ أنت كما أثنيت على نفسك » تباركت وتعاليت ذا الجلال والإكرام » لك الحمد الدائم السرمد » حمدا لا يحصيه العدد » ولا يقطعه الأبد » كما ينبغى لك أن تحمد » وكما أنت له آهل » وكما هو لك علينا حق يا رب العالمين . وصلی الله تعالى وسلم وبارك على سیدنا محمد » وعلى آله وأصحابه » ومن دعا بدعوته واهتدی بهداه إلى يوم الدين . وبعد : فهذه قطعة من حديث ابن وهب » وقد نشر قبل ذلك المعهد الفرنسى جامع ابن رحب ١‏ »كما تشره يعض الباحن اوهو فى الآدات جله والفضائل . أما هذه القطعة التى نحن بصدد نشرها اليوم فهى فى أحاديث وآثار الأحكام . وعندما بدأنا العمل فى هذه القطعة ؛ تحقيقا وتخريجا وتعليقا > على مخطوط لدينا وصلتنا مطبوعة دون تحقيق وتخريج وناقصة مقدار صفحة فى آخرها » ولهذا كثرت فيها الأخطاء والتحريفات التى لا يصححها ولا يقَوّمها إلا التخريج › وقد نبهنا على ذلك فى ثنايا تحقيقنا . (1) نشره المعهد الفرنسى بالقاهرة عام ١٤۱۹م‏ فى ثلاثة مجلدات بعناية المستشرق اأعw 4۷1d‏ . ز . مع ثم نشره د / مصطفى حسن حسين محمد أبو الخير - كرسالة للدکتوراه عام 6 ومن العجيب أنه لم يشر إلى طبعة المعهد الفرنسى » وكأنه لم يعرفها مع آنه كان يكن أن يستفيد منها » واللّه أعلم .

إا ا ا ا عبد الله بن وهب ٩‏ : ولد سنة خمس وعشرين ومائة »> وطلب العلم وله سبع عشرة سنة . و وامتاز ابن وهب بانه كان من العلماء العباد » وكما قال الذهبى : وكان من وقال غیره : جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة ¢ وکان إماما ¢ ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره . وقال ابن وهب : كان أول أمرى فى العبادة قبل طلب العلم فولع بى الشيطان فی ذكر عيسى ابن مريم عل » كيف خلقه الله تعالى » ونحو هذا فشكوت ذلك إلى شيخ » فقال لى : ابن وهب ؟ . قلت : نعم . قال : اطلب العلم » فكان میب لی الیل وعان الى ع ا فر اق الح ي اا 6 ج وحدث عنه خلق کثیر »› وانتشر علمه »› وبعد صيته . وما بمتاز به ابن وهب أيضا سعة روايته : قال أحمد بن صالح الحافظ : حدث ابن وهب بمائة آلف حديث › ما رأيت أحدا أكثر حديثا منه » وقع عندنا سبعون ألف حديث عنه . علمه علم مالك » والليث » ويحيى بن أيوب » وعمرو بن الحارث وغيرهم . . ) ٠١١١۱١۱۸ / ٤ ( الکامل فى ضعفاء الرجال لابن عدی‎ - ١ ۔ تھذیب الکمال فی أسماء الرجال للمزی (۱۹/ ۲۷۷ ۲۸۷ ) . ۳ - ترتيب المدارك وتقریب المسالك للقاضی عیاض ( ۳ / ۲۲۸ ۲۸٤‏ ) . ٤‏ ۔ سیر اعلام النبلاء للذھبی ۲۳٤ ۲۲۳ / ٩۹(‏ ) .

و و سے ا وروی عن آبى زرعة عبد الرحمن بن أبى حاتم أنه قال : نظرت لابن وهب فى نحو ثمانين آلف حديث . العلم » وقال غيره : استوعب علم الحجاز ومصر . وما لا شك فيه أن هذه السعة فى العلم لا بد وأن تضم غير الصحيح › ولكنه كان الأمين فى نقله » والكثير من هذا النقل صحيح ؛ لأنه حدث كثيرا عن الثقات اا ا و در اک ق 0 المنتهى فى الإاتقان . ومن إتقانه على سعة روايته ما قاله الإمام أحمد بن حنبل : ابن وهب صحيح الحديث » يفصل السماع من العَرّض » والحديث من الحديث > ما أصح حديثه E EE E‏ ا و ج صححا . وال و خد ن شدي فى امل وغد اله بن وت ج اة اا رة ثقاتهم ۇيك الحجاز ومصر › وما والى تلك البلاد يدور على رواية ابن وهب» جمع لهم مسندهم ومقطوعهم » وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم مثل عمرو بن الحارث » وحيوة بن شريح » ومعاوية بن صالح » وسليمان بن" بلال وغيرهم من ثقات الناس » ومن ضعفائهم » ومن يكون له من الأصناف مثل ما ذکرته استخنی آن یذکر له شیء › ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من اقات "* وهكذا وثقه العلماء غير الإمام أحمد وابن عدى . فقال يحيى بن معين : ثقة » وقد سبق قول أبى زرعة فيه وأنه ثقَة عنده .

۸ الحامع لابن وهب وقال الذهبى : وعبد الله حجة مطلقا » وحديثه كثير فى الصحاح وفى دواوين الإسلام » وحسبك بالنسائى وتعنته فى النقد »> حيث يقول : وابن وهب ثقة » ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا . وقسم ابن وهب دهره آثلاثا : ثلثا فى الرباط » وثلثا يعلم الناس بمصر › وثلا فى الحج » وذكر سحنون الفقيه أنه حج ستا وثلاثين حجة . وهو فى علمه ليس محدثا فقط » ولكنه فقيه » ويلحظ ذلك فی روایاته وعنايته بالأحاديث والآثار التى تثبت حكما أو تعطى دليلا على حكم فقهى . قال یوسف بن عدی : فإنی رأیته محدثا فقیها زاهدا . وھکذا کانت حياته للعلم وللعبادة ¢ وعرضص عليه القضاء فلم يقبله ٤‏ ورعا وتقوی . ۰ 3 سيو حه شيوخه جملة . ۰ والثورى وابن عيينة وابن جريج وابن أنعم وعبد العزيز بن الماجشون » ويحيى بن یوب « ونحو أربعمائة شيخ من المصريين والحجازيين والعراقيين ¢ وقراً على نافع ¢ وروی عنه الليث وصرح باسمه . وقیل : إن مالکا روی عنه › عن ابن لهيعة حديث العربان : وابن دينار والمغيرة والليث مالا و لك اة اك وكان مالك يكحتب إليه بالفقيه؛ فقيه آهل مصر › ومفتی آهل مصر › ولم يکن يفعل هذا بغيره وقد صحب ابن وهب مالكا عشرين سنة

٩ ولم يكن يأخذ من مالك والليث روايتهما فقط » وإنما كان يستفيد من نقدهما واخحتياراتهما فى الروايات . قال ابن وهت ميا ذلك :لورلا أن الله تعالى أنقذنى بالك والق لضللت.. فقيل له : كيف ذلك ؟ قال : أكثرت من الحديث فحيرنى » فكنت أعرض ذلك على مالك والليث › فيقولان لى : خذ هذا » ودع هذا . تلامیذه : ما أشهر تلاميذه فكما يذكرهم القاضى عياض حيث يقول : ومن أروى الناس عنه أصبغ بن الفرج » وسحنون » وأحمد بن صالح › وابن بكير » ويونس » وو اا و « وا ف > والوقار » والقراطیسی > والحارث بن مسکين › وبنو عبد الحكم » وحرملة » وأبو مصعب الزهرى » وغير واحد . ونضيف نحن على هذا بحر بن نصر الخولانى › الذى روى أحاديث كثيرة فى هذا الجزء » والجزء الآخر الذى سننشره تباعا إن شاء الله عز وجل وتعالى . مۇلفاتە : قال ابن حبان : جمع ابن وهب وصنف وحفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم » وعنى بجميع ما رووا ؛ المسانيد والمقاطيع . والحزء الذى نقدمه اليوم ثل هذه المقالة وتصنیف ابن وهب خير تمثيل . وقد ذکرّت لابن وهب مصنفات › لکنھا یکن أن تطلق على شىء واحد مثل نقدمه فى المستقبل القريب إن شاء الله تعالى من أجزاء أخرى تجمع كتبا وكأنها ولا شك أن موطأه عير روایته المشهورة لرواية موطا مالك ۰ والمصنفون

1٠ › والموطاً الكبير‎ » )١( يذكرون له كتاب المناسك » والجامع الكبير » وكتاب القدر‎ . والموطاً الصغير » وبعض هذه متضمن فى كتاب الجامع أو المسند أو الموطاً‎ وکانه صنف فی کتب شتی ؛ العلا والزكاة » والحج » والأشربة › والجهادء والعلم » والديات » وهذه كلها يضمها هذا الجزء » وال جزء الذى سنقدمه قريبا إن شاء الله عز وجل وتعالى » وكأن هذه كلها جمعت فيما سمى بال جامع الكبير أو الموطاً أو المسند كما قلنا . الجامع لاہن وهب الجزء الذى ننشره اليوم : والجزء الذى ننشره اليوم هو جزء صغير من حديث ابن وهب » وإن كان فى نفسه كبيرا ؛ إذ يحتوى على أكثر من خمسمائة حديث وأثر . وهذا الحزء اعتمدنا فی نشره على صورة من الملخطوط الموجود فی مكتبة تشستر بیتی بأيرلندة برقم )۳٤۹۷(‏ كما هو واضح على الصورة » وهو فى )١۳(‏ لوحة » ومسطرته (۱۷) سطرا (۱۳ × ٩,٥‏ سم) » وبخط النسخى . وهو من رواية اثنين من تلاميذ عبد الله بن وهب : ییا د دی الله ن الحكم١)‏ ¢ وبحر بن نصر الخولانی )۳( 4 جزء منه برواية الأول وجزء منه برواية (۱) طبع كتاب القدر بتحقيق الدكتور/ ارين ج الم زه اله ی ا 5 ن ا المكرمة » وأعاد تحقيقه عمر بن سليمان الحفيان > ونشر فی دار العطاء بالریاض عام ۲۲٤۱ه/‏ ۲۰۰۱م . (۲) هو الإمام الحافظ فقيه عصره أبو عبد الله الملصرى › ولد سنة اثنين وثمانين ومائة » وروى عن ابن وهب وأبى ضمرة وابن أبى فديك والشافعى وأشهب وإسحاق بن الفرات وعدة » وتفقه بأبيه وبالشافعى » وروى عنه النسائى وابن خزية وابن صاعد وابن أبى حاتم وأبو بكر بن زياد والأصم وخلق » قال النسائى : ثقة » وقال مرة : لا بأس به » وقال ابن خزية : ما رأيت فى الفقهاء أعلم بآقاويل الصحابة والتابعين منه » وقال ابن أبى حاتم : ثقة صدوق أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك » وقال أبو إسحاق الشيرازى : حمل فى المحنة إلى ابن ابی داود فلم یجبه فردوه > وانتهت إليه الرئاسة بمصر فى العلم > وقال ابن خزيمة : أما الإسناد فلم يكن قال الذهبى : له كتب كثيرة منها : الرد على الشافعى › وكتاب أحكام القرآن » ورد على فقهاء العراق › وغير ذلك » مات فى سنة ثمان وستين ومائتين _ رحمه الله تعالى . ( تذكرة الحافظ ۲/ ٥٤١۷ ٥٤٦‏ ) . (۳) هو بحر بن نصر الخولانى مولاهم» المصرى» روى عن ابن وهب والشافعى وأشهب بن عبد العزيز وغيرهم» وعنه زكريا السجزى والطحاوى وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبى حاتم وابن خزية وأبو العباس الأصم ( وهو الذى يروى عنه هذا الجزء ) وخلق » وثقه يونس بن عبد الأعلى وابن خزية » وقال ابن حاتم : كتبنا عنه بمصر» وهو صدوق ثقة» وقال مسلمة بن القاسم الأندلسى: كان ثقة فاضلا مشهورا » حدثنا عنه غير واحد» وقال ابن يونس: توفى بمصر ليلة الاثنين لثمان خلون من شعبان سنة ۲۹۷ه..( تهذيب التهذيب ۳۹۸/١‏ ) .

الجامع لابن وهب ۱۱ الثانى ٠‏ كما يتبين ذلك من الأسانيد . عملنا فی هذا الحزء : كما هو معتاد نسخناه » ورقمنا أحاديثه » وقابلنا هذه الأحاديث على روايات ابن وهب المبثوثة فى كتب السنة » كأنها كانت نسخا أخرى لهذا الجزء . راحم لل زرب الان > ققد ححا الكت من اطا وران ماكة مستعصيًا على القراءة فى المخطوط بهذه المقابلات . وتبعًا لهذا صححنا كثيرا من الأخحطاء فى المطبوع لهذا الجزء دون تحقيق ‏ كما أشرنا إلى ذلك فى أول هذه المقدمة . كما خرجنا هذه الأحاديث وحكمنا عليها صحة وضعفا حسب ما يقتضيه التخريج » وهذه أمور اجتهادية قد تختلف فيها الأنظار وتوجهاتها . أما كون هذا الجزء من المسند أو من الموطاً أو من الجامع فهو شىء محير ؛ لأن بعض آحاديث هذا الجزء نسبت إلى المسند : ففى حديث جابر : « لا تنتفعوا من الميتة بشىء » الذى هو موجود هنا برقم (6). قال الزیلعی عنه فى نصب الراية: « رواه ابن وهب فی مسنده » (۱/ .)٠١۲‏ وحدیث عمران بن آأبى أنس > وهو هنا برقم ( ۲۱۲ ) : أن رجلا قال : يا ا > ما أفطرت منذ أربع سنين » فقال : ما صمت ولا أفطرت . قال الزبيدى فى الإتحاف : رواه ابن وهب فی مسنده ( تخریج أحاديث الإحياء ٥۵‏ رقم الحدیث ۳۱۱۸ ) . وهناك أحاديث أخرى نسبت إلى ا جامع : وذلك مثل حديث حكيم الصنعانى والد مغيرة > روىی عن عمر قصة فيها قتل عمر جماعة قتلوا غلاما . وهی هنا برقم ( ٤٩۸‏ ) . قال ابن حجر فى ترجمة حکيم فى تهذيب التهذیب )٠٥١/۲(‏ : ذكره البخارى تعليقا . . . ووصله ابن وهب فی جامعه › وهذا ليس فيما نشر فيما سمى بالجامع الذى نشره المعهد الفرنسى

وفى نهاية المخطوط الذى اعتمدنا عليه كتبت عبارة : « الجامع لابن وهب » . وأحیانا يطلقون على بعض هذه الأحادیث آنها فى موطاً ابن وهب : فحديث أن رسول الله ية سجد فى إذا السَماء انششّت © ) [ الانشقاق ] » وهو هنا برقم( ۳۷۰) > قال ابن حجر عنه : رواه ابن وهب فی موطئه ( النکت الظراف فى هامش تحفة الأشراف ٠٤١/٠١‏ ) . وقد رأينا أنه على غالب الظن أن هذه الكتب كلها شىء واحد : الموطاً والجامع والمسند . ولا يعكر على ذلك أنه فى أول ورقة من مخطوط هذا الحجزء جاءت هذه العبارة: ) لعل هذا الجزء من موطاً الإمام ابن وهب تلميذ الإمام مالك » ؛ لأن هذا هو نوع من الاجتهاد أو الترجيح من بعض القارئين . ولا يعكر على هذا كذلك أن القطعة التى نشرها فايل الفرنسى من جامع ابن وهب كلها فى الفضائل والأنساب ؛ لأننا رأينا قبل ذلك أنه نسب إلى الجامع حديث ومهما يكن من أمر › فإننا إذ أطلقنا على هذا الجزء « الجامع » فإنه - مع ترجيحنا أن يكون من الجامع - إذا ظهر خلاف ذلك فقصدنا أن ما ننشره هو مما يجمعه حدیث ابن وهب . هذا وهناك مخطوطان آخحران على وتيرة هذا الجزء ؛ أحدهما منصوص عليه أنه من المسند وهو على وتيرة الجزء الذى ننشره اليوم » وسيصدران قريبا إن شاء الله بطون الكتب لنشره ؛ دلالة على علم هذا الرجل » ودلالة على حديث المصريين وعسى الله عز وجل أن يوفق إلى هذا قريبا » وأن أنشر علم هذين الرجلين وهو علم مصر والمصريين مجموعا » والله عز وجل الهادى إلى سواء السبيل . و جل هة الل اا جه لكر ران يغفر لنا فيه ما أخطاآنا .

اا ا و ا ج کے ا وصلى الله تعالى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . او و TE‏ العالمين . دار القرآن والحديث التاسع عشر من رمضان المبارك ٠٤١۳‏ ه ۲ش آبو حيان التوحيدى - مدينة نصر ٤‏ من نوفمبر ٣۰۰۲‏ م الحى السابع - القاهرة

Ty i TT Arf ا 4 م‎ Tr FTO AP. ar PTTTC Le انی ع ست کیک کک ر‎ PEI E ODES CALE DET sss ا‎ 1 > er م ا‎ D0 pf ARE E a Tri FT Gej dtr ٤ 5 RIE

4 O EE OO EDT bs 1‏ کو IE Fd 8‏ مجن مهس خان ا ا E‏ فمك س ر ا : 1 امیا اا 2 ۱ :ی رج ی 5 ت ی باولا ناح فا ر ر واخ طا الع واا نايك رت رة اض روزت رملد وتر ولف نيه د اد وچ وع رن ووا ب ا تتا راره تالا الا کر SE ES‏ وت ابه فن ا اقرا مامه فا ان ها لني تلایا رد نامب ريگاد ا نرہ رک متا اتکی کر لمم الف دد ب e ل‎

5 و PH fi‏ الل رجاب رچ داه ا ال Lt: i‏ ت e‏ م 2 تو ' [ ر ا PU ian; ET yt‏ 3 j 2‏ مر ويا رسو 1H wp‏ a i ِ 0‏ ازحاد COCR‏ چا Alt,‏ بو د اچره ن REG‏ E N FEIT‏ ا ەم 4 2 bi‏ ار عبال؛ ارول ن E E E‏ . 4 ررش 8 8 E,8‏ ا ا8 حر و . ان ز5 ب ق/زچبد SEI‏ a 1 e‏ ایندب قالاحنر رامد نز برک نکر بر LS‏ |ام سواللله الله ابه - ع ژبه عرجترد دال چٹ a‏ أمر اهلا زت غواعند “ن e‏ 1 زه زر رسد ج ر رت اعام زنهردامر < : وشو تة رلم و سول حرم یع اکذر الین وا ی ھور ارھب فلاح فع کک 2 ا أ مب هج حڊز 8 لله عاد دات زسولاله راب د و طا نة فان نازر لنڊ ا 7 و lL SS‏ ا o‏ واوو ول ر ES‏ سرال+ رجا ارقالند ککر فا فرابة اجا مالاا ا HETI)‏ U si‏ : کا 1 لو رہب م He 1‏ ا حزرعلة بچىنا زار لغوونااوتى . / ام طا ا ماجره ورال ٣‏ > ےہرآ از وھ دال ا i‏ فلب عرگہہ 'لجاہ۔ وارز ملا | غج جار دز را ژر تا[ ا ور رسوا زیا لیرد و ر HELE داھیاں! اجس الزن نرا خیم 2 وڪ اد الوا ےر‎ abt او‎ ح رھ ۰ 8 o٠ ر ا مھم کر کک‎ د رعاو لاتا کا و ویرت ہمورں ر E >i 1.‏ ج ر او ص SE‏ ھا رھ فب تا e‏ من وع رهاق ف لسع زود( وب رفا( فان للد ل Eh ETRE e. إلا راز رم کر راچ عر ابرەعزج ۹ا4 د 4 5 4اا حر 23 کے ۶ ی کشو E)‏ اللحدشن زمجة بزع ال 4 ۴ 1

eT ر“‎ DAE IA 0 م : ST. بی اس سل ا TERETE‏ | eT‏ ج رھ مرکا فلو زد وض رک زب کیام ها i فارطا هب قال اح زارا لاع ع زوز‎ a ` [2 ا العبداللە ابن‎ 1 نره فسا له‌ائر سر لاذ انری و اراچ ففالابزعا رۇن کلام‎ للل غل وسا وار راودره وو اپاج م تددن | اا صاچ رھشرعبڈر و زجع ای سو[ اردان فا بره فر 3ه روا ا f‏ فال اخیر ها رر راقاب قرفا بای ش4 وتال الاي ٠‏ 8. E E داز ورا خر رقو[ ر ولال ما رن له 5ا هردان الجعلمتل ران ف ھا عتما زاح روان شوو مداو[ فعر قال بز برو احبر کن بز ررد را ا وزیا رز سسا خر اھ اداجرلیکرا اکر ا ا e‏ 8 عر E TEE‏ ۶ رو مک فسنتط نپا ئ e‏ ٩‏ 1 لر ا E‏ راجا لانت س e‏ رسولالله ارطع تز ۾ لرعاع نو اخ عبر بز سا نج عرا ییادز رن قال ارد ولاه ارما بی تاارجا عله طف بذج ناز مته غر رازو ھب ق[ وت جر رزج رر الاوك E ا د“‎ . EK 8 ا‎ 5 Ca¥ 2 ابتوخ ر اوعزااج انبا رر رادار !مرن u ٠‏ اة فاحصزواصر قان ابل دقر ماخر E‏ نغالت اسرة لز رها راکنیا رللا برزمای i‏ ېم رقا لش له رښو له مل لله لېه وم کزدطنه وکر بدا زفح u‏ ربز وهب قالا خر چەزورا جر نع زيار ر الج" 1 ا دایعا ارد راورن رت ۰