- 241 - عبـــارة من عبـــارات الجـــانـــب الاجتمـــاعي وذلـــك بـــدرجـــة (نعم) ويمكننـــا ترتيـــب هـــذه العبارات تنازليًا حسب المتوسط الحسابي كما يَتي: - جاءت العبارتان (أصبحت أك ثر حرصًا على الإحسان للناس والرفق بهم والصبر عليهم، أصبح القرآن نموذجي الأمثل في تعاملي مع اآخخرين) في نفس المرتبة الأولى بمتوسط حسابي (2088) لكل منهما - جاءت العبارة (أصبحت أكثر حرصًا على إعطاء اآخخرين حقوقهم (الزوج، الوالدين، جاءت العبارة (الأبناء، الجيرا ن)) في المرتبة الثالثة بمتوسط حسابي (2082.) - جاءت العبارة (لاحظت تغيرا في تعاملي مع من حولي إلى الأفضل) في المرتبة الرابعة بمتوسط حسابي ( 2088.) - جاءت العبارة (تحسنت علاقاتي بأسرتي وأقاربي بعد ما اكتسبت فنون التعامل من دروس التفسير) في المرتبة الخامسة بمتوسط حسابي (2073.) - جاءت العبارة (توسعت دائرة صداقاتي عن طريق دروس التفسير) في المرتبة السادسة والأخيرة بمتوسط حسابي (2051. ) ومن خلال النظر إلى قيم الانحراف المعياري في الجدول الســـــــــــــابق نجد أن معظم قيم الانحراف المعياري لعبارات الجانب الاجتماعي تنحصـــر بين ( 8032،8068) مما يـــدل على تقـــارب آراء أفراد العينـــة حول معظم العبـــارات حيـــث كـــانـــت أقـــل قيمـــة للانحراف المعياري للعبارة (صــــــبحت أكثر حرصــــــًا على الإحســــــان للناس والرفق بهم والصـــــــــــــبر عليهم) مما يدل على أنها أكثر عبارة تقاربت آراء أفراد العينة حولها، بينما كانت أكبر قيمة للانحراف المع ياري للعبارة (توسعت دائرة صداقاتي عن طريق دروس التفسير) مما يدل على أنها أكثر عبارة اختلف أفراد العينة حولها.
عدد الصفحات ٢٤٢- 242 - السؤال السادس: إلى أي حد تأثرت عينة البحث بمجالس التفسير في الجان النفسي؟ وللإجابة على السؤال السابق ومعرفة إلى أي حد تأثرت عينة البحث بمجالس التفسير في الجانب اللغوي، تم حساب التكرارات والنسب المئوية والمتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية والترتيب حسب المتوسط الحسابي لعبارات الجانب النفسي كما هو موضح فيما يلي: جدول (52 ) يبين استجابات أفراد العينة حول عبارات الجان النفسي بعد حضور مجالس تفسير القرآن
عدد الصفحات ٢٤٣- 243 - يتضـــــــح من الجدول12) وجهات نظر أفراد العينة من حضـــــــور مجالس تفســـــــ القرآن الكريم من النســـــــــــــاء حول درجـة تحقق عبارات الجانب النفســـــــــــــي، فقد كان المتوســـــــــــــط الحســـــــــــــابي العام لهذا الجانب (2066) مما يعني أن أفراد العينة يرون تحقق
عدد الصفحات ٢٤٤- 244 - الجانب النفســــــــي بدرجة (نعم) بشــــــــكل عام، وقد تراوح المتوســــــــط الحســــــــابي لدرجة التحقق من وجهـــة نظر أفراد العينـــة على عبـــارات هـــذا الجـــانـــب مـــا بين ( 2014 – 2099) درجة من أصـــــل 3) درجات وهي متوســـــطات تقابل درجتي التحقق (نعم، إلى حـد مـا)، وفيمـا يلي نتنـاول درجـات التحقق من عبـارات الجـانب النفســـــــــــــي من وجهة نظر عينة الدراسة من حضور مجالس التفسير بالتفصيل: معظم أفراد العينة من الحضـــور يرين أن درجة تحقق ثماني عبارات من عبارات الجانب النفسي هي (نعم) حيث انحصر متوسطها الحسابي بين (2014 ،2094) وهي مرتبة تنازلياً حسب المتوسط الحسابي كما يلي: - جاءت العبارتان (تعكس دروس التفسير على ن فسي الارتياح والانشراح وال سعادة والطمأنينة، مداومة الحضور لدروس التفسير أشعرتني بالعزة والفخر بانتمائي لهذا الدين) في نفس المرتبة الأولى بمتوسط حسابي ( 2099) لكل منهما - جاءت العبارة (أصبحت أكثر صبرا على ما يصيبني من شدائد) في المرتبة الثالثة بمتوسط حسابي (2087.) - جاءت العبارة (تضاءلت همومي وأحزاني بعد حضور دروس التفسير) في المرتبة الرابعة بمتوسط حسابي ( 2085.) - جاءت العبارة (دروس التفسير غيرت نظرتي للحياة ودفعتني لمراجعة أهدا (أولوياتي) فيها) في المرتبة الخامسة بمتوسط حسابي ( 2083.) - جاءت العبارة (قلِت حالات القلق والخوف التي كانت تنتابني في السابق) في المرتبة السادسة بمتوسط حسابي (2079.) - جاءت العبارة (شعرت بالإنجاز والثقة في النفس بعد إتمامي لقراءة وتفسير أجزاء من القرآن) في المرتبة السابعة بمتوسط حسابي ( 2078.)
عدد الصفحات ٢٤٥- 245 - - جاءت العبارة (تمنيت لو يزيد درس التفسير الأسبوعي في المرتبة ا لثامنة بمتوسط حسابي (2069.) بينمــا نجــد أن معظم أفراد العينــة من الحضـــــــــــــور يرون تحقق العبــارة (طول مــدة درس التفســـــــــير يشـــــــــعرني بالملل) من عبارات الجانب النفســـــــــي بدرجة (إلى حد ما) حيث جاءت في المرتبة التاسعة والأخيرة بمتوسط حسابي ( 2014.) ومن خلال النظر إلى قيم الانحراف في الجدول الســـــــــــابق نجد أن معظم قيم الانحراف المعياري لعبارات الجانب النفسـي تنحصــر بين ( 8089،8066) مما يدل على تقارب آراء أفراد العينـــة حول معظم العبـــارات حيـــث كـــانـــت أقـــل قيمـــة للانحراف المعيـــاري للعبارتين (تعكس دروس التفســــــــــــير على نفســــــــــــي الارتياح والانشــــــــــــراح وا لســــــــــــعادة والطمأنينة، مداومة الحضـــــــور لدروس التفســـــــير أشـــــــعرتني بالعزة والفخر بانتمائي لهذا الــدين) ممــا يــدل على أنهمـــا أكثر عبـــارتين تقـــاربـــت آراء أفراد العينــة حولهمــا، بينمـــا كانت أكبر قيمة للانحراف المعياري للعبارة (تمنيت لو يزيد درس التفسير الأسبوعي) مما يدل على أنها أكثر عبارة اختلف أفراد العينة حولها. رسم بياني يوضح المتوسطات الحسابية لجميع الجوان
عدد الصفحات ٢٤٦- 246 - السؤال السابع: هل ثمة فروق ذات دلالة إحصائية في استجابات العينة وفقاً لمتةير العمر، المهنة، المؤهل التعليمي؟ للوقوف على الفروق حول جوانب الاســــتبانة والتي تُعزى للمتغيرات الديموغرافية (العمر، المهنـــة، المؤهـــل التعليمي) ســـــــــــــنقوم بإجراء اختبـــار التبـــاين أحـــادي الاتجـــاه (One –way ANOVA)، وهذا ما يتضح فيما 1- الفروق حول جوانب الاستبانة والتي ترجع لاختلاف متغير العمر جدول (54) نتائج اختبار تحليل التباين الأحاديOne –way ANOVA) للفروق في استجابات أفراد العينة حول جوان الاستبانة والتي ترجع لاختلاف متةير العمر
عدد الصفحات ٢٤٧- 247 - * دالة إحصائياً عند مستوى الدلالة8085)، ** دالة إحصائياً عند مستوى الدلالة (8081) يتضح من الجدول أعلاه عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في استجابات أفراد العينة من الحضور حول أي جانب من جوانب الاستبانة ترجع لاختلاف متغير العمر، أي أنه لا يوجد تأثير لمتغير العمر على أي جانب من جوانب الاستبانة الستة (الجانب الإيماني، الجانب اللغوي، الجانب السلوكي، الجانب المعرفي، الجان ب الاجتماعي، الجانب النفسي). 2- الفروق حول جوان الاستبانة والتي ترجع لاختلاف متةير المهنة: جدول (53) نتائج اختبار تحليل التباين الأحاديOne –way ANOVA ) للفروق في استجابات أفراد العينة حولجوان الاستبانة والتي ترجع لاخ تلاف متةير المهنة
عدد الصفحات ٢٤٨- 248 - * دالة إحصائياً عند مستوى الدلالة8085)، ** دالة إحصائياً عند مستوى الدلة (8081) يتضح من الجدول أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية في استجابات أفراد العينة من الحضور حول الجانب الإيماني فقط وترجع لاختلاف متغير المهنة، أي أنه لا يوجد تأثير لمتغير المهنة فقط حول الجانب الإيماني ولمعرفة هذه الفروق ولصالح أي مهنة (طالبة، موظفة، ر بة منزل، غير ذلك) سيتم إجراء اختبار شيفيه ( LSD ) للمقارنات البعدية بدلاً من اختبار شيفيه وذلك لعدم ظهور هذه الفروق عند استخدامه، كما هو موضح في الجدول اآختي:
عدد الصفحات ٢٤٩- 249 - جدول رقم51) نتائج المقارنات البعدي ة لبيان الفروق حول الجان الإيماني والتي ترجع لاختلاف متةير المهنة باستخدام اختبار (LSD) المهنة العدد المتوسط الانحراف المعياري طالبة موظفة ربة منزل طالبة 26 37042 2018 - - - موظفة 51 37059 1076 8017 - - ربة منزل 23 36074 2034 8068 8085 - غير ذلك 12 38067 8065 1024 1088 1093* * دالة إحصائياً عند مستوى الدلالة(8085 ) يتضـح من الجدول الســابق وجود فروق ذات دلالة إحصـائية عند مســتوى دلالة (8085) حول الجــانــب الإيمــاني وذلــك بين من مجموعــة أفراد العينــة من ربات المنزل وبين مجموعــة أفراد العينــة من ذوات المهن الأخرى لصــــــــــــــالح مجموعــة أفراد العينــة من ذوات المهن الأخرى، أي أن مجموعة أ فراد العينة من ذوات المهن الأخرى يرين تحقق الجانب الإيماني من مجموعة أفراد العينة من ربات المنزل. 4- الفروق حول جوان الاستبانة والتي ترجع لاختلاف متةير المؤهل التعليمي:
عدد الصفحات ٢٥٠- 258 - جدول51) نتائج اختبار تحليل التباين الأحاديOne –way ANOVA ) للفروق في استجابات أفراد العينة حول جوان الاستبانة والتي ترجع لاخ تلاف متةير المؤهل التعليمي
عدد الصفحات ٢٥١- 251 - * دالة إحصائياً عند مستوى الدلالة8085)، ** دالة إحصائياً عند مستوى الدلالة (8081) يتضح من الجدول أعلاه عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في استجابات أفراد العينة من الحضور حول أي جانب م ن جوانب الاستبانة ترجع لاختلاف متغير المؤهل التعليمي، أي أنه لا يوجد تأثير لمتغير المؤهل التعليمي على أي جانب من جوانب الاستبانة الستة (الجانب الإيماني، الجانب اللغوي، الجانب السلو كي، الجانب المعرفي، الجانب الاجتماعي، الجانب النفسي). خلاصة النتائج: أ- ما يتعلق بالجان الإيماني: معظم أفراد العينة من حضور مجالس التفسير يوافقن على تحقق كل عبارة من عبارات الجانب الإيماني وذلك بدرجة (نعم)، ومن أهمها مرتبة تنازلياً حسب المتوسط الحسابي: - زاد يقيني بصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به وبلغ. - زاد حبي للنبي صل ى الله عليه وسلم وأصحابه. - زاد تعظيمي لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. - أصبحت أكثر حبِاً لحضور مجالس الذكر. - استشعرت فضائل أعمال البر والإحسان (كالصدقة والصلة) أكثر مما مضى. ب- ما يتعلق بالجان اللةوي: معظم أفراد العينة من الحضور يرين أن درجة تحقق ثماني عبار ات من عبارات الجانب اللغوي هي (نعم)، ومن أهمها مرتبة تنازلياً حسب المتوسط الحسابي: - أحببت لغة القرآن وزادت رغبتي في إتقانها. - تحسنت طريقة تعبيري تحدثاً.
عدد الصفحات ٢٥٢- 252 - - تحسنت طريقة تعبيري كتابة - لاحظت استقامة في لساني. - زادت حصيلتي اللغوية من المفردات. معظم أفراد العينة من ا لحضور يرون تحقق العبارة (أصبحت أعتني بالإعراب نطقا وكتابة) من عبارات الجانب اللغوي بدرجة (إلى حد ما). ج- ما يتعلق بالجان السلوكي: معظم أفراد العينة من حضور مجالس التفسير يوافقن على تحقق كل عبارة من عبارات الجانب السلوكي وذلك بدرجة (نعم)، ومن أهمها مرتبة تناز لياً حسب المتوسط الحسابي: - أصبحت أكثر حرصًا على أن أكون قدوة صالحة لمن حوالي. - زادت مراقبتي لسلوكي والحرص على تعديله. - أصبحت أحرص على تطبيق السنة في أموري الحياتية . - زاد حرصي على أعمال البر والإحسان ، كالصدقة والصلة. - زادت جرأتي في الحق. - تخلصت من بعض السلوكيات الخاطئة بعد حضور دروس التفسير. د- ما يتعلق بالجان المعرفي: معظم أفراد العينة من حضور مجالس التفسير يوافقن على تحقق كل عبارة من عبارات الجانب المعرفي وذلك بدرجة (نعم)، ومن أهمها مرتبة تنازلياً حسب المتوسط الحسابي: - زادت رغبتي في طلب العلم الشرعي . - زاد علمي با لله في ذاته وصفاته وأفعاله.
عدد الصفحات ٢٥٣- 253 - - ازداد علمي بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وهديه - زادت معرفتي بالدين الإسلامي ومقاصده. - تعرفت على الكثير من معاني كلمات السور . هـ- ما يتعلق بالجان الاجتماعي: معظم أفراد العينة من حضور مجالس التفسير يوافقن على تحقق كل عبارة من عبارات الجانب الاجتماعي وذلك بدرجة (نعم)، ومن أهمها مرتبة تنازلياً حسب المتوسط الحسابي: - أصبح القرآن نموذجي الأمثل في تعاملي مع اآخخرين . - أصبحت أكثر حرصًا على الإحسان للناس والرفق بهم والصبر عليهم . - أصبحت أكثر حرصًا على إعطاء اآخخرين حقوقهم (الزوج، الوالدين، الأبناء، الجيران). - لاحظت تغيرا في تعاملي مع من حولي إلى الأفضل. - تحسنت علاقاتي بأسرتي وأقاربي بعد ما اكتسبت فنون التعامل من دروس التفسير. و- ما يتعلق بالجان النفسي: معظم أفراد العينة من الحضور يرين أن درجة تحقق ثماني عبارات من عبارات الجانب النفسي هي (نعم)، ومن أهمها مرتبة تنازلياً حسب المتوسط الحسابي: - تعكس دروس التفسير على نفسي الارتياح والانشراح والسعادة والطمأنينة. - مداومة الحضور لدروس التفسير أشعرتني بالعزة والفخر بانتمائي لهذا الدين. - أصبحت أكثر صبرا على ما يصيبني من شدائد. - تضاءلت همومي وأحزاني بعد حضور در وس التفسير. - دروس التفسير غيرت نظرتي للحياة ودفعتني لمراجعة أهدافي (أولوياتي) فيها.
عدد الصفحات ٢٥٤- 254 - ز- لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في استجابات أفراد العينة من الحضور حول أي جان من جوان الاستبانة ترجع لاختلاف كل متةيري (العمر، المؤهل التعليمي)، أي أنه لا يوجد تأثير لأي من العمر أو المؤهل التعليمي على أي جان من جوان الاستبانة الست. ح- توجد فروق ذات دلالة إحصائية في استجابات أفراد العينة من الحضور حول الجان الإيماني فقط ترجع لاختلاف متةير المهنة، وذلك بين من مجموعة أفراد العينة من ربات المنزل وبين مجموعة أفراد العينة من ذوات المهن الأخرى لصالح مجموعة أفراد العينة من ذوات المهن الأخرى . فوائد أشار لها أفراد العينة : أشار أفراد العينة لمجتمع البحث في مصلى كلية التربية وجامع دار العلوم إلى جملة من الفوائد أوردتها بجملتها في ملاحق البحث، وأذكر بعضا منها هنا مما يعزز النتائج الإحصائية، فقد أجابت إحداهن بقولها: "أشعر أني ولدت من جديد في هذه الدروس والقرب من الله بتدبر آياته والبعد عن الدنيا وشهواتها" ، وأجابت أخرى ب قولها: "الحمد لله الذي دلني على هذه الدروس سماعا أسأله أن ييسر لي حضورها .. وما استفدته من تفسير شيختنا رقه القلب وقوة ا لتعلق بالله وبكتابه و العلم ببعض ما تخفيه اآخيات بالنسبه لي كمبتدئة بالطلب ، زادها الله فهمنا وبسطه في العلم .." ، "أيقنت أن العيش بعيدا عن القرآن ومعانيه ما هو إلا دفن للروح" ، "أصبح القرآن رفيقا استأنسه ، بوقفات كانت في الدرس وتفتح علي أبوابا وآفاقا في التد بر ذقت نعيما لم أجده في مجالس شتّ ..". "الراح ة النفسية ونسيان مشاغل الحياة والطمأنينة والأنس بذكر الله وتذكر اآخخرة والاستعداد لها واليقين بأن ما عند الله خير وأبقى، واستشعار حب الله ورس وله والانقياد
عدد الصفحات ٢٥٥- 255 - لأوامر الشرع والتعلق بالله وحب الكتاب والسنه والاحتكام ما ومحاولة السير على الصراط المستقيم" . "على طول الزمان بين حضور التفسير وزماني الحالي إلا أني كلما قرأت آيات في سورة يونس والحجرات أتذكر الوقفات والتربية التي تلقيتها سماعاً في تلك المجالس لا حرمتِ أجرها" (1). الخاتمة : وبعد فإن هذه المجالس المباركة أعطت ه ذه المؤشرات الإيجابية وهي تجربة ف ردية سجلتها وعملت استطلاعا آخراء المستفيدات منها وأظهرت النتائج استفادة المتلقيات لهذه الدروس بينما العينة غير متقاربة الأعمار والمستويات، وأهيب بالمتخصصات في التفسير والسنة أن يربطن النساء بالقرآن والحديث قراءة وتفسيرا وتد برا فهو الأقرب للنفوس، لا يجادل فيه ولا يحاد عنه، وهو شفاء الصدور. وقد خلصت إلى النتائج التالية : 1. استمرار المستفيدات من هذه الدروس في الحضور سنين طويلة دون كلل أو ملل . 2. حاجة الناس لهذه المجالس 3. ضرورة تكثيف مجالس التدبر 4. أهمية توثيق المجالس بالتسجيل والتفريغ لأنها تعد رصدا لتاريخ المر حلة التاريخية لارتباطها بالواقع. 5. الجامعات والقطاعات التعليمية لم تعن بهذا الجانب من التدبر بما يفي بحاجة الناس (1) ينظر الملحق الثاني والثالث
عدد الصفحات ٢٥٦- 256 - التوصيات أوصي باآختي : 1. تبني أقسام التفسير في الجامعات حلقًا علمية تعنى بالتدبر تنظمها بالتعاون مع خدمة المجتمع. 2. تب وزارة الشؤون الإسلامية حلقات التدبر في الجوامع والمساجد الكبيرة. 3. تبني وزارة التربية والتعليم حلقا للتدبر في المدارس مسائية توجه لأولياء الأمور فه ي نعم المربي والموجه. 4. تبني وزارة الإعلام برامج التدبر ونقل حلق الجامعات عبر وسائل الإعلام المتنوعة 5. دعم رئاسة رعاية الشباب لهذه البرامج وتكثيفها في الشباب لأنها هي المهذب للشباب. 6. إنشاء كلية للتدبر تعنى بوضع أسسه وتخريج مؤهلين له على مستوى عال من اللغة والثقافة والعلم الشرعي والعلم التطبيقي والإعجاز. 7. دعم هيئة الإعجاز العلمي ونشر أبحاثها والله أسأل أن ينفع بما ك تبت وما قلت والله المستعان.
عدد الصفحات ٢٥٧