الإجماع في التفسير جمعا ودراسة المائدة

سورة المائدة .....................................................................................................................................................................الإجماع في التفسير ~422 ~ الدراسة حكى بعض ابؼفسرين أن ابؼراد بالشهر ابغرام ىنا شهر ذي ابغجة؛ لاختصاصو من بتُ الأشهر بإقامة موسم ابغج(ٔ)، وىو قول متأخر وحادث لا وجو لو (ٕ)، فشهر ذي ابغجة ليس بـتصاً بكونو قياماً للناس، بل كل الأشهر ابغرم مشتًكة في ذلك، وأول من قال بو الزبـشري، ونقلو عنو نزر من ابؼفسرين، وابؼف سرون قبلو على ما حكي عليو الإبصاع. يقول الطبري ربضو الله تعالذ: (يقول تعالذ ذكره : صتَ الله الكعبة البيت ابغرام قواما للناس الذين لا قوام بؽم ، من رئيس يحجز قويهم عن ضعيفهم، ومسيئهم عن بؿسنهم، وظابؼهم عن مظلومهم، والشهر ابغرام وابؽدي والقلبئد، فحجز بكل واحد من ذلك بعضهم عن بعض، إذ لد يكن بؽم قيام غتَه، وجعلها معالد لدينهم ومصالح أمورىم) (ٖ). النتيجة: الإبصاع صحيح، وما حكي من ابػلبف حادث مردود، والله أعلم.  ٖٕٕ.المراد بالوصيلة في قول الله عز وجل: ﭽ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﭼ المائدة: ٣٥١ . قال ابؼاوردي ربضو الله تعالذ: ( أما الوصيلة فأبصعوا على أنها من الغنم)(ٗ). والإبصاع غتَ ثابتٍ (٘)، والله أعلم.  (ٔ) انظر: تفستَ الكشاف للزبـشري ( ٔ/ ٔٛٙ)؛ البحر المحيط لأبي حيان ( ٗ/ ٖٖٚ)؛ تفستَ البيضاوي (ٕ/ ٖٓٚ). (ٕ) التحرير والتنوير لابن عاشور ( ٘/ ٕٕ٘). (ٖ) جامع البيان في تأويل آي القرآن ( ٜ/ ٘). (ٗ) النكت والعيون للماوردي ( ٕ/ ٗٚ). (٘) قالو ابػضتَي. انظر: الإبصاع في التفستَ للخضتَي ( ٖٓٓ).

سورة المائدة .....................................................................................................................................................................الإجماع في التفسير ~422 ~ 001. المراد بالحام في قول الله عز وجل: ﭽ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﭼ المائدة: ٣٥١ . قال ابؼاوردي ربضو الله تعالذ: ( وأما ابغام ففيو قول واحد أبصعوا عليو وىو البعتَ ينتج من صلبو عشرة أبطن ، فيقال بضى ظهره ويخلَّى )(ٔ). والإبصاع غتَ ثابتٍ (ٕ)، والله أعلم.  001. زمن خطاب الله لعيسى عليه الصلاة والسلام بقوله تعالى : ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮬ ﭼ المائدة: ٦١١ - ٥٢١ . إلخ السورة. يقول ابن عاشور ربضو الله تعالذ: (أبصع ابؼفسرون على أن ابؼراد بو يوم القيامة. وأن قولو: ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭼ قول يقولو يوم القيامة)(ٖ). الدراسة : في كلبم الطاىر ابن عاشور ربضو الله تعالذ حكاية للئبصاع على أن قول الله عز وجل: ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭼ يكون في يوم القيامة، وىو أمرٌ اختلف ابؼفسرون على قولتُ: القول الأول: أن ذلك كان عندما رفع الله عيسى ابن مرنً عليو ا لصلبة والسلبم، لأن حرف "إذ" يكون للماضي (ٗ)،وبدليل قولو: ﭽ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ : لأنهم كانوا بعد أحياء، يتصور منهم الإيدان، وبو قال بعض ابؼفسرين (٘). (ٔ) النكت والعيون للماوردي ( ٕ/ ٗٚ). (ٕ) قالو ابػضتَي. انظر: الإبصاع في التفستَ للخضتَي ( ٕٖٓ). (ٖ) التحرير والتنوير لابن عاشور ( ٚ / ٕٔٔ). (ٗ) انظر: معالد التنزيل للبغوي ( ٖ / ٕٔٔ). (٘) انظر: جامع البيان للطبري (ٜ / ٖٖٔ)؛ النكت والعيون للماوردي (ٕ / ٚٛ)؛ معالد التنزيل للبغوي (ٖ / ٕٔٔ)؛ زاد ابؼستَ لابن ابعوزي ( ٔ / ٓٙ)؛ غرائب التفستَ للكرماني (ٔ / ٖٚٗ).

سورة المائدة .....................................................................................................................................................................الإجماع في التفسير ~422 ~ القول الثاني أن ذلك يكون في يوم القيامة، بدليل قولو تعالذ من قبل: ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭣ ﭼ المائدة: ١٥١ . وقال من بعدىا: ﭽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﭼ ،وبهذا قال أكثر ابؼفسرين (ٔ). والصحيح ىو القول الثاني بدلالة السباق واللحاق، و "إذ" قد بذيء بدعتٌ "إذا" كقولو عز وجل: ﭽ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭷ ﭼ سبأ: ١٥. أي: إذا فزعوا يوم القيامة ، والقيامة وإن لد تكن بعد ولكنها كال كائنة لأنها آتية لا بؿالة(ٕ). النتيجة: تبتُ بفا مر ذكره من ابػلبف أن الإبصاع غتَ ثابتٍ، والله أعلم.  442 . المراد باليوم في قوله تعالى: ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰗ ﭼ المائدة: ١١١ . ذكر الطاىر ابن عاشور أن اليوم في الآية الكريدة ىو يوم القيامة بإبصاع ابؼفسرين (ٖ). الدراسة: حكى الإبصاع على ذلك بصع من ابؼفسرين (ٗ)، ويشكل عليو ما حكاه أبو حيان من ابػلبف في ىذا اليوم حيث قال:(واختلف في ىذا اليوم، فقيل: يوم القيامة .. وقيل: ىو يوم من أيام الدنيا فإن العمل لا ينفع إلا إذا كان في الدنيا )(٘). النتيجة: الإبصاع المحكي في تفستَ الآية غتَ ثابتٍ؛ بؼا مرَ ذكره من ابػلبف، والله أعلم.  (ٔ) انظر: تفستَ عبد الرزاق ( ٕ / ٖٛ)؛ النكت والعيون للماوردي ( ٕ / ٚٛ)؛ معالد التنزيل للبغوي (ٖ / ٕٔٔ)؛ ابعامع لأحكام القرآن للقرطبي ( ٙ / ٖٗٚ). (ٕ) انظر: معالد التنزيل للبغوي ( ٖ / ٕٔٔ). (ٖ) انظر: التحرير والتنوير لابن عاشور ( ٚ / ٕٔٔ). (ٗ) منهم الرازي في التفستَ الكبتَ (ٕٔ / ٛٙٗ)؛ وابن عادل في اللباب (ٚ / ٕٚٙ)؛ و النيسابوري في غرائب القرآن ورغائب الفرقان ( ٖ / ٔٗ). (٘) انظر: جامع البيان للطبري (ٜ / ٕٗٔ)؛ البحر المحيط لأبي حيان (ٗ / ٕٕٗ).